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【關(guān)鍵詞】/現(xiàn)代化/思想Maoze-dong/Modem/Thoughts

【正文】

中國(guó)分類號(hào)：A84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-733X(2000)01-0007-03

一、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷史主題的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代化成為中國(guó)的歷史主題始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)封閉的大門，使中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家逐步論為半殖民地半封建的國(guó)家。于是，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以擺脫屈辱和苦難的困境，就成為百余年近代史上先進(jìn)中國(guó)人反復(fù)求索的首要問題。從“師夷之長(zhǎng)技以制夷”開始，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到維新變法運(yùn)動(dòng)，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，先進(jìn)的中國(guó)人前赴后繼，力圖把中國(guó)引上西方式的現(xiàn)代化道路。然而這一切的努力終歸失敗。中國(guó)因現(xiàn)代化努力的失敗而倍受西方列強(qiáng)屈辱的慘痛歷史，使現(xiàn)代化這一歷史主題得到了愛國(guó)主義情感的表達(dá)。正是在這樣的歷史條件下，開始認(rèn)同現(xiàn)代化的歷史主題，并在以后的歲月里，不斷深化中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。

1940年1月，在《新民主義論》中提出“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵1]在這里，實(shí)際上已經(jīng)系統(tǒng)地提出了中國(guó)的現(xiàn)代化綱領(lǐng)。

1945年，在中共七大上作的題為《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中說：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國(guó)防，便沒有人民的福利，便沒有國(guó)家的富強(qiáng)”。[2]因此，他指出“在新民主義的政治條件獲得以后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。新民主義的國(guó)家，如無鞏固的經(jīng)濟(jì)做它的基礎(chǔ)，如無進(jìn)步的比較現(xiàn)時(shí)發(fā)達(dá)得多的農(nóng)業(yè)，如無大規(guī)模的在全國(guó)經(jīng)濟(jì)比重上占極大的優(yōu)勢(shì)的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)做它的基礎(chǔ)，是不能鞏固的”。明確指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”。[3]

1947年12月，在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中，指出：“中國(guó)人民的任務(wù)，是要在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本帝國(guó)主義被打倒以后，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。[4]

1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上提出，“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。[5]

1949年6月，在《論人民民主專政》一文中指出：“沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒有全部的鞏固的社會(huì)主義”，“人民民主專政的國(guó)家，必須有步驟地解決國(guó)家工業(yè)化的問題”。[6]

中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化問題開始作為政府政策和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)地提出并得以實(shí)施。1953年，在提出黨在過渡時(shí)期的總路線時(shí)，把工業(yè)化作為總路線的主體。1954年，他把社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)的社會(huì)化和機(jī)械化，理解為一個(gè)“偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的內(nèi)涵。[7]1956年在黨的八大預(yù)備會(huì)上，把中國(guó)能否搞成現(xiàn)代化與在世界上的生存權(quán)問題聯(lián)系起來。同年11月，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)“變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣”。[8]盡管后來在對(duì)我國(guó)主要矛盾的判斷上發(fā)生了失誤，但他對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)任務(wù)，始終熱情關(guān)注，并且付出了極大的精力。

從上述關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化歷史主題的論述中，可以看到，一方面他的現(xiàn)代化思想有著深廣的歷史淵源；另一方面，他在充分認(rèn)同現(xiàn)代化歷史主題的同時(shí)，又推進(jìn)了現(xiàn)代化理論的深化和發(fā)展。主要體現(xiàn)在把現(xiàn)代化問題置于中國(guó)近代史發(fā)展的歷史必然之中，來把握中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)可能性，指出，社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的唯一途徑。從而解決了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，幾代先進(jìn)中國(guó)人殫精竭慮，力圖將中國(guó)引上現(xiàn)代化道路，但終究未能如愿以償?shù)膯栴}，使現(xiàn)代化在中國(guó)具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

二、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)體系的構(gòu)想

對(duì)此問題，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，所構(gòu)想的中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)是一個(gè)宏大的體系，總起來說，是建立在現(xiàn)代大工業(yè)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面昌盛，是社會(huì)與人的全面變革與發(fā)展。

1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。1944年給秦邦憲的信中非常明確地指出：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)?！盵9]“新民主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工……現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。”[10]實(shí)現(xiàn)中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代工業(yè)大國(guó)的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，乃至整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的根本點(diǎn)。準(zhǔn)確地把握了這一點(diǎn)。特別是在50年代，反復(fù)思索如何才能迅速地把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，使中國(guó)迅速趕超世界上最強(qiáng)大的資本主義工業(yè)國(guó)家。這里應(yīng)當(dāng)指出，晚年在現(xiàn)代化實(shí)踐上的一個(gè)重大失誤，也在于他陷入了某種急躁情緒，從而離開中國(guó)的實(shí)際去追求建設(shè)速度。這是值得我們今天進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)所必須引以為戒的。公務(wù)員之家版權(quán)所有于政治的現(xiàn)代化。始終把創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一的民族國(guó)家，視為中國(guó)政治現(xiàn)代化的首要任務(wù)。他指2.關(guān)于政治的現(xiàn)代化。始終把創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一的民族國(guó)家，視為中國(guó)政治現(xiàn)代化的首要任務(wù)。他指出，沒有民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，就不可能發(fā)展工業(yè)，“在一個(gè)半殖民地、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢(mèng)，但是一概幻滅了”。獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)之間，“是互相關(guān)聯(lián)的，不可缺一的”。[11]這是中國(guó)近代以來一條最基本的歷史教訓(xùn)。一直都把它們并列，作為中國(guó)革命的目標(biāo)。為此，他把獲得民族的自決權(quán)視為中國(guó)政治現(xiàn)代化的首要任務(wù)。他認(rèn)為任何違背人民利益和意愿的行為，都與中國(guó)現(xiàn)代政治建設(shè)的的宗旨格格不入。中國(guó)政治現(xiàn)代化的目標(biāo)是要建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的國(guó)家。為了維護(hù)這種國(guó)體，就必須采取各級(jí)人民代表大會(huì)制度，建立民主集中制為原則的現(xiàn)代民主政體，從制度上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力。還十分強(qiáng)調(diào)，為了有效地推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，現(xiàn)代中國(guó)政治結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立起一個(gè)集中的、高效率的，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義的管理體制。他認(rèn)為，壓制人民意志和權(quán)力，破壞政治效率的官僚主義，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)極大的障礙。

3.關(guān)于文化的現(xiàn)代化。設(shè)想的文化現(xiàn)代化的基本目標(biāo)是“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國(guó)家”。[12]他在《新民主主義論》等論著中系統(tǒng)地闡明了中國(guó)文化現(xiàn)代建設(shè)的基本方向，即建立在馬克思主義指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂民族的文化，是指中國(guó)新文化必須具有民族的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。要積極地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)全盤西化論的民族文化虛無主義；所謂科學(xué)的文化，是指現(xiàn)代世界已經(jīng)日趨科學(xué)化、理性化，作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分的新文化，必須鮮明地體現(xiàn)科學(xué)性的方向。同時(shí)，必須徹底批判封建文化遺毒，堅(jiān)持以實(shí)事求是的分析批判態(tài)度對(duì)待任何外來文化，建立在馬克思主義思想方法的理論指導(dǎo)下的馬克思主義的文化。

4.關(guān)于人的現(xiàn)代化。非常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)全面徹底的社會(huì)變遷過程，是社會(huì)與人交互作用，共同變遷的過程。認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)代化必然帶動(dòng)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化又是社會(huì)現(xiàn)代化的重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。他在《實(shí)踐論》中，從辯證唯物主義的高度，把人的主觀世界的改造，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提到現(xiàn)代化建設(shè)中至為重要的高度，把它作為社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征。建國(guó)后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造。其目的在于造就出一代又一代與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的，有文化，有覺悟的社會(huì)主義新人。這既是人自身全面發(fā)展的要求，也是社會(huì)現(xiàn)代化的迫切需要。

上述關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)體系的構(gòu)想包含了這樣一個(gè)基本意蘊(yùn)，即現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化。這在本質(zhì)上反映了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。所期望的是在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，獲得社會(huì)的全面進(jìn)步；在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，人們的精神境界也日益高尚；社會(huì)既發(fā)達(dá)又平等。從而為我們描繪了建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

三、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化具體道路的探索

一般而言，最早邁向現(xiàn)代化的國(guó)家，其現(xiàn)代化進(jìn)程具有自下而上的性質(zhì)。即由技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值觀念等的現(xiàn)代變遷導(dǎo)致政治結(jié)構(gòu)的改變。這種現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出一種漸進(jìn)、分散的特征。在分析了中國(guó)社會(huì)具體情況的基礎(chǔ)上，認(rèn)為對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)來說，只能經(jīng)歷一場(chǎng)政治革命，建立起強(qiáng)有力的政治權(quán)威之后，自上而下地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，政治因素發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須采取一種高度集中的發(fā)展途徑。即由統(tǒng)一全國(guó)各民族的中央政府統(tǒng)一規(guī)劃中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)、進(jìn)程，統(tǒng)一組織、調(diào)動(dòng)全國(guó)的力量，以相對(duì)集中的形式，強(qiáng)有力地推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

運(yùn)用馬克思主義社會(huì)基本矛盾的理論探尋了中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力問題。首先，他突出地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大推進(jìn)作用。在他看來，近代中國(guó)倍受列強(qiáng)欺辱，根本原因有兩個(gè)，一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。社會(huì)制度的腐敗從根本上阻礙了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化的發(fā)展，堵塞了中國(guó)通向現(xiàn)代化的道路。而社會(huì)主義制度從根本上解放了生產(chǎn)力，因而可以極大地推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。正是基于這些認(rèn)識(shí)，建國(guó)后不久，就迅速提出了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。其次，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力。認(rèn)為，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)的革命，只有實(shí)現(xiàn)技術(shù)方面的革命，才有可能推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代變遷。否則，一切無從談起。在社會(huì)主義改造完成以后，及時(shí)地提出了由過去的革命到技術(shù)革命和文化上的革命的歷史轉(zhuǎn)變的口號(hào)。與此同時(shí)，充分肯定了科技人員等知識(shí)分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。他指出，要“努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上落后的狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的，優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專家”。[13]再次，還強(qiáng)調(diào)了人的變革對(duì)于現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。所講的人的變革包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“第一，價(jià)值觀念的變革，即樹立起現(xiàn)代嶄新的社會(huì)主義價(jià)值觀念，使人們對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)普遍地形成認(rèn)同態(tài)度；第二，認(rèn)識(shí)能力的提高，即通過文化的普及、哲學(xué)的普及，從根本上提高人在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力；第三，強(qiáng)化中國(guó)人民自力更生，艱苦奮斗從事現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)韌意志。在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化具體道路的探索中，還具體地提出了一系列思想。如他提出了建設(shè)社會(huì)主義民主，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的戰(zhàn)略方針，著眼于造就一個(gè)民主集中、生動(dòng)活潑、心情舒暢的政治局面；提出了“中國(guó)工業(yè)化道路”的概念，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩條腿走路”的方針，要求實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)內(nèi)部的平衡，工業(yè)內(nèi)部各部門、各環(huán)節(jié)的平衡，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡，等等；提出了思想文化領(lǐng)域的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；提出了自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的思想等等。歸納起來，探索的這條道路，是一條與他對(duì)現(xiàn)代化涵義的理解，與他的目標(biāo)模式相契合，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等廣泛領(lǐng)域的綜合推進(jìn)、整體發(fā)展的道路，具有鮮明的中國(guó)特色。但是，也應(yīng)當(dāng)指出，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化具體道路的探索中，也存在歷史的局限性。他提出以高速度為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)社會(huì)工業(yè)化啟動(dòng)的極低的歷史起點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，因而犯過超越生產(chǎn)力發(fā)展水平急于求成的錯(cuò)誤。同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”，但從根本上說，他未能提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略，未能指出一條實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的道路等等。

造成現(xiàn)代化思想和實(shí)踐失誤和不足的既有主觀方面的因素，也有客觀歷史條件方面的因素。而且，即使就失誤而言，也是他在探索過程中的失誤。雖然未能最終完成對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化思想的“集大成”事業(yè)，但是，他的后來人在推進(jìn)這一事業(yè)時(shí)，與他之間有著不可分割的歷史連續(xù)性。

四、的現(xiàn)代化思想對(duì)今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

作為一位偉大的馬克思主義者，他的全部理論和實(shí)踐都是近現(xiàn)代先進(jìn)中國(guó)人的中國(guó)現(xiàn)代化艱苦探索的繼續(xù)。他關(guān)于現(xiàn)代化的許多思想，比如造成東方不發(fā)達(dá)狀態(tài)的正是西方列強(qiáng)侵略的同一歷史進(jìn)程的思想，不能把現(xiàn)代化理解為單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的思想，現(xiàn)代化不等于西方化的思想，等等，都是對(duì)西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論的沖擊，為當(dāng)代現(xiàn)代化理論的發(fā)展提供了創(chuàng)造性的新思路和十分有益的思想素材。雖然領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行的現(xiàn)代化實(shí)踐，未能達(dá)到理想的勝境，但是卻給我們留下了許多的啟示。

啟示一：社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是一項(xiàng)未竟的事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，我們必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。盡管須臾不忘實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，但由于他對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍性認(rèn)識(shí)不足，在其晚年提出了“抓革命促生產(chǎn)”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等錯(cuò)誤口號(hào)，偏離了這一任務(wù)的中心，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受挫折。

啟示二：必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，有步驟、分階段地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。任何超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，急于求成的做法只會(huì)給現(xiàn)代化事業(yè)帶來危害。這就要求我們把握好建設(shè)的速度問題。同時(shí)，也要反對(duì)消極觀望，無所作為的錯(cuò)誤行為。

啟示三：必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。因?yàn)樗捻?xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提；改革開放是我們的強(qiáng)國(guó)之路，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本動(dòng)力。

啟示四：必須以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。

出，沒有民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，就不可能發(fā)展工業(yè)，“在一個(gè)半殖民地、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢(mèng)，但是一概幻滅了”。獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)之間，“是互相關(guān)聯(lián)的，不可缺一的”。[11]這是中國(guó)近代以來一條最基本的歷史教訓(xùn)。一直都把它們并列，作為中國(guó)革命的目標(biāo)。為此，他把獲得民族的自決權(quán)視為中國(guó)政治現(xiàn)代化的首要任務(wù)。他認(rèn)為任何違背人民利益和意愿的行為，都與中國(guó)現(xiàn)代政治建設(shè)的的宗旨格格不入。中國(guó)政治現(xiàn)代化的目標(biāo)是要建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的國(guó)家。為了維護(hù)這種國(guó)體，就必須采取各級(jí)人民代表大會(huì)制度，建立民主集中制為原則的現(xiàn)代民主政體，從制度上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力。還十分強(qiáng)調(diào)，為了有效地推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，現(xiàn)代中國(guó)政治結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立起一個(gè)集中的、高效率的，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義的管理體制。他認(rèn)為，壓制人民意志和權(quán)力，破壞政治效率的官僚主義，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)極大的障礙。

3.關(guān)于文化的現(xiàn)代化。設(shè)想的文化現(xiàn)代化的基本目標(biāo)是“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國(guó)家”。[12]他在《新民主主義論》等論著中系統(tǒng)地闡明了中國(guó)文化現(xiàn)代建設(shè)的基本方向，即建立在馬克思主義指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂民族的文化，是指中國(guó)新文化必須具有民族的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。要積極地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)全盤西化論的民族文化虛無主義；所謂科學(xué)的文化，是指現(xiàn)代世界已經(jīng)日趨科學(xué)化、理性化，作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分的新文化，必須鮮明地體現(xiàn)科學(xué)性的方向。同時(shí)，必須徹底批判封建文化遺毒，堅(jiān)持以實(shí)事求是的分析批判態(tài)度對(duì)待任何外來文化，建立在馬克思主義思想方法的理論指導(dǎo)下的馬克思主義的文化。

4.關(guān)于人的現(xiàn)代化。非常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)全面徹底的社會(huì)變遷過程，是社會(huì)與人交互作用，共同變遷的過程。認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)代化必然帶動(dòng)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化又是社會(huì)現(xiàn)代化的重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。他在《實(shí)踐論》中，從辯證唯物主義的高度，把人的主觀世界的改造，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提到現(xiàn)代化建設(shè)中至為重要的高度，把它作為社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征。建國(guó)后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造。其目的在于造就出一代又一代與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的，有文化，有覺悟的社會(huì)主義新人。這既是人自身全面發(fā)展的要求，也是社會(huì)現(xiàn)代化的迫切需要。

上述關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)體系的構(gòu)想包含了這樣一個(gè)基本意蘊(yùn)，即現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化。這在本質(zhì)上反映了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。所期望的是在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，獲得社會(huì)的全面進(jìn)步；在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，人們的精神境界也日益高尚；社會(huì)既發(fā)達(dá)又平等。從而為我們描繪了建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

三、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化具體道路的探索

一般而言，最早邁向現(xiàn)代化的國(guó)家，其現(xiàn)代化進(jìn)程具有自下而上的性質(zhì)。即由技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值觀念等的現(xiàn)代變遷導(dǎo)致政治結(jié)構(gòu)的改變。這種現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出一種漸進(jìn)、分散的特征。在分析了中國(guó)社會(huì)具體情況的基礎(chǔ)上，認(rèn)為對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)來說，只能經(jīng)歷一場(chǎng)政治革命，建立起強(qiáng)有力的政治權(quán)威之后，自上而下地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，政治因素發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須采取一種高度集中的發(fā)展途徑。即由統(tǒng)一全國(guó)各民族的中央政府統(tǒng)一規(guī)劃中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)、進(jìn)程，統(tǒng)一組織、調(diào)動(dòng)全國(guó)的力量，以相對(duì)集中的形式，強(qiáng)有力地推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

運(yùn)用馬克思主義社會(huì)基本矛盾的理論探尋了中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力問題。首先，他突出地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大推進(jìn)作用。在他看來，近代中國(guó)倍受列強(qiáng)欺辱，根本原因有兩個(gè)，一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。社會(huì)制度的腐敗從根本上阻礙了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化的發(fā)展，堵塞了中國(guó)通向現(xiàn)代化的道路。而社會(huì)主義制度從根本上解放了生產(chǎn)力，因而可以極大地推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。正是基于這些認(rèn)識(shí)，建國(guó)后不久，就迅速提出了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。其次，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力。認(rèn)為，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)的革命，只有實(shí)現(xiàn)技術(shù)方面的革命，才有可能推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代變遷。否則，一切無從談起。在社會(huì)主義改造完成以后，及時(shí)地提出了由過去的革命到技術(shù)革命和文化上的革命的歷史轉(zhuǎn)變的口號(hào)。與此同時(shí)，充分肯定了科技人員等知識(shí)分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。他指出，要“努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上落后的狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的，優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專家”。[13]再次，還強(qiáng)調(diào)了人的變革對(duì)于現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。所講的人的變革包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“第一，價(jià)值觀念的變革，即樹立起現(xiàn)代嶄新的社會(huì)主義價(jià)值觀念，使人們對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)普遍地形成認(rèn)同態(tài)度；第二，認(rèn)識(shí)能力的提高，即通過文化的普及、哲學(xué)的普及，從根本上提高人在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力；第三，強(qiáng)化中國(guó)人民自力更生，艱苦奮斗從事現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)韌意志。