導(dǎo)語：馬克思和諧社會思想論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的“理論精華”。當和平與發(fā)展成為當今世界的兩大主旋律，構(gòu)建“社會主義和諧社會”已成為中國的長期發(fā)展戰(zhàn)略，因此,馬克思主義的研究模式也理應(yīng)順應(yīng)時展的要求，由“斗爭哲學(xué)”、革命理論的前視域向真正實現(xiàn)研究主題的根本性轉(zhuǎn)換。因此,我們對于如何發(fā)掘和闡釋馬克思“和諧社會”思想理應(yīng)成為這種轉(zhuǎn)換的主題之一。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；和諧社會；公平正義；整合導(dǎo)向

1“和諧社會”的思想內(nèi)涵

“和諧社會”的思想理念在馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論體系中占據(jù)著十分重要的地位。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，創(chuàng)造美好生活,是社會主義的本質(zhì)要求，也是人類的社會本性和所追求的基本價值。無論是我國古代人們所向往的“小康社會”、天下為公的“大同世界”理念，還是西方思想家所提出來的“理想國”、“烏托邦”、“新和諧公社”等，都反映了人們對和諧社會的向往與追求這一共同的價值目標。近代西方一些哲學(xué)家、思想家也先后提出了許多關(guān)于社會和諧的有價值的思想觀點，而真正把“和諧社會”提到理論高度的只有馬克思。作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思的和諧社會思想理念博大精深，立意深遠。馬克思在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，全面而深入地提出了關(guān)于“和諧社會”的一系列重要理論觀點，對這一問題的認識提高到一個新的高度。

2馬克思“和諧社會”思想的特征

馬克思認為，和諧社會的實質(zhì)性特征主要體現(xiàn)在四個方面：人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧以及社會結(jié)構(gòu)各要素之間的和諧。

2.1人與自然的和諧

馬克思認為，人與自然具有不可分割性，即相互依存性?！叭耸亲匀淮嬖谖铩?，是“有生命的自然存在物”。我國古代傳統(tǒng)哲學(xué)中無論是儒家還是道家都一致主張“天人合一”、“和為貴”、“和實生物”思想，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；而西方自古希臘以來大多數(shù)思想家都強調(diào)人與自然的二元對立，強調(diào)人對自然的改造和征服。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》中指出：未來社會“是人與自然界的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。在這里，馬克思將人與自然的和諧統(tǒng)一看作是未來社會的重要標志之一。自然是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，而人類在某種程度上也是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人是自然界的一部分，人需要依靠自然界生活，“無論是在人那里還是在動物那里，人類生活從肉體方面來說就在于人(和動物一樣)靠無機界生活，而人和動物相比具有普遍性。

我們現(xiàn)在提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，其中人與自然的和諧是社會和諧的重要組成部分，畢竟人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是人與自身的關(guān)系，人是自然的一部分，自然是“屬人”的自然，所以兩者是統(tǒng)一而并非是對立的。馬克思曾指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。因為人是自然界的一部分?！币虼?，我們要實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須首先端正對自然的態(tài)度，擺正自己所處的位置。馬克思把人與自然的和諧關(guān)系看作和諧社會的最核心的關(guān)系，也就是具有存在論根基的最根本的關(guān)系。

2.2人與社會的和諧

馬克思認為：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！比耸巧鐣膭游?，社會的本身就是人的存在方式，人的社會屬性決定著人需要參與社會生產(chǎn)和交往活動，人的本質(zhì)是人真正的社會聯(lián)系。馬克思認為，人不是一種抽象的孤立的存在物，同時也不是一種純思辨的形而上的東西，而是一種現(xiàn)實的社會存在物，是現(xiàn)實的“從事實際活動的人”，人的自然性存在和社會性存在、屬社會的人與屬人的社會是一種有機的統(tǒng)一，這既是馬克思主義人學(xué)研究的出發(fā)點和理論基石，也是它與以往各種唯心主義哲學(xué)及機械唯物主義的主要區(qū)別之處。根據(jù)馬克思的觀點，人是社會關(guān)系中的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的解放與自由全面發(fā)展與社會的解放和發(fā)展是統(tǒng)一的，就是“人以一種全面的方式，也就是作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，它是“人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性”，體現(xiàn)了作為目的本身的人的本質(zhì)及其力量的全面生成，而這一切只有在將來的共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會這一理想狀態(tài)的和諧社會中，社會關(guān)系不再是作為異己的力量支配人，而是置于人們的共同控制之下。個人的全面發(fā)展與社會關(guān)系的和諧成為相輔相成的互動過程，一方面，社會關(guān)系的和諧將使每個人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件，從而使每一個個人更充分地獲得自由而全面的發(fā)展。另一方面，只有全面發(fā)展的個人，才能成為推動社會和諧發(fā)展的動力。

2.3人與人的和諧

馬克思認為，人并不是單個的孤立的存在，而是現(xiàn)實的社會關(guān)系中的人，是一個社會性動物，而社會也無非是“個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，是人們相互活動的產(chǎn)物。因此生活在這個世界上的人，總要與他人打交道，要面對并處理各種人際關(guān)系。馬克思又認為“一個人的自由而全面的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，并且論證了“世界交往”在人類社會演進和社會結(jié)構(gòu)變革中所起到的重要作用。此外，馬克思還強調(diào)人和人之間的關(guān)系與人同自然界的關(guān)系及與人的本質(zhì)之間的統(tǒng)一性。

在馬克思看來，人與人之間的對立和沖突只有到了共產(chǎn)主義社會才會得以真正的消除。畢竟只有在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，集體財富得到極大豐富，“只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能實現(xiàn):各盡所能，按需分配!”按需分配就意味著共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了社會公平，個人利益之間、個人利益和社會整體利益之間得以統(tǒng)一，由此所形成的人與人之間的關(guān)系也才能達到真正的和諧。

2.4社會結(jié)構(gòu)各要素之間的和諧

馬克思在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，進一步揭示了社會結(jié)構(gòu)各要素作為一個有機整體和諧互動的過程。馬克思把社會有機體的主體結(jié)構(gòu)劃分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑三方面要素，同時又間接表明了人類社會主要是由經(jīng)濟、政治和文化三個部分構(gòu)成的，進一步揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。在他看來，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成一個社會有機整體，當它們發(fā)生矛盾時，就會引起社會形態(tài)的更替。馬克思認為，只有生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定的要求，即它們之間的關(guān)系處于和諧共存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)時，這樣構(gòu)成的社會整體才能健康發(fā)展。他強調(diào)指出:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！瘪R克思的論述深刻揭示了生產(chǎn)各要素之間相互依存、相互作用的關(guān)系，這些要素構(gòu)成一個和諧互動的整體。不同要素之間存在著相互作用，每一個有機整體都是這樣。

3馬克思“和諧社會”思想對我們的啟示

（1）馬克思主義認為構(gòu)建未來和諧社會是歷史的必然。

人類社會是一個不斷從低級到高級發(fā)展的歷史過程。消除資本主義不和諧弊端，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，是這一歷史過程的必然體現(xiàn)，指明了社會發(fā)展的歷史走向。這就啟示我們，代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必須順應(yīng)社會發(fā)展的歷史趨勢，始終把實現(xiàn)共產(chǎn)主義和諧社會作為自己終身奮斗的最高目標。今天，我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要把馬克思主義構(gòu)想的未來和諧社會模式由理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，這完全符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。（2）馬克思主義認為未來和諧社會是一個全面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會，構(gòu)建這一社會的基本原則是人與人，人與社會，人與自然的和諧統(tǒng)一。

這啟示我們，當今構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該把握這一原則，著力推進人、社會、自然三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。而我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會就是一個人、社會、自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會，是一個以人為本，促進人的全面發(fā)展的和諧社會。

（3）馬克思主義認為構(gòu)建未來和諧社會是一個歷史過程，需要通過一系列階段性發(fā)展才能最終完成。

這啟示我們，構(gòu)建社會主義和諧社會是個長期發(fā)展目標，要實現(xiàn)這一目標，就必須分階段，有過程地逐步推進，必須制定長期歷史進程和特殊階段發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展思路。由于我們?nèi)蕴幵谏鐣髁x初級階段，構(gòu)建社會主義和諧社會的條件還不充分，在思想認識，內(nèi)容框架，具體特征等方面還不成熟，需要深入研究和探討，需要實踐發(fā)展和推動。

（4）馬克思主義認為未來和諧社會的根本表現(xiàn)是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑之間的矛盾和諧，即社會基本矛盾的和諧。

按照馬克思恩格斯的觀點，在未來和諧社會，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的因素是人的全面而自由的發(fā)展，代表了發(fā)達生產(chǎn)力的發(fā)展要求；在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的因素是生產(chǎn)資料社會所有，適應(yīng)了發(fā)達生產(chǎn)力的發(fā)展要求；在上層建筑中起核心作用的因素是國家消亡，社會自治，保證了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定協(xié)調(diào)的發(fā)展要求的；三方面要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使社會達到真正和諧。

這啟示我們，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須努力促進社會主義社會基本矛盾的和諧。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度本身不斷地協(xié)調(diào)而得到解決，就是說它可以采取一種和平的、漸進的，非對抗的方法使社會主義社會達到和諧的狀態(tài)，可以通過自上而下的，有領(lǐng)導(dǎo)、有步聚、有秩序的協(xié)調(diào)來處理。因此，正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。為此，發(fā)揮黨的“整合導(dǎo)向”功能，按照“和而不同”原則，協(xié)調(diào)和平衡社會各階層之間的利益關(guān)系，千方百計減少社會矛盾和沖突，積極促進社會公平和正義，才能使全體人民各盡其能，各得其所，和諧相處。

構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的“和諧社會”思想，而馬克思恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義和諧社會是將來才能實現(xiàn)的理想目標。在這個發(fā)展階段構(gòu)建的和諧社會不可能盡善盡美，我們只有在效率與公平之間，在發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境及資源之間，做出合情、合理、合法的選擇，因而只能是相對和諧。這樣理解構(gòu)建和諧社會，不僅符合中國國情，而且符合現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展水平和人民群眾的覺悟程度，不容易使人對和諧社會產(chǎn)生超越歷史發(fā)展階段的、過高的，不切實際的期望值。我們對構(gòu)建社會主義和諧社會既要高度重視，又要從國情出發(fā)，既要著眼于未來，又要著力于現(xiàn)在，這也是構(gòu)建和諧社會的立足點和關(guān)鍵點。

在今天，馬克思和諧社會思想的創(chuàng)見同樣為我國新時期社會發(fā)展與構(gòu)建和諧社會提供了豐富的理論資源和智力支持。深入發(fā)掘和進一步弘揚馬克思和諧社會思想理應(yīng)成為每一個馬克思主義研究者義不容辭的職責(zé)。

參考文獻

［1］《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］.北京:人民出版社,2002.

［2］《馬克思恩格斯選集》第2卷［M］.北京：人民出版社,1995，（6）.

［3］《馬克思恩格斯選集》第3卷［M］.北京：人民出版社,1995，（6）.