導(dǎo)語(yǔ)：有關(guān)我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)拓展的綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到廣泛的重視和發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。而工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的改革和發(fā)展長(zhǎng)期滯后，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所能帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，還是一個(gè)相對(duì)弱小的產(chǎn)業(yè)。本文歸納了從古至今，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀，總結(jié)前人的觀點(diǎn)，闡述了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新理念

中國(guó)工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱(chēng)。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的一部分，既是物質(zhì)的又是非物質(zhì)的。作為商品生產(chǎn)，它有著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的“活化石”。工藝美術(shù)的背后蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容，在歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)。

在以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的三大矛盾，產(chǎn)生了技藝傳承乏人、創(chuàng)新理念落后、保護(hù)力度不強(qiáng)等諸多問(wèn)題。人們已越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到保護(hù)和發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的迫切性，以及改善中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的重要性?？梢哉f(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和歷史意義都有再認(rèn)識(shí)的可能。本篇文章就是對(duì)此提出了一些觀點(diǎn)和建議。

一、中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

李滋新在《試論中國(guó)工藝美術(shù)的起源及其發(fā)展簡(jiǎn)史》中說(shuō)，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的原始發(fā)生可追溯到遠(yuǎn)古先民的第一件勞動(dòng)工具的創(chuàng)造。凝聚在原始工具里的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，既確立了中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的初始形態(tài)，亦確立了工藝美術(shù)作為中華民族造型藝術(shù)先導(dǎo)的地位。

在結(jié)合了李滋新在《試論中國(guó)工藝美術(shù)的起源及其發(fā)展簡(jiǎn)史》、愛(ài)德華、盧西?史密斯《世界工藝史》、卞宗舜、周旭在《中國(guó)工藝美術(shù)史》等文獻(xiàn)中，對(duì)于中國(guó)工業(yè)美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史的闡述，根據(jù)時(shí)代的變遷，產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程如下：

1、新石器時(shí)代

在新石器時(shí)代，石玉、牙骨、編織、縫紉，特別是制陶工藝，已鮮明地顯示了中國(guó)工藝美術(shù)重視實(shí)用和審美相統(tǒng)一的造物思想和設(shè)計(jì)意匠，亦鮮明地顯示了工匠把握材料性能和制作工藝的能力以及對(duì)形式美法則的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

2、商、西周時(shí)期

在這一時(shí)期，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有了劃時(shí)代的進(jìn)步，工藝造物的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會(huì)意識(shí)和宗教意識(shí)，使這一時(shí)期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力。原始青瓷和漆器獲得初步發(fā)展，而青銅器和玉器則取得了輝煌的成就。

3、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代

春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代的工藝美術(shù)顯示了中國(guó)封建社會(huì)早期經(jīng)濟(jì)實(shí)力和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。理性主義精神的崛起和高揚(yáng)，使指向?qū)嵱霉同F(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值追求，與傳承原始文化傳統(tǒng)的充滿(mǎn)激情和浪漫色彩的形式有機(jī)統(tǒng)一，由此而產(chǎn)生的輕利活潑、飛動(dòng)奔放、雄強(qiáng)古拙的美學(xué)特征,在陶瓷、漆器和絲織品上得到充分的表現(xiàn)。

4、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

三國(guó)兩晉南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)折，造成工藝美術(shù)生產(chǎn)格局和價(jià)值追求的變化。生產(chǎn)中心逐漸由北方移向南方，工藝造物趨向內(nèi)在人格和心性的顯示。這一時(shí)期崇尚主體人格精神的造物傾向和空疏、清靜、平淡的審美風(fēng)范，深刻地影響了中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。青瓷、建筑物件和宗教工藝美術(shù)在這一時(shí)期取得了突出的成就。

5、初、盛唐時(shí)期

中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在初唐和盛唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象?？楀\、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，中外文化的交流以及人的思想意識(shí)的解放，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢(shì)、精巧圓婉的裝飾意匠和富麗豐滿(mǎn)的形態(tài)特征。

6、宋朝時(shí)期

中國(guó)古代工藝美術(shù)比較完美的范式和境界出現(xiàn)在宋代，并集中地表現(xiàn)在陶瓷上。發(fā)達(dá)的手工業(yè)和尚文重理的文化氛圍，為保持造物與主體審美理想的和諧統(tǒng)一提供了極大的可能性,從而形成一代沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范。宋代工藝美術(shù)充分地物化了中華民族的文化精神和審美意識(shí)，它體現(xiàn)和揭示的創(chuàng)造原則至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。蒙古族以其強(qiáng)大的軍事勢(shì)力統(tǒng)一中國(guó)后，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有著一定的發(fā)展。染織工藝的織金錦、陶瓷工藝的青花和釉里紅是這一時(shí)期的突出貢獻(xiàn)。

7、元、明朝時(shí)期

來(lái)自尚武的游牧文化的影響，元代工藝美術(shù)風(fēng)格趨向粗獷、豪放和剛勁。明朝是中國(guó)歷史上又一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。資本主義因素的萌發(fā)以及與此相適應(yīng)的新的文化和科學(xué)的產(chǎn)生,促使明代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)跨入一個(gè)新階段，織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具和建筑裝飾等門(mén)類(lèi)都得到較全面的發(fā)展。明代的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)傳承了宋以來(lái)的美學(xué)追求，并向程式化和完善化發(fā)展，具有端莊、簡(jiǎn)約、健實(shí)等審美特點(diǎn)。

8、清代

中國(guó)古代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各個(gè)門(mén)類(lèi)在清代更加完善化，其品種之繁多、技藝之精湛、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，呈現(xiàn)出集各歷史時(shí)期之大成的局面。導(dǎo)源于上層貴族審美趣味的以技藝取勝的造物觀念，在清代工藝美術(shù)生產(chǎn)中進(jìn)一步強(qiáng)化，以致一代藝術(shù)風(fēng)格日趨矯飾雕琢、精致繁縟。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)格局、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝思想和藝術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)著新的面貌。衰敗和新生、模仿與創(chuàng)造、恪守與分化構(gòu)成近現(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的基本景觀。

9、現(xiàn)代

承襲清代形制的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊之下迅速衰落，而適應(yīng)新時(shí)代要求的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)則迅速崛起，蓬勃發(fā)展，清新、簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代工藝美術(shù)標(biāo)示著一種嶄新的文化形態(tài)和內(nèi)涵，因此它與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的差異是極為明顯的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國(guó)工藝造物活動(dòng)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域,并樹(shù)立起新的審美風(fēng)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

從中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史看來(lái)，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)以其生活用品和生活環(huán)境的方式，無(wú)時(shí)無(wú)刻的在影響著人們，具有無(wú)可比擬的經(jīng)常性、廣泛性和深入性。無(wú)論是在建設(shè)物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)的工作中，都起著極為重要的作用。

二、中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析及其存在的問(wèn)題

吳良鏞在《談我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展》中指出，談工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與振興,必須正視工藝美術(shù)當(dāng)前的窘境。“”期間工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的載體,首當(dāng)其沖地被斥為“封資修”而遭到封殺,有些品類(lèi)至今未能恢復(fù)元?dú)?。其?改革開(kāi)放后大工業(yè)產(chǎn)品迅速?zèng)_擊到城市鄉(xiāng)村,使很多手工藝品失去市場(chǎng)。近年來(lái)外來(lái)加工產(chǎn)品大面積生產(chǎn),使工藝美術(shù)品的藝術(shù)原創(chuàng)性更加減弱。再次,國(guó)外節(jié)俗對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的影響巨大,本土的傳統(tǒng)節(jié)俗遭冷遇,與其相關(guān)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)隨之衰落。更讓人擔(dān)憂(yōu)的是,由于傳統(tǒng)文化教育的缺失,中小學(xué)、大學(xué)甚至藝術(shù)院校的學(xué)生都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏認(rèn)識(shí),缺乏感情,工藝美術(shù)事業(yè)的傳承后繼乏人。

（一）過(guò)分依賴(lài)海外市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)陷入衰退境地

新中國(guó)成立后發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，在其半個(gè)多世紀(jì)的歷程中，曾經(jīng)幾度興衰。

翻開(kāi)卞宗舜、周旭所著的《中國(guó)工藝美術(shù)史》的現(xiàn)代史篇章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近數(shù)十年來(lái)的中國(guó)工藝美術(shù)市場(chǎng)都是以海外為主。這一時(shí)期工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)多次的興旺衰退，與海外市場(chǎng)的進(jìn)退緊密關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)50年代初，新中國(guó)的外貿(mào)口岸恢復(fù)了中斷多年的工藝品出口業(yè)務(wù)，海外市場(chǎng)需求增加，訂單漸多，在一定程度上推進(jìn)了國(guó)內(nèi)工藝品生產(chǎn)的發(fā)展，一些老字號(hào)傳統(tǒng)工藝品企業(yè)，很多都是在那時(shí)建立的?！啊敝泻笃?，傳統(tǒng)題材的工藝品逐漸恢復(fù)生產(chǎn)并出口，海外市場(chǎng)看到停止貿(mào)易多年的中國(guó)工藝品，“胃口大開(kāi)”，各地工藝品外貿(mào)公司的訂單紛至沓來(lái)，來(lái)華旅游的老外也大箱小包地滿(mǎn)載中國(guó)工藝品而歸。由此，當(dāng)時(shí)的中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也隨之迅猛擴(kuò)展。上規(guī)模的工藝美術(shù)企業(yè)，大部分都是在那時(shí)發(fā)展形成的。尤其在上世紀(jì)70年代初至80年代末的10多年間，其發(fā)展達(dá)到巔峰，創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的工藝瑰寶，成為國(guó)家貿(mào)易出口的拳頭產(chǎn)品。但是此后，便進(jìn)入了又一輪衰退期，而且是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次；許多企業(yè)倒閉或轉(zhuǎn)產(chǎn)，一些歷史悠久的品種正在逐漸消失甚至人亡藝絕。

目前，雖然全國(guó)工藝美術(shù)品市場(chǎng)正在逐漸回暖，少數(shù)地方的一些工藝品，如江蘇宜興紫砂，及全國(guó)部分工藝作品出現(xiàn)了供不應(yīng)求的現(xiàn)象，但就整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，直至今日也沒(méi)有完全走出困境。仔細(xì)分析，這與近年來(lái)我國(guó)工藝美術(shù)市場(chǎng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的嚴(yán)重滯后以及由此造成的創(chuàng)新力度不足有很大的關(guān)系。

（二）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)重視不夠創(chuàng)新能力急需提高

過(guò)分依賴(lài)國(guó)際市場(chǎng)的情形，是中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在特定時(shí)期、特有客觀條件下形成的特殊性質(zhì)，是不會(huì)長(zhǎng)久不變的。王培波在《傳統(tǒng)與時(shí)尚——關(guān)于當(dāng)代美術(shù)工藝的思考》中提到，上世紀(jì)80年代后期，海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)工藝品需求明顯減少，受其影響，國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)生產(chǎn)形勢(shì)也陡然而變。這時(shí)，如果我們能及時(shí)調(diào)整銷(xiāo)售戰(zhàn)略，將市場(chǎng)重心移向國(guó)內(nèi)，那么中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)就不會(huì)陷入嚴(yán)重的被動(dòng)局面，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)短一些。但遺憾的是，我們卻沒(méi)有及時(shí)朝著這一方向去改變、去努力，市場(chǎng)目光還是主要盯住海外。在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方面考慮最多的還是外國(guó)人對(duì)中國(guó)工藝品的審美情趣和需求。這種情況相當(dāng)程度上造成了中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理念落后，研究開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)題材和生產(chǎn)制作都始終沒(méi)能從根本上突破傳統(tǒng)的制約。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)人們的吃、穿、住、行、用，都達(dá)到了歷史最高水平。物質(zhì)生活提高了，人們必然要追求精神生活的質(zhì)量?？墒菫槭裁淳哂忻阑?、提高審美情趣等精神功能的工藝美術(shù)產(chǎn)品，卻在漸漸遠(yuǎn)離人們的視線(xiàn)呢？最主要的癥結(jié)，就是我們的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)方面的創(chuàng)新理念，太落后于形勢(shì)的發(fā)展了。現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和審美情趣發(fā)生了深刻變化。人們尤其是青年人，追求的是個(gè)性美、簡(jiǎn)練美、快捷美。而長(zhǎng)久以來(lái)存在于一些中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的是多年不變的單調(diào)品種、千篇一律的傳統(tǒng)題材和繁瑣堆砌的技藝，早已很難引起多數(shù)現(xiàn)代人的審美共鳴了。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，更正落伍的市場(chǎng)定位已經(jīng)迫在眉睫。

（三）、技藝失傳和后繼無(wú)人的問(wèn)題

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一,也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。

張立在《中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展初探》提到，現(xiàn)在,不少傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳。如漆藝方面,明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝,至今很多已失傳,而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看,加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史上曾有的高度,缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度,更不要說(shuō)達(dá)到精致以后的超逸和神韻了。問(wèn)題不是今人不如古人,而在于是否真正具有古代工匠藝人那種不計(jì)名利、專(zhuān)于技藝和制作的心境。

在李明的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展》中也有提到，對(duì)全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言,一方面是技藝失傳,一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。過(guò)去子承父業(yè),現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就業(yè)渠道拓寬,相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活,原因一方面是手工藝操持的辛苦,另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度,對(duì)于急功近利的當(dāng)代人而言,確實(shí)視為畏途。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展,關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。以往人才培養(yǎng)的國(guó)家性、計(jì)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及各級(jí)辦教育的積極性,現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣,原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校,由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué),致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長(zhǎng)此以往,其后果嚴(yán)重。

三、發(fā)展中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的策略

作為有著幾千年悠久歷史文化的民族，中國(guó)有發(fā)展成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)勢(shì)和條件。無(wú)論從市場(chǎng)需求，還是發(fā)展前景等方面來(lái)看，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)都需要從制造大國(guó)向創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。對(duì)于我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所存在的發(fā)展問(wèn)題，提出以下對(duì)策：

(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合走多層次創(chuàng)新之路

1、符合市場(chǎng)消費(fèi)的多層次、多樣性創(chuàng)新

陸曄、文潔成在《創(chuàng)新發(fā)展工藝美術(shù)》中提及，工藝美術(shù)是一門(mén)造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)它又是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，因而每一項(xiàng)產(chǎn)品（作品）的創(chuàng)新，都應(yīng)該有正確的前瞻性市場(chǎng)定位：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、海外市場(chǎng)；中老年消費(fèi)群、年輕人消費(fèi)群；低價(jià)位門(mén)類(lèi)、高價(jià)位品種；室內(nèi)裝飾品、旅游紀(jì)念品、禮品、收藏品……

市場(chǎng)不同，消費(fèi)對(duì)象不同，對(duì)工藝美術(shù)的品種類(lèi)別、風(fēng)格品位、材料質(zhì)地、題材體裁、質(zhì)量檔次等的需求也是各不相同。產(chǎn)業(yè)化中的任何一種工藝美術(shù)品，都必須得到市場(chǎng)消費(fèi)者的認(rèn)可，通過(guò)商品交換，才能使藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以體現(xiàn)。

2、重視材料和技術(shù)創(chuàng)新

杜夫海納在《美學(xué)與哲學(xué)》中有對(duì)工藝美術(shù)與純藝術(shù)如繪畫(huà)、書(shū)法等進(jìn)行了比較，一個(gè)顯著區(qū)別是，形態(tài)載體及其生產(chǎn)制作過(guò)程有突出的物質(zhì)屬性，即各種工藝美術(shù)品的藝術(shù)形象和審美趣味，是通過(guò)對(duì)各種物質(zhì)材料進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的技術(shù)加工而加以實(shí)現(xiàn)的。

因此，新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)（制作技藝）的改進(jìn)，是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的一個(gè)主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的工藝品，更要不斷地運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開(kāi)發(fā)。

吳良鏞在《談我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展》提到：近些年來(lái)，行業(yè)內(nèi)有人認(rèn)為工藝美術(shù)應(yīng)“退工還藝”，完全回到手工制作的道路上去，是十分片面和錯(cuò)誤的。我們提倡傳承中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，但這并不表示傳統(tǒng)的手工技藝就不需要進(jìn)步了，因?yàn)椴⒉皇撬械墓に嚸佬g(shù)品種都適合采用手工技藝制作。使用何種生產(chǎn)手段，一定要從具體產(chǎn)品（作品）出發(fā)，因品種制宜、因特點(diǎn)制宜、因條件制宜、因市場(chǎng)制宜。

3、重視時(shí)尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新

陸曄、文潔成在《創(chuàng)新發(fā)展工藝美術(shù)》中不僅提到了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)定位，還對(duì)這一定位進(jìn)行了分析、比較，他覺(jué)得：以往多數(shù)工藝品品種在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的定位，可能是以中老年人群和集體消費(fèi)為主，而對(duì)年輕人和家庭消費(fèi)往往重視不夠，這種有失偏頗的定位是不符合產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)要求的。因?yàn)?，年輕人和家庭將越來(lái)越成為工藝美術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的主流。而這一消費(fèi)群具有很強(qiáng)的時(shí)尚性、新奇性的特點(diǎn)。為滿(mǎn)足這一市場(chǎng)需要，就必須重視時(shí)尚化工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)。

有人認(rèn)為，時(shí)尚是與發(fā)展中國(guó)工藝美術(shù)背道而馳的行為。這種認(rèn)識(shí)是片面的，當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，走的是多元化而不是單一化的發(fā)展道路，我們既不能因傳統(tǒng)而棄時(shí)尚，也不能為時(shí)尚而輕傳統(tǒng)。如前些年熱門(mén)一時(shí)的唐裝、南京云錦與現(xiàn)代服飾的結(jié)合等，都是將傳統(tǒng)和時(shí)尚成功結(jié)合的很好例證。同時(shí)，時(shí)尚化工藝美術(shù)品的風(fēng)格也應(yīng)該是多種多樣的，有的重傳統(tǒng)格調(diào)，有的偏域外風(fēng)情；有的形式奇特，有的材質(zhì)新穎；有的藝術(shù)性強(qiáng)，有的兼顧實(shí)用。不僅如此，還可以與文具、玩具、服飾、電子產(chǎn)品等實(shí)行互動(dòng)結(jié)合。

（二）重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以法律手段保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

張立在《中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展初探》中提到：由于目前法制環(huán)境的不夠完善和人們知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念的淡薄，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)仿制和侵權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，長(zhǎng)而久之造成市場(chǎng)混亂，行業(yè)聲譽(yù)受損，嚴(yán)重挫傷了業(yè)內(nèi)人士創(chuàng)新的主動(dòng)性，以至有些新創(chuàng)作、開(kāi)發(fā)的作品都不敢及時(shí)投產(chǎn)入市，而是束之高閣，連參加展覽也只選取作品（產(chǎn)品）的局部。此風(fēng)不剎，此習(xí)不改，就會(huì)大大阻礙工藝美術(shù)的創(chuàng)新，影響產(chǎn)業(yè)化的正常進(jìn)程。

因此，增強(qiáng)業(yè)內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，提倡有序競(jìng)爭(zhēng)，加快完善法制環(huán)境，以法律手段保護(hù)創(chuàng)新，成為中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的共同呼喚。

因?yàn)橹挥羞@樣，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)才有活力，產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展，優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

（三）要解決后繼無(wú)人的問(wèn)題,抓學(xué)校教育是關(guān)鍵。

李明在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展》中寫(xiě)到：長(zhǎng)期以來(lái)，教育部門(mén)對(duì)于工藝美術(shù)很少涉及，偏重于理論和規(guī)范，照本宣科的多，橫向綜合的少，德育和美育不搭界，早些年一直將工藝美術(shù)的某些內(nèi)容和文化現(xiàn)象一概排斥為封建迷信的糟糠。舊式徒弟制度的工藝制作，即是工藝技術(shù)日就退步的一個(gè)原因。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須先求技術(shù)人才，再及于一般制作者的培養(yǎng)不可。歐美、日本都有美術(shù)工藝學(xué)校，藉以培植專(zhuān)門(mén)人才，從事工藝工作。我們也必須舉辦專(zhuān)門(mén)的工藝學(xué)校，至少要在工藝產(chǎn)業(yè)地區(qū)先開(kāi)設(shè)工藝補(bǔ)習(xí)學(xué)校，然后在已設(shè)的藝術(shù)學(xué)校中，仿造外國(guó)藝術(shù)學(xué)校的辦法，設(shè)立純粹美術(shù)與工藝美術(shù)兩部，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。另外，應(yīng)將工藝美術(shù)教育貫穿于教育的全過(guò)程，在學(xué)前教育、中小學(xué)教育中應(yīng)加大工藝美術(shù)的教育內(nèi)容，高等教育中要設(shè)立相應(yīng)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，并重視在全民中普及工藝美術(shù)文化的教育。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)手工藝技法,接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶,可以讓孩子們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中具備平和的心態(tài),繼而愛(ài)心與責(zé)任感、使命感也會(huì)在心中生發(fā)。只有主動(dòng)培養(yǎng)合適的發(fā)展環(huán)境,我國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)才能全面走上良性發(fā)展之路。

（四）從他國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到啟示——以日本為例

柳宗悅在《日本手工藝》中寫(xiě)到，日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興的目的有三個(gè)方面：一是傳承傳統(tǒng)的技藝和文化，豐富國(guó)民生活；二是整合地域資源、包括技術(shù)資源，以形成產(chǎn)業(yè)鏈，在歷史的發(fā)展延續(xù)中，保持日本民俗風(fēng)情，為地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)；三是在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省的支持下，不僅著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化層面上的技藝保護(hù)、保存，而且著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)和發(fā)展。

趙云川在《日本傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及教育——東京藝術(shù)大學(xué)國(guó)際交流部會(huì)長(zhǎng)、漆藝藝術(shù)家三田村有純教授訪談錄》中，也對(duì)于日本工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了一系列的總結(jié)與說(shuō)明。他分別從傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興的措施和落實(shí)、產(chǎn)業(yè)振興的政策、產(chǎn)地指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新理念、產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)和普及、產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓和產(chǎn)業(yè)支援的經(jīng)費(fèi)等方面，一一做了詳細(xì)的解說(shuō)。

從這篇訪談錄中能夠充分的感覺(jué)到，隨著日本文化逐漸為世界所注目，日本對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向世界亦成為他們關(guān)心的問(wèn)題。在京都，日本全國(guó)唯一的一所傳統(tǒng)工藝美術(shù)大學(xué)——京都傳統(tǒng)工藝大學(xué)，從2007年開(kāi)始，有部分專(zhuān)業(yè)開(kāi)始招收四年制本科學(xué)生。其生源來(lái)自全國(guó)各地，年齡以青年為主。設(shè)有陶藝、木雕、蒔繪、木工、金屬工藝、漆工藝、竹工藝、石工藝和紙工藝（日本紙）以及綜合工藝等專(zhuān)業(yè)。學(xué)校聘請(qǐng)日本尤以京都的著名工藝匠師為主要師資，傳承日本傳統(tǒng)工藝技藝。

四、對(duì)以上述的總結(jié)及對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向的預(yù)測(cè)

工藝美術(shù)是高度濃縮了的民族文化，是民族文化的形象表現(xiàn)，是民族藝術(shù)無(wú)聲的史詩(shī)，是民族意念的理想和情感的升華，是歷代勞動(dòng)人民、匠師、藝人的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，其繁多的種類(lèi)、精湛的技藝令人贊嘆。然而，由于現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)觀念上的過(guò)分現(xiàn)實(shí)化，傳統(tǒng)民間工藝再生的傳承性在新時(shí)代的變異；加上現(xiàn)代化商品的沖擊和替代，人們誤以為過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是將淘汰消亡的，而忘卻了曾為民族意念的精神和應(yīng)用的工藝美術(shù)并非隨圖形的不適而失去存在價(jià)值。相反，其豐厚的民俗內(nèi)涵、藝術(shù)的原發(fā)性、創(chuàng)造性、和技藝正是一切藝術(shù)表現(xiàn)永生不絕的源泉。

通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解，可從中感受到我國(guó)歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝，能夠體會(huì)出各歷史時(shí)期工藝美術(shù)的藝術(shù)特色和民族風(fēng)格，了解一些古代藝人卓越的設(shè)計(jì)意匠和創(chuàng)作方法，使我們?cè)趧?chuàng)造更多更好的新工藝美術(shù)的過(guò)程中，得到一些借鑒和啟發(fā)，從而為祖國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

今天，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)增強(qiáng)，信息時(shí)代向我們走來(lái)。如果以信息作為時(shí)代的指示器，則整個(gè)人類(lèi)都處在一個(gè)新的文化紀(jì)元興起的周期開(kāi)端。從全球利益和整個(gè)人類(lèi)來(lái)考慮，全球經(jīng)濟(jì)、全球政治、全球文化已成為運(yùn)籌治國(guó)的良策選擇。我們生活的時(shí)代是一個(gè)在多元中尋求一體化，在統(tǒng)一中存在多維沖突、對(duì)抗的時(shí)代，時(shí)間正扶攜著整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)。以經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向?yàn)橐暯?，根?jù)本國(guó)利益、條件、特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；把“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“民族”、“世界”融為一體，確立全方位的戰(zhàn)略觀念，這是中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨向，也是新的發(fā)展契機(jī)。只要我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技環(huán)境對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的影響，樹(shù)立正確的創(chuàng)新理念，堅(jiān)持正確發(fā)展趨向，抓住新的發(fā)展契機(jī)，中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)方能在21世紀(jì)立于不敗之地，充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。

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