導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)團(tuán)結(jié)的諺語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、風(fēng)大就涼，人多就強(qiáng)。

the wind is cool， more strong。

2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

days than right， more important， and。

3、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

a fence three piles， three to help a hero。

4、凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望!

cohesion is strength， unity is born hope!

5、最偉大的力量，就是同心合力。

the greatest power is the collaboration。

6、唯寬可以容人，唯厚可以載物。

only can allowing people wide， only thick can slide。

7、金銀財(cái)寶不算真富，團(tuán)結(jié)和睦才是幸福。

treasure is not really rich， unity is happiness。

8、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。

if not unity， no power is weak。

9、篝火能把嚴(yán)寒驅(qū)散，團(tuán)結(jié)能把困難趕跑。

can fire to disperse the chill， unity can put the difficult away。

10、爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心。

climbing the mountains to mutual aid， the crossing across the river to work。

11、誰家沒有個(gè)碟大碗小、磕著碰著。

who is not a small dish bowl， accidentally hitting touching。

12、誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。

who if away from the collective， whose fate is sad。

關(guān)于團(tuán)結(jié)的英語名言

13、軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。

army-people unity as a people， and proved the world who can。

14、集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。

collective strength such as steel， and the wisdom of crowds as。

15、輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬木林。

light frost death single grass， winds and difficult to destroy wanmulin。

16、百根柳條能扎笤帚，五個(gè)指頭能握拳頭。

the root is the wicker can broom， five fingers clenched。

17、萬人操弓，共射一招，招無不中。

ten thousand people hold the bow， shoot a recruit， recruit all in。

18、離群孤雁飛不遠(yuǎn)，一個(gè)人活力氣短。

not far from the group of the lonely wild goose to fly， one energy shortness of breath。

19、共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。

common cause， common struggle， can make people endure all power。

20、人的巨大的力量就在這里，覺得自己是在友好的集體里面。

people's great strength is here， feel oneself is in a friendly collective。

21、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山。

five people unite a tiger， ten people unite a dragon， one hundred people unite as mount tai。

22、凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍。

all through the test of friends， you should put them together tightly around you。

23、因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是最美的音符，擁有了最美的音符的旋律怎么會(huì)不動(dòng)聽呢?

unity is the most beautiful notes， have the most beautiful melodies of notes can not beautiful?

24、力戒驕傲，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問題，也是保持團(tuán)結(jié)的重要條件。

strictly avoid pride， this is a matter of principle for leaders， is also the important condition of unity。

篇2

莫學(xué)篾籮千只眼，要學(xué)蠟燭一條心。

一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬座山。

一朵鮮花打扮不出美麗的春天。

一根稻草拋不過墻，一根木頭架不起梁。

團(tuán)結(jié)就是力量。

群雁無首不成行，羊群出圈看頭羊。

團(tuán)結(jié)則存，分裂則亡。

星多天空亮，人多智慧廣。

雁怕離群，人怕掉隊(duì)。

魚不能離水，雁不能離群。

智慧從勞動(dòng)來，行動(dòng)從思想來，榮譽(yù)從集體來，力量從團(tuán)結(jié)來。

眾人種樹樹成林，大家栽花花才香。

多一個(gè)鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光。

孤雁難飛，孤掌難鳴。

火車跑得快，全靠車頭帶。

集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。

莫學(xué)蜘蛛各結(jié)網(wǎng)，要學(xué)蜜蜂共釀蜜。

墻倒眾人推。

輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬木林。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

土幫土成墻，人幫人成城。

輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬木林。

群雁無首不成行，羊群出圈看頭羊。

人心齊，泰山移。——中國諺語

若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉封丹

篇3

柴多火焰高，人多辦法好。

柴多火旺，水漲船高。

船載千斤，掌舵一人。

稻多打出米來，人多講出理來。

滴水不成海，獨(dú)木難成林。

獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。

多一個(gè)鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光。

孤雁難飛，孤掌難鳴。

火車跑得快，全靠車頭帶。

集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。

莫學(xué)蜘蛛各結(jié)網(wǎng)，要學(xué)蜜蜂共釀蜜。

莫學(xué)篾籮千只眼，要學(xué)蠟燭一條心。

墻倒眾人推。

輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬木林。

群雁無首不成行，羊群出圈看頭羊。

群眾心里有天平。

人心齊，泰山移。

人和萬事興。

人多好辦事。

人多勢(shì)眾。

人多山倒，力眾海移。

三個(gè)臭皮匠，合個(gè)諸葛亮。

雙拳難敵四手。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

頭雁先飛，群雁齊追。

土幫土成墻，人幫人成城。

團(tuán)結(jié)加智慧，弱者勝強(qiáng)者。

團(tuán)結(jié)就是力量。

團(tuán)結(jié)則存，分裂則亡。

星多天空亮，人多智慧廣。

雁怕離群，人怕掉隊(duì)。

一箭易斷，十箭難折。

一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高。

一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬座山。

一根線容易斷，萬根線能拉船。

一人踏不倒地上草，眾人能踩出陽關(guān)道。

一人知識(shí)有限，眾人智慧無窮。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。

一人難唱一臺(tái)戲。

一朵鮮花打扮不出美麗的春天。

一顆星星布不滿天，一塊石頭壘不成山。

一根稻草拋不過墻，一根木頭架不起梁。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

魚不能離水，雁不能離群。

智慧從勞動(dòng)來，行動(dòng)從思想來，榮譽(yù)從集體來，力量從團(tuán)結(jié)來。

篇4

2010年12月24日那天中午，我們來到了二年級(jí)十二班，準(zhǔn)備為他們開一節(jié)名叫“團(tuán)結(jié)力量大”的班會(huì)。目的是為了讓小同學(xué)們了解一下團(tuán)結(jié)的力量是多么的強(qiáng)大。

“尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！二年級(jí)十二班主題班會(huì)現(xiàn)在開始。”隨著我和嬌嬌嘹亮的聲音，班會(huì)開始了。首先，我們給大家放了一個(gè)名叫“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”的小故事，由于二年級(jí)同學(xué)有些字還不認(rèn)識(shí)，所以我們接替他們讀。同學(xué)們聽完后，都意味深長地笑了。接下來，是互動(dòng)時(shí)間。我們讓同學(xué)們討論討論團(tuán)結(jié)是什么？五分鐘后，我們讓同學(xué)們說說。一位同學(xué)起來說：“團(tuán)結(jié)是如果天上掉下來了一個(gè)大饅頭，一只小螞蟻發(fā)現(xiàn)了，但自己抬不回去，就有好多小伙伴來幫它。”我們都笑了，多么淳樸天真的答案啊。“恩，這位同學(xué)回答得不錯(cuò)。”我說，“接下來，請(qǐng)聽詩朗誦。”“團(tuán)結(jié)就是力量，一朵小花集不成花壇，一滴水……”我和同學(xué)們都陶醉在這聲音中。然后，我們還給同學(xué)們介紹了一些有關(guān)團(tuán)結(jié)的要諺語。轉(zhuǎn)眼間，就到我們今天最后一個(gè)環(huán)節(jié)——交流心得了。同學(xué)們都互相交流今天學(xué)到的知識(shí)，有的在背誦今天學(xué)會(huì)的諺語，有的在積極討論，別提多高興了。

一節(jié)班會(huì)課結(jié)束了，但我和同學(xué)們還沉浸在歡樂之中。這堂課不僅增加了我們兩班之間的友誼，還讓小同學(xué)們長了知識(shí)，真是一舉兩得?。?/p>

五一小學(xué)六年級(jí)：高山上崴了脖子

作文 zuowenku.net

篇5

諺語是用簡(jiǎn)單通俗的話語概括出的人們?cè)谏a(chǎn)生活中體驗(yàn)與觀察所得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。諺語結(jié)構(gòu)固定、語義完整、內(nèi)容精辟、語言生動(dòng)、短小精悍、通俗易懂、感染力強(qiáng)。本文簡(jiǎn)述了學(xué)習(xí)諺語的重要性；分析了造成中西文化差異的原因；通過大量的例子重點(diǎn)介紹了英漢諺語內(nèi)涵差異的表現(xiàn)形式。分析、學(xué)習(xí)和使用英語諺語不僅能使我們學(xué)習(xí)到地道的英語知識(shí)，還能幫助我們了解英語國家的歷史文化和風(fēng)土人情，增強(qiáng)交際能力。

關(guān)鍵詞： 語言；諺語；文化；差異

一、簡(jiǎn)介

諺語是用簡(jiǎn)單通俗的話語概括出的人們?cè)谏a(chǎn)生活中體驗(yàn)與觀察所得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。諺語在漫長的歷史歲月中，經(jīng)過千錘百煉，運(yùn)用各種表現(xiàn)方法和修辭手段，形成精煉、意味深長、銘刻人心、膾炙人口的習(xí)語。它們以最簡(jiǎn)短的形式表達(dá)最豐富的內(nèi)容，語言生動(dòng)活潑，富有生活氣息。諺語既是語言的重要組成部分又是一個(gè)民族文化的組成部分。學(xué)習(xí)英語諺語，我們不僅可以了解各國的歷史、文化和風(fēng)土人情，還能使我們豐富知識(shí)、擴(kuò)大視野、洞悉中西文化差異。

諺語在一定程度上能反映一個(gè)民族的物質(zhì)和文化生活，以及地理歷史、制度觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。住在沿海一帶、靠海為生的民族，他們的諺語往往涉及海上航行、經(jīng)受風(fēng)雨、捕魚捉蟹；游牧民族的諺語則多涉及沙漠、草原、羊、馬、駱駝和豺狼；崇尚農(nóng)耕生產(chǎn)的民族會(huì)有許多該方面足智多謀的諺語；婦女地位不高的社會(huì)就有許多輕視、貶低婦女的諺語。不同的民族在漫長的歷史進(jìn)程中孕育了獨(dú)具特色的文化及豐富多彩的諺語。在幾乎所有的古籍和文學(xué)作品中、在一些著作和報(bào)刊雜志上，經(jīng)常出現(xiàn)諺語。

總之，諺語是民間流傳的至理名言，措辭簡(jiǎn)練，便于記憶。諺語內(nèi)容精辟，語言生動(dòng)，短小精悍，通俗易懂，因而有廣泛的感染力。培根說過：“諺語是一個(gè)民族天才，機(jī)智和精神的體現(xiàn)。”因此，學(xué)習(xí)和研究漢英諺語，對(duì)跨語言文化研究有重要意義。

二、產(chǎn)生英漢諺語差異的主要原因

中西方文化取向和價(jià)值觀念大相徑庭，導(dǎo)致其文化和諺語差異的主要原因有如下三個(gè)方面：

1、地理環(huán)境因素

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡以史為鏡，求穩(wěn)定好安逸；而空間意識(shí)較弱，對(duì)新鮮和未知事物缺乏好奇心和興趣。而西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，注重研究、探索自然奧秘。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服世界的個(gè)性。

2、經(jīng)濟(jì)制度因素

中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，人們依靠一塊土地可以安分保守地生活。中國的古代文明發(fā)源于大河流域的農(nóng)業(yè)文明，這種文明造就了東方人注重倫理道德、求同求穩(wěn)，追尋“和為貴，忍為高”的處世原則。發(fā)源于愛琴海沿岸的西方古希臘文明屬于海洋文明，歐洲人喜歡向外探索。而且西方國家經(jīng)過工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就使得西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。

3、意識(shí)形態(tài)因素

中國人崇尚儒家和道家思想，尊崇人際交往關(guān)系中的論資排輩和尊卑有別，三綱五常和天人合一的思想觀念根深蒂固。集體主義的團(tuán)結(jié)精神和不計(jì)較個(gè)人得失的奉獻(xiàn)主義精神深入人心。西方國家大多以基督教為其教義，許多人相信上帝的無處不在和巨大神力，同時(shí)他們推崇上帝面前人人平等的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的重要性和以個(gè)人為中心的個(gè)人主義精神。

三、英漢諺語內(nèi)涵差異的表現(xiàn)形式

1、

是人們精神活動(dòng)的重要方面，對(duì)民族文化有一定的影響，許多英語諺語來源于西方人推崇的《圣經(jīng)》?！癊very man must bear his own cross”；“Every heart has its own ache”；“You cannot serve God and Mammon”；“God sends cold after clothes”等說法都于基督教有關(guān)。受佛教、道教和儒家思想的影響，漢語也有不少與宗教文化有聯(lián)系諺語，但更重視勸人行善，講究因果報(bào)應(yīng)，如“佛要金裝，人要衣裝”；“放下屠刀，立地成佛”；“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香”；“一人得道，雞犬升天”、“八仙過海，各顯神通”等。

2、價(jià)值觀念

價(jià)值是人們思想觀念和語言行為取向的指向性考慮和評(píng)價(jià)。英美價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，崇尚個(gè)人相對(duì)社會(huì)的獨(dú)立自主性。“Don’t put your finger in the pie”體現(xiàn)的就是英美社會(huì)奉行的個(gè)人主義處世哲學(xué)，它告誡人們不要多管別人的閑事，專心搞好自己的事才是上策。而中國人比較崇尚集體主義價(jià)值觀，漢語諺語也就有極其濃厚的集體主義色彩，倡導(dǎo)人與人之間的互助友愛和團(tuán)結(jié)合作，注重對(duì)濃濃親情和友情的回報(bào)，強(qiáng)調(diào)彼此之間的情義和義務(wù)，如“一日為師，終身為父”；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”；“士為知己者死”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。

3、道德觀念

道德和法律一起對(duì)社會(huì)行為加以約束，在法制不健全或法律意識(shí)淡薄的社會(huì)，道德起著維護(hù)社會(huì)秩序的作用，它通過家喻戶曉的社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范，通過社會(huì)輿論，約束人的社會(huì)行為。在法制健全或法律意識(shí)較強(qiáng)的社會(huì)，人的社會(huì)行為主要受法律約束的同時(shí)，道德約束也發(fā)揮著重要的作用。中西方傳統(tǒng)道德觀念的也反映在了各自的諺語中。漢語的“少壯不努力，老大徒傷悲”；“莫等閑，白了少年頭，空悲切”；相似的英語諺語有：“A lazy youth，a lousy age”；“No bees， no honey； no work ，no money”等，鼓勵(lì)年輕人要勤勞而不要偷懶。漢語有“驕字不倒，前進(jìn)不了”；“自夸沒人愛，殘花沒人戴”；“火要空心，人要虛心”；“滿招損，謙收益”等；相似的英語諺語有“Humility often gains more than pride”；“When the well is full， it will run over”；“Self-praise is no recommendation”；“Pride goes before and shame follows after”。漢英語中有些諺語反映了中國和西方大致相同的交友觀念和態(tài)度。英語“A friend is not so soon got as lost”類似于漢語的“交一個(gè)朋友千難萬易，得罪一個(gè)朋友三言兩語”；“A faithful friend is hard to find”類似于漢語“朋友易得，知己難求”。

但是在西方文化中，個(gè)人的利益總是超過其他利益，朋友相對(duì)自己是次要的，甚至?xí)聿焕?，有這樣的英語諺語：“Love your friend，but look after yourself”；“Friend are thieves of time”。而在中國文化傳統(tǒng)中，自身利益與國家、集體、家庭、朋友的利益比起來是小利益，甚至提倡為了國家、集體利益犧牲個(gè)人利益。因此有：“士為知己者死”；“與其有十兩黃金，不如有一個(gè)知心”；“海內(nèi)存知己。天涯若比鄰”等諺語。

4、歷史文化

英漢諺語中，有些詞匯或說法與其歷史文化息息相關(guān)，了解相應(yīng)的歷史背景，對(duì)于正確把握諺語的意義顯得十分重要。英語“Talk of the devil， and he is sure to appear”或“speak of angels and you will hear the their wings”意思接近于漢語“說曹操，曹操到”。前者帶有濃厚的西方宗教色彩，而后者則與歷史有關(guān)。英語諺語“Don’t carry coals to Newcastle”類似于漢語“要販檳榔到廣東”，二者都表示“勿多此一舉”之義，但各自的背景不同。

此外，英語和漢語之間雖具有相似的諺語，但兩者之間有些來源于生活，有些來源于歷史，不能直接對(duì)號(hào)入座。例如，“Men leap over where the hedge is lowest”近似漢語諺語“雷公打豆腐，專揀軟的欺”，前者源自生活，后者源自神話。又如，“Don’t be a dog in the manger”？類似于漢語諺語“別占著茅坑不拉屎”，前者來源于寓言故事，后者來源于實(shí)際生活；英語“Two heads are better than one ”類似于漢語“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，但是前者是從實(shí)際生活出發(fā)，而后者卻是源自歷史傳說。

5、審美習(xí)慣

受不同民族個(gè)性的影響，形成了不同的審美習(xí)慣與審美情緒。在英漢諺語中，雖然都常常借用動(dòng)物來喻指各種不同類型的人，但不同國家的人民對(duì)一些動(dòng)物的感彩和認(rèn)識(shí)卻不盡相同，甚至截然相反，尤其是Dog一詞。英美國家的人們喜歡狗并常以Dog來自稱或互稱，卻不含卑劣之意，有“Every dog has its day”；“you are a lucky dog”等說法；而狗往往使中國人聯(lián)想到令人厭惡的東西，如“的”，“狗急跳墻”，“狗改不了吃屎”等說法。

漢英人對(duì)待年齡的態(tài)度大相徑庭。英美國家的人們對(duì)于年齡諱莫如深而中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，老年人意味著老資格、老經(jīng)驗(yàn)，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，有“莫到桑榆晚，為霞尚滿天”；“老驥伏櫪，志在千里”等佳句。

英漢審美習(xí)慣的不同還體現(xiàn)在諺語比喻修辭格中喻體選擇的差異上。如，“All is fish that comes to the net”與漢語“抓到籃子里便是菜”；“To cry up wine and sell vinegar”與漢語“掛羊頭，賣狗肉”；“Love me ，love my dog”與漢語“愛屋及烏”；“Better be the head of a dog than the tail of a lion”與漢語“寧為雞頭，不為鳳尾”等反映了英漢民族的不同審美習(xí)慣。

6、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)

各族人民在社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的生活斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)反映在各個(gè)民族語言的諺語中。從生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)來說，中國人民積累了許多關(guān)于農(nóng)、林、牧、漁的豐富經(jīng)驗(yàn)，相當(dāng)一部分成為眾所周知的諺語。如“立春之日，百草發(fā)芽”；“清明谷雨兩相逢，浸種耕田莫遲延”；“要想豌豆肥，多施草木灰”；“選好一粒種，增產(chǎn)千粒糧”；“芝麻是個(gè)怪，又怕雨來又怕曬”；“立秋一場(chǎng)雨，遍地是黃金”；“雷公先唱歌，有雨也不多”。英語中這樣的諺語相對(duì)少些，如“A snow year ，a rich year”；“Cast not a clout till May be out”；“Experience is the mother of wisdom”。

四、結(jié)語

經(jīng)過以上分析我們發(fā)現(xiàn)，漢英諺語記載和反映了人民群眾的大量生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，但是兩種民族既有相同的經(jīng)驗(yàn)，又有不同的經(jīng)驗(yàn)；既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。漢英兩種語言的諺語在各個(gè)方面均有同有異，大同小異。在學(xué)習(xí)和使用諺語時(shí)既要知其同，發(fā)揮共同的優(yōu)勢(shì)，又要辨其異，做到相互補(bǔ)充。在文化上，諺語既反映人類共同的認(rèn)識(shí)，又反映民族文化的差異。諺語內(nèi)容有些正確，有些錯(cuò)誤；有些新鮮，有些陳舊。在跨文化交際研究中，正確把握這兩種諺語必須建立在多其文化的深刻理解的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確理解其蘊(yùn)涵的哲理及幽默，準(zhǔn)確理解和把握文化諺語豐富獨(dú)特的內(nèi)涵。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周錫卿：英漢諺語詞典[M]，北京出版社，1984。

[2]胡文仲：文化與交際[M]，外語教學(xué)與研究出版社，1994。

篇6

關(guān)鍵詞：維吾爾諺語 樹 文化

中圖分類號(hào)：H215 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）06-0049-02

諺語作為人類的一種語言文化現(xiàn)象，全世界的各種語言中幾乎都有富含哲理的“現(xiàn)成話”，《辭源》中解釋說，諺語是“長期流傳下來文詞固定的常言”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》則解釋為“在群眾中間流傳的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映深刻的道理”。因此，負(fù)載著大量民族文化信息的諺語既是古今詞匯寶庫中的瑰寶，又是凝聚民族生存與發(fā)展過程中所有認(rèn)知領(lǐng)域的成果，映射出各民族獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。所以，作為民族之林中的一員的維吾爾族，在歷史發(fā)展過程中積淀成的諺語也同樣反映了維吾爾族獨(dú)特的民族文化。

1 樹是維吾爾人的情感寄托

元虞集《道園學(xué)古錄》卷二十四載《高昌王世勛之碑》記述了維吾爾人先世的傳說，皆為樹生人的故事，這明顯說明大樹曾是突厥，維吾爾祖先源出之根本，大樹即維吾爾人的始祖神，人們因此而對(duì)之叩首膜拜。至今，維吾爾人仍有拜樹求子的習(xí)俗。人們向大樹祈子是視其為男性生殖神，不孕之婦到樹林中過夜便能得子，英雄瑪納斯和阿勒帕米斯的母親都是在林中獨(dú)居求得妊孕的。由此可以看出，樹作為維吾爾人生活中不可缺少的一部分由來已久，樹已經(jīng)成為了維吾爾人的情感寄托。維吾爾諺語中也說“不能生育孩子，卻去尋找搖床”，搖床的制造中就含有對(duì)樹木的崇拜之情。在長期與大自然的和諧共處中樹不僅是維吾爾人崇拜的對(duì)象，也象征著維吾爾人的美德，體現(xiàn)著他們的人生哲理。

1.1樹――信仰的寄托

1.栽樹會(huì)積德，不栽樹會(huì)遭

Orman sal an savab ， salmi an azab（tapar）

2.不要和伯克較量，不要和大樹摔跤

B？蘚g bil？蘚n eli？蘩m(xù)a， ？撟？蘚r？蘚 bil？蘚n ？beli？蘩m(xù)a.

3.有樹林的地方?jīng)]有災(zāi)難

Orman bar j？蘚rd？蘚 bala joq.

維吾爾人先后信仰過很多宗教，如薩滿教，摩尼教，景教，佛教，伊斯蘭教等，其中現(xiàn)在大多數(shù)維吾爾人信仰伊斯蘭教，因此伊斯蘭教中重視自然環(huán)境保護(hù)認(rèn)為真主創(chuàng)造了萬物的思想深深的影響著維吾爾人。從以上諺語中，我們可以看出，樹在他們的信仰中占有很重要的位置，他們將自己的平安寄托于大樹，認(rèn)為樹力大無比，不可與之摔跤，甚至認(rèn)為栽樹就是做好事，積德。樹已經(jīng)成了他們信仰的一種體現(xiàn)，一種寄托。

1.2樹――美德的象征

1.獨(dú)樹不成林，國和不可破

Jal uz ？撟？蘚r？蘚 orman bolmas， inaq ？蘚l v？蘚jran bolmas

jfl uz ter？蘚k boxtan bolmas.

2.樹干難折，樹枝易斷

？撟？蘚r？蘚x oli？撟in sonmas， ？蘩exi？撟in sunar.

3.為楊樹流汗，可以收獲甘甜

T？蘚r？撟im ter？蘚k， uni？耷？撟in ？biqti kez？蘚k.

4.年輕時(shí)建果園，美名永流傳

Ja？蘩aliqi？撟a ba ？蘚ts？蘚？耷，nami？耷 ？尷？bm？蘚s.

5.愛家鄉(xiāng)的男人好比有樹蔭的大樹

Jyrt s？尷jg？蘚n ？蘚r-sajsi bar ？撟？蘚r？蘚.

6.沒有愛的心好比不結(jié)果的樹

Muh？蘚 bb？蘚 tsiz k？尷？耷yl mevisiz.

7.無知的人好比不結(jié)果的樹

Bilimsiz ki？蘩i-mevisiz ？撟？蘚r？蘚。

在人類文化中，因?yàn)樯瞽h(huán)境和生活方式不同，每個(gè)民族都有自己豐富的倫理道德思想，有不一樣的美德衡量標(biāo)準(zhǔn)。維吾爾人視和諧、團(tuán)結(jié)、勤奮、有知識(shí)、有愛心的行為為美德，這在諺語中就有體現(xiàn)。如例1、2中說國家和諧，人民團(tuán)結(jié)，國家就不易衰敗。例3、4中說勤勞不僅可以收獲甘甜，還可以名垂青史，鼓勵(lì)后人辛勤勞作。例5、6中說做人要有愛，有愛心，要愛祖國愛家鄉(xiāng)，要像大樹一樣用自己的樹蔭和果實(shí)來服務(wù)社會(huì)。維吾爾族也是一個(gè)重視人才教育的民族，不管是以前的宗教學(xué)校，還是現(xiàn)在正規(guī)學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)都體現(xiàn)著維吾爾人重視知識(shí)的教育觀，這一點(diǎn)在諺語中也有體現(xiàn)，如例7。

1.3樹――人生哲理的體現(xiàn)

1.沒打杈的樹上椏杈多

Putalmi fn ja a？b putaqliq.

2.十年育樹，五十年育人

A？撟em ？蘚llik jili？撟a jetili？撟u(yù)，？撟？蘚r？蘚？b on jili？撟a.

3.慢走的已翻過高山，快跑的還留在果園

Asta jyrg？蘚n ta a？蘩ar，jygyrg？蘚n ba a？蘩ar.

4.災(zāi)難不在樹上，在人的身邊

Bala-qaza ？撟？蘚r？蘚？b be？蘩i？撟a ？蘚m？蘚s，a？撟？蘚m qe？蘩i？撟a.

維吾爾人善于從日常生活中取譬設(shè)喻，以此體現(xiàn)維吾爾人長期總結(jié)的人生哲理，他們以樹生長的品性，以育樹的經(jīng)驗(yàn)為本體喻指人生哲理，如例1是講人要教育才能成才，例2就如同漢語諺語中的十年樹木百年樹人，是講育人是一個(gè)艱辛的過程，例3是講欲速則不達(dá)，例4是講災(zāi)難會(huì)遠(yuǎn)離小心謹(jǐn)慎的人而跟隨粗心大意的人，因此人們做事應(yīng)認(rèn)真細(xì)心。

2 樹是維吾爾人生產(chǎn)生活的依托

2.1植樹造林成為了維吾爾人的財(cái)富來源

1.樹林是錢，日子似花

Orman ？撟eg？蘚n pul，kyny？耷 bolar gyl.

2.有四十座果園，有何可愁？！

Qiriq be im bar ，nemi？撟in emim bar ？！

3.家住林中，用柴不愁

？尷jy？耷 orma？耷？撟a bolsa ，otun？撟in ？蘚m jem？蘚js？蘚n.

4.栽了樹苗常修剪，長成筆直房梁柱

？Dirim qojsa？耷 putap tur，tyz lim alis？蘚？耷.

維吾爾人大部分生活在祖國的西北邊陲――新疆，這里地形特殊，深居內(nèi)陸，有著全世界第二大沙漠，維吾爾人則居住在沙漠邊緣的綠洲中，這里氣候干燥，晝夜溫差大，土壤貧瘠，不利于農(nóng)作物生長，為了生活，維吾爾人選擇了種樹。樹的全身都是寶，因此，樹就成為了維吾爾人重要的財(cái)富來源。

2.2植樹造林成為了維吾爾人的生活習(xí)慣

1.伐一種十

Birni k？蘚ss？蘚， onni tik.

2.建房建高處，栽樹栽洼地

？尷jni egizg？蘚 sal， k？尷？b？蘚tni p？蘚sk？蘚 sal.

3.桃樹種給自己，杏樹種給孩子，梨樹種給孫子，核桃種給重孫

？蘩aptul qoj ？尷zy？耷g？蘚，？尷ryk qoj bala？耷 a，amut qoj n？蘚vr？蘚？耷g？蘚，ja？耷aq qoj ？b？蘚vr？蘚？耷g？蘚 .

4.若要延年益壽，就要樹木環(huán)四周

Uzartqu？耷 k？蘚ls？蘚 ？尷m(xù)ry？耷ni， orman a ？bymg？蘚 .

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國的干旱半干旱區(qū)面積占全國土地面積的47%，而新疆干旱區(qū)面積占全疆總面積（165萬平方公里）的73%。新疆的綠洲面積僅為14.76萬平方公里，占新疆土地總面積的8.89%。在新疆可供人們生存的土地面積是非常有限的。對(duì)于終年從事種植業(yè)的維吾爾族來說，綠色即生命，即希望。因此，在長期的生產(chǎn)生活中，為了改善環(huán)境，防治荒漠化，他們形成了良好的生態(tài)環(huán)境意識(shí)。年輕時(shí)，拼命種樹總結(jié)種樹經(jīng)驗(yàn)，告誡自己的子孫要愛護(hù)樹，年老時(shí)，和兒孫們坐在一起享受著豐盛的果實(shí)。他們除了努力種樹外，在日常生活中還養(yǎng)成了經(jīng)常觀察樹的習(xí)慣，把樹木視作生活中不可或缺的一部分。

諺語既是一種語言藝術(shù)，又是民族民俗文化的百科全書，他既反映了人們的真實(shí)生活狀況，又鏡射出了一個(gè)民族豐富的文化蘊(yùn)含。維吾爾人受著傳統(tǒng)樹崇拜和伊斯蘭教信仰的影響，同時(shí)又受著新疆特殊自然環(huán)境的影響，形成了維吾爾獨(dú)特的樹文化，具有著鮮明的民族特色。因此，要了解維吾爾的樹文化，只有綜觀他的歷史與人文，才能準(zhǔn)確剖析和把握這一文化的精髓，作為透視維吾爾文化內(nèi)核的百科全書――諺語，將是我們更加全面深入地了解和認(rèn)識(shí)這一文化內(nèi)核。從而對(duì)樹文化有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這對(duì)正在面臨著環(huán)境破壞危機(jī)的我們來說，是一筆寶貴的財(cái)富，值得我們借鑒和弘揚(yáng)，也對(duì)我們探尋多元一體文化和諧共生發(fā)展之路具有很好的啟示，同時(shí)也對(duì)民族文化的交流有著積極地作用。

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篇7

論文摘 要：本文重點(diǎn)分析了英漢習(xí)語文化差異的主要根源。這不僅有助于準(zhǔn)確理解和把握文化所賦予英漢習(xí)語豐富獨(dú)特的內(nèi)涵，了解不同文化中語言的民族性特色而且還將有助于幫助學(xué)生正確理解和牢固掌握英漢文化背景下的習(xí)語和語言特色的不同。 

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學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中，特別是在英語閱讀的過程中，由于閱讀材料的廣泛，以及中英文化的差異，造成了學(xué)生在理解上的障礙。作為英語教師，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)一些習(xí)語，而且更要引導(dǎo)學(xué)生了解習(xí)語的形成。對(duì)習(xí)語的理解直接影響學(xué)生對(duì)文章的理解。因此，幫助學(xué)生了解中英習(xí)語在文化上的差異，對(duì)學(xué)生提高閱讀水平是很有幫助的。 

習(xí)語,即習(xí)慣用語, 是某一語言在使用過程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式。習(xí)語范圍很廣,通常包括成語、諺語、格言、俗語、典故和俚語。英漢兩種語言歷史悠久，包含著大量的習(xí)語。作為一種語言,習(xí)語的獨(dú)特魅力在于它是民族文化的精髓，既反映了一個(gè)民族文化的共性又反映了其個(gè)性。由于地理、歷史、宗教信仰、習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語承載著不同的民族文化特色和信息。英漢習(xí)語中所反映的文化差異可從以下幾方面來對(duì)比研究： 

1. 生存環(huán)境的差異 

習(xí)語具有濃厚的民族色彩，它的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)。居住在沿海一帶，靠海生活的民族，其諺語往往涉及海上航行、經(jīng)受風(fēng)雨、捕魚打撈等。而游牧民族的諺語則多涉及沙漠、草原、牛羊、駱駝和豺狼等。例如：英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。四面環(huán)海的英國漁業(yè)十分發(fā)達(dá)，因而，英語中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海的習(xí)語。如：a drop in the ocean滄海一粟；plain sailing一帆風(fēng)順；between the devil and deep sea進(jìn)退兩難；feel under the water感覺不適。 

而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地，中國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占有很大比例。因此習(xí)語很大一部分與農(nóng)業(yè)有關(guān)。例如：“揮金如土”，“瑞雪兆豐年”，“拔苗助長”，“順藤摸瓜”，“瓜熟蒂落”，“斬草除根”，“解甲歸田”等。 

另外，就地理位置而言，中國地處亞洲大陸，地域遼闊。由于地域條件的差異，導(dǎo)致英漢兩個(gè)民族對(duì)“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的理解截然不同。在漢語中“東風(fēng)”常是褒義詞，東風(fēng)吹后大地回春、萬物吐綠，象征著蓬勃生機(jī)。而“西風(fēng)”常是貶義詞?！拔黠L(fēng)凜冽”，象征著荒涼。如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！保R致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》）。在英語中，“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的象征意義與漢語恰恰相反。西風(fēng)從大西洋吹來，吹綠了英倫諸島。雪萊（p.b.shelly）在ode to the west wind（《西風(fēng)頌》）中謳歌了預(yù)示著革命風(fēng)暴即將到來的西風(fēng)，表現(xiàn)了他稱贊人類美好未來的樂觀態(tài)度。而東風(fēng)從歐洲大陸吹來，正如中國的西風(fēng)。如“how many winter days have i seen him, standing bluenosed in the snow and east wind.(charles dickens).”因此對(duì)中英地域差異的了解，也有助于學(xué)生對(duì)西方文學(xué)的理解。 

2. 習(xí)俗差異 

 英漢兩個(gè)民族的習(xí)俗差異表現(xiàn)在不同的生活習(xí)慣上。英漢習(xí)俗差異最典型的莫過于在對(duì)狗這種動(dòng)物的態(tài)度上。狗在漢語中是一種卑微的動(dòng)物。漢語中與狗有關(guān)的習(xí)語大都含有貶意，例如：“狐朋狗黨”，“狗急跳墻”，“狼心狗肺”，“狗腿子”，“喪家之犬”，“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，“狗嘴里吐不出象牙來”等，盡管近些年來養(yǎng)寵物狗的人數(shù)大大增加，狗的地位雖有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語語言文化中。而在西方英語國家，狗被認(rèn)為是人類最忠誠的朋友。英語中有關(guān)狗的習(xí)語絕大多數(shù)沒有貶義。如you are a lucky dog（你是一個(gè)幸運(yùn)兒）； every dog has his day（凡人皆有得意日）； old dog will not learn new tricks（老人學(xué)不了新東西）; love me, love my dog（愛屋及烏）；a top dog (優(yōu)勝者，左右全局的人)；a gay dog(快活人)；a sea dog(老練的水手) 等等。而恰恰相反的是，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成份；在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。如此看來，漢語中一些動(dòng)物的形象與英語中一些動(dòng)物的形象在某些方面差距實(shí)在太大了。不了解其文化意象將可能引起誤解。可見，讓學(xué)生了解和掌握習(xí)語背后體現(xiàn)的社會(huì)習(xí)俗和文化意象是非常必要的。 

3. 宗教信仰不同 

宗教對(duì)各民族的歷史發(fā)展有著重大的影響，因此有些習(xí)語帶有深厚的宗教色彩。英國長期以來深受希臘、羅馬和基督教文化的影響，而對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是佛教和道教。宗教信仰上的差異在習(xí)語上也有明顯的反映，例如：as old as adam直譯是“與亞當(dāng)一樣老”，因?yàn)閬啴?dāng)是最早的人類，這一習(xí)語譯為“很久以前的，極古老的”；not to know someone from adam從字面意義上來看是“不知道某人與亞當(dāng)有什么區(qū)別”，同樣，由于亞當(dāng)是人類歷史上的第一位，沒有什么人見過他。所以，這個(gè)習(xí)語的意思就成了“完全不知道（他是什么人）”；to raise cain譯為“惹惱該隱，大發(fā)脾氣，找麻煩”。亞當(dāng)和夏娃的長子該隱是個(gè)性情狂暴，容易發(fā)怒的人，由于耶和華看中了亞伯的供物，而沒有看中他的，該隱為此嫉妒，殺死了弟弟亞伯，成為世界上第一個(gè)謀殺者，因此該習(xí)語表示“大發(fā)雷霆”；god helps those who help themselves.“自助者天助之”，意為上帝幫助自助的人。也有g(shù)o to hell（下地獄去）這樣的詛咒。英語中具有宗教文化代表性的詞，如cross和god的運(yùn)用就很常見。例如，諺語“every man must bear his own cross(人人都得背自己的十字架)”中，cross一詞指的就是耶穌基督殉難時(shí)所背的十字架，諺語借此喻指人人都得肩負(fù)生活重?fù)?dān)、忍受生活中的苦難。具有宗教色彩的cross一詞在英語諺語中的用法很多，又如：“the cross on his breast and the devil in his clothes(十字掛胸前，鬼魅藏心間)”。此外，英語諺語常用god來指代“人類的主宰”，例如，“god sends cold after clothes(人們需要啥，上帝就給啥)”，等等。宗教文化在英語中留下了濃重的痕跡。《圣經(jīng)》是猶太人和英美等西方基督教國家的一部圣書（the great book），它蘊(yùn)含了豐富的宗教和文化內(nèi)容，博大精深，源遠(yuǎn)流長，形成了獨(dú)具特色的圣經(jīng)文化。英語習(xí)語中，有不少是來源于《圣經(jīng)》的。例如，諺語“every heart has its own ache(各人有各人的苦衷)”就是來源于《圣經(jīng)•舊約•箴言》中的“every heart knoweth his own bitterness”一句。再如，諺語“forbidden fruit is sweet(禁果分外甜)”語出《圣經(jīng)•創(chuàng)世紀(jì)》關(guān)于夏娃在伊甸園偷吃智慧果(即禁果)，惹惱上帝的故事。又如，諺語“when the sun rises, the disease will abate(太陽東升，疾病減輕)”也是出自《圣經(jīng)》：據(jù)說猶太人的始祖亞伯拉罕(abraham),他脖子上本來掛著一塊寶石，病人只要看它一眼，便立即痊愈。阿伯拉罕死后，上帝便把這塊寶石放到了太陽上。諺語“you cannot serve god and mammon(不能既侍奉上帝又侍奉財(cái)神)”也是出自《圣經(jīng)•新約•馬太福音》：mommon是財(cái)神，spenser和milton都把財(cái)神作為貪財(cái)、吝嗇的化身。此諺意思是說“信神者不能貪財(cái)，必須在虔誠和世俗之間做出抉擇。因?yàn)轵\和世俗是互不相融的”。以上這些諺語與《圣經(jīng)》中的說法或教義息息相關(guān)。宗教（以基督教為主）在英美國家占有重要地位。

相比較而言，中國雖然也有佛教、道教等教派，但長期以來，儒家思想在中國漫長的封建社會(huì)歷史中占主導(dǎo)地位。即便如此，漢語諺語中也有不少是與宗教文化聯(lián)系在一起的。例如，諺語“佛要金裝，人要衣裝”；“放下屠刀，立地成佛”；“平日不燒香，臨時(shí)抱佛腳”；“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”等就與佛教有關(guān)；而“一人得道，雞犬升天”、“八仙過海，各顯神通”等則與道教有關(guān)。西漢末年佛教傳入中國，漢語里便隨之出現(xiàn)了一些來自佛教或與其有關(guān)的習(xí)語。如：“回頭是岸”；“借花獻(xiàn)佛”；“在劫難逃”；“大慈大悲”；“不看僧面看佛面”、“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”；“跑得了和尚跑不了廟”。同樣，道教對(duì)我國文化也有很大的影響，漢語中有一些習(xí)語直接或間接源自道教。如：“靈丹妙藥”；“脫胎換骨”；“回光返照”；“道高一尺，魔高一丈”；“八仙過海，各顯神通”。又如，同樣是afterlife一詞，中文意為“來生”；“來世”，指人的生死輪回；而西方基督教無此概念，所以其英文含義為“人死后的那段時(shí)光”。 

4. 歷史典故背景 

英漢習(xí)語中，有些詞匯或說法與歷史文化息息相關(guān)。因此，了解其歷史背景，對(duì)于正確把握諺語的意義顯得十分重要。典故是利用神話、寓言、傳說、歷史故事或歷史人物的詞語構(gòu)成的語句。典故都具有歷史淵源和文化背景。源自希臘神話的achilles heel使人聯(lián)想到“唯一致命的弱點(diǎn)”。achilles heel“阿喀琉斯之踵”講的是這樣的故事：阿喀琉斯是古希臘神話中的一名英雄。小的時(shí)候，阿喀琉斯的母親提著他的腳后跟把他浸入水中。使他身體的各個(gè)部位都無懈可擊，唯獨(dú)他的腳后跟因被他母親抓著而沒能浸入水中，后來在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中他的死敵用一支毒箭射中了他的腳后跟——全身上下唯一能致他于死地的地方，使他在悲憤中死去。因此，“阿喀琉斯的腳后跟”便成為一個(gè)人致命的弱點(diǎn)或某一事物的要害部位的代名詞；cats paw直譯為“貓爪子”，源于《伊索寓言》，用來比喻“被人當(dāng)作工具使用的人”或“受人愚弄的人”；

between scylla and charybdis 譯為“進(jìn)退維谷”，出自荷馬史詩；pandoras box直譯為“潘多拉的盒子”，意為“無窮的災(zāi)難”。 

漢語中的習(xí)語和成語主要來源于浩如煙海的中國經(jīng)傳典籍、寓言故事和神話傳說，例如 “東施效顰”；“名落孫山”；“葉公好龍”；“守株待兔”；“愚公移山”；“黔驢技窮”；“刻舟求劍”；“夸父追日”；“嫦娥奔月”；“畫龍點(diǎn)睛”；“精衛(wèi)填海”等出自神話傳說。這些成語、習(xí)語充分體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的古代文化。 

英語“talk of the devil, and he is sure to appear”或“peak of angels and you will hear their wings”意思接近于漢語“說曹操曹操就到”，然而前者帶有濃厚的西方宗教色彩，而后者則與歷史有關(guān)。英語“l(fā)ove is blind ”源于西方神話中古羅馬愛神 cupid或古希臘愛神eros（the blind god），其對(duì)應(yīng)的漢語為“情人眼里出西施”，帶有明顯的漢族歷史文化的痕跡。英語“the bread never falls but on its buttered side”類似于漢諺“人倒霉，吃豆腐也塞牙”，但二者去反映出不同的生活習(xí)慣。英語 “dont carry coals to newcastle”類似于漢語“要倒販檳榔到廣東”，二者雖然都表示“勿多此一舉”之義，但各自的背景不同：newcastle是英國靠近產(chǎn)煤地的一個(gè)煤港，而廣東則為中國南方熱帶省份，盛產(chǎn)檳榔。這些諺語都來源于獨(dú)特的社會(huì)歷史文化背景。 

5. 價(jià)值觀念 

價(jià)值是人們對(duì)什么是可取，什么是不可取的指向性考慮和評(píng)價(jià)。英美價(jià)值觀念的主線是個(gè)人主義，崇尚個(gè)人相對(duì)社會(huì)的獨(dú)立自主性。習(xí)語“dont put your finger in the pie(不要多管閑事)”體現(xiàn)的就是英美社會(huì)奉行的個(gè)人主義處世哲學(xué)，它告誡人們不要多管別人的閑事，專心搞好自己的事才是上策。英美價(jià)值觀還體現(xiàn)在時(shí)間觀念上的守時(shí)，追求效率和樂觀態(tài)度。習(xí)語“time is money(時(shí)間就是金錢)”雖然形似漢語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但它側(cè)重于告訴人們應(yīng)該充分利用有限的時(shí)間不斷創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，含有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，體現(xiàn)了進(jìn)步觀中的財(cái)富無限論。習(xí)語“punctuality is the politeness of kings(守時(shí)乃帝王之理)”以及“punctuality is the soul of business(恪守時(shí)刻，為立業(yè)之本)”反映了人們對(duì)守時(shí)的重視，成為西方國家所崇尚的觀念，雖然漢語諺語也有“浪費(fèi)時(shí)間等于謀財(cái)害命”之說，但總體上講，中國人的守時(shí)觀念相對(duì)較弱。受個(gè)人本位價(jià)值觀念的影響，英美人士十分重視個(gè)人的隱私，故年齡、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入個(gè)人隱私范圍。英語“an englishmans home is his castle”（英國人的家是獨(dú)立王國）即為一例。從傳統(tǒng)上講，中國人的隱私觀念不強(qiáng)，生活中沒有英美人那么多的“秘密禁地”。與個(gè)體主義相對(duì)而言，中國人比較崇尚集體主義（或稱人倫本位）價(jià)值觀，它是中國文化的主線。受其影響，漢語習(xí)語中有著極其濃厚的人倫本位色彩，它體現(xiàn)為倡導(dǎo)人與人之間的互助友愛和團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，這是兩千多年來中國封建社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的產(chǎn)物。漢語習(xí)語“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”；“眾人拾柴火焰高”；“獨(dú)木不成林，單絲難成縷”的功能體現(xiàn)的就是一種典型的集體力量。人倫本位還體現(xiàn)在親情和友情上的密切關(guān)系，人們比較注重對(duì)濃濃親情和友情的回報(bào)，強(qiáng)調(diào)彼此之間的情義和義務(wù)。諺語“一日為師，終身為父”是中國傳統(tǒng)的師生關(guān)系的體現(xiàn)；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，體現(xiàn)了報(bào)答母親養(yǎng)育之恩的拳拳之心；“士為知己者死”，體現(xiàn)了朋友之間的肝膽義氣和自然形成的責(zé)任意識(shí)。人倫本位也體現(xiàn)在個(gè)人與集體之間的關(guān)系，主張“個(gè)人服從集體，小家服從國家”，因此有了諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等崇高的集體主義思想。 

對(duì)習(xí)語差異性的研究，將有利于學(xué)生跨越不同的文化背景，準(zhǔn)確理解和把握文化所賦予英漢習(xí)語豐富獨(dú)特的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的閱讀能力。做為英語教師，應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此方面的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，從根本上提高學(xué)生的閱讀水平。 

 

參考文獻(xiàn) 

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7. 現(xiàn)代漢語詞典 [k]. 北京：商務(wù)出版社,1985. 

篇8

關(guān)鍵詞：濃厚興趣；忘我激情；學(xué)習(xí)動(dòng)力；趣味教學(xué)

一、如何創(chuàng)造良好的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣

1.“A good beginning is half done.”這句英語諺語的意思是“良好的開端，就是成功了一半?！彼裕绾蝿?chuàng)造出一個(gè)輕松愉快、積極向上的、學(xué)生感興趣的課堂氛圍，課前十分鐘至關(guān)重要。課前，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，由教師用學(xué)生聽懂和大致聽懂的英語講一個(gè)幽默笑話，一則諺語，或由學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘英語會(huì)話練習(xí)，自由演講，自由談話，集體唱一首英語歌曲。從而活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，完成教學(xué)前的預(yù)熱活動(dòng)。

2.不能延續(xù)傳統(tǒng)的老師“一言堂”課堂模式，要“寓教于樂”“動(dòng)靜結(jié)合”“學(xué)用結(jié)合”“師生配合”。老師不能只局限于課本，應(yīng)該根據(jù)課本來設(shè)置情境，語言總是和情景連在一起的，沒有沒情景的語言，有了情景學(xué)生才印象深刻，聲形意有機(jī)結(jié)合，學(xué)得才有趣，掌握才準(zhǔn)確。老師可以設(shè)置一些趣味教學(xué)的情境，讓學(xué)生們來扮演不同的角色，老師也可以一起參與進(jìn)來，讓學(xué)生們情境中感受語言的魅力，從而激發(fā)學(xué)生們的興趣。

3.開展競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。人要有競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)，就要檢驗(yàn)他們掌握的情況，這時(shí)你可以展開競(jìng)賽，如小組賽、班級(jí)賽等，比一比誰說的英語更棒、更標(biāo)準(zhǔn)；比一比誰唱的英文歌最好聽；比一比哪一個(gè)小組排的對(duì)話最好。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，又能激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心。

二、如何讓學(xué)生保持忘我激情

李陽團(tuán)隊(duì)來筆者母校搞英語周時(shí)，全校的師生真正體會(huì)到了如火一般燃燒的忘我激情，讓全校師生見識(shí)到了原來學(xué)英語還可以這樣忘我，不顧一切地學(xué)。李陽團(tuán)隊(duì)之所以把英語教學(xué)搞得這么好，就是因?yàn)樗麄兌紝?duì)英語有著濃厚的興趣，有著火一般的激情，達(dá)到了忘我的境界。

可是如何讓學(xué)生保持這種興趣，這種激情呢？筆者認(rèn)為，這離不開老師的鼓勵(lì)，因?yàn)槔蠋煹墓膭?lì)是對(duì)學(xué)生能力的一種肯定，在很大程度上能提高學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自信心，在同學(xué)做對(duì)一道題，答對(duì)一個(gè)問題，這時(shí)老師哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)單的眼神，一個(gè)隨意的手勢(shì)，一句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，都對(duì)學(xué)生有著某種程度上的積極作用，這會(huì)讓學(xué)生感受到老師的關(guān)注，這對(duì)建立學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)激情有著積極的作用。

與此同時(shí)，學(xué)生也可以多參加一些有關(guān)英語的活動(dòng)，比如英語角之類，這些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生鍛煉自己的口語以及與人交際的能力，還能讓學(xué)生交到更多的朋友，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)各自的優(yōu)點(diǎn)，還能一針見血地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。更重要的是，學(xué)生在這種輕松愉快的氛圍中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐中保持學(xué)習(xí)激情，在互動(dòng)中找到學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、如何運(yùn)用趣味教學(xué)

筆者認(rèn)為，所謂的趣味教學(xué)，就是老師創(chuàng)設(shè)情境氛圍，課堂與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。但要學(xué)好英語光靠每周幾次英語課是不夠的。所以，我們還要大力開展課外教學(xué)活動(dòng)。但這種話動(dòng)，不應(yīng)是課內(nèi)教學(xué)的繼續(xù)，也不應(yīng)是無組織地放任自流。教師應(yīng)根據(jù)不同的班級(jí)，不同層次，不同水平，不同愛好的同學(xué)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟M織。比如，有目的的培養(yǎng)骨干，開展英語游戲，開演唱會(huì)、朗誦會(huì)，講演比賽，識(shí)詞默寫比賽，作文比賽，聽力比賽，等等，既可各班進(jìn)行，也可同年級(jí)、全校進(jìn)行。其目的是活躍學(xué)生課外生活，鞏固課內(nèi)學(xué)的知識(shí)，創(chuàng)造英語氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語興趣，使課內(nèi)外結(jié)合，相得益彰。

其實(shí)，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，學(xué)校的教學(xué)設(shè)施也比較齊全，老師可以適當(dāng)放一些比如《指環(huán)王》《勇敢的心》等英文電影給學(xué)生觀看，讓學(xué)生體會(huì)口語的變化，同時(shí)感受中英文翻譯的差距，這不僅有利于學(xué)生口語的提高，還能豐富學(xué)生的翻譯能力，對(duì)學(xué)生完成句子部分有幫助，而且也能豐富學(xué)生的寫作素材。也可以放一些好聽的英文歌讓學(xué)生欣賞，讓學(xué)生感受“連讀”的美麗與變化。在課外，學(xué)生也可以自己多看一些英文原版小說，英文電影以及多聽一些英文歌，這對(duì)學(xué)習(xí)英語是很有幫助的。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币寣W(xué)生感興趣，他們才會(huì)樂學(xué)、善學(xué)。想在學(xué)生中建立一種持久的熱衷度，就必須激起他們對(duì)英語的興趣。想上好每一節(jié)英語課，你就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣及積極性。同時(shí)老師應(yīng)該在各教學(xué)環(huán)節(jié)中增加趣味性，使學(xué)生的思想始終處于積極狀態(tài)，使他們的興趣逐步升華為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。奈斯比特曾說：“處于偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們最需要的是創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。”把這句話引申到教學(xué)中，就是要求老師要靈活多變，采用多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的興趣。

參考文獻(xiàn)：

篇9

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過別開生面的班會(huì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動(dòng)人

情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級(jí)公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……

通過這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

（二）以知育情，以情促知

我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸睿瑦壑小闭沁@個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書”以實(shí)際行動(dòng)來聲討美國的暴行。這樣，無疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

（三）以行育情，以情導(dǎo)行

情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺行為。

在以“愛心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對(duì)那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。

篇10

一、 以情育情，以情動(dòng)人

情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。我曾帶過一個(gè)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……

通過這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

二、 以知育情，以情促知

我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸?，愛之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書”以實(shí)際行動(dòng)來聲討美國的暴行。這樣，無疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

三、 以行育情，以情導(dǎo)行

情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺行為。

在以“愛心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對(duì)那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。 值得一提的是，在這活動(dòng)中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評(píng)的角色，是小搗蛋，但了也主動(dòng)伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對(duì)功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎？他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。這樣，這使整個(gè)教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。