導(dǎo)語：愛情與事業(yè)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：人生的追求很多，但不同民族人的追求幾乎離不開這兩樣?xùn)|西：愛情與事業(yè)。

愛情在一個人的一生中，占有極其重要的地位。社會上甚至有“愛情至上主義者”，以愛情的追求為人生的最高目的。這種觀點固然過分，但也從另一面說明愛情的可愛與尊貴。美狄亞就是世界文學(xué)史上第一個愛情至上主義者。為了愛情，她可以想盡一切辦法幫愛人拿到“金羊毛”，她視親哥的阻止行為于不顧，與之搏斗并把哥哥殺死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和愛人伊阿宗喜結(jié)良緣，生下兩個兒子，生活幸福甜美。為了愛她可以付出一切努力去爭取。然而十年后，伊阿宗變心拋棄了美狄亞，美狄亞不能接受被愛人拋棄的現(xiàn)實，由愛生恨，從而進(jìn)行了極為殘酷的復(fù)仇計劃，把伊阿宗的結(jié)婚對象科任托斯國公主給毒死。這還沒達(dá)到目的，她甚至認(rèn)為只有讓伊阿宗打心底里滴血，這樣的痛，對于他才是最為痛快的報復(fù)，因此把兩個兒子也殺死了。美狄亞的“愛情至上”觀：為了愛情她可以舍棄一切，為了愛情也可以犧牲一切。在西方人眼中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。所以西方人將宗教家的天堂，稱之為“永遠(yuǎn)的蜜月”，即是此意。西方人認(rèn)為人在熱戀中時，所傾慕的對象就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對純粹的。所以一次真正的愛情，會使人的靈魂得以凈化，道德得以升華。用中國人的話來說，一次真心的愛情，會使人大死大活一番，確使人有脫胎換骨之感。此所以西方的文人學(xué)者藝術(shù)家，無不重視愛情，甚至于一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經(jīng)過一次戀愛，就有一首好詩，即是此證。

愛情固可貴，但事業(yè)也是人生的一大追求，很多人在對待愛情和事業(yè)兩者上苦苦掙扎，計較哪個會更重要，甚至質(zhì)問兩者在付出上哪個會更有價值！《父與子》里說到“一個人把他整個的一生都押在‘女人的愛’那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物?！睒O為精確地指出男人在面對愛情與事業(yè)兩者存在矛盾沖突時，應(yīng)該怎樣面對，怎樣才能做到自己還是一個“男人”，而不僅僅是一個雄性生物而已。由此可見，愛情和事業(yè)對于每個人來說都是那么的重要，并且兩者所要求個人情感，精力的投入又絕對是以超強(qiáng)占有欲為上。就像林建華教授所說的：愛情與事業(yè)兩者是不能統(tǒng)一的。我非常贊同這個觀點。這樣我們就更不能輕易地去問：愛情重要還是事業(yè)重要。這得據(jù)人據(jù)事而定，因為很多時候“魚和熊掌是不可兼得”?！朵撹F是怎樣煉成的》成功的塑造了保爾·柯察金的英雄形象。保爾不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中見偉大，唯其“平凡”使我們倍感親切，他沒有考慮個人的名利地位，只想多為黨做點事情。他是如何對待愛情的？為了革命；他可以犧牲愛情。他愛麗達(dá)，但受‘牛虻’的影響，要“徹底獻(xiàn)身于革命事業(yè)”，竟按照‘牛虻’的方式處理了他與麗達(dá)的友誼，來個不告而別。幾年后見面，麗達(dá)已經(jīng)是三個孩子的母親了。麗達(dá)問他是否對‘牛虻’的評價改變了？他說：“不，麗達(dá)，基本上沒有變！我否定的只是毫無必要地以苦行考慮意志的悲劇成分，至于‘牛虻’的主要方面，那我是肯定的，……對他來說，個人的一切同集體事業(yè)相比較，是微不足道的?！痹诒柨磥恚松藧矍橥?，還有比愛情更重要的東西，那就是事業(yè)。事業(yè)重于愛情，事業(yè)高于愛情。所以在愛情與事業(yè)兩者間要作出抉擇時，他毫不猶豫的選擇了后者，并付出畢生精力去經(jīng)營。這樣，臨終前他可以自豪地說：“我已經(jīng)把自己整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！蓖瑯拥?，《哈姆萊特》中的主人公，是人文主義巨人型的典型人物。哈姆萊特為了扭轉(zhuǎn)乾坤犧牲了愛情，因為他覺得愛情對復(fù)仇不利，雖然奧非利亞是個極可愛、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆萊特的事業(yè)。哈姆萊特為了事業(yè)而裝瘋讓奧非利亞對自己死心，然而奧非利亞看到自己心愛的人瘋了，也支持忍受不了現(xiàn)實，真變瘋了，掉到河里死了?！陡∈康隆分械母∈康?，在走出了一個人的書齋世界后，便進(jìn)入了兩個人的世界，即愛情的世界。浮士德喝了魔湯，變成一個少年，在街上遇上瑪，接下來發(fā)生的是悲劇。這愛情的主旨則是愛情與事業(yè)的尖銳沖突?，斏倥切∈忻竦募兦樯倥?，目的是建立小康家庭，外因使他們分開，如果不是外因，他們也注定會分離，因為浮士德不甘于小市民生活，真是左右不逢源愛欲與理想。歌德讓浮士德從小宇宙（愛情）越過大宇宙(事業(yè))。歌德象征性地揭示了：無限制地追逐自由的美，最后也是要失敗的。很多文人才子在事業(yè)上取得了舉世公認(rèn)的成就，但是他們的愛情很多都是殘缺不美的。如歌德是天才，在其《少年維特之煩惱》出世之前，曾四次戀愛，“戀愛最好的辦法，就是從女人身邊逃跑”，拿破侖很欣賞此名言。歌德是個情種，一生卻沒有得到真正的愛情。歌德確實是“‘爛透了的時代’里的最偉大的德意志人”“真正的奧林匹亞神山上的宙斯”（恩格斯語），他并沒有因為女人毀了自己的事業(yè)與前途?；蛟S對于歌德來講，他的最終憧憬和最完美的理想永遠(yuǎn)都只存在于藝術(shù)之中，存在于詩與美的永恒之中。托爾斯泰，37歲才考慮結(jié)婚，有兩姐妹都愛上了他。最后他選擇與妹結(jié)婚，開始兩人感情很好，后面就出現(xiàn)了很多矛盾。托爾斯泰要把全部精力放在事業(yè)上，而他的妻子不甘寂寞，找一個音樂家做情夫，導(dǎo)致夫妻感情破裂。

愛情有一種無比的誘惑，如意時可以讓你如癡如醉，不如意時則可以你人痛不欲生。真正達(dá)到“因為愛所以愛”的境界?！肚G棘鳥》講的是一段纏綿悱惻的愛情故事。小說中梅吉與拉而夫神父沒有能夠幸福到永久，權(quán)勢與地位的斗爭最終使拉而夫辜負(fù)了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荊棘鳥的寫照：她追求幸福，渴望真愛，而拉而夫就像她苦苦尋找的那只荊棘――她愛著他，執(zhí)著地愛著，痛苦地愛著，她義無反顧，至始不渝。然而拉而夫是游蕩在人與“神”之間的一個俘虜。他一邊長期糾纏在權(quán)欲、倫理、愛情的種種內(nèi)心沖突之中，一邊又深愛著純潔的梅吉。單靠梅吉自身苦苦維護(hù)他們間的愛情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠的，拉夫爾對自己所謂“事業(yè)”的追求導(dǎo)致了他們最后愛情悲劇的形成。

艾米莉，英國著名女作家，她從來沒有戀愛過，從來沒有聽見過幽逕上響起戀人美妙動聽的腳步聲。她在二十九歲死去的時候還是個處女?？墒撬齾s已經(jīng)懂得了愛情，談?wù)摿藧矍?，進(jìn)入了愛情最難以置信的神秘之中；以至當(dāng)那些多次戀愛過的人從她那里讀到愛情的言語、激情和神秘時，有時會自問該怎樣來稱呼他們自己的感情了。艾米莉雖然沒有談過戀愛，沒有得到自身真正的愛情，但是她領(lǐng)會到愛情的真諦，讀懂了人類上情感最豐富的愛情，這是她追求事業(yè)的完美體現(xiàn)，同時難道不也是愛情與事業(yè)兩者不能統(tǒng)一的表現(xiàn)嗎？

愛情與事業(yè)常常由于種種的人生限制而不能統(tǒng)一。在現(xiàn)實之中，能得到愛情的美滿與事業(yè)的成功簡直是鳳毛麟角，即使是一兩個幸運兒，那他（她）得到的也只是幸運，仔細(xì)地去審視，你會發(fā)現(xiàn)他們的幸運和幸福是很不完整的。泰戈爾實在是文學(xué)史上少見的幸運兒，家境殷實不用擔(dān)心柴鹽油米，可以安心地寫詩做夢；文途坦蕩，未及花甲就獲得諾貝爾獎，名動天下。南來北往巡回演講，常是以一襲長袍，長須飄拂的形象出現(xiàn)，真真一位仙風(fēng)道骨的世外高人。但是再超凡脫俗的人也免不了情海翻沉，泰戈爾心里的那根刺叫安娜。他把刺狠狠插進(jìn)胸口，和著自己的血寫下了最美的詩篇:世界上最遠(yuǎn)的距離

不是生與死的距離

而是我站在你面前

你卻不知道我愛你與泰戈爾，這是痛，卻也是另一種福祉，因為“她走時，已在我枯槁的經(jīng)緯線上，繡上了玫瑰的花邊，使我們?nèi)找钩錆M幸?！?。那一季短暫的美好，已經(jīng)足以滋潤他后半生的干燥生活。

事業(yè)與愛情，本質(zhì)上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有這二者配合得當(dāng)，才能有美好的意趣。羅素說：“為了愛情而犧牲事業(yè)是愚蠢的，但為了事業(yè)而完全犧牲愛情同樣是愚蠢。”然而，現(xiàn)實告訴我們的卻是，愛情與事業(yè)是不能統(tǒng)一的。這不是我們自身可以操控自如的。