導(dǎo)語：藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、設(shè)計的形而上學(xué)思考

（一）對設(shè)計含義的反思

關(guān)于設(shè)計的定義有很多，即設(shè)計是人類有意識的活動，是指在進(jìn)行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動，設(shè)計時充分考慮到機能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價格；設(shè)計既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合?！惫P者對設(shè)計概念進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為設(shè)計是人類在與自然打交道的過程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實踐、給予人們某些方面滿足的一種創(chuàng)造性實踐活動?；诖耍P者認(rèn)為，既然設(shè)計屬于實踐活動，那么人類在實踐活動中就會受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)該對設(shè)計者背后的思維和思想進(jìn)行反思。

（二）對設(shè)計思維過程差異的反思

西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個人都會有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何，我們可以肯定，一個設(shè)計者首先要認(rèn)識事物，習(xí)得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造。任何設(shè)計師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問題，例如“如何認(rèn)識世界？”“能認(rèn)識什么樣的世界？”等。這些問題看似遙遠(yuǎn)，但試想一下，距離又如此之近，因為設(shè)計本身就是一種實踐活動。既然屬于實踐活動，那是否與其對世界的認(rèn)識程度相關(guān)？我們在從事設(shè)計工作時，往往會不自覺地受到設(shè)計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計者本身可能也沒有意識到，但從本體意義上講，設(shè)計者在做實踐活動，就需要認(rèn)知和判斷，其中所依據(jù)的“經(jīng)驗”或“規(guī)則”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場，最后這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計都有設(shè)計者對于生存的體驗以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計思維和一般思維的區(qū)別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考，特點是直接鎖定目標(biāo)，以經(jīng)驗主導(dǎo)展開直接功利性目標(biāo)，緊緊圍繞著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問題。那么，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計實踐時的依據(jù)是什么？這個依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認(rèn)為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個人對感性材料的認(rèn)識，并主觀地形成個人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中，以及在進(jìn)行設(shè)計思維教育時，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進(jìn)行。這都將作為設(shè)計者進(jìn)行創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)一步談設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)和技巧。

二、設(shè)計思維方法的反思

要想得出設(shè)計思維方法，就要先對設(shè)計思維進(jìn)行總結(jié)。人需要軀體與靈魂，設(shè)計作品亦是如此，要做到形神兼?zhèn)?，避免?nèi)外脫節(jié)。設(shè)計思維不僅需要外形的創(chuàng)作，還需要設(shè)計內(nèi)涵的理性分析，達(dá)到內(nèi)與外、理性與感性的結(jié)合。因此，設(shè)計師不僅要有高度的邏輯思維能力，還要有卓越的形象思維能力以及頓現(xiàn)的靈感。那么，要鍛煉一種什么樣的思維，才能達(dá)到既很好地解決問題，又實現(xiàn)感性意義的目的呢？筆者針對此方面的思維進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為具體分為科學(xué)思維與創(chuàng)造思維。在設(shè)計活動中，科學(xué)設(shè)計思維包括形象思維、邏輯思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺思維、定量思維等。作為設(shè)計師，應(yīng)該主動并且用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去利用這些思維。如果說科學(xué)思維是設(shè)計的骨架，那么創(chuàng)造思維就是設(shè)計的靈魂。創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。沒有創(chuàng)造性思維就沒有設(shè)計，整個設(shè)計活動過程就是以創(chuàng)造性思維形成設(shè)計構(gòu)思，并最終生產(chǎn)出設(shè)計產(chǎn)品的過程。

三、設(shè)計思維的創(chuàng)造力訓(xùn)練總結(jié)

創(chuàng)造性設(shè)計思維在藝術(shù)設(shè)計中至關(guān)重要。最初，每個人都有這種能力，但隨著后天的成長，這種能力會出現(xiàn)差別。而對設(shè)計師來說，這種能力是必須的。因此，我們需要一些科學(xué)方法對創(chuàng)造性能力進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練創(chuàng)造性的設(shè)計思維可從以下幾方面入手：1.變通。靈活應(yīng)對，融匯貫通。2.獨創(chuàng)。具有獨特的想法，做到與眾不同，獨具特色。3.精密。思維縝密、精益求精。4.冒險。勇于嘗試，大膽假設(shè)，堅持己見。5.好奇。需要保持一顆不斷探究新事物的心，對新事物充滿好奇心并不斷努力尋找答案。6.想象。會利用聯(lián)系的方法將每個元素的組合構(gòu)思出來，進(jìn)而具體化。7.分析與綜合。利用邏輯思維對元素分門別類，逐個分析，進(jìn)而歸納組合，形成統(tǒng)一體。8.評價鑒賞。依據(jù)一定的理論和標(biāo)準(zhǔn)對事物的好壞、美丑進(jìn)行鑒賞。綜上所述，這些能力都是創(chuàng)造性的設(shè)計思維所必須具備的，需要經(jīng)過有意識、專門化、長期性的訓(xùn)練才能得以實現(xiàn)。從人進(jìn)行實踐活動的層面上講，人們必須具有一定的思維，才能更有效、更有利地進(jìn)行實踐。設(shè)計同樣如此，在設(shè)計實踐中，設(shè)計思維至關(guān)重要。作為設(shè)計師，首先要從設(shè)計的本體論進(jìn)行思考，獲得對設(shè)計本質(zhì)的理解，再凝練出設(shè)計的思維方法，最后找到訓(xùn)練這些思維的途徑，并加以堅持，才能獲得良好的創(chuàng)造性設(shè)計思維，為設(shè)計領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

作者:宋宇豪 范旭東 單位:北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院