導(dǎo)語：親子產(chǎn)品情感化設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:信息時代生活方式的多元化發(fā)展以及中華民族注重血緣親情的傳統(tǒng)文化因素，使得以促進(jìn)家庭和諧溫馨、增強(qiáng)家庭歸屬感的親子活動及親子產(chǎn)品將具有極大的發(fā)展空間。鑒于親子產(chǎn)品所具有的高情感屬性，本文旨在探討分析情感化設(shè)計在親子類產(chǎn)品的設(shè)計方法中的運用。

關(guān)鍵詞：親子關(guān)系；文化研究；產(chǎn)品設(shè)計

信息化社會的到來，使我國城市人群的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。同時，中華民族歷來注重血緣親情，家庭的歸屬感和幸福感很強(qiáng)，所以當(dāng)代的孩子更加受到父母的重視和珍愛。隨著網(wǎng)絡(luò)、移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會通過網(wǎng)絡(luò)舉辦了很多的親子活動，小孩參與大人社交、旅游，促進(jìn)家庭和諧溫馨、增強(qiáng)家庭歸屬感的親子活動及親子產(chǎn)品應(yīng)運而生，推升了親子系列產(chǎn)品市場的需求。人的一生要經(jīng)歷諸多的社會關(guān)系，其中親子關(guān)系被認(rèn)為是個體成長中最早接觸到的社會關(guān)系，是指親代與子代之間的生物血緣關(guān)系，一般認(rèn)為是父母與子女之間的關(guān)系。精神分析理論、社會學(xué)理論和人本主義理論都強(qiáng)調(diào)兒童與雙親之間的關(guān)系是早期社會化和情緒發(fā)展的中心部分①。親子產(chǎn)品指以親子關(guān)系為紐帶,父母與子女一起參與并共同提高的一種育兒產(chǎn)品,也可以理解為是適應(yīng)0～18歲的幼兒、兒童、少年心理特征,并能滿足父母與子女在生活、學(xué)習(xí)和交往之間交流的產(chǎn)品。②通過親子產(chǎn)品的應(yīng)用，能夠加強(qiáng)父母與孩子之間的情感交流，對孩子的語言、認(rèn)知、情感、運動，從“自然人”向“社會人”過渡的一種全方位開發(fā)活動。雖然系統(tǒng)論、功能分析等通用的設(shè)計方法對親子產(chǎn)品仍然適用，鑒于此類產(chǎn)品屬于具有高情感屬性的一類產(chǎn)品，本文試圖對親子產(chǎn)品的情感化設(shè)計方法進(jìn)行一定的分析和研究。

一、親子產(chǎn)品的情感化設(shè)計

1、高情感是親子產(chǎn)品的重要屬性

親子關(guān)系作為父母與子女互動形成的最重要的人際關(guān)系深刻地影響到兒童的心理與行為，主要包含了親子之間的情感、關(guān)愛和溝通。良好的親子關(guān)系有利于兒童習(xí)得各種基本知識、技能、價值觀以及與人交流和溝通所必須的社會交往技能。如圖1③所示，在養(yǎng)育孩子的過程中，父母是通過撫養(yǎng)兒童的方式影響兒童的行為，進(jìn)而影響發(fā)展出來的觀念體系。所以，通過一定的親子產(chǎn)品有效地加強(qiáng)父母和孩子之間的親子關(guān)系，從而將教化蘊(yùn)于共同的活動和體驗是十分有意義的。幼兒和兒童的日常生活和各種活動都帶有非常濃厚的情緒情感色彩④。父母在養(yǎng)育孩子的日常生活中會帶有非常濃厚的情感色彩，親子產(chǎn)品在使用時會因為使用方式的極度相似性，共同協(xié)作完成一件事情，一起參與時明顯的特征等特點，引起使用者精神上的共鳴和情感上的交流，將親情流露在產(chǎn)品的使用過程中⑤。所以說高情感是親子產(chǎn)品的重要屬性。

2、情感化設(shè)計是親子產(chǎn)品設(shè)計的重要方法

可見，情感交流是親子關(guān)系的重要內(nèi)容。情感化設(shè)計是一種在設(shè)計過程中以潛在的情感需求為主要設(shè)計原則的設(shè)計方式。⑥今天，我們更傾向于把情感化作為一種設(shè)計理論和方法應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計。在情感化設(shè)計中，比較重要的是由美國的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•A•諾曼教授提出并逐步形成的理論體系，將人類的情感認(rèn)知與設(shè)計思維從理性的角度進(jìn)行聯(lián)系分析。諾曼教授將體驗歸為人的情感，他把情感化設(shè)計分為：本能層次、行為層次、反思層次，這個定律同樣適用于親子產(chǎn)品設(shè)計。⑦因為情感化設(shè)計是以潛在的情感需求為主要設(shè)計原則的設(shè)計方式，所以情感化設(shè)計首先是對用戶進(jìn)行細(xì)分和情感需求的識別。通過親子產(chǎn)品設(shè)計的用戶細(xì)分和分析，分析不同的人群的情感需求差異就成為首要的問題。在親子產(chǎn)品情感化設(shè)計中，對情感化設(shè)計本能、行為、反思理論的應(yīng)用，更多的應(yīng)用于設(shè)計的前期定位和設(shè)計階段，而產(chǎn)品系列化和品牌系列化更多地應(yīng)用于設(shè)計方案和市場營銷階段。

二、國內(nèi)外親子產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

首先，國外的親子理論研究起步較早，從20世紀(jì)40年代起，各國的研究者掀起了對親子關(guān)系的研究熱潮。20世紀(jì)70年代起，美國學(xué)者就開始通過定量分析的實驗方法，系統(tǒng)地探討了親子關(guān)系對兒童社會化發(fā)展影響的研究趨勢。隨著西方社會相關(guān)研究的深入，已經(jīng)在精神分析理論、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)理論等對親子關(guān)系進(jìn)行了深入地探討。由于親子理論研究的深入，也帶動了對增強(qiáng)親子雙方的情感溝通的親子產(chǎn)品的需求和親子產(chǎn)品設(shè)計方法的研究。歐美一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家對親子產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計和開發(fā)也越來越成熟。一些知名企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識到親子產(chǎn)品巨大的市場潛力,如美國箱包巨頭SAMSONITE于2008年舉辦“W/H/L親子旅行產(chǎn)品設(shè)計大賽”的競賽,在全球征集創(chuàng)意。此比賽主要是針對在旅行過程中，為父母和孩子提供一個便利的工具，從旅行的便利性、睡眠的舒適性、產(chǎn)品的安全性等方面來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。圖2是著名運動品牌adidas與設(shè)計師JeremyScott合作的三葉草豹紋尾巴鞋等親子系列鞋品。諸多的知名品牌通過系列化或品牌化的設(shè)計方法和行銷手段，通過增加產(chǎn)品的覆蓋面、提高產(chǎn)品的適應(yīng)性來增強(qiáng)企業(yè)在市場中的競爭能力，延長目標(biāo)客戶群體的年齡跨度，培養(yǎng)更多的品牌忠誠用戶，從而不斷提升品牌的價值。更有像北歐AamuSong等獨立設(shè)計師專注于親子產(chǎn)品的設(shè)計。與歐美發(fā)達(dá)國家的親子產(chǎn)品設(shè)計相比，我國存在以下主要問題。有關(guān)親子關(guān)系理論的研究在早期更多地注重父母的作用，單一地研究父母的教養(yǎng)方式，親子關(guān)系被理解為父母對子女的塑造問題。⑧當(dāng)代的研究才漸漸從父母對兒童的單向作用，發(fā)展到雙向互動的親子關(guān)系。在歐美、日韓等國家，情感化設(shè)計已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于諸如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑及環(huán)境設(shè)計、交互設(shè)計、服務(wù)設(shè)計等諸多領(lǐng)域，并取得了良好的效果。而我國對親子產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域主要集中在親子裝、親子服飾等設(shè)計領(lǐng)域，親子產(chǎn)品的種類較少，對其它類型親子產(chǎn)品的開發(fā)和研究還十分有限。親子產(chǎn)品的重要屬性在于親子之間的情感屬性，雖然很多產(chǎn)品以親子產(chǎn)品命名，但是考慮親與子的情感化互動設(shè)計并不高。親子產(chǎn)品情感化設(shè)計方法的運用也還主要通過色彩、圖案、造型、材質(zhì)等的統(tǒng)一性來進(jìn)行設(shè)計，對親子產(chǎn)品的情感化設(shè)計重視不足，且處于比較初級的階段。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，育兒水平的日益科學(xué)和完善，對親子產(chǎn)品的需求和關(guān)注度也會越來越高。

三、親子產(chǎn)品情感化設(shè)計方法的研究

在情感化設(shè)計中，美國的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•A•諾曼教授將情感化設(shè)計分為：本能層次、行為層次、反思層次。

1、基于本能層次的情感化設(shè)計的應(yīng)用

本能層次與產(chǎn)品的最初效果有關(guān)，涉及產(chǎn)品的外觀、質(zhì)地和手感，主要來源于產(chǎn)品的物理特性，是人與親子產(chǎn)品交互時本能地通過視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺體驗所激發(fā)的情感⑨，其中視覺、觸覺和聽覺處于支配地位。如市場上的親子裝主要是在服裝圖案和色彩上進(jìn)行設(shè)計，它能激起父母與孩子之間積極的情感，如熱愛、依戀和快樂。如圖3為臺灣原創(chuàng)親子裝品牌2colors，親子裝不僅從顏色和款式上具有統(tǒng)一性和易識別性，T恤上的平面圖案和卡通形象，很好地傳達(dá)出了家庭成員之間的關(guān)系和情感的紐帶。玩泥巴、戲水、玩沙子是孩子最喜歡的游戲，這些項目不僅能夠滿足視覺和手部觸覺的需求，還能培養(yǎng)孩子的想像力和創(chuàng)造性思維，城市中開設(shè)的各種親子體驗課，還有各種親子烘焙、親子陶藝、親族DIY、親子料理教室等都廣受歡迎。很多家長也和孩子一起參加“親子教室”，一起烹飪，一起享受親子時光，不僅培養(yǎng)了孩子的生活技能和學(xué)習(xí)能力，而且會成為孩子記憶中的美好時光⑩，見圖4。

2、基于行為層次的情感化設(shè)計的應(yīng)用

諾曼教授關(guān)于情感化行為水平的設(shè)計講究的是功效，即效能，也就是物品的可用性帶給人們的情感體驗?？捎眯允钱a(chǎn)品在特定使用環(huán)境下為特定用戶針對特定用途時所具有的有效性、效率和用戶主觀滿意度。行為水平的設(shè)計以理解父母和孩子的需要開始，通過在不同的時間、地點、環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的用戶行為研究，通過設(shè)計來滿足用戶的需要。如現(xiàn)代家庭注重的親子教育旅游，就是家長以各種旅游資源為契機(jī)，塑造孩子良好的品格，增強(qiáng)孩子的體魄，培養(yǎng)孩子能夠積極主動地應(yīng)對現(xiàn)實社會生活的種種生存壓力與競爭的一種現(xiàn)代教育和旅游方式。

3、基于反思層次的情感化設(shè)計的應(yīng)用

情感化設(shè)計中，反思水平的設(shè)計是最容易隨個體的文化、經(jīng)驗、教育和個體差異的變化而發(fā)生變化。反思層面的情感，更多來自對親子產(chǎn)品使用方式、蘊(yùn)涵意味的思考和領(lǐng)悟，與擁有、展示和使用該產(chǎn)品所能帶給用戶的滿足感有關(guān)。與本能層次和行為層次的設(shè)計相比較而言，反思層次的設(shè)計對用戶的作用延續(xù)的時間更長久。圖8是來自芬蘭的韓裔女設(shè)計師AamuSong設(shè)計的“DanceShoes”,是設(shè)計師專門為寵愛女兒的父親們準(zhǔn)備的。在生活中小孩子特別是小女孩很喜歡這種游戲的方式，這雙鞋在寬大鞋面上反向縫了一只小鞋，通過“DanceShoes”把父母和孩子很好地連接在一起，更加地穩(wěn)定，也讓父母省力不少。這款跳舞鞋的功能并不是普通的鞋子和舞蹈鞋的功能，而在于通過“DanceShoes”營造父母和孩子在一起游戲的其樂融融的氣氛。有了這樣一雙紅舞鞋，孩子不但愿意經(jīng)常和父母一起愉快地共舞，在共舞的游戲中親子雙方情感得到充分的釋放，良好的親子關(guān)系得到進(jìn)一步的提升。

四、結(jié)語

適應(yīng)中國當(dāng)代社會發(fā)展的親子類產(chǎn)品將迎來更廣闊的發(fā)展空間，雖然傳統(tǒng)的系統(tǒng)論、功能價值等設(shè)計方法對其依然有效，但由于其具有親子互動的高情感的價值屬性，所以以情感化設(shè)計方法為主進(jìn)行的親子產(chǎn)品將更關(guān)注親子雙方的情感交流和互動，能更好地針對預(yù)定的情感需求，以親子產(chǎn)品為載體，提升親子關(guān)系的質(zhì)量，通過對親子產(chǎn)品的使用，父母和孩子都能得到情感的滿足和身心的愉悅。

作者:聶茜 石娟娟 單位:北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院