導(dǎo)語：農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老服務(wù)問題探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】伴隨著“空巢老人”數(shù)量的增加，與其相關(guān)的倫理問題也日益劇增。關(guān)注、重視農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老服務(wù)中出現(xiàn)的倫理問題，解決農(nóng)村“空巢老人”在實際生活中遇到的養(yǎng)老服務(wù)的倫理困惑，能夠彰顯人文關(guān)懷的理念，是踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的迫切要求。由于現(xiàn)代農(nóng)村青年外出務(wù)工人數(shù)的增多，以及價值觀念的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村“空巢老人”對于養(yǎng)老服務(wù)需求格外迫切。文章探討倫理視域下當(dāng)代農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老服務(wù)問題，提出解決農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老問題的實施路徑，為構(gòu)建和諧社會提供倫理方案。

【關(guān)鍵詞】倫理；農(nóng)村“空巢老人”；養(yǎng)老服務(wù)

1農(nóng)村“空巢老人”的界定

“空巢老人”，一般是指沒有子女照顧、單居或夫妻雙居的老人。農(nóng)村空巢老人是在我國城市化進程中出現(xiàn)的特殊群體，是指在農(nóng)村地區(qū)生活的沒有子女照顧、單居或夫妻雙居的老人。不斷加快的城市化進程，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)“空巢家庭”越來越普遍，農(nóng)村“空巢老人”越來越多。造成農(nóng)村空巢老人增加的原因主要有兩個方面。1.1經(jīng)濟因素自改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，城市化水平顯著提高，大量農(nóng)村青壯年的涌入城市，出現(xiàn)了一陣陣“民工潮”。但農(nóng)村老年人身體素質(zhì)不適合外出打工的要求，以致于大多數(shù)老人選擇留守家中，這種情況使得“空巢家庭”和“空巢老人”大量產(chǎn)生。1.2社會因素隨著社會不斷的發(fā)展，“百善孝為先”的思想受到了巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的家庭觀念、傳統(tǒng)的家族式聚居生活受到現(xiàn)代思想的巨大沖擊。在經(jīng)濟全球化與文化多元化的新時代背景下，社會轉(zhuǎn)型必然引起價值觀念的變革，在面對轉(zhuǎn)型背景下的家庭倫理的矛盾與沖突，對家庭倫理觀念進行積極反思和深刻定位，農(nóng)村家庭倫理道德應(yīng)該與文化多元的社會背景相適應(yīng)[1]。

2倫理視域下農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老服務(wù)存在的主要問題

2.1養(yǎng)老觀念落后。農(nóng)村“空巢老人”因受根深蒂固的安土遷思舊思想影響，而不愿意離開自己居住已久的環(huán)境，不愿跟隨兒女到大城市養(yǎng)老或接受集體養(yǎng)老方式。農(nóng)村“空巢老人”的“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)觀念使老人對敬老院和集體養(yǎng)老方式懷有抵觸心理，認為應(yīng)該由自己的子女來供養(yǎng)，如果接受了集體養(yǎng)老，會產(chǎn)生無地自容感，同時也擔(dān)心會給子女聲譽造成不良的影響。2.2家庭代溝問題。老人與在城市成長發(fā)展起來的子女們的代際價值觀念、代際文化觀念、代際生活方式不同等諸多方面因素存在較大程度的差異。代際價值觀就是代與代之間的價值觀。代際價值也是家庭代溝的最根本最內(nèi)在原因。農(nóng)村“空巢老人”經(jīng)歷了按勞分配，表現(xiàn)為重義輕利的價值觀，年輕子女們則是經(jīng)歷了市場經(jīng)濟的按勞分配，個人爭取財富為主，變現(xiàn)為義利并重的價值觀。新舊價值觀念的思想沖突，直接導(dǎo)致了代際的價值觀念的不同?！翱粘怖先恕贝H之間的文化差異是由于文化變遷導(dǎo)致了代際隔閡，即代溝?，F(xiàn)如今的“空巢老人”與子女輩的“70后”“80后”，甚至孫子輩分的“90后”“00后”，在經(jīng)歷的文化形式上、感受的文化內(nèi)容都存在著差異。年輕一代更多地接受的是張揚個性、追求自由的文化內(nèi)涵，而老一輩則是強調(diào)嚴肅謹慎、嚴于律己的態(tài)度。在傳統(tǒng)生活方式方面，如果到城市與子女們同住，老年人們傳統(tǒng)的生活方式很可能會與子女的快速的生活習(xí)慣發(fā)生沖突，他們更習(xí)慣故鄉(xiāng)的氣候變化、飲食習(xí)慣以及風(fēng)土人情，所以多數(shù)老人由于家庭代溝問題選擇繼續(xù)留在了農(nóng)村。2.3收入微薄，體力勞動繁重。由于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平相對滯后，大部分農(nóng)村家庭因為收入不多，經(jīng)濟條件較差，所以農(nóng)村青壯年選擇外出打工，導(dǎo)致大多數(shù)老人不得不留守家中。兒女外出打工所得收入的大部分除需要支付日常開銷之外，還要給孩子留出相應(yīng)的教育費用，對老年人微乎其微的投入導(dǎo)致農(nóng)村“空巢老人”的生活無法得到有效保障。農(nóng)村“空巢老人”日常節(jié)儉成習(xí)，面對賴以生存的土地，不會任由土地撂荒，便會代替子女耕種。只有依靠土地，通過體力勞動以微薄的收入來維持生活[2]。2.4自身健康狀況下降。農(nóng)村“空巢”老人隨著歲數(shù)的增長，人體機能也隨之減退。多數(shù)位于偏遠的農(nóng)村的“空巢老人”沒有合理的膳食規(guī)律和科學(xué)的養(yǎng)生觀念，長時間生活樸素節(jié)儉導(dǎo)致營養(yǎng)跟不上，得病的頻率增加。大多數(shù)老人患病不舍得花錢治療，小病選擇不治，大病則是能拖就拖。而且由于子女不在身邊，生病沒人照顧，從而導(dǎo)致更為嚴重的后果。2.5照顧孫輩負擔(dān)較大。農(nóng)村外出務(wù)工的群體大都是夫妻結(jié)伴，最后只能留下孩子與老人相依為命。這部分群體就是“留守兒童”。農(nóng)村“空巢”老人在務(wù)農(nóng)的同時還要照顧孫子孫女，這無疑為年老多病的老人加重負擔(dān)。首先，由于孩子小時候缺少父母關(guān)愛，又是老年人單獨帶孩子，更加容易出現(xiàn)“隔輩親”的現(xiàn)象，老年人會更加寵溺孩子。其次，由于社會不斷發(fā)展，孩子接受新鮮事物的能力較快，而農(nóng)村的老年人相對來說文化程度較低，在學(xué)習(xí)上面不能給予較多的課業(yè)輔導(dǎo)，在日常生活中，同時又會擔(dān)心孩子的安全問題。所以說農(nóng)村“空巢”老人不僅要照顧好自己的同時還要頂著巨大的壓力照顧好孫子孫女。2.6文化娛樂活動少，精神生活空虛。首先，“空巢”老人忙于勞作，忙于照顧孫輩沒有多余的空閑時間來豐富業(yè)余生活。其次，農(nóng)村缺少公共的文化娛樂設(shè)施和相對專業(yè)的組織機構(gòu)，導(dǎo)致農(nóng)民參加文化娛樂活動的途徑和機會較少[3]。這些原因都導(dǎo)致了農(nóng)村“空巢老人”精神生活的單調(diào)性和文娛活動的缺乏。2.7空巢老人健康管理資源貧乏。首先，農(nóng)村“空巢老人”家庭養(yǎng)老的功能逐漸消失，其身邊缺少監(jiān)護人，老人和家人得不到及時溝通，最終導(dǎo)致老年安全帶出現(xiàn)斷裂。其次，農(nóng)村“空巢”家庭數(shù)量的增多和農(nóng)村老年人養(yǎng)老服務(wù)需求的增長，為農(nóng)村老人提供多層次且優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)老服務(wù)顯得十分迫切。傳統(tǒng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)中的醫(yī)療等資源缺口大，并且農(nóng)村提供照料的能力嚴重不足，沒有專業(yè)人士和機構(gòu)關(guān)注農(nóng)村“空巢老人”。

3倫理視域下農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)遵循的原則

3.1義務(wù)原則。倫理學(xué)中“義務(wù)”的解釋是∶“指個人所意識到的對他人、社會和集體應(yīng)盡的道德責(zé)任”。子女們應(yīng)該贍養(yǎng)父母，是每個人應(yīng)該遵守道德底線。無論是在法律制約上還是道德的規(guī)范上，兒女與晩輩都有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。近年來，因缺失關(guān)愛或得不到子女的贍養(yǎng)，農(nóng)村“空巢老人”去世多日后才被發(fā)現(xiàn)的人間悲劇也常見不鮮。2013年，我國還將子女“應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕闭搅袨榉蓷l款，以期從法律層面敦促子女履行對老人的精神贍養(yǎng)義務(wù)。3.2公平原則。公平原則，就傳統(tǒng)的定義而言，是指人們對某種社會現(xiàn)象是否公正合理的一種道德評價。履行公平原則就要求我們公正、平等地對待所有的“農(nóng)村”空巢老人”。首先，要給予農(nóng)村“空巢老人”在利益分配上的公正分配。在對社會成員進行利益分配時，對老年人和年輕人，對農(nóng)村以及城市的社會成員都要分配要公平[4]。3.3幸福原則。幸福，是人們在社會生活實踐過程中，由于感受到人生價值的實現(xiàn)而形成的一種精神上的滿足。我們應(yīng)該通過精神和物質(zhì)兩個方面遵循幸福原則。第一就是物質(zhì)上的滿足。物質(zhì)上得到滿足是農(nóng)村”空巢老人”擁有幸福感的基礎(chǔ)。這就要求子女在日常生活中必須關(guān)注并了解父母物質(zhì)上的所有需求。第二就是精神生活上的滿足，只有讓農(nóng)村“空巢老人”認識到自身存在的價值才能使他們擁有足夠的幸福感。

4倫理視域下農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老服務(wù)問題的解決路徑

4.1強化政府責(zé)任，探索農(nóng)村養(yǎng)老保險新模式。政府的責(zé)任需要進一步強化，在意識形態(tài)上要上認識到農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老工作的重要性和必要性。首先，根據(jù)不同農(nóng)村區(qū)域的情況制定相應(yīng)的養(yǎng)老、敬老、愛老的法律法規(guī)。因地制宜，發(fā)展農(nóng)村區(qū)域式養(yǎng)老服務(wù)體系，養(yǎng)老資源整合，合理優(yōu)化資源配置。其次，政府加強財政投入，加大資金投入，相應(yīng)地提高農(nóng)村養(yǎng)老保障財政或者集體支付標(biāo)準，將養(yǎng)老保險、新農(nóng)合、低保等制度銜接起來、配套好。還可以積極擴大資金投入渠道進行社會參與、慈善捐贈等多種形式。繼續(xù)深入推進新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的實施，完善新興農(nóng)村合作醫(yī)療制度，通過一系列養(yǎng)老新模式來逐步解決現(xiàn)有的醫(yī)療保障問題[5]。加強農(nóng)村的五保供養(yǎng)工作的制度完善，讓更多真正苦難的農(nóng)村“空巢老人”“空巢家庭”享受到這一優(yōu)惠政策。4.2強化村域責(zé)任，完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系。完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系，第一，要統(tǒng)計好本村域“空巢老人”的數(shù)量，以及子女的聯(lián)系方式，充分了村域范圍內(nèi)“空巢家庭”的基本情況。第二，養(yǎng)老服務(wù)工作機構(gòu)要以村域為單位建立、創(chuàng)辦老齡診所以及身體康復(fù)機構(gòu)，有利于“空巢老人”有身體問題時隨時快速就診。第三，建立完善的醫(yī)療配套設(shè)施，這是對于完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系的核心環(huán)節(jié)。還要通過宣傳宣講等模式，促使農(nóng)村區(qū)域居民的道德水平提高，讓居民認識到關(guān)愛空巢老人是自身道德水平的重要體現(xiàn)。4.3増加老年人社會參與度，加強鄉(xiāng)村文明建設(shè)。增加老年人社會參與是指老年人可以依照自己的需求和期望更多的參與社會活動。其主旨是提高老年人對家庭/社會的貢獻，尤其是根據(jù)老年人的基本權(quán)利、需求和喜好為他們提供全面、有效的參與途徑。總之，要使龐大的農(nóng)村老年群體得到身心的雙重愉悅，不與社會脫節(jié)，積極發(fā)掘老年群體展現(xiàn)自我價值的機會，不要強行切斷他們與社會發(fā)展之間的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對待物質(zhì)生活的需要增加的同時對精神文明生活的需求也與日俱增。人民群眾對美好生活的追求，是對社會主義文明社會、和諧社會的向往，也是建設(shè)鄉(xiāng)村文明的重要標(biāo)志。以“空巢家庭”的“空巢老人”為抓手，評選“級文明戶等文明新風(fēng)尚活動，不斷夯實文明村鎮(zhèn)的建設(shè)。廣泛開展“敬老愛老”“和諧家庭”活動，這些活動的舉辦不僅解決了實際問題，又推動了精神文明建設(shè)。4.4增強家庭內(nèi)的代際關(guān)系，弘揚孝倫理念。馬克思主義倫理學(xué)認為，道德是調(diào)整人和人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和[6]。農(nóng)村“空巢老人”代際之間的情感交流出現(xiàn)問題在很大程度上是因為與子女，孫輩溝通不到位，從而形成了無形的障礙。古人提出“老吾老以及人之老”的觀點，就是告訴我們要弘揚中國傳統(tǒng)倫理理念[7]。增強家庭內(nèi)部的代際關(guān)系要遵從：一是有愛的原則。孟子認為“人人親其親，長其長，而天下平”，這句話告訴我們只要人人親愛自己的雙親和尊敬自己的長輩，天下就可以太平了，足以體現(xiàn)孝倫理念前提是要愛父母。二是尊重原則。也是人與人交往最基本的原則。尊重老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，只有相互尊重才能更好地加強長輩與晚輩的關(guān)系遞進。三是理解原則。農(nóng)村“空巢老人”要理解為了擁有更好地經(jīng)濟條件而出務(wù)工的兒女，同時外出務(wù)工的子女也要在繁忙的工作之余給予農(nóng)村“空巢老人”足夠的關(guān)心,增強理解與信任使代際關(guān)系更為融洽。

參考文獻

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[7]余佳音.農(nóng)村空巢老人社會化養(yǎng)老探析[J].新西部，2019(20)：23-24+166.

作者:葉力冰 高書杰 單位:錦州醫(yī)科大學(xué)