導(dǎo)語(yǔ)：基礎(chǔ)音樂(lè)吸納民族音樂(lè)的有效性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

21世紀(jì)迎來(lái)了全球的教育革命，人們普遍意識(shí)到，人才的培養(yǎng)直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展，其中藝術(shù)教育的價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，它在加強(qiáng)情感教育、開啟多元智力、拓展人文視野等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?！耙魳?lè)文化既是最能夠代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)不同民族特點(diǎn)并且可以直接感受與交流的世界文化現(xiàn)象”。①2001年的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的出臺(tái)正是在這樣一個(gè)國(guó)際、國(guó)內(nèi)教育改革的大背景下應(yīng)運(yùn)而生的，它是適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革和音樂(lè)教育自身發(fā)展的重大舉措，同時(shí)也適應(yīng)了世界音樂(lè)教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的課程理念，即“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感?！毙碌恼n程理念要求基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者要重視地方民族音樂(lè)，并將民族音樂(lè)納入教學(xué)實(shí)踐。地方民族音樂(lè)，也稱民間音樂(lè)或鄉(xiāng)土音樂(lè)，它是指一定地域范圍內(nèi)的音樂(lè)歷史、音樂(lè)類型與音樂(lè)形態(tài)，它與當(dāng)?shù)亟ㄖ邮?、繪畫風(fēng)格、手工藝品、園藝技術(shù)、烹飪技藝等一樣，都屬于民族、民間和地方性特色文化的重要組成部分，而且其各個(gè)組成部分都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史積淀過(guò)程。地方民族音樂(lè)包括：民歌、民族舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)以及地方器樂(lè)等。本文將民族音樂(lè)的視野框定在學(xué)生所賴以生存的空間區(qū)域，探討的是基礎(chǔ)音樂(lè)教育吸納學(xué)生自在于生存空間范圍內(nèi)的地方民族音樂(lè)，以此探討地方民族音樂(lè)融合于學(xué)校音樂(lè)教育的重要性。

一、基礎(chǔ)音樂(lè)教育吸納地方民族音樂(lè)是積極構(gòu)建

“母語(yǔ)音樂(lè)文化”體系的重要選擇20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中的音樂(lè)教育不管是從理論觀念、教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)模式與教學(xué)方法，都是以西方音樂(lè)的音樂(lè)理論體系切入，教育格局仍然突出西學(xué)為重的特點(diǎn)。盡管很多學(xué)者為建立民族音樂(lè)體系付出了艱苦的探索與努力，但仍然沒(méi)有形成以中國(guó)音樂(lè)體系的格局，民族音樂(lè)仍然只是點(diǎn)綴而沒(méi)有形成主流。究其原因，是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)不足，尤其是在音樂(lè)教育中對(duì)發(fā)生在人賴以生存空間的地方民族音樂(lè)的漠然態(tài)度，對(duì)地方民族音樂(lè)從心靈深入缺乏美的認(rèn)同，致使基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)教育僅僅流于形式。地方民族音樂(lè)的意義不僅在于其本身的曲調(diào)和節(jié)奏，更在于其所處的境域系統(tǒng)的自在表達(dá)，離開特定的境域，民族音樂(lè)也就不復(fù)存在。筆者曾對(duì)安徽省2010年“音樂(lè)國(guó)培計(jì)劃”部分學(xué)員的音樂(lè)教學(xué)情況進(jìn)行過(guò)抽樣調(diào)查，調(diào)查顯示：95%以上的學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有將學(xué)校所在地的民族音樂(lè)吸納到教學(xué)中來(lái)，他們坦言，基礎(chǔ)音樂(lè)教育對(duì)待民族音樂(lè)的態(tài)度是“雷聲大而雨點(diǎn)小”，對(duì)于地方民族音樂(lè)教育仍然停留于知識(shí)層面，突出的表現(xiàn)是，缺乏音樂(lè)藝術(shù)所應(yīng)該給予學(xué)生的“精神家園”，學(xué)生的聽覺(jué)根本沒(méi)有觸及到發(fā)生在自己身邊的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性音響。另?yè)?jù)調(diào)查，淮南地區(qū)的學(xué)生對(duì)淮河流域重要的藝術(shù)花鼓燈知之甚少，對(duì)推劇更是一無(wú)所知。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊的音樂(lè)事件很漠然，這便是“母語(yǔ)音樂(lè)文化”嚴(yán)重缺失的典型表現(xiàn)。誠(chéng)然，在當(dāng)下音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的背景下，中國(guó)草根文化中的經(jīng)典一直處于被忽略的邊緣，但我們必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典確是人類的寶貴遺產(chǎn)，中國(guó)民族音樂(lè)的基因攜帶著深邃的母語(yǔ)文化代碼。

地方民族音樂(lè)文化中透射出祖輩傳承下來(lái)的、純樸純真的、帶著祖先原始?xì)庀⒑晚嵨兜纳a(chǎn)生活方式，每一個(gè)民族或族群都會(huì)在他們的音樂(lè)中融入強(qiáng)烈的族群認(rèn)同和審美價(jià)值，更為重要的是，這些音樂(lè)藝術(shù)又具有超越某一特定民族和族群的“人類價(jià)值”。應(yīng)該承認(rèn)，地方民族音樂(lè)有其自身特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷和無(wú)可替代的人文價(jià)值，作為文化物品之一的地方民族音樂(lè)之所以具有傳統(tǒng)的含量，是因?yàn)樗L(zhǎng)在相對(duì)原生態(tài)的氛圍里，它之所以具有歷史意義，是因?yàn)橹挥性谝粋€(gè)具有清晰歷史脈絡(luò)的環(huán)境孕育中，其源流和特質(zhì)才能夠得到認(rèn)定，歌舞藝術(shù)，不能被帶走，也不能被購(gòu)買，只能在當(dāng)?shù)匦蕾p，它屬于一種特殊的符號(hào)藝術(shù)，此乃真正“好的藝術(shù)”，“有用的藝術(shù)”。布洛克認(rèn)為，所有與音樂(lè)舞蹈有關(guān)的藝術(shù)，其主要特征都是語(yǔ)言性的。語(yǔ)言性交流不僅是基本的交流媒介，同時(shí)它也構(gòu)成了音樂(lè)和舞蹈形式的基本要素，唱歌除了實(shí)際上使用的語(yǔ)言外，還帶有與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音、節(jié)奏等，而這些與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音和節(jié)奏確實(shí)是“母語(yǔ)文化”的實(shí)在性物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)高教美育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授強(qiáng)調(diào)：“我們的美育，不光是要學(xué)生會(huì)唱歌、會(huì)跳舞，而且要讓孩子們?cè)谒囆g(shù)中尋找到精神家園?！比绾卧谒囆g(shù)教育中尋找精神家園？筆者之見，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的任務(wù)應(yīng)該首先在“生活家園”中尋找“精神家園”。也就是說(shuō)，構(gòu)建“母語(yǔ)音樂(lè)文化”必須首先依托于人所賴以生存的地方民族音樂(lè)。“鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)情纏綿”，民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中的“母語(yǔ)”，我們應(yīng)該真正讓他們?cè)谒囆g(shù)中尋找屬于自己的“精神家園”。

二、基礎(chǔ)音樂(lè)教育吸納地方民族音樂(lè)是傳承民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的重要途徑

音樂(lè)課程具有怎樣的價(jià)值？《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中有明確的表述，即審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值和文化傳承價(jià)值。毋庸置疑，各個(gè)地區(qū)都生存著特色鮮明的音樂(lè)文化，發(fā)生在學(xué)生身邊鮮活的音樂(lè)故事是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的源泉，基礎(chǔ)音樂(lè)教育理所當(dāng)然地應(yīng)該將之列為直接的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以實(shí)際教學(xué)行為和教學(xué)效果為傳承地方民族音樂(lè)文化做出貢獻(xiàn)。需要明確的是，在音樂(lè)教學(xué)中吸納地方民族音樂(lè)有一個(gè)十分重要的前提，那就是我們要真正以欣賞的眼光和仰視的態(tài)度來(lái)承認(rèn)和肯定它的美，要用美的眼光來(lái)審視藝術(shù)家以獨(dú)特的技藝，通過(guò)技術(shù)化到藝術(shù)化的過(guò)程制作出來(lái)的只屬于這一族群和音樂(lè)產(chǎn)品特性的、具有特殊的藝術(shù)魅力的音樂(lè)作品。

我們承認(rèn)多樣性與差異性，提倡樹立文化多樣性的觀念，但是要調(diào)整眼光和趣味，不能光吃著漢堡、聽著流行音樂(lè)、跳著街舞，而不覺(jué)得那些老腔老調(diào)與我們有關(guān)。而應(yīng)當(dāng)明激發(fā)學(xué)生發(fā)掘、保護(hù)、培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕氐臒岢保绱耍貙楫?dāng)?shù)匚幕姆睒s乃至提升人民的生態(tài)文明意識(shí)，起到積極的推動(dòng)作用。其本質(zhì)的文化意蘊(yùn)是對(duì)本民族先民歷史的再現(xiàn)。屬于自己歷史的集體記憶不至于在現(xiàn)代化中失落。喚醒人們模糊的乃至忘卻的“我從哪里來(lái)”的記憶，引領(lǐng)人們?nèi)セ貧w大自然，返璞歸真，守護(hù)好“人類疲憊心靈的棲息地”。

淮南地處淮河流域，花鼓燈藝術(shù)是淮河流域人民思想情感的代言、歡樂(lè)與憂傷的交響、生命與靈魂的歌唱、社會(huì)生活的百科全書?；ü臒羲囆g(shù)最本質(zhì)的特征是特定時(shí)空中節(jié)奏和音調(diào)的有機(jī)結(jié)合，這一特征為花鼓燈的即興表演提供了規(guī)范，她用音樂(lè)和舞蹈詮釋著生命的真諦，所有這一切，成就了花鼓燈藝術(shù)不可替代的社會(huì)文化價(jià)值。近年來(lái)，在“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略指引下，將花鼓燈藝術(shù)作為重要的地方音樂(lè)舞蹈文化加以發(fā)展，淮南市教育局、文化局等聯(lián)手大力實(shí)施基礎(chǔ)音樂(lè)教育吸納地方音樂(lè)文化傳承工程。具體做法是：教育與文化部門先后組織音樂(lè)教師到以陳敬芝為代表的陳派花鼓燈發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，邀請(qǐng)舞蹈專家到淮南進(jìn)行民族民間音樂(lè)和舞蹈編創(chuàng)講學(xué)，舉辦全國(guó)少兒舞蹈藝術(shù)高層論壇，選派一大批骨干音樂(lè)教師到北京舞蹈學(xué)院和北京師范大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)，舉辦以淮南音樂(lè)文化為主題的音樂(lè)課堂教學(xué)競(jìng)賽與教學(xué)研討會(huì)，編寫體現(xiàn)淮南音樂(lè)文化特色的校本教材，切實(shí)將淮南本土音樂(lè)舞蹈文化的傳承與發(fā)展落到實(shí)處?；茨鲜兄鬓k或承辦的大型節(jié)慶活動(dòng)如“中國(guó)豆腐文化節(jié)”、“安徽省花鼓燈藝術(shù)節(jié)”、“淮河文化風(fēng)情藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)•淮南少兒藝術(shù)節(jié)”等已經(jīng)成為安徽乃至全國(guó)的著名節(jié)慶品牌，在這些節(jié)慶活動(dòng)中集中涌現(xiàn)出來(lái)的體現(xiàn)淮南地區(qū)特色文化的少兒舞蹈藝術(shù)更已成為繼黃梅戲、花鼓燈之后的安徽省第三大文藝品牌?；茨仙賰何璧?，特別是體現(xiàn)地域特色的花鼓燈舞蹈在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)。通過(guò)教學(xué)、表演、比賽等多種形式，極大地拓展了地方民族音樂(lè)文化發(fā)展的空間，花鼓燈音樂(lè)、舞蹈、推劇音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)的教育中都得到了實(shí)實(shí)在在的繼承和發(fā)展。在教學(xué)中仍然需要注意的是，要突出音樂(lè)知識(shí)的境域性特征，突出當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的音感，并加強(qiáng)對(duì)音感的訓(xùn)練，音色語(yǔ)音、強(qiáng)弱處理、旋法、句法、強(qiáng)調(diào)、襯詞襯腔、演奏與演唱的形態(tài)與情態(tài)、打擊樂(lè)的組成與演奏等。這對(duì)于學(xué)生深入了解地方音樂(lè)具有重要的意義。

三、基礎(chǔ)音樂(lè)教育吸納地方民族音樂(lè)是實(shí)現(xiàn)

“美美與共，天下大同”理念的重要通道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生與自然和諧的宇宙觀，主要表現(xiàn)為文化上的寬容和共享，費(fèi)孝通所主張的多元文化之間“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧和文化相對(duì)論思想的結(jié)合，是人類美好愿望的表達(dá)?！案髅榔涿溃廊酥馈钡囊馑际?，既要認(rèn)同本民族文化也要尊重其他民族文化；“美美與共，天下大同”的意思是，不同民族應(yīng)該互相尊重，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性，即求同存異?！懊烂琅c共，天下大同”的前提是“各美其美”并“美人之美”，換句話說(shuō)，“各美其美，美人之美”是實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的重要通道。

從一定意義上而言，藝術(shù)“俗”極而雅。清麗、善良、樸厚，以至圣潔，這些美好的品質(zhì)從作品中彌漫出來(lái)，如何不感動(dòng)人？直白、舒展、精詣、不做作，這些藝術(shù)家的創(chuàng)造素質(zhì)，如何讓人不贊嘆？是藝術(shù)的直白和心地的表白。在他們的內(nèi)心世界中，生活和藝術(shù)永遠(yuǎn)是純凈和美麗的，他們的藝術(shù)，讓我們知道，美，在于通達(dá)：把藝術(shù)的力量通達(dá)到他人，讓人順會(huì)通曉，與藝術(shù)家共同體味藝術(shù)創(chuàng)造的美，是人類智慧的結(jié)晶。基礎(chǔ)音樂(lè)教育階段的音樂(lè)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。音樂(lè)教育的目的不在于傳授單一的音樂(lè)知識(shí)和專業(yè)技能，而是直接指向人的生存質(zhì)量和整體素質(zhì)的提高，使人正視生命的意義與價(jià)值，追求真、善、美的人生理想。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，看重音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)生的感悟和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)成果不要求有多高的水平，學(xué)生都是愉快地參與活動(dòng)，不需要擔(dān)心考試成績(jī)，而是當(dāng)成體驗(yàn)審美，宣泄情感，彰顯個(gè)性，發(fā)揮才華的平臺(tái)?！案髅榔涿馈?，要求我們?cè)谝魳?lè)教育中應(yīng)該以尊重生命的情懷去尊重本土音樂(lè)經(jīng)典，從而傳承經(jīng)典、發(fā)展經(jīng)典。要著重向?qū)W生展示地方音樂(lè)文化中健康的東西、正面的東西和美的東西，要培養(yǎng)健康的格調(diào)和興趣。傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值與精神只有貫穿于學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中，才真正具有躍動(dòng)不已的生命活力。通過(guò)模仿和操作來(lái)詮釋和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使得這一文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。民族認(rèn)同與凝聚的功能，通過(guò)特有的外在形式，使崇高的文化理念深入學(xué)生內(nèi)心，形成根深蒂固的文化心理習(xí)慣，促成了民族的向心力和凝聚力，并在與其他文化的接觸過(guò)程中，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，能夠營(yíng)造出有別于他者的“文化場(chǎng)景”，真正形成堅(jiān)實(shí)的“母語(yǔ)音樂(lè)文化”理念，并最終在與其他民族音樂(lè)的碰撞中實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化理想。

人類進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面交流的日益擴(kuò)大，全球性的相互依存關(guān)系不斷加深，各國(guó)的民族意識(shí)普遍加強(qiáng)，文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為諸多方面“對(duì)話”的主要方式。反思當(dāng)下不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，文化越是進(jìn)步，許多社會(huì)問(wèn)題也更加地凸顯，我們可以從先人的智慧中尋求解決的方法。民族音樂(lè)反映了人民生活的喜好，感性的皈依，心理的安慰和心靈的期許。傳承民族音樂(lè)不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新審視，對(duì)于當(dāng)下更有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們?cè)诨A(chǔ)音樂(lè)教育階段就應(yīng)該直接將地方音樂(lè)藝術(shù)納入教育教學(xué)的視野，引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化，吸納先進(jìn)文化的成果，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。學(xué)校、音樂(lè)教師更要以文化的視野看待地方音樂(lè)文化，關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣竦闹黧w意識(shí)和主觀感受，感受當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕饑?yán)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)教育的結(jié)合、課堂教育與課外藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合，不斷提高青少年的鑒別力與鑒賞力。