導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文文本解讀創(chuàng)新教學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]文化自覺是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，而文本解讀是文化自覺的深度實(shí)踐活動(dòng)。文本是鮮明獨(dú)特的文化自覺形態(tài)，文本解讀的過(guò)程應(yīng)該是在文化自覺的引領(lǐng)下進(jìn)行深刻的文化思考、探索過(guò)程。文本解讀需要教師自覺承擔(dān)起文化使命，以其超凡的敏銳和獨(dú)特的視角，站在主流文化的制高點(diǎn)上，不斷喚醒學(xué)生的文化自覺。文本解讀也是一種創(chuàng)新性實(shí)踐過(guò)程，是在理性指導(dǎo)下對(duì)文本資源的苦心整合、審慎經(jīng)營(yíng)。需要在尋求理解中追求發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，或顯性或隱性地傳遞出自身的價(jià)值觀。文本解讀必須著眼整體性、體現(xiàn)融通性、凸顯建構(gòu)性。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教師；文化自覺；文本解讀

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重頭戲是文本解讀。文本是一種靜態(tài)的、非在場(chǎng)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，文本只有經(jīng)過(guò)解讀才能進(jìn)入鮮活的生命形態(tài)。文本解讀的過(guò)程就是文化活動(dòng)過(guò)程，文化自覺是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，而文本解讀則是文化自覺的深度實(shí)踐活動(dòng)。文本解讀的過(guò)程應(yīng)該是在文化自覺的引領(lǐng)下進(jìn)行深刻的文化思考，追求崇高的道德體驗(yàn)，渴望高度人文關(guān)懷和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任的探索過(guò)程，也是不斷喚醒學(xué)生文化自覺的過(guò)程。

一、文化自覺是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿

文化自覺就是對(duì)文化的自我認(rèn)知、自我定位、自我判斷和自我創(chuàng)造能力，能正確處理好自己的文化與其他民族文化之間的關(guān)系，理解和接納多元文化并能和平共處、對(duì)話溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共存共榮，使主體性的人獲得健康而長(zhǎng)期的發(fā)展。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的文本解讀就該是這樣的高度文化自覺活動(dòng)。文本是鮮明獨(dú)特的文化自覺形態(tài)，整個(gè)文本解讀過(guò)程教師都承擔(dān)著特殊角色和肩負(fù)著重要使命，語(yǔ)文教師的文化關(guān)懷、文化旨趣、文化原則及評(píng)價(jià)尺度常常影響著正處于成長(zhǎng)期的學(xué)生。在文本解讀過(guò)程中，學(xué)生總是期待在教師的引導(dǎo)下通過(guò)開展豐富多彩的解讀活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化實(shí)踐、文化反省和文化創(chuàng)造，不斷提高自己的文化素養(yǎng)；語(yǔ)文教師同樣期待通過(guò)自己有效的“導(dǎo)”，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性，與文本進(jìn)行心靈的對(duì)話、思維的碰撞、情感的交融，使學(xué)生最終成為一個(gè)文化自覺者。語(yǔ)文教師應(yīng)是先進(jìn)文化引導(dǎo)者，從某種意義上講，語(yǔ)文教師甚至是先進(jìn)文化的代言者。在解讀文本時(shí)語(yǔ)文教師不僅要率先走近文本，而且要有效地調(diào)動(dòng)起自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向等來(lái)幫助學(xué)生化難為易、化深為淺，引導(dǎo)學(xué)生在人類文化大廈中尋幽攬勝，領(lǐng)略中華民族文化的恢宏與絢麗，欣賞世界文化的豐富與多彩，與學(xué)生一起分享人類文化成果，并能巧妙地拓展和延伸文本解讀空間，使文本不斷繁衍出新的文化意義，更好地實(shí)現(xiàn)文化的增值。文本解讀過(guò)程始終都應(yīng)充分體現(xiàn)高度的人文關(guān)懷，不斷滲透社會(huì)責(zé)任感的文化情素。

文本解讀的過(guò)程是把外在于學(xué)生的客體文化內(nèi)化為學(xué)生心靈的過(guò)程，也是把存在于學(xué)習(xí)主體的文化外化為客體文化的過(guò)程，在這種雙向的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，主體文化與客體文化得以融合。文本解讀無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要文化自覺，任何文本都潛藏著問(wèn)題與意義，具有多元的解讀余地，也不乏解讀過(guò)程中的視界盲點(diǎn)。只有高度文化自覺的語(yǔ)文教師才會(huì)以其超凡的敏銳和獨(dú)特的視角，站在主流文化的制高點(diǎn)上，引導(dǎo)學(xué)生撥開迷霧，走出盲區(qū)，含英咀華，獲得美的享受和精神的滋補(bǔ)；只有高度的文化自覺，才能讓學(xué)生在文本解讀中彰顯生命的活力，領(lǐng)略文化的獨(dú)特魅力。文本解讀需要教師自覺承擔(dān)起文化使命，通過(guò)精心安排教學(xué)程序，不斷激發(fā)起學(xué)生的潛意識(shí)并誘導(dǎo)其積極傾向于閱讀文本，在文本解讀中主動(dòng)參與言語(yǔ)實(shí)踐，把靜態(tài)的文本還原為鮮活的生命形態(tài)并不斷進(jìn)行文化主體的價(jià)值判斷，在與文本的對(duì)話交流中不斷覺醒并積極反思，從而使負(fù)載著傳承與創(chuàng)新的解讀過(guò)程始終成為對(duì)本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺傳承、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，以建構(gòu)起自己的精神家園，并帶著尊重和崇敬的心態(tài)對(duì)其他民族的優(yōu)秀文化成果兼收并蓄，自覺“揚(yáng)棄”。在文本解讀中，語(yǔ)文教師應(yīng)能以一個(gè)“受過(guò)教育的人”的睿智引導(dǎo)學(xué)生在充滿智性的文化探尋中自主把握文本的價(jià)值取向，喚起當(dāng)代學(xué)生的“文化自覺”意識(shí)，使之在文本解讀中既能真切地了解自身文化，又能主動(dòng)地重建自身的文化，恢復(fù)民族文化的記憶，貫通民族文化血脈，并能自覺地進(jìn)行人類學(xué)的跨文化思考，通過(guò)文化間的對(duì)話，獲得高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏差，在“和而不同”的平等和包容姿態(tài)下，彰顯不同文化的個(gè)性和價(jià)值，達(dá)到“美美與共”的文化新境界。高度的文化自覺是優(yōu)秀語(yǔ)文教師的必備素質(zhì)，在高度文化自覺引領(lǐng)下讓學(xué)生走上文本解讀的旅程，并以高度文化自覺讓學(xué)生走出文本。語(yǔ)文教師的文化自覺不是簡(jiǎn)單的文化回歸，也不是文化的他化，而是文化生命的喚醒和覺醒，在傳承中不斷創(chuàng)新。文本解讀的文化價(jià)值就在于把靜止的文化載體轉(zhuǎn)化為富有獨(dú)特教育意義的教學(xué)情景，讓學(xué)生在充滿先進(jìn)文化引導(dǎo)的氛圍中深受感染和熏陶，并以此形成道德感、理智感、審美力和意志力，從而達(dá)到“蓬生麻中不扶而直”“入芝蘭之室久而自芳”的文化自覺。公務(wù)員之家:

文本解讀是一種創(chuàng)新性實(shí)踐過(guò)程，對(duì)教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解讀不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，而且是發(fā)展自己的一個(gè)機(jī)會(huì)，是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)，是發(fā)揮自己創(chuàng)新能力、充分展示自己才能的良機(jī)。我們無(wú)時(shí)不影響他人，也無(wú)時(shí)不受他人影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)以文化自覺為出發(fā)點(diǎn)，又必須通過(guò)精心的教學(xué)來(lái)詮釋文化自覺的豐富內(nèi)涵，在不斷完善人自身的同時(shí)也在發(fā)揮自己的文化使者的重大作用。文本解讀旨在以“學(xué)得”促進(jìn)“習(xí)得”，要在文化自覺的引領(lǐng)下營(yíng)造濃郁的解讀文本的氛圍，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文化成果的閱讀與反思。理性地認(rèn)識(shí)文化交際的本質(zhì)，把握中外文化各自的特色和差異，建構(gòu)起文化間相互認(rèn)可、相互借鑒、求同存異、和而不同的文化交際觀，在多維社會(huì)的變遷和多元文化共處的現(xiàn)實(shí)中不斷提高文化自覺意識(shí)，自覺地完善和發(fā)展本民族的文化；通過(guò)研讀經(jīng)典文化成果，注意整合人類文化，解讀世界文化內(nèi)在統(tǒng)一秩序的密碼；通過(guò)品讀經(jīng)典文化成果，開闊自己的胸襟，以海納百川的氣魄和胸懷，積極進(jìn)入到時(shí)代精神網(wǎng)絡(luò)中，發(fā)揚(yáng)主體性精神，與全球的文化進(jìn)行交融，汲取文明，傳播文明，并以文化自覺實(shí)踐者的身份在日常生活中從自己做起，努力影響自己周圍的環(huán)境，經(jīng)常叩問(wèn)生命的價(jià)值和意義，關(guān)心人類的命運(yùn)與前途，增強(qiáng)人文情懷，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)健康完整的人格和品質(zhì)，以形成具有高度文化自覺特性的新的價(jià)值理念、思維方式和心理結(jié)構(gòu)，使自己成為—個(gè)能以先進(jìn)文化影響他人的人。文本解讀的旨?xì)w在于育“人”而非制“器”，并期望達(dá)成群體文化素質(zhì)與個(gè)體文化素質(zhì)的雙向建構(gòu)，使創(chuàng)造潛力得以開發(fā)，靈氣得以展現(xiàn)，精神世界得以張揚(yáng)，而且能走在時(shí)代前列，持續(xù)發(fā)揮其先鋒性文化的正確引導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)理性、不受功利束縛而以內(nèi)在品質(zhì)為依據(jù)，按照自我的邏輯建構(gòu)自主創(chuàng)新文化。

二、文本解讀是文化自覺的深度實(shí)踐活動(dòng)

文本從一定意義上來(lái)說(shuō)是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是一種重要的文化形態(tài)。文本的多樣性是人類生活豐富性和世界絢麗多彩的重要體現(xiàn)。教學(xué)文本是文化自覺的范例，既體現(xiàn)了文化的先導(dǎo)性和整體性，也體現(xiàn)了文化的價(jià)值性和指向性，還體現(xiàn)了文化的統(tǒng)一性和差異性以及繼承性和發(fā)展性。文本解讀是一種文化活動(dòng)，是一種文化自覺的深度實(shí)踐活動(dòng)。從文化自覺的視角來(lái)理解文本至少能獲得三個(gè)方面的清醒認(rèn)識(shí)。一是盡管文本體現(xiàn)著作者運(yùn)用文化的自覺性，但文本卻不可能是十全十美的，文本文化內(nèi)涵具有多樣性，有時(shí)甚至帶有一定的模糊性，所以作為解讀者必須具有文化自覺性，能在解讀過(guò)程中了解其優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而且懂得揚(yáng)棄。二是文本是已然性和期待性文化的交匯。作為已然性文化，是對(duì)文化傳統(tǒng)加以整理、保存、復(fù)制的獨(dú)特系統(tǒng)，這就要求我們必須尋求理解，盡可能走近文本所呈現(xiàn)的文化“生態(tài)”，并盡可能全面理解其豐富的意蘊(yùn)。文本的期待性則要求我們?cè)诮庾x過(guò)程中自覺地自我建構(gòu)，對(duì)文本進(jìn)行新的現(xiàn)代詮釋，以更接近其課程理想的訴求，讓文本中健康的文化因子成為不同層次學(xué)生的心靈雞湯，使學(xué)生在文化關(guān)懷中舒展生命的快樂、體驗(yàn)生命的深度。三是文本解讀時(shí)應(yīng)具有開放的文化胸襟，在理解時(shí)要以寬容的姿態(tài)，在解讀文化語(yǔ)境之際不斷進(jìn)行自我反思，取舍、選擇和改造都要充分發(fā)揮自主能力，尊重文化的多樣性，力戒文化偏見和文化霸權(quán)，以自己的睿智和氣度去甄別和借鑒，從而將自己民族和其他民族的文化傳統(tǒng)精華部分創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為新的解讀資源，不斷提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。顯然，文本解讀不是在明確的價(jià)值取向范圍內(nèi)的隨意性張揚(yáng)，而是在理性指導(dǎo)下對(duì)文本資源的苦心整合、審慎經(jīng)營(yíng)，須一絲不茍。整個(gè)解讀過(guò)程，應(yīng)是通過(guò)文化自覺的深度實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的全面人格精神，使之清醒認(rèn)識(shí)到自己是“受過(guò)教育的人”，進(jìn)而成為高度的文化自覺者。

文本解讀需要高度的文化自覺，解讀者必須自覺地通過(guò)主體心智結(jié)構(gòu)的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)作用對(duì)象作出新的解釋，從中釋放出新的信息，并使內(nèi)在心靈體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展本身。雖然文本所傳遞的是特定的社會(huì)文化的價(jià)值觀，但在解讀過(guò)程中卻必須在尋求理解中不斷追求發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，或顯性或隱性地傳遞出自身的價(jià)值觀。伽達(dá)默爾說(shuō)，理解一個(gè)文本就是使自己在某種對(duì)話中理解自己。在文本解讀過(guò)程中，語(yǔ)文教師始終是學(xué)生理解文本和自我建構(gòu)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，通過(guò)精心設(shè)計(jì)解讀情景，讓學(xué)生開展實(shí)質(zhì)性對(duì)話，在對(duì)話中走進(jìn)文本，讓非在場(chǎng)的文本變成富有生命召喚力的在場(chǎng)，不斷滲入自己的直接經(jīng)驗(yàn)，并能學(xué)會(huì)與學(xué)生分享，從而不斷理解自己，影響他人，充分體現(xiàn)人性化本質(zhì)。作為文化自覺的深度實(shí)踐的文本解讀活動(dòng)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是引導(dǎo)而不是牽引，一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使其在文化體驗(yàn)中不斷體悟，在潛移默化的自覺中又在發(fā)揮著覺他的功效，在群體文化的共進(jìn)中不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)；對(duì)學(xué)生而言是自主絕不是他主，一定要調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)驅(qū)力，在文本解讀中不斷產(chǎn)生文化共鳴，在文化批判中深思慎取，在教師的點(diǎn)撥答疑中學(xué)會(huì)取舍和反思。當(dāng)然，正因?yàn)槲谋窘庾x是文化自覺的深度實(shí)踐活動(dòng)，是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，所以文本解讀還需遵循下列原則。

首先是著眼整體性。在文本解讀過(guò)程中，應(yīng)立足整體，著眼全局，凸顯理想文化精神的訴求。無(wú)論是對(duì)文本的細(xì)節(jié)解讀，還是對(duì)某個(gè)解讀環(huán)節(jié)的精細(xì)設(shè)計(jì)，都必須考慮其在整體中所擔(dān)當(dāng)?shù)摹敖巧?，認(rèn)清其應(yīng)有的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用，教師必須在用教材來(lái)教理念的指導(dǎo)下精心安排其呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和方法。文本解讀應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，以發(fā)展學(xué)生的多元化智力和能力為出發(fā)點(diǎn)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生解讀文本的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使解讀文本的過(guò)程真正建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，將目光聚焦于文本的肌體，尋求理解和自我構(gòu)建，在解讀中獲得文化的熏染和美的陶冶，以深入到作家所構(gòu)筑的文本世界中去，完成自我的體驗(yàn)、心靈的感悟、生命的覺悟，理解世界，同時(shí)也理解自己。

其次是體現(xiàn)融通性。文本解讀是解讀者向文本的敞開，通過(guò)對(duì)文本所呈現(xiàn)的意義世界、情感世界、形象世界、審美世界的解讀，達(dá)到“和而不同，各美其美，美人之美，美美與共”的高度文化自覺，讓不同層次的學(xué)生都能各取所需，在學(xué)習(xí)中品嘗到成功的喜悅，不斷發(fā)展和完善自我。文本解讀既要關(guān)注認(rèn)知理性和價(jià)值理性，形成師生探索自然世界的科學(xué)精神和享受生活的詩(shī)性境界相結(jié)合的能力；也要體現(xiàn)平等和包容的精神，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展與文化需求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流與對(duì)話，在解讀中彰顯文化自覺的個(gè)性和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富的共享；同時(shí)也要高度重視從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，深入探索“他者”的意義，并從“他者”的立場(chǎng)出發(fā)，反觀自身，提升學(xué)生學(xué)習(xí)趣味和評(píng)判能力，做到海納百川而不混濁，兼收并蓄而不失自我，通過(guò)文本解讀在原有基礎(chǔ)上獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

再次是凸顯建構(gòu)性。文本解讀的目的是在他人的影響下實(shí)現(xiàn)文化自覺，并能以自己的文化自覺去影響他人，將來(lái)會(huì)承擔(dān)起文化使命，在文化創(chuàng)造中豐富人類文化。但文本解讀首先要講求理解性，只有“尋求理解”，探尋文本世界的意義，讓自我文本化，才能走進(jìn)文本，揭示出文本的本來(lái)面目和文本中蘊(yùn)含的作者的思想情感。文本解讀不應(yīng)是把有限的理解力凌駕在文本之上，而是在對(duì)“他人的世界”進(jìn)行感悟和體驗(yàn)過(guò)程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的意義。文本解讀的過(guò)程應(yīng)該是解讀主體充滿著解讀期待的心智活動(dòng)，即讓解讀主體將既已生成的解讀經(jīng)驗(yàn)和存留的解讀被激活，讓解讀主體在文化認(rèn)同中建構(gòu)個(gè)體精神世界，在文化批判中豐富個(gè)體精神世界，在審美中提升文化素養(yǎng)建構(gòu)水平。在文本解讀過(guò)程中，主體文化建構(gòu)具有兩重性：—是鞏固，使主體已擁有的文化積淀得到強(qiáng)化；一是喚醒與擴(kuò)散，讓與主體的母語(yǔ)文化相關(guān)的部分在解讀中覺醒，使文化建構(gòu)得到有效擴(kuò)展。