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一、當代中國的教育倫理困境剖析

我國教育事業(yè)源遠流長，如今教育領(lǐng)域之中的諸多問題均能在以前的教育歷程之中查找到相應的源頭。中國傳統(tǒng)教育以儒家思想為基礎，將血緣關(guān)系作為最為重要的聯(lián)系紐帶，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為重要的物質(zhì)基礎，這樣一來各個家族中的大家長便掌握了倫理方面的絕對權(quán)威。家族中的大家長不僅具備了政治和經(jīng)濟等方面的權(quán)力，而且還具有開展教育之職責。中國傳統(tǒng)社會的人倫結(jié)構(gòu)決定了在實施家庭教育的過程中也應當高度關(guān)注教育倫理。中國傳統(tǒng)教育倫理與傳統(tǒng)家庭之間頗有相似之處。具體來說，專業(yè)教育機構(gòu)當中的人倫結(jié)構(gòu)中，教師與學生相互間建立起來的是一種擬血緣關(guān)系，實質(zhì)上則是一種擬父子關(guān)系，也就是所謂的“一日為師，終身為父”，這可以視作中國傳統(tǒng)社會思維方式普遍化、模式化之后果。中國傳統(tǒng)社會中的教育以倫理與知識等視角來維護教育者擁有的權(quán)力，這一現(xiàn)狀把受教育者放置于被服從、被依附的位置，現(xiàn)如今的中國教育還是難以分割開與數(shù)千年以來歷史之間的聯(lián)系。有鑒于此，筆者認為應用歷史的觀點來審視如今教育當中的教育倫理道德問題，從而幫助現(xiàn)代人更好地注重教育倫理問題。如今還沒有徹底地消除計劃經(jīng)濟之導向，就進入現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會，使從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟時間不長的中國教育無可避免地沾染了市場經(jīng)濟的功利主義以及工具主義之習氣。在此狀況之下，注重于教育的倫理道德也就變得極其迫切了。一方面是我國教育管理得到了長足發(fā)展。作為實施教育的專門化機構(gòu)，學校已愈來愈成為學習知識和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的重要場所，進而成為促進社會取得新發(fā)展的推動器，受到了社會各界的普遍關(guān)注。另一方面，我國教育管理在發(fā)展中尚存在大量教育倫理層面上的問題，所以也就受到了愈來愈多的爭議甚至批評。諸如教育管理中的公平問題就是教育管理過程中所面臨的道德問題之強烈體現(xiàn)。我國教育市場化正是在教育管理中生發(fā)出來的一種新型商業(yè)文化。如今，課程和學歷就仿佛在流水線上一般實現(xiàn)了統(tǒng)一化生產(chǎn)，并且提供給全部具有該需求的人員。這一實施方法盡管相當有效，能夠切切實實地增強教育管理之中的生產(chǎn)率，但是也讓教育失去了其自身固有之價值。假如課程和學歷都能夠用金錢加以衡量，能夠進行消費，那么學習者自然也就更易獲取，由此導致知識以及知識傳播被解構(gòu)，并且逐步具備商品的顯著特征。當前，中國教育管理領(lǐng)域改革如火如荼，導致教育機構(gòu)開始更加地關(guān)注商業(yè)化價值，比如學業(yè)成績和學歷證書等，但忽視了教育管理中十分重要的內(nèi)容。這實際上是個人以及社會發(fā)展產(chǎn)生的基本價值傾向，其后果必然是把教育這一充滿了復雜狀況的社會現(xiàn)象簡化為投入以及產(chǎn)出這一過程。城鄉(xiāng)之間的差距一直以來都是我國教育入學機會領(lǐng)域中極為重要和顯著的一種差距。雖然我國多年來始終推行全國統(tǒng)一的高考制度，但實際上的招生通常是依據(jù)不同的區(qū)域來分別劃定分數(shù)線的，由此導致各省（區(qū)）的錄取名額需要依據(jù)學生人數(shù)來實施平均化分布。由于不同地區(qū)在辦學的規(guī)模上具有相當大的差異，所以各個省（市、自治區(qū)）之間的招生錄取率具有較大的差異。我國教育機構(gòu)尤其是高等院校所收取的昂貴學費也會將一部分家庭較為貧困的有志青年拒之于門外，這也是我國教育不公平現(xiàn)象的一種直觀反映。

二、開展教育管理中教育倫理研究的迫切性

伴著中國特色社會主義市場經(jīng)濟步伐的加快，中國教育領(lǐng)域也隨之而蓬勃發(fā)展，但還是不可避免地被市場經(jīng)濟體系當中的功利主義、工具主義所影響，這表現(xiàn)為錢權(quán)交易不時出現(xiàn)、學術(shù)腐敗丑聞多次出現(xiàn)等。面對這一狀況，筆者認為開展教育管理中教育倫理之探究始終是每一位教育研究人員的使命之所在，當然同時也是中國教育歷盡劫難之后發(fā)展的必然性選擇。任何時代中的任何層次教育活動所反映出來的道德性都可以說是當時社會道德中極為重要的構(gòu)成部分，都不可能脫離社會而單獨地存在下去。因此，教育管理過程中的教育倫理也就自然而然地具備了極強的歷史性和階級性。如此一來，假如研究者要去發(fā)掘教育倫理之中的道德困境，那么就要從歷史發(fā)展進程之中找到產(chǎn)生與發(fā)展之源泉。自歐洲文藝復興時代之后，民主、獨立、自由以及平等等觀念逐步深入人心，并且成為十分重要的價值理念，而教育機構(gòu)作為培養(yǎng)各類人才的專業(yè)化機構(gòu)，更是應當始終走在倫理道德教育的一線。然而，誠如研究者劉鐵芳所言，盡管教育學領(lǐng)域?qū)逃齻惱韱栴}進行了十分深入的研究，而且已經(jīng)取得較大的進展，然而主要追求的目標大而空，注重于規(guī)范而不注重于人，注重于普遍價值而不關(guān)注個體性和獨立性，在方式方法中側(cè)重于灌輸而不關(guān)心理解以及溝通，注重于說理而不關(guān)注生活上的養(yǎng)成。也就是說，當前的教育倫理被歸結(jié)為遠離社會現(xiàn)實的一種教化。如此一來，探究中國教育倫理精神極其有利于教育界從全新的角度來審視當前中國教育領(lǐng)域發(fā)展之中所面臨的各類問題，進而提升教育的水平。因此，教育也就承擔著非常重要的倫理價值，不僅應當啟迪現(xiàn)代人的心智，塑造現(xiàn)代人的品格，健全現(xiàn)代人的心性，使之共同服務于我國的經(jīng)濟社會發(fā)展大局，而且還應當為消除社會中的各類不公平現(xiàn)象盡自己的綿薄之力，使社會更加自由、更加寬容、更加和諧。

三、促進教育公平是體現(xiàn)教育管理中教育倫理的基礎

依據(jù)教育管理中教育倫理之內(nèi)涵，教育部門在制定教育管理政策的過程中，一定要以相應的倫理規(guī)范為依據(jù)與前提。我國教育管理中教育倫理注重的是特定歷史條件之下教育政策所具有的道德性，也就是人們對于特定歷史條件下教育政策所具有之倫理評價和道德上的追問。教育公平是在一定條件下社會給予所有社會成員的自由和平等，是當時各類層次的公共教育資源的發(fā)展狀態(tài)，其本質(zhì)為教育利益分配之公平化，同時也是國家對教育資源加以配置時依據(jù)的合理性的規(guī)范以及原則。這一合理性原則之倫理特點正好能夠體現(xiàn)出我國教育管理中教育倫理的選擇與追求。當前，教育公平已經(jīng)愈來愈成為全社會都十分關(guān)注的焦點問題，也已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會建設進程之中不可或缺的重要組成部分。為了讓教育管理實現(xiàn)更大范圍內(nèi)與更高程度上的公平，切實滿足廣大社會公眾之合理訴求，不但需要相應的理論導向與科學依據(jù)，更加需要建立起一整套行之有效的機制體系，從而扼制現(xiàn)實之中各類不公平現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)展，進而維持當前社會的教育倫理公平。一是要以公正為原則，運用機會平等之機制，切實保障廣大公民享有教育領(lǐng)域中的平等入學之機會，從而讓那些勤奮學習的學生們不會因為家境貧寒交不起學費，或是因為家庭背景、性別、民族以及地域的特殊性而失去繼續(xù)接受教育之機會。二是要以公平的教育倫理原則為基礎，建立健全更加科學、更為規(guī)范化的教育管理決策體系。相關(guān)部門應當充分地重視教育公平，始終將教育公平理念貫穿至教育決策的全過程當中，做到切實修正和調(diào)整那些違反教育公平的現(xiàn)行教育政策，將教育公平真正視為教育管理決策的一個重要理念與依據(jù)。三是要以平等為原則，在教育管理資源配置上施行均衡原則和差別性對待原則之結(jié)合。要在宏觀上切實遵循教育管理資源之均衡原則，從而體現(xiàn)出社會平等之理念，促進各類資源的有效、合理、均衡配置。四是要運用道德與法律之雙重制約，全面抑制教育領(lǐng)域腐敗對于教育管理中教育倫理之惡意侵犯。要將相關(guān)政府部門的管理從以主導為職能切實轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑諡槁毮?，同時，還應當積極修改、完善現(xiàn)行教育法律法規(guī)之中關(guān)于教育公平方面的規(guī)定，并且落實好監(jiān)督體系，確保依法行政。

四、結(jié)束語

綜上所述，教育管理中的教育倫理基礎是一個大問題，它不僅是社會變遷之結(jié)果，而且它還和學校、師生之間有著極為緊密之聯(lián)系。因此，我們要正確面對教育管理中的倫理問題，積極創(chuàng)造條件，實現(xiàn)教育公平，為教育倫理奠定良好基礎。

作者:白同葵單位:新鄉(xiāng)學院