導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)村女性思想道德教育的意義及途徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、加強(qiáng)農(nóng)村女性思想道德教育的意義

（一）這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的基本要求

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義新農(nóng)村是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的加快，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力涌向城市，而其中尤以男性居多。因此，在農(nóng)村中，女性撐起了半邊天甚至更多，加強(qiáng)女性的思想道德教育顯得更為迫切和重要。要實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，必須夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也是當(dāng)前農(nóng)民最為關(guān)心的問(wèn)題。道德，作為一種精神力量在影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)人們接受一種道德觀念時(shí)，就意味著他勞動(dòng)的態(tài)度和效率都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，受到一定的影響。目前在我國(guó)農(nóng)村，出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)女性化”現(xiàn)象，能否調(diào)動(dòng)農(nóng)村女性的積極與主動(dòng)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)事關(guān)重大。［1］163－165只有提高農(nóng)村女性的思想道德水平，充分發(fā)揮她們的吃苦耐勞精神，讓她們樹(shù)立起自立、自信、自強(qiáng)的理念以及創(chuàng)新意識(shí)和接受新事物的能力，廣大農(nóng)村女性才能更好的挑起建設(shè)新農(nóng)村的重?fù)?dān)。從人口數(shù)量上來(lái)講，農(nóng)村女性絕對(duì)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和村容整潔不可忽視的一支力量。只有這些農(nóng)村女性主動(dòng)把本地的文明整潔與個(gè)人家庭的安定聯(lián)系起來(lái)，積極主動(dòng)地去化解生活中的矛盾，注意村容村貌的整潔，把講文明，促新風(fēng)當(dāng)做自己的事情來(lái)做，才能促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)。要想在新農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)“管理民主”，就必須在加強(qiáng)農(nóng)村黨組織和基層政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，健全村民自治機(jī)制。目前，我國(guó)很多的農(nóng)民并不愿參與對(duì)公共事務(wù)的管理，這就使得無(wú)法有效監(jiān)督基層管理；同時(shí)，一些農(nóng)民并不能用理性的、合法的方式來(lái)解決政治參與中的問(wèn)題，甚至還有的人把政治參與當(dāng)作一種工具來(lái)維護(hù)自身利益。而在這之中，農(nóng)村女性更有可能出現(xiàn)這種情況。因此，要加強(qiáng)農(nóng)村女性思想道德教育，讓她們逐漸樹(shù)立民主法制觀念，激發(fā)她們對(duì)公共事務(wù)參與的積極性，增強(qiáng)她們的自治能力與水平，從而實(shí)現(xiàn)管理民主的目標(biāo)。

（二）這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

自然規(guī)律使得世界上的任何物種只能保持一定的數(shù)量，人口的增長(zhǎng)也受著這一規(guī)律的制約。人口的增加導(dǎo)致對(duì)土地的開(kāi)發(fā)和過(guò)度使用，造成森林資源的銳減、水資源的短缺、糧食危機(jī)等一系列問(wèn)題的產(chǎn)生，最終導(dǎo)致生態(tài)惡化的局面難以挽回。如果不控制人類(lèi)的生育行為，就無(wú)法擺脫人類(lèi)所面對(duì)的生態(tài)危機(jī)。而控制人口的數(shù)量和提高人口的質(zhì)量，這兩者是無(wú)法分開(kāi)的。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展，就必須充分發(fā)揮農(nóng)村女性在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，必須轉(zhuǎn)變農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)的價(jià)值觀、生育觀，而這種轉(zhuǎn)變應(yīng)首先從轉(zhuǎn)變農(nóng)村女性開(kāi)始。因此，加強(qiáng)農(nóng)村女性的思想道德教育，引導(dǎo)她們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值并樹(shù)立正確的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變她們落后的生育觀，對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展十分必要。

（三）這是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要途徑

我們黨和政府一向提倡和重視男女平等，并將此作為一項(xiàng)基本原則寫(xiě)入憲法中。但是，要實(shí)現(xiàn)這一原則卻是任重道遠(yuǎn)的。在我國(guó)農(nóng)村，很多地區(qū)仍然保留著十分濃厚的封建傳統(tǒng)思想，由于這些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的存在，以及男女在分工以及教育程度等方面的現(xiàn)實(shí)差異，在事實(shí)上的男女不平等現(xiàn)象仍然常見(jiàn)。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況下，要在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等，必須把提高女性自身素質(zhì)作為首要任務(wù)來(lái)抓。因此，要加強(qiáng)農(nóng)村女性的思想道德教育，幫助她們建立自信，不斷提高自身修養(yǎng)，讓廣大女性更有存在感，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)男女平等，充分發(fā)揮農(nóng)村女性的作用。

二、加強(qiáng)農(nóng)村女性思想道德教育的途徑

（一）堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，提高農(nóng)村女性的綜合素質(zhì)

我們要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，首先提高農(nóng)村女性的思想政治素質(zhì)。針對(duì)不同地區(qū)、不同時(shí)期的情況制定相應(yīng)的目標(biāo)，引導(dǎo)廣大女性拋棄小農(nóng)意識(shí)、利己思想和落后的生育觀，樹(shù)立正確的科學(xué)的理想信念；通過(guò)大力發(fā)展基礎(chǔ)教育、成人教育、職業(yè)技術(shù)教育等手段，提高農(nóng)村女性的的科學(xué)文化素質(zhì)；不斷創(chuàng)新適合女性特點(diǎn)的普法形式和渠道，以增強(qiáng)在農(nóng)村中進(jìn)行法制教育的實(shí)效，提高她們的法律素質(zhì)；通過(guò)各種形式引導(dǎo)農(nóng)村女性樹(shù)立健康的人生觀，始終保持開(kāi)朗的心胸，提高對(duì)心理沖突和挫折的承受能力，同時(shí)培養(yǎng)自己的各種興趣愛(ài)好，參加有益的娛樂(lè)活動(dòng)，陶冶情操，引導(dǎo)她們學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題，有遭受挫折的思想準(zhǔn)備，并能從中吸取教訓(xùn)，通過(guò)這樣多管齊下來(lái)不斷提高農(nóng)村女性的心理素質(zhì)。

（二）營(yíng)造良好氛圍，不斷推進(jìn)農(nóng)村女性思想道德教育的發(fā)展

首先，要加強(qiáng)制度建設(shè)。要想營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，就必須首先形成完善的制度。任何一個(gè)公民的良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成都是一個(gè)長(zhǎng)期和漸進(jìn)的過(guò)程，所以這種良好的社會(huì)氛圍并不是朝夕就能形成的。它需要一定的時(shí)間來(lái)維護(hù)其長(zhǎng)期性與連貫性。［3］66－68我們知道，道德它是依靠自制力來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種自律意識(shí)是形成良好道德必不可少的條件。但是如果沒(méi)有社會(huì)制度的他律作保障，這種自律意識(shí)也難以穩(wěn)固。因此，要通過(guò)農(nóng)村教育制度的改革、完善農(nóng)村社會(huì)保障制度等方式來(lái)營(yíng)造一種人人講道德、踐道德、揚(yáng)道德的良好氛圍。其次，充分發(fā)揮家庭的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是我們成長(zhǎng)的搖籃和人生的避風(fēng)港。受傳統(tǒng)觀念的影響，中國(guó)女性的生活核心一直是家庭和家族。她們的活動(dòng)范圍也更多地局限在了家庭內(nèi)。因此要改變傳統(tǒng)的男女分工的觀念，把女性從家庭束縛中解脫出來(lái)，同時(shí)建立相親相愛(ài)、平等真誠(chéng)的家庭關(guān)系，提高家庭成員的道德水平，形成一家人互幫互助、相互促進(jìn)的良好家庭氛圍。最后，有效利用大眾傳媒、優(yōu)秀區(qū)域文化的教育功能。媒體、文藝和體育活動(dòng)，能夠有效的滲透和影響公民的道德建設(shè)。受整體生活水平和環(huán)境的影響，在農(nóng)村中，電視和廣播是女性接觸最多的傳播媒介。通過(guò)這兩種主要的媒介，積極宣傳新農(nóng)村建設(shè)的意義以及女性在其中的重要地位，對(duì)鼓舞她們自覺(jué)提高自身素質(zhì)，主動(dòng)投身于新農(nóng)村建設(shè)能夠起到積極的作用。而與廣播電視相比較而言，農(nóng)村女性更容易接受的還是區(qū)域文化。因?yàn)檫@些與她們的生活息息相關(guān)，來(lái)自于她們的生活，也反映著她們的生活。在我國(guó)，農(nóng)村的優(yōu)秀區(qū)域文化具有生動(dòng)而多樣的形式，包括各種地方戲曲、歌舞、民間書(shū)畫(huà)、皮影戲、雜耍、說(shuō)書(shū)以及各種民族工藝等等。我們可以通過(guò)這種生活化、感性化的方式來(lái)強(qiáng)化她們的思想道德教育。

（三）結(jié)合農(nóng)村女性實(shí)際，采取靈活多樣的教育形式

任何的道德教育都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體情況進(jìn)行分析。對(duì)農(nóng)村女性進(jìn)行教育也應(yīng)如此，切忌脫離實(shí)際。因此，我們必須從農(nóng)村的歷史傳統(tǒng)出發(fā)，從農(nóng)村利益矛盾的特點(diǎn)出發(fā)，從農(nóng)民當(dāng)下的思想道德素質(zhì)狀況出發(fā)，來(lái)正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系，以及個(gè)體與社會(huì)之間的道德關(guān)系等。我們現(xiàn)在所開(kāi)展的是農(nóng)村中的女性思想道德教育，那么我們就更應(yīng)該了解這些農(nóng)村女性，更應(yīng)理解她們，凡事尊重她們的意愿。［4］9－11在對(duì)她們進(jìn)行教育的過(guò)程中，我們的教育者應(yīng)該放低姿態(tài)，以真誠(chéng)的感情對(duì)待她們，用實(shí)在的道理說(shuō)服她們，讓她們真實(shí)地感受到我們是在為她們著想，為她們服務(wù)，從而喚起我們廣大女性來(lái)關(guān)注自我的美好生活，并不斷提高她們對(duì)不同事物和價(jià)值的判斷和選擇能力。同時(shí)要高度關(guān)注利益問(wèn)題，要以正確的利益觀來(lái)進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以使農(nóng)村女性能夠正確認(rèn)識(shí)并處理各種利益關(guān)系，讓她們不僅僅關(guān)心自身利益的實(shí)現(xiàn)，也開(kāi)始關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的利益能否充分實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村女性這一群體的思想道德教育的強(qiáng)化，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展，以及家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，甚至下一代的健康發(fā)展都有重要的意義。為此，我們必須要從理論和實(shí)踐中不斷地努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

本文作者:蔣雪誠(chéng)工作單位:吉林大學(xué)