導(dǎo)語：生態(tài)文明思想指導(dǎo)生態(tài)經(jīng)濟探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

什么是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)？這需要從自然系統(tǒng)提供的各種服務(wù)說起。自然系統(tǒng)是一個有著多種產(chǎn)出及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)品的復(fù)合系統(tǒng)。這個自然復(fù)合體能夠為經(jīng)濟系統(tǒng)提供四種服務(wù)。首先，自然系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)中原材料輸入的來源；第二，自然系統(tǒng)可以為生命系統(tǒng)的維持提供必要的服務(wù)，包括可供呼吸的空氣以及賴以生存的氣候條件等；第三，自然系統(tǒng)為人類提供了豐富多樣的舒適性服務(wù)，包括野生生物觀賞、美景所帶來的愉悅感等；第四，自然系統(tǒng)能夠分解、轉(zhuǎn)移、容納經(jīng)濟活動的副產(chǎn)品。由于自然系統(tǒng)提供的各種服務(wù)密不可分，廣義的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)將自然系統(tǒng)提供的這四大類服務(wù)都作為自己的研究對象。

近年來，盡管我國的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大進展，但無論是大學(xué)教科書，還是研究者的話語體系，基本上都是以西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)為借鑒的。當(dāng)前的一些研究工作，往往存在著一般化，問題意識比較模糊，思想內(nèi)核不夠強大，導(dǎo)致生態(tài)經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系內(nèi)部研究并不規(guī)范。而面對生態(tài)文明建設(shè)的時代要求，這樣的一套學(xué)術(shù)體系顯然并不適應(yīng)，可能導(dǎo)致生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與相關(guān)學(xué)科界限不清。近日，中國人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授曾賢剛新著《中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟體系研究》正式出版。為了更好地服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略，滿足生態(tài)文明建設(shè)的時代要求，該書提出了新時代中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟體系這一重大研究課題，系統(tǒng)回答了新時代的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與過去的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別、中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)還是生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別等一系列重要問題，深入分析了新時代中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟體系研究的必要性，建立了中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟體系研究的理論體系。

二十多年來，本書作者一直耕耘于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，對生態(tài)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題進行了廣泛而深入的調(diào)研。從可可西里自然保護區(qū)到錫林郭勒草原、從西藏拉薩的拉魯濕地到江蘇鹽城濕地、從福建長汀縣水土保持到江西贛州稀土開發(fā)后的生態(tài)修復(fù)、從浙江安吉縣生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到安徽涇縣宣紙生產(chǎn)、從鄱陽湖的生態(tài)保護到赤水河流域的生態(tài)補償、從湖南郴州循環(huán)經(jīng)濟示范區(qū)到青海鹽湖集團鉀肥生產(chǎn)、從新疆的克拉瑪依油田到神華集團的煤炭開采、從四川宜賓市的綠色發(fā)展到華電集團的低碳發(fā)展、從黑龍江伊春森林資源城市轉(zhuǎn)型發(fā)展到安徽淮南煤炭資源城市轉(zhuǎn)型發(fā)展……書中，作者重點以青海三江源區(qū)、內(nèi)蒙古錫林郭勒草原、浙江安吉、福建長汀、貴州赤水河流域、安徽涇縣等地的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展為案例，進行了深入分析。結(jié)合訪談和問卷調(diào)查獲得的一手資料，通過調(diào)研分析，作者總結(jié)歸納出了以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系的一般性規(guī)律，對新時代的生態(tài)經(jīng)濟理論進行了系統(tǒng)闡釋，并運用新時代中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟理論對具體的生態(tài)環(huán)境問題進行了深入研究，且提出了一些新的理論觀點。

例如，“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力資源“無限論、無價論與無主論”的保護、改善、建設(shè)生態(tài)環(huán)境的重要理論。傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系是與傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論相適應(yīng)的。加強生態(tài)文明制度建設(shè)，就是要建立與新的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系；生態(tài)產(chǎn)品的價值實現(xiàn)機制，也是要建立與新的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。同時，作者還提出了生態(tài)產(chǎn)品市場化供給方式的多元化、生態(tài)產(chǎn)權(quán)分割會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的碎片化、生態(tài)環(huán)境管理應(yīng)由分散化管理轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性治理等一些有新意的觀點。這些觀點建立在作者多年系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，具有一定的思想啟迪性。該書在把握生態(tài)經(jīng)濟體系內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個比較完整的生態(tài)經(jīng)濟理論體系。書中，第一部分對新時代中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟理論進行了系統(tǒng)闡釋。第二部分提出了生態(tài)經(jīng)濟的研究目標(biāo)，即“人與自然的和諧共生”與生態(tài)服務(wù)的均等化。生態(tài)經(jīng)濟不僅要研究人與自然的關(guān)系，而且要研究人與人的關(guān)系；不僅要研究生態(tài)經(jīng)濟的效率、最優(yōu)與可持續(xù)，而且要研究生態(tài)環(huán)境公平與普惠。

第三部分運用新時代中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟理論，結(jié)合資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、公共產(chǎn)品理論、機制設(shè)計理論、價值理論、產(chǎn)權(quán)理論、制度經(jīng)濟學(xué)理論與可持續(xù)發(fā)展等理論，對生態(tài)產(chǎn)品市場、生態(tài)價值、生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)等基本經(jīng)濟概念進行了深入分析。第四部分對生態(tài)經(jīng)濟的研究主體——產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化進行了系統(tǒng)研究。對舒適性、原材料類、環(huán)境容量類、生命支持性等四類生態(tài)資源的產(chǎn)業(yè)化路徑進行了系統(tǒng)分析，同時對我國重點行業(yè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的效率進行了評價，并提出了產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的路徑選擇。第五部分則是對生態(tài)經(jīng)濟與管理制度進行了深入研究。尤其是對生態(tài)補償制度進行了系統(tǒng)研究，包括生態(tài)補償?shù)闹贫仍O(shè)計、基于市場的生態(tài)補償機制、生態(tài)補償政策效果、生態(tài)補償績效影響因素等。另外，還對我國生態(tài)環(huán)境管理制度變遷、制度結(jié)構(gòu)與制度績效進行了分析，在充分考慮我國的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)特征的情況下，提出了生態(tài)環(huán)境管理從分散化管理到整體性治理的具體思路。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而誕生的，并在解決問題的過程中得以豐富和發(fā)展。中國特色社會主義生態(tài)經(jīng)濟既是一個理論問題，也是一個具有重大現(xiàn)實意義的實踐問題，因此理論與實踐的結(jié)合是研究這一問題的根本思路。為此，作者在著作過程中綜合運用了理論分析與實踐研究相結(jié)合、定量分析與定性分析相結(jié)合、制度分析、問卷調(diào)查與訪談、比較研究、案例分析等方法，增強了本書的指導(dǎo)性，希望可以為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究和生態(tài)經(jīng)濟實踐提供一些有益的參考。

作者:馬中