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摘要:區(qū)域文化是區(qū)域內形成的思想意識的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區(qū)基本的人文特色。文化與經(jīng)濟相互滲透、相互促進，經(jīng)濟與文化一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟的基本關系表現(xiàn)在經(jīng)濟的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響進行探索。

關鍵詞:區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；影響；作用

一、區(qū)域文化的形成

英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規(guī)則構成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始于人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質產(chǎn)品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。

在同一個國家內部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進程形成各具特色的區(qū)域文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環(huán)境的巨大差異，各地政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，政治、經(jīng)濟、文化中心的不斷演變，各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區(qū)域內人們各有千秋而又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經(jīng)過長期的歷史積淀，某些地理區(qū)域出現(xiàn)了相似或相同的文化特質，其居民的語言、宗教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化是區(qū)域內形成的思想意識的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區(qū)基本的人文特色，與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。

二、文化與經(jīng)濟的基本關系

文化與經(jīng)濟相互滲透、相互促進，經(jīng)濟與文化一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟的基本關系表現(xiàn)在經(jīng)濟的決定性作用和文化的巨大反作用。經(jīng)濟發(fā)展決定文化發(fā)展。經(jīng)濟的決定性作用表現(xiàn)在：

（一）經(jīng)濟發(fā)展為文化發(fā)展奠定堅實的物質基礎

文化的發(fā)展需要較多的投入，無論是文化基礎設施的建設、文化產(chǎn)品和文化服務的供給，還是文化人才的培養(yǎng)，都需要資本的投入。

（二）經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎，對文化發(fā)展起支撐作用

文化的發(fā)展以社會文化消費需求的存在和增長為前提，文化發(fā)展在一定程度上靠文化消費需求的刺激和拉動來實現(xiàn)，而文化消費需求的形成和增長又以一定的居民收入水平為支撐。

（三）經(jīng)濟發(fā)展過程決定著文化發(fā)展的結構、類型

經(jīng)濟發(fā)展水平不同、發(fā)展思路不同，對文化發(fā)展的投入不同，文化發(fā)展的規(guī)模和集約化程度就不同，文化的服務能力和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平必然不同。

文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，先進的、適應現(xiàn)代社會的文化能推動經(jīng)濟的發(fā)展，而落后的、與時代經(jīng)濟不相符的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。文化的反作用體現(xiàn)在：（1）文化建設通過對反映社會群體利益、愿望和意志的理想信念、價值標準、道德風尚、行為規(guī)范等的確立，有利于形成適應經(jīng)濟發(fā)展的先進文化理念和文化環(huán)境，支配人的行為，調節(jié)社會關系，為經(jīng)濟的發(fā)展提供強大的精神動力，激發(fā)起經(jīng)濟主體巨大的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動經(jīng)濟迅速發(fā)展。（2）文化建設通過對制度建構的指導，實現(xiàn)社會經(jīng)濟體制和政治體制的優(yōu)化，以此為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。體制的建立及運行需要文化的指導和保證，需要通過文化增強凝聚力，需要通過經(jīng)濟主體在價值觀念上對制度有內在的認同。（3）文化建設通過促進人的全面發(fā)展，為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力。市場經(jīng)濟在極大地提高了勞動生產(chǎn)率、促進了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，使經(jīng)濟、社會充滿各種矛盾，經(jīng)濟發(fā)展缺乏人文關懷。解決這些社會病癥的一個重要途徑就是加強文化建設，通過文化的作用提升人的精神境界，引導人們追求更高尚的生活意義，使人不僅在物質生活上，而且在知識、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。

三、區(qū)域文化認同影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

文化認同指個人與個人及個人與群體之間的對共同文化內涵的確認，是特定民族、國家、區(qū)域范圍內的一種特殊的文化心理狀態(tài)，它是一種可以將一個共同體中不同個人團結起來的內在凝聚力。文化認同通過很多方面體現(xiàn)出來，如可以通過語言、文字、建筑、服飾等淺層次的方面體現(xiàn)出來，也可以通過行為方式、風俗習慣、宗教信仰、價值觀念等深層次的方面體現(xiàn)出來。公務員之家

文化認同是區(qū)域內經(jīng)濟合作中必不可少的因素，對于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認同更是不可或缺的因素。區(qū)域經(jīng)濟合作需要兩方面的基礎：一是經(jīng)濟基礎，即區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；二是政治與文化基礎，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認同；這兩方面相互作用，相互滲透，缺一不可。區(qū)域經(jīng)濟合作與文化認同密切相關，沒有文化認同的黏結，區(qū)域經(jīng)濟合作也就難以整合。文化認同有助于降低風險成本、磨合成本和加強區(qū)域凝聚力，從而推動區(qū)域經(jīng)濟合作。

四、區(qū)域文化特色形成區(qū)域特色經(jīng)濟

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展決定區(qū)域文化的發(fā)展，為區(qū)域文化發(fā)展提供物質條件，決定著區(qū)域文化發(fā)展的結構、類型和特質及發(fā)展水平的高低。與此同時，區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有反作用，會推動或制約著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。區(qū)域文化滲透進特定區(qū)域經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié)，形成區(qū)域特色經(jīng)濟。特色經(jīng)濟以分工理論和優(yōu)勢理論為基礎，以區(qū)域為空間載體，通常包含了特色資源、特色產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品、特色技術和特色經(jīng)濟區(qū)域之內容。區(qū)域經(jīng)濟具有整體性、關聯(lián)性、相對獨立性和空間差異性，差異顯出優(yōu)勢，優(yōu)勢形成特色。因此，從這個意義上說，區(qū)域經(jīng)濟即特色經(jīng)濟。

各具特色的區(qū)域文化形成有特色的區(qū)域經(jīng)濟模式。地域特色文化滲透進區(qū)域經(jīng)濟中，立足于資源優(yōu)勢等，可形成有特色的區(qū)域經(jīng)濟模式。改革開放以來，我國出現(xiàn)了三個最有特色最有影響的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，即蘇南模式、溫州模式和珠江模式。不同的區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特色資源，深厚的文化資源的積淀可轉變?yōu)榇龠M區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的文化資本，增強區(qū)域競爭力。許多地方利用地域文化資源，開展各種富有地方特色的文化活動來招商引資，文化主動為經(jīng)貿(mào)服務，帶動經(jīng)濟起飛。不同的區(qū)域文化形成有特色的區(qū)域產(chǎn)業(yè)。文化作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟過程中直接運作，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。區(qū)域文化資源還可形成特色旅游產(chǎn)業(yè)，提供具有鮮明地方特色的旅游產(chǎn)品與品牌。

五、科學運用文化杠桿發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟

經(jīng)濟和文化是區(qū)域社會發(fā)展的雙翼，文化的滯后會使經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁，經(jīng)濟的落后又會限制文化的深度發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域文化建設必須結合起來，讓文化融入經(jīng)濟、服務經(jīng)濟、促進經(jīng)濟發(fā)展。在運用文化杠桿促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展時應注意以下幾個方面：

（一）制定協(xié)調一致的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和文化發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域文化是每個區(qū)域發(fā)展密不可分的兩個方面，因此要堅持兩者發(fā)展并重，以達到文化帶經(jīng)濟，經(jīng)濟促文化，二者協(xié)調發(fā)展。特別是落后地區(qū)，在制定經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的同時更要制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，以使該地區(qū)的人們從精神層面上跳出傳統(tǒng)文化保守、排外、安于現(xiàn)狀的固定模式，實現(xiàn)文化意義上的“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的過渡，從而保證地區(qū)經(jīng)濟邁上可持續(xù)發(fā)展之路。

（二）加強區(qū)域文化建設

從價值觀念、能力水平、道德品質、精神狀態(tài)、思維方式等方面塑造主體形象，提高勞動者整體素質，推進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展進程。高層次的、含有多元文化的環(huán)境建設能夠提高區(qū)域的品味和親和力，高素質的、有文化底蘊的人才能夠增強區(qū)域的吸引力和發(fā)展?jié)摿?。文化與經(jīng)濟的融合，可以提升區(qū)域的綜合競爭力和發(fā)展后勁。所以，加強區(qū)文化建設，創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，通過社會經(jīng)濟生活文化含量的提高，能提高人們的素質，提高生產(chǎn)力水平和消費力水平，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。通過加強區(qū)域文化建設，激勵民風民氣，樹立信心，改變觀念，開拓進取，在提高人們文化素質的同時，解決社會發(fā)展中經(jīng)濟自身不可能解決的諸如精神需求、觀念轉換、民族團結、人才素質、文化復興等種種社會問題。同時要加強區(qū)域新聞傳播、文娛體育、科學教育等文化基礎設施建設，擴大人們對現(xiàn)代文化的接觸范圍，加快區(qū)域文化的發(fā)展，發(fā)揮區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用。

（三）大力培育、傳播與弘揚人文精神

人文精神是構成社會凝聚力以及提升文化品位和區(qū)域競爭力的關鍵要素。因此，要把人文精神的培育同區(qū)域文化建設緊密聯(lián)系起來，積極塑造有利于經(jīng)濟發(fā)展的全新的、具有時代特征的人文精神，并將其內化成人們的信念，引導人們的經(jīng)濟觀念和經(jīng)濟行為，外化為經(jīng)濟政策、法律，規(guī)范經(jīng)濟運行和經(jīng)濟秩序，以提高區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的自覺性，減少盲目性。為此，在區(qū)域文化建設中，要開展豐富多彩的創(chuàng)建活動，做到商業(yè)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化的協(xié)調發(fā)展；構建終身教育體系，強化人文精神在人的各個階段的培育，力爭把人文精神的培育融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之中。

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