導(dǎo)語(yǔ)：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律改革闡述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在法學(xué)界尤其在法理學(xué)界地位日益提高。在國(guó)際法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛沖擊下，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行了積極回應(yīng)。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的真正結(jié)合始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序造成劇烈沖擊，使法律顯得非常蒼白、無(wú)力與無(wú)能，這促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究?jī)?nèi)容，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，干是在美國(guó)興起了法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，學(xué)界開(kāi)始真正將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究法律現(xiàn)象的基礎(chǔ)和工具。這個(gè)時(shí)期的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，得益于當(dāng)時(shí)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

20世紀(jì)60年代是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)階段。羅納德。H.科斯1937年在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志發(fā)表了《企業(yè)的性質(zhì)》，1960年在《法律與經(jīng)濟(jì)雜志》發(fā)表了《社會(huì)成本問(wèn)題》。這兩篇論文建立了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)分析法律權(quán)利和責(zé)任的方法，被視為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)典”?？扑乖谖恼轮刑岢龅挠嘘P(guān)法和整個(gè)法律制度的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)邏輯的觀點(diǎn)，被視為“科斯定理”。

1973年，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者、芝加哥大學(xué)法學(xué)院的理查德？A？波斯納教授出版了他的著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，這是一部類(lèi)似于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)“百科全書(shū)”的經(jīng)典作品，標(biāo)志著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)完整的理論體系的建立。該著作不僅全面吸收了以往對(duì)法律經(jīng)濟(jì)分析的各種研究方法和成果，而且將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角從以往的經(jīng)濟(jì)法律領(lǐng)域全面擴(kuò)大到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在現(xiàn)存的法律體系基礎(chǔ)上構(gòu)建了全面闡述法律的經(jīng)濟(jì)原則的宏大體系。他運(yùn)用新自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法，對(duì)幾乎全部法律部門(mén)進(jìn)行了收益分析和評(píng)價(jià)，試圖揭示其中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)邏輯。

從20世紀(jì)90年代以來(lái)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)出兩種不同的學(xué)術(shù)傾向：一是以波斯納等人為代表的主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們使新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中得到進(jìn)一步擴(kuò)展和加深運(yùn)用，同時(shí)也在批評(píng)質(zhì)疑下對(duì)“效率主題”做了一些調(diào)整，以增強(qiáng)假說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性和預(yù)測(cè)力；二是逐漸形成了一些非主流學(xué)派，如制度經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派奧地利經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派等。但由于除新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的經(jīng)濟(jì)學(xué)其成熟程度還不能為法律分析提供足夠的工具，因此，這些學(xué)派目前只是提出一些基本的觀念，離系統(tǒng)分析還有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法幾乎應(yīng)用到了法律和法學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。法律學(xué)、立法學(xué)、憲法、行政法、訴訟法、公司法、合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、國(guó)際貿(mào)易法等等各個(gè)領(lǐng)域都受益于經(jīng)濟(jì)分析的方法或受到了經(jīng)濟(jì)分析方法的沖擊。但是，由于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路根本不同于傳統(tǒng)的法學(xué)思維方式，其發(fā)展趨勢(shì)主要受制于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在其中的進(jìn)一步擴(kuò)展和加深運(yùn)用，這是一個(gè)十分艱難曲折的進(jìn)程。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)法律改革

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)自上個(gè)世紀(jì)末傳人中國(guó)后，給中國(guó)法學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界帶來(lái)了-股新鮮的空氣，也引起了傳統(tǒng)法學(xué)的變革。經(jīng)濟(jì)分析工具的引人、效率價(jià)值的張揚(yáng)與制度貫徹、全新理論范式的確立，在方法論上沖擊著法學(xué)研究的固有思維弱點(diǎn)，在理論構(gòu)建上發(fā)掘了傳統(tǒng)法學(xué)的諸多盲區(qū)；在實(shí)踐開(kāi)拓上提供了政策和制度選擇的依據(jù)。

中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)一直不重視甚至拒絕將效率納人法律的價(jià)值范疇之中，中國(guó)法學(xué)家們因?yàn)榱?xí)慣于把公平、正義和其他原則作為參考坐標(biāo)，而不習(xí)慣于接受“效率”、“成本”、“價(jià)格”、“財(cái)富的最大化”、“均衡”、“資源配置”等等概念，因此法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的最初發(fā)展不自然，十分生硬，甚至艱難。

首先，對(duì)法律的經(jīng)濟(jì)分析，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)法制體系及法治化過(guò)程的成本收益綜合分析，預(yù)示著我國(guó)的法學(xué)研究有可能突破以統(tǒng)治階級(jí)意志為綱的法律本質(zhì)論和不能理論聯(lián)系實(shí)際的“概念法學(xué)”之案臼。運(yùn)用法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，通過(guò)引入法律市場(chǎng)、法律生產(chǎn)、法律投人產(chǎn)出、法律供求和法律均衡等新的研究工具，才能從法律在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中存在和發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，揭示其社會(huì)本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。

第二，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將道德的人還原成自然的和社會(huì)的人來(lái)研究。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè)出發(fā)來(lái)研究法律行為的，認(rèn)為每一個(gè)進(jìn)入法律關(guān)系的當(dāng)事人都是理性的、追求個(gè)人效用最大化的“經(jīng)濟(jì)人”，成本——收益分析是人的基本思維方式，這種思維方式不具有道德意義上的可抑或者可揚(yáng)性。因此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必將為我國(guó)法學(xué)研究在主體的動(dòng)機(jī)問(wèn)題和道德與法律的關(guān)系等問(wèn)題上另辟蹊徑：法學(xué)研究的主要興趣不在于道德問(wèn)題，而在于模式如何發(fā)生作用。

第三，效率成為我國(guó)法律的基本價(jià)值目標(biāo)之一法的目標(biāo)就是法的價(jià)值取向。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)法理學(xué)一直將公平、正義視為法律的唯一價(jià)值口標(biāo)，而法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念是“效率”，這不僅僅為我們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)法律提供了新的觀念和視角，更重要的是使法律成為一種活生生的社會(huì)工程，把法律和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所面臨的某些最基本方面聯(lián)系在一起，并提供了一把新的打開(kāi)法律社會(huì)工程之門(mén)的鑰匙。

第四，均衡是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)法律改革的共同要求。均衡指因?yàn)槊恳环阶袷厮?，因?yàn)檫`反或規(guī)避法規(guī)能夠使他的境況變得更好?？傊?，今后我國(guó)不論是從法律的供需，法律的制定還是具體法律規(guī)則的設(shè)計(jì)都應(yīng)實(shí)現(xiàn)“均衡”。

最后，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)使得我國(guó)法律的視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其傳統(tǒng)的范圍。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們的啟示不僅僅限于具體制度的設(shè)計(jì)，更主要的是給我們的法學(xué)帶來(lái)一種外部的力量，一種觀念上的變革。這種外部力量可以解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其可以解釋法學(xué)本身所不能解釋的許多問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)使得法律的關(guān)注不再局限于法律推演本身，而回歸到了其應(yīng)當(dāng)關(guān)注的社會(huì)及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)體理性，使得法律與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展融為一體。

雖然，我國(guó)的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起步較晚，但是學(xué)者們經(jīng)過(guò)二十余年的研究和開(kāi)拓，使這門(mén)新興學(xué)科在廣度和深度上都有所進(jìn)展，也追尋到自身的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。我國(guó)的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)。