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一、哲學思想

哲學，是中國哲學發(fā)展史上最豐富的成果，是中國哲學的繼承和發(fā)展，是中國哲學思想之集大成，是廿世紀哲學思想發(fā)展的最新階段，是中國哲學的現(xiàn)代化，馬克思主義哲學的中國化。

中國哲學的發(fā)展已有三千多年的歷史，與西方哲學、印度哲學，并稱為世界哲學的三大體系。中國哲學是中國傳統(tǒng)文化的思想基礎，是中國人民認識世界、探索人生、研究古今的指南，集中了中華民族的智慧。哲學是中國哲學發(fā)展的最新階段，是中國共產黨及其領導下的中國人民艱難曲折、前仆后繼探索中國革命和解放道路進程中，取得勝利的結晶。哲學是中國哲學的延伸與發(fā)展，是對中國哲學批判的繼承。

中國哲學產生于夏商周三代，形成于春秋末期，在其發(fā)展的漫長道路中，形成了自己的特色。哲學在這個特色中又富有新的鮮明內容。

一是與政治、倫理思想的緊密結合。中國哲學側重于社會和人生，西方哲學側重于科學和思維。中國哲學強調“修齊治平，安身立命”，并貫穿于“治世之道”之中。中國哲學一般不主張“為求知而求知”，求知和實行都是為了實現(xiàn)倫理道德的提高，并最終成為圣賢。哲學則要求人們在實踐中不斷在改進客觀世界的同時改造主觀世界，其有鮮明的“治世感”、“濟世感”，始終把改變中國命運看成是自己的最高使命。哲學是強調一切從實際出發(fā)，時刻想著群眾，依靠群眾，獨立自主的求發(fā)展，進而獲得人生自由。

二是“天人合一”的思維模式。中國哲學比較重視人與天（自然）的和諧與統(tǒng)一，而不與西方哲學那樣重視人與天（自然）的分別和對抗。中國哲學認為人生、自然、社會一切事物的發(fā)展變化，都是相互聯(lián)系、和諧、平衡的有序運動。哲學則在此基礎上突出物質和精神的辯證關系，強調內因和外因的結合。把中國革命建立在實事求是的基礎上準確地把握國內形勢，采取相應的對策，因勢利導，在困難中看到光明，在勝利中預見挫折。

三是無神論傳統(tǒng)。中國哲學“治國平天下”的正統(tǒng)思想，與西方哲學“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”①不同。中國哲學在同宗教神學的斗爭中，無神論的思想得到進一步發(fā)展和豐富。在這種思想指引下，在幾千年的封建社會里，中國古代自然科學長期保持著世界領先地位。哲學教導人們不信鬼神，不屈不撓的精神，正是無神論思想發(fā)展的升華。中國革命，在哲學指引下，正以“一天等于二十年”的速度發(fā)展自己，在中華民族發(fā)展史上，又贏得了一個光輝燦爛的歷史。

哲學來源于中國傳統(tǒng)哲學，扎根于中國社會基礎，誕生于中國新民主主義革命，是中國哲學發(fā)展的最新成果，更是中國革命的具體實際與馬克思主義哲學相結合的產物。哲學在中國哲學的特點繼承和發(fā)展中，又形成了自己最鮮明的特色，既是中國哲學的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義哲學的豐富和發(fā)展。

哲學思想是思想的重要組成部分，是思想的理論基礎。哲學思想在中國特定的歷史條件下捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學，這不僅是中國社會和中國革命的特點所決定的，而且也是馬克思主義哲學發(fā)展的必然規(guī)律，更是天才革命家的本色。哲學思想，具有中國特色，是馬克思主義哲學中國化，是中國哲學的現(xiàn)代化。實事求是，群眾路線和獨立自主是哲學思想的活的靈魂，凝煉出了中國化的特色。

哲學，是馬克思主義哲學在中國的勝利和發(fā)展。哲學思想，是生動壯觀，復雜多樣的中國革命和社會主義建設實踐的概括與總結，是馬克思主義哲學思想在中國的升華。從《中國社會各階級的分析》到《矛盾論》、《實踐論》的問世，標志哲學思想的成熟。中國共產黨在這個思想指引下，成為中國革命的中流砥柱，實現(xiàn)從舊民主主義革命到新民主主義革命的轉變。從《新民主主義論》到《論十大關系》的講演，標志著中國共產黨領導全國各族人民走社會主義道路是歷史的必然選擇，實現(xiàn)了新民主主義革命向社會主義革命和社會主義建設的轉變。這二個轉變向世人證明這樣一個結論：沒有共產黨就沒有新中國，是中國人民的大救星，哲學是中國人民奪取勝利的思想武器。

在長期的革命事業(yè)探索和實踐中，“實事求是”、“群眾路線”、“獨立自主”，成為哲學最鮮明的特色，是哲學思想活的靈魂，是哲學對馬克思主義哲學的豐富和發(fā)展，反映著中國共產黨人對中國社會和中國革命規(guī)律認識的深化，是中國哲學的現(xiàn)代化。

二、實事求是

實事求是是哲學的核心和精髓。實踐第一的觀點，具體問題具體分析的觀點，是我黨長期堅持和遵循的原則，成為我黨的思想路線。

同志多次強調：我們是“靠實事求是吃飯，靠科學吃飯”，②“要從客觀存在的事實出發(fā)”③從堅持中國共產黨對新民主主義革命的領導權，到創(chuàng)造性提出中國革命必須建立農村革命根據地，實現(xiàn)從農村包圍城市最后奪取城市的武裝奪權的革命道路；從井岡山星星之火，到鐵流滾滾二萬五千里，實現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；從八年浴血奮戰(zhàn)抗日寇，到百萬雄師下江南，二十八年的新民主主義革命歷史證實，堅持從中國實際出發(fā)，實事求是，是革命取得勝利的關鍵。實事求是，是締造中華人民共和國的理論指南。

實事求是的哲學觀點，指導中國社會主義革命和社會主義制度建立。實事求是地制定黨在過渡時期總路線，完成對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，使中國順利地進入全面社會主義建設時期。在社會主義建設過程中，曾一度違背了中國的客觀實際，超越客觀規(guī)律，偏離了實事求是的軌道，放棄了以經濟建設為中心的黨的工作重點，導致了反右斗爭擴大化，“三面紅旗”，盲目的嚴重錯誤，最后釀成了十年內亂，給我黨和國家造成了難以估量的損失，給中國人民帶來了巨大的災難。后由于我黨恢復了實事求是的思想路線，撥

亂反正，正本清源，又實現(xiàn)了歷史性的偉大變革，使中國社會主義建設步入超常規(guī)發(fā)展的歷史階段?！耙粋€中心，兩個基本點”為主要內容的黨在社會主義初級階段的基本路線的提出，就是建立在實事求是的思想路線的基礎之上的。鄧小平同志再三告誡全黨：“我們的現(xiàn)代化建設必須從中國的實際出發(fā)”。④“走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”。⑤

實事求是，是辯證唯物主義的生動體現(xiàn)。解放思想，實事求是，是同志倡導的鄧小平同志始終堅持的我黨的思想路線。解放思想要以實事求是為前提和基礎，二者是辯證的有機統(tǒng)一。解放思想，實事求是的思想路線，既堅持了承認客觀事物的客觀實在性，又肯定了人對客觀世界認識的主觀能動性和創(chuàng)造精神。同志在一系列著作中對實事求是的闡述，是對辯證唯物主義認識論的進一步深化；同時，又對辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀進行了集中的生動的概括。因此，實事求是的哲學觀點，是馬克思主義哲學集中的，生動的體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀在中國特定歷史條件下創(chuàng)造性的運用和發(fā)展，是哲學思想的核心和精髓。

三、群眾路線

群眾路線是黨的根本路線。群眾路線，是我黨的政治路線、組織路線，更是我黨的根本工作方法。群眾路線，是我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一。群眾路線，生動地體現(xiàn)了馬克思主義的認識論。同志把群眾路線引入認識論，是對馬克思主義認識論的發(fā)展，形成了自己的特色，成為哲學思想活的靈魂。

“從群眾中來，到群眾中去”，“一切為了群眾，一切依靠群眾”是馬克思主義哲學的認識論和方法論的深化和發(fā)展。獨創(chuàng)性地把歷史唯物主義的群眾觀點與辯證唯物論的認識論緊密結合起來，有機地統(tǒng)一起來，是最具中國特色的哲學觀點。

歷來強調：“力量的來源就是人民群眾?！雹抟辉僖筇岢皩W習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器”。⑦

中國革命在中國共產黨領導下，依靠群眾路線，相信和依靠人民群眾，從勝利走向勝利，由弱變強，克敵制勝。同志歷來十分重視和依靠人民群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神?？偸前褜嵺`的觀點和群眾的觀點統(tǒng)一起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論、方法論。

中國共產黨在長達七十多年的革命和建設實踐中貫穿一條紅線，就是堅持群眾觀點和群眾路線。實踐證明：一旦脫離群眾，革命就遭受挫折。相信和依靠人民群眾，革命就勝利。“左傾”冒險主義和“右傾”機會主義，自己孤立自己，使自己脫離群眾，幾乎把革命引入了絕路。正是同志帶領中國共產黨堅持實事求是，團結、組織和依靠廣大人民群眾，團結一切可以團結的力量，克服困難，戰(zhàn)勝一個又一個困難，最終把革命引向了勝利。

在革命年代，我黨依靠群眾，用大刀長矛建立了紅色革命根據地，粉碎了敵人瘋狂的圍剿，星星之火，化為燎原之勢，奪取了全國的勝利，建立了中華人民共和國。在社會主義建設時期，尤其是黨的改革開放時期，我黨尊重群眾的首創(chuàng)精神，從農村家庭聯(lián)產承包責任制起步到沿海特區(qū)建立和開放城市發(fā)展，從批判“兩個凡是”的錯誤觀點到開展真理標準的大討論，從國有企業(yè)經濟體制轉換到確立社會主義市場經濟體制，無不閃爍著群眾路線的光輝，無不體現(xiàn)了哲學思想的勝利和中國共產黨的天才。這個天才，就是靠群眾路線，靠集體智慧。群眾路線是哲學思想的顯著特色之一。

四、獨立自主

獨立自主，是哲學思想的重要內容和活的靈魂之一。獨立自主，就是肯定事物運動的源泉在于自身內部的矛盾運動。內部矛盾是事物變化的根據，決定事物變化的性質和方向。外部矛盾是事物變化的條件，能促進或延緩事物的發(fā)展速度，而且，外部矛盾必須通過內部矛盾運動起作用。獨立自主就是以我為主，自力更生。中國共產黨從誕生的那一天起，就奉行、堅持獨立自主。從十年內戰(zhàn)到八年抗戰(zhàn)，中國共產黨就是依靠自己的力量，團結和發(fā)動廣大人發(fā)群眾，建立廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，獨立自主，自力更生，粉碎國內外反動派的封鎖和圍剿。從“人人動手、豐衣足食”到“我們正是依靠自己組織的力量，打敗了國內外反動勢力，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，奪取了全國革命的勝利?！雹辔覀兊膰遥揽孔约旱牧α?，一天天走向勝利，一天天走向富強。鄧小平同志制定的我國經濟建設“三步走”的戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略目標，依靠獨立自主，一個一個地勝利實現(xiàn)。鄧小平同志一再告誡我們：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)?！雹峤ㄔO有中國特色的社會主義，必須堅持獨立自主，自力更生的方針。

在改革開放的今天，建設有中國特色的社會主義事業(yè)進程中，我們把基點仍放在依靠自己的力量，獨立自主的基點上。一貫強調：“我國是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”⑩又說：“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。”(11)要建設一個現(xiàn)代化的社會主義強國，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀，獨立自主是我們的國策。引進外援，吸引外國先進經驗和技術，是借鑒、批判地引進，在自力更生的基礎上消化?！把鬄橹杏谩?，“古為今用”。離開自力更生，我們的現(xiàn)代化建設就是建立在沙灘上，立足不穩(wěn)，頃刻即垮。深圳、珠海等特區(qū)、開放城市和經濟技術開發(fā)區(qū)的崛起與騰飛，形成了一個由“經濟特區(qū)——沿海經濟技術開放區(qū)——沿江、沿邊和內地”這樣一個全國范圍的多層次、全方位、寬領域的對外開放格局，都是在自力更生的基礎上發(fā)展起來的，堅持“一個中心，兩個基本點”是建立在獨立自主，自力更生的基礎上。鄧小平同志一再強調“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?12)

獨立自主，是我們堅持矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證統(tǒng)一。認識事物矛盾的特殊性是科學認識的基礎。我們堅持獨立自主的觀點，就是堅持具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)。只有分析矛盾的特殊性才能找到正確解決矛盾的方法。從中國的現(xiàn)狀和國情出發(fā)，中國社會主義正處在一個生產落后，商品經濟不發(fā)達的歷史階段——社會主義初級階段。在這個歷史階段中的根本任務就是發(fā)展社會生產力。要發(fā)展社會生產力，就必須把基點放在獨立自主這個根本上，從中國的具體實際出發(fā)，堅持改革開放和四項基本原則，緊緊圍繞和服務、服從于經濟建設這個中心，把中國的事情辦好。改革開放，是揚長避短，是以獨立自主為前提和基礎的。提出的“洋為中用”，就是獨立自主的生動體現(xiàn)和正確運用，也是我們在改革開放中應該堅持的基本原則。離開這個原則，就成了曾提到的“法門寺”中的那個“賈桂”了。中國確立的社會主義市場經濟體制，就是堅持“獨立自主”的產物。

五、中國人民勝利之本

實事求是、群眾路線、獨立自主，是哲學思想的特色和活的靈魂。實事求是、群眾路線、獨立自主三者之間是有機的統(tǒng)一。實事求是是核心，是第一位的。群眾路線是以實事求是為前提和基礎的，是實事求是的體現(xiàn)和應用。獨立自主則是以實事求是為基礎，以群眾路線為前提，是實事求是、群眾路線的具體應用和體現(xiàn)。實事求是、群眾路線、獨立自主，是思想活的靈魂，是我黨長期革命和建設經驗獨創(chuàng)性的總結與科學概括，是中國人民的勝利之本，它將把建設有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向前進。

哲學，是馬克思主義哲學的中國化，是中國哲學的現(xiàn)代化，是中華民族的寶貴財富，中國哲學的繼承和發(fā)展，是振興中華民族的精神支柱和理論指南。學習和研究哲學思想特色，使我們堅定信念，實現(xiàn)建設有中國特色的社會主義的共同理想。在馬克思主義、思想和鄧小平理論的指導下，一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國，就一定會屹立于世界東方。中華民族幾千年的文明，就一定會對世界發(fā)展再展輝煌。

*收稿日期：1999－12－01

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第231頁

②《選集》第三卷，人民出版社1991年版，第836頁

③、⑩《選集》，第二卷，人民出版社1991年版，第853頁、917頁

④、⑤、⑨、(12)《鄧小平方選》，第三卷，人民出版社1993年版，第2頁、3頁、2頁、3頁

⑥、⑦《文選》，第八卷，人民出版社，1999年6月第1版，第324頁、323頁

⑧、(11)《選集》，第四卷，人民出版社，1991年版，第1030頁、1030頁