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［摘要］現(xiàn)代教師職業(yè)與社會公眾的矛盾沖突，主要矛盾來源于教師的“社會定位”與“自我定位”。道德外顯于行為，社會對教師的行為要求源于道德要求。教師的職業(yè)道德及行為規(guī)范正處于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡階段，正亟需尋找矛盾的解決辦法，使之順利過渡。

［關(guān)鍵詞］教師;職業(yè)道德;行為界限

河南某縣，某小學(xué)教師在微信家長群里公布了學(xué)生的默寫成績，導(dǎo)致部分家長不滿，個(gè)別家長稱“要教師登門道歉，否則舉報(bào)到教育局”。四川，某中學(xué)教師杜教師，因曾制止舒學(xué)生在?！八Ｊ謾C(jī)”“耍朋友”，舒學(xué)生的家長對教師的管理不滿，糾集社會人士對杜教師進(jìn)行毆打。安徽，某小學(xué)教師被家長污言穢語辱罵，甚至暴打，只因未能及時(shí)回復(fù)家長信息。該家長叫囂“我有資格打教師，教師沒有資格打我”……以上案例反映了現(xiàn)代教師職業(yè)與社會公眾的矛盾沖突，主要矛盾來源于教師的“社會定位”與“自我定位”。從“社會定位”層面，社會給教師冠上“精神人”“圣人”“蠟燭”等稱號，使社會對教師職業(yè)的要求過于崇高化，期望過高。而從“自我定位”層面，教師其實(shí)只是一種職業(yè)，教師也是“普通人”。為何教師職業(yè)總被推到風(fēng)口浪尖？原因在于：教師職業(yè)涉及社會公眾、公共經(jīng)費(fèi)、社會資源，其職業(yè)會影響社會公共利益。同時(shí)，教師職業(yè)勞動的結(jié)果具有社會成員共同消費(fèi)、利用的可能性［1］。道德外顯于行為，社會對教師的行為要求源于道德要求。馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。師德，即教師職業(yè)道德，是全社會道德體系的組成部分，是教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。清華大學(xué)錢遜教授認(rèn)為：“狹義的師德是指教師的職業(yè)道德，廣義的師德是指對教師個(gè)人道德的全面要求［2］?！倍軟_突往往源于后者。社會把“師德”泛化為“個(gè)人道德”不僅不利于師德的建設(shè)，而且使教師談“德”色變，對教師職業(yè)道德及行為產(chǎn)生困惑甚至失去基本判斷能力和信心。由“德之困惑”導(dǎo)致教師“自主性”大大降低，什么能做，什么不能做，眾口難調(diào)。這對教師教學(xué)、管理產(chǎn)生不良影響，甚至走向“無為”的消極極端。針對此問題，雖然政府、社會各界已做出諸多努力，如《教師法》、教師職業(yè)道德行為規(guī)范的頒布，某些城市甚至還了《XX市教師職業(yè)道德規(guī)范讀本》，對教師的權(quán)力和行為界限進(jìn)行規(guī)定和約束，但是規(guī)定要么過于空泛，要么事無巨細(xì)，矛盾沖突依然不間斷。教師的職業(yè)道德及行為規(guī)范正處于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡階段，正亟需尋找矛盾的解決辦法，使之順利過渡。筆者通過翻閱資料、調(diào)查研究，總結(jié)了12個(gè)常見的、備受爭議的教師行為，通過微信以隨機(jī)、自愿的方式，汲取眾人意見，問卷參與者對此類行為是否“合適”進(jìn)行判斷。根據(jù)數(shù)據(jù)總結(jié)出社會對教師行為界限的主流觀點(diǎn)，希望社會各界能借此得到啟發(fā)，對教師行為的界定更為理性化，從而制訂出更為合理、可行的教師行為規(guī)范。同時(shí)，教師也能對自己的職業(yè)道德及行為進(jìn)行有效的判斷，消除困惑，建立起教師職業(yè)的信心。筆者調(diào)查搜集了339份有效問卷，答卷者信息如圖1~圖3，女性居多，為246人，占73%；青年人居多，為223人；身份為教師、學(xué)生、家長以外的人群居多，為156人。調(diào)查結(jié)果總結(jié)見下表。

1數(shù)據(jù)分析

首先，本調(diào)查參與者女性、青年、“非師生”“非家長”居多，觀點(diǎn)具有一定片面性但客觀性較強(qiáng)，有效問卷達(dá)339，具有一定參考性和代表性。其次，表中差異性指標(biāo)中，采取了“合適”與“不合適”這兩組數(shù)據(jù)的方差結(jié)合“合適”“不合適”與“無法判斷”3組數(shù)據(jù)中的極差進(jìn)行判斷。結(jié)果表明：2、4、6、9題有明顯的趨勢。

2結(jié)果及建議

①公眾普遍認(rèn)為，教師批評課堂學(xué)生，與一群學(xué)生打球、爬山等及參加學(xué)生婚禮是合適的行為。由此可見，教師應(yīng)有足夠的權(quán)力教育和管理學(xué)生，教師與學(xué)生共同參加集體健康活動也是受到支持的，而參與見證學(xué)生的人生大事，如婚禮、畢業(yè)禮等，也是合情理的。建議社會給予教師在教育和管理上更大的自主權(quán)，以課堂為例，教師在課堂上處于主導(dǎo)的地位，如果沒有足夠的權(quán)力，課堂紀(jì)律渙散，教學(xué)活動則無法順利進(jìn)行，不能因少數(shù)違紀(jì)學(xué)生而犧牲大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利。另外，可多鼓勵教師與學(xué)生共同參與集體活動，既有益于身心健康，又有助于師生關(guān)系的優(yōu)化，如考慮安全性，可購買意外險(xiǎn)、注意對學(xué)生宣傳安全知識或者邀請家長共同參與。教師參與學(xué)生婚禮、畢業(yè)禮等是人生的美好回憶，能促進(jìn)師生感情，如考慮禮金、禮物問題，可以規(guī)定送禮金額及范圍。②教師收受學(xué)生或家長小禮物，則不被支持。可規(guī)定教師允許收受小禮物的范圍，如手工自制的，價(jià)格在X元以下的。③教師進(jìn)行有償補(bǔ)課，差異性最不明顯，也就是爭議性最大。此問題雖已明文禁止，但是需求沒有得到解決，問題則依然存在，比如學(xué)生學(xué)習(xí)不到位，則會尋求補(bǔ)課。是否應(yīng)出臺對策，而不是生硬制止？④其他的問題，按數(shù)據(jù)看來，沒有非常明顯的趨勢，爭議性依然存在，需要具體問題具體分析。但是“教師與學(xué)生談戀愛”的行為在某些國家是明令禁止的，在我國則是模糊不清。按照公眾的態(tài)度看來，雖反對者更多，但支持者也不少。筆者認(rèn)為，此問題弊大于利，可考慮規(guī)定：學(xué)生在校期間，與教師禁止戀愛，甚至禁止有過于親密的行為。

參考文獻(xiàn)

［1］于小艷，陳安娜.師德之“界”與“線”［J］.教學(xué)與管理，2015（9：下）：54-56.

［2］余雅風(fēng).從教師職業(yè)的公共性看教師的權(quán)利及其界限［J］.教師教育研究，2006，18（3）：52-56，51.

作者:肖惠敏 單位:河源市衛(wèi)生學(xué)校