導(dǎo)語(yǔ)：淺析師德培養(yǎng)的問(wèn)題和對(duì)策一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】師德對(duì)于學(xué)生、教師和社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。師德培訓(xùn)是提高教師師德修養(yǎng)的重要途徑。然而，當(dāng)前我國(guó)的師德培訓(xùn)存在觀念片面化、目標(biāo)抽象化、內(nèi)容空洞化以及方式形式化等問(wèn)題。為了提高師德培訓(xùn)的質(zhì)量，應(yīng)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)觀念、提升培訓(xùn)目標(biāo)的針對(duì)性、提高培訓(xùn)內(nèi)容的應(yīng)用性、增強(qiáng)培訓(xùn)方式的有效性。

【關(guān)鍵詞】師德；培訓(xùn)；教師

近年來(lái)，媒體曝光的“幼兒園教師虐童”“教師猥褻、性侵學(xué)生”“校長(zhǎng)帶學(xué)生開(kāi)房”“教師向?qū)W生家長(zhǎng)索要財(cái)物”等事件，引起了人們對(duì)師德問(wèn)題的廣泛關(guān)注。國(guó)家也頒布了一系列文件加強(qiáng)師德建設(shè)。師德培訓(xùn)作為師德教育的重要方式，理應(yīng)成為提高教師師德修養(yǎng)的有效途徑。

一、師德的重要性

師德即教師的職業(yè)道德，是教師需要遵守的外在行為規(guī)范，也是教師需要提升的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、教師的專業(yè)發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都具有重要作用。（一）學(xué)生的發(fā)展需要以師德為引領(lǐng)。學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀、品德的形成階段，特別需要教師給予正確的教育和引導(dǎo)，為他們樹(shù)立良好的榜樣。一方面，師德本身具有教育性。師德之所以具有教育的作用，原因在于師德可以直接構(gòu)成教育內(nèi)容。教師扮演著示范者、榜樣者的角色，在學(xué)生心目中具有無(wú)可替代的權(quán)威地位，教師的德性修養(yǎng)、審美情趣、價(jià)值取向、人格特征、為人處世的方式自然成為了學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的內(nèi)容；同時(shí)，師德也影響著教育內(nèi)容，教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織和安排、對(duì)教育內(nèi)容的選擇和處理，無(wú)不滲透著教師的個(gè)人修養(yǎng)和價(jià)值觀，所以師德總是以顯性或者隱性的方式影響著教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)生能否積極地接受教師的影響，很大程度上取決于對(duì)教師所持的情感態(tài)度。一般而言，當(dāng)學(xué)生喜愛(ài)老師，則更愿意接受教師的指導(dǎo)，主動(dòng)地發(fā)展自我。對(duì)于“學(xué)生喜歡什么樣的老師”，調(diào)查顯示，尊重、公正、關(guān)心、真誠(chéng)、愛(ài)護(hù)、負(fù)責(zé)任、信任、微笑、激情、風(fēng)趣幽默、知識(shí)廣博、懂我和以身作則等詞成為學(xué)生喜歡老師的關(guān)鍵詞。m而這些關(guān)鍵詞正是教師道德品質(zhì)、人格特征等師德要素的反映。正是這些師德要素使得學(xué)生愿意接受教師的影響，文化的傳遞和期望的教育影響在師生互動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。（二）教師的發(fā)展需要以師德為支撐。愛(ài)與責(zé)任是師德之魂。愛(ài)是一種情感，也是一種精神力量。目前由于教育教學(xué)改革的要求、教師待遇不夠理想、學(xué)校管理環(huán)境等因素，導(dǎo)致了許多教師存在不同程度的職業(yè)倦怠傾向。此時(shí)就特別需要發(fā)揮師德的支撐作用，重新激發(fā)教師對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之情。因?yàn)榍楦惺且环N和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的比較穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，教師熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，就是一種高級(jí)情感，它會(huì)使教師的專業(yè)成長(zhǎng)成為一種內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。［2］責(zé)任感是教師愛(ài)崗敬業(yè)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是判斷教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育全面推行的今天，許多中小學(xué)教師仍然被禁錮在應(yīng)試教育的牢籠中，仍然以考試成績(jī)、升學(xué)率為追求，出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要原因在于教師失去了對(duì)學(xué)生的責(zé)任感。而師德可以喚醒被教師所遺忘的責(zé)任，促使教師關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，滿足學(xué)生的個(gè)體需要，這就使得教師不斷充實(shí)自我、提升自我成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。（三）社會(huì)的發(fā)展需要以師德為導(dǎo)向。首先，師德是社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣具有重要的示范和引導(dǎo)作用。通過(guò)弘揚(yáng)高尚師德，一方面可以抵制社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)的文明建設(shè)，另一方面可以贏得廣大民眾的尊重，提升教師的形象和地位，從而在社會(huì)上形成尊師重教的良好風(fēng)氣。其次，具備良好師德修養(yǎng)的教師不僅重視“教書(shū)”，更注重“育人”，總是會(huì)通過(guò)自身良好的師德形象去感染和塑造學(xué)生的思想品德，而學(xué)生也會(huì)模仿教師的文明言行舉止，這就有利于優(yōu)良班風(fēng)、校風(fēng)的建立，進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。最后，教師與學(xué)生都是社會(huì)人，他們會(huì)將已經(jīng)形成的良好品質(zhì)帶入家庭，影響家庭成員的道德，進(jìn)而影響鄰里以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，這就有利于社會(huì)整體道德的提升，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

二、當(dāng)前師德培訓(xùn)存在的問(wèn)題

師德培訓(xùn)本是為了幫助教師形成正確的道德認(rèn)識(shí)、積極的道德情感、堅(jiān)定的道德意志以及合理的道德行為。然而常常事與愿違，師德培訓(xùn)不僅沒(méi)有取得理想的效果，甚至遭到了部分教師的反感。但這并不代表師德培訓(xùn)沒(méi)有價(jià)值，而是反映出當(dāng)前培訓(xùn)本身存在一些問(wèn)題：（一）培訓(xùn)觀念片面化。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)師德的認(rèn)知形成了一種單極思維定勢(shì)，即認(rèn)為教師是師德實(shí)踐的主體，所以出現(xiàn)師德滑坡現(xiàn)象。首先應(yīng)從教師身上探尋原因，解決對(duì)策也應(yīng)瞄準(zhǔn)教師。在這種思維定勢(shì)的影響下，學(xué)校管理者將自己視為教師職業(yè)道德的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者、師德標(biāo)準(zhǔn)的制定者和師德高低的評(píng)判者，而不是師德問(wèn)題的引起者和責(zé)任者，［3］常常將師德失范歸咎于教師，將師德治理也指向教師，珠不知他們也是引起師德失范的原因，也是師德治理的對(duì)象。所以，人們往往將師德建設(shè)定位于教師，相應(yīng)的師德培訓(xùn)也指向教師。這種將管理者“置身事外”的片面化的培訓(xùn)觀念，不利于師德建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。（二）培訓(xùn)目標(biāo)抽象化。“春蠶”“婚燭”“人梯”“園丁”等一直是教師的代名詞，“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”是對(duì)教師職業(yè)最高的贊譽(yù)，毫無(wú)疑問(wèn)，教師是人們心中的道德指模，肩負(fù)著社會(huì)賦予的較高期望。因而師德培訓(xùn)同樣追求師德的崇高性，以培養(yǎng)教師的“至善”人格為目的，希望將教師培養(yǎng)為“圣人”，具備高尚的職業(yè)道德，這無(wú)疑給教師套上了沉重的道德枷鎖，教師只要出現(xiàn)任何違背自己身份的言行舉止，則會(huì)被冠上“不道德”的罪名；常常從政治上和思想上要求教師志存高遠(yuǎn)、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表、甘于奉獻(xiàn)，而不考慮教師的實(shí)際需求、解決教師在教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的困難。這樣的目標(biāo)忽視底線師德，遠(yuǎn)離教師的真實(shí)教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于教師而言過(guò)于“高大上”，是可望而不可及的。（三）培訓(xùn)理論空洞化。當(dāng)前師德培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、教育法律法規(guī)、心理健康教育、優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡等。不可否認(rèn)，這些理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于提高教師的師德認(rèn)知，啟發(fā)教師從道德的層面去思考自身教育教學(xué)行為的適宜性。但是培訓(xùn)僅僅教給教師理論性知識(shí)是不夠的，這是因?yàn)椋阂环矫?，這些理論一般性的，難以涵蓋教育教學(xué)的所有道德維度。例如，有學(xué)者指出，教師職業(yè)道德規(guī)范不僅存在許多與教師職業(yè)無(wú)關(guān)的規(guī)定，而且關(guān)于教師職業(yè)行為的規(guī)定非常模糊，具體執(zhí)行時(shí)缺少可操作性和具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以準(zhǔn)確判斷是否符合師德規(guī)范的要求。［4］另一方面，這些理論知識(shí)旨在提高教師的師德認(rèn)知，并不能直接解決問(wèn)題，因而難以獲得教師的青睞。（四）培訓(xùn)方式形式化。當(dāng)前師德培訓(xùn)的方式多種多樣，大致可以分為三類：一是集中培訓(xùn)，通過(guò)專家講座、師德模范現(xiàn)身說(shuō)法、案例分析、討論交流等，幫助教師學(xué)習(xí)師德相關(guān)的知識(shí)；二是校本培訓(xùn)，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的師德活動(dòng)，引導(dǎo)教師努力踐行師德，如組織定期或不定期的師德師風(fēng)宣講、師德風(fēng)采大賽、“師德標(biāo)兵”評(píng)選、開(kāi)會(huì)研討師德問(wèn)題等；三是自我教育，即要求教師利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)與師德相關(guān)的文件、書(shū)籍、資料等，并撰寫(xiě)讀書(shū)筆記或?qū)W習(xí)心得體會(huì)。如此多樣的師德培訓(xùn)方式雖然有利于引導(dǎo)師德朝著正確的方向發(fā)展，但是并沒(méi)有起到應(yīng)有的效果，大多浮于表面，流于形式。對(duì)于部分教師而言，專家講座只是下達(dá)國(guó)家的相關(guān)文件精神，討論交流只是私話閑聊、相互抱怨，心得體會(huì)只是文字復(fù)制、不必有自己的思想。師德培訓(xùn)過(guò)于追求形式的多樣化，常常適得其反。

三、提升師德培訓(xùn)質(zhì)量的對(duì)策

師德培訓(xùn)能否提高教師的師德？研究表明，與沒(méi)有接受道德教育的學(xué)生相比，接受了道德教育的學(xué)生其道德理論與推理水平更高，因此道德教學(xué)可以教給學(xué)生道德，那么我們假設(shè)師德培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)或多或少地有助于教師的道德發(fā)展，人們對(duì)師德培訓(xùn)的懷疑不是否定所有的師德培訓(xùn)，而是懷疑某些具體形式的師德培訓(xùn)。［6）因而，為了發(fā)揮師德培訓(xùn)的作用，需要對(duì)培訓(xùn)進(jìn)行改進(jìn)。（一）轉(zhuǎn)變師德培訓(xùn)觀念，提高全面性。走出師德建設(shè)的困境，需要轉(zhuǎn)變師德培訓(xùn)的觀念，確立師德培訓(xùn)的辯證思維，將學(xué)校管理者納入師德培訓(xùn)，提高師德培訓(xùn)的全面性。學(xué)校管理者，特別是校長(zhǎng)，必須以德為先，引領(lǐng)學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展。我們通常認(rèn)為教師的師德會(huì)對(duì)學(xué)生的品德和行為發(fā)展產(chǎn)生影響，同樣地，管理者的師德也會(huì)影響教師的師德，正所謂“上行下效”。作為學(xué)校的核心人物，管理者不僅應(yīng)具備教師的基本職業(yè)道德，還應(yīng)成為教師的學(xué)習(xí)的榜樣，用蘊(yùn)含責(zé)任、關(guān)愛(ài)、尊重、以身作則等師德要素的內(nèi)在權(quán)威收獲教師的信服，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。因此，有學(xué)者提出“師德培訓(xùn)應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課”。［7］通過(guò)師德培訓(xùn)，弓丨導(dǎo)管理者重新審視學(xué)校的管理環(huán)境，努力營(yíng)造和諧的校園文化；關(guān)注教師的內(nèi)在需求，解決教師面臨的問(wèn)題和困惑；反思自己的管理行為，完善自身的道德修養(yǎng)。（二）明確師德培訓(xùn)目標(biāo)，提升針對(duì)性。基于師德培訓(xùn)時(shí)效性的考慮，培訓(xùn)應(yīng)以解決教師當(dāng)前的困惑、滿足教師當(dāng)前的需求為目的。由于培訓(xùn)目標(biāo)的抽象化，導(dǎo)致培訓(xùn)效果不盡如人意，原因在于“培訓(xùn)者往往從教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來(lái)要求教師，而教師卻會(huì)考慮，這對(duì)于‘我’有什么用”。［8］當(dāng)培訓(xùn)的“供”與教師的“求”不相符，則難以激發(fā)教師的學(xué)習(xí)興趣。所以師德培訓(xùn)應(yīng)重視培訓(xùn)需求的分析。通過(guò)問(wèn)卷、訪談等多種調(diào)查方法，了解教師的師德現(xiàn)狀、面臨的道德困惑和實(shí)踐問(wèn)題以及他們感興趣的問(wèn)題，將教師的實(shí)然需求與師德的應(yīng)然要求相結(jié)合，構(gòu)建有針對(duì)性的師德培訓(xùn)計(jì)劃。基于師德培訓(xùn)長(zhǎng)效性的考慮，培訓(xùn)應(yīng)以發(fā)展教師道德判斷、選擇、反思和決策能力為目的。由于社會(huì)發(fā)展的瞬息萬(wàn)變，既有的師德知識(shí)不可能適用于所有教師和所有情境，以及解決所有的道德困境。而道德判斷、選擇、反思和決策是個(gè)體分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維過(guò)程，是個(gè)體可以終身受用的能力。這些能力的獲得可以幫助教師向他人證明自己的行動(dòng)，從而使自己的行動(dòng)越來(lái)越合乎道德。（三）豐富師德培訓(xùn)內(nèi)容，提高適用性。教師參加師德培訓(xùn)都期望能夠獲得解決問(wèn)題的具體方法，而非僅僅是理論性知識(shí)。安德森關(guān)于知識(shí)的分類觀點(diǎn)可以給予我們一些啟示。安德森從信息加工的角度，將知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，而程序性知識(shí)是關(guān)于“怎么做”的知識(shí)。所以師德培訓(xùn)應(yīng)將陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)相結(jié)合，其中師德含義、內(nèi)容、原則、意義等陳述性知識(shí)可以為問(wèn)題的解決提供必要的信息，是教師學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，在講授的過(guò)程中應(yīng)結(jié)合各種真實(shí)具體的案例，以加深教師對(duì)師德知識(shí)的應(yīng)用；而解決道德困境或?qū)嵺`問(wèn)題所需的程序、方法或步驟等程序性知識(shí)，可以加深教師對(duì)師德知識(shí)的理解，在講授的過(guò)程中應(yīng)注重提取相關(guān)的理論知識(shí)，提高教師的師德敏感性，發(fā)展教師的道德反思和決策能力。（四）改進(jìn)師德培訓(xùn)方式，增強(qiáng)有效性。案例分析法是師德培訓(xùn)中常用的方法，具有特殊的價(jià)值：首先，案例一般包含對(duì)偶故事、道德兩難情境或者取自教師的真實(shí)教育實(shí)踐，是多數(shù)教師容易面臨的問(wèn)題，因而容易吸引教師的興趣，引起教師的共鳴；其次，教師可以從案例中學(xué)習(xí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的具體方法，訓(xùn)練教師的思維能力，從而指導(dǎo)自己的問(wèn)題解決；最后，從案例的分析過(guò)程中可以歸納出師德理論，有利于加深教師對(duì)師德理論知識(shí)的理解和領(lǐng)悟。因此，為了更好地發(fā)揮案例分析法的作用，可以借鑒國(guó)外學(xué)者布萊恩？沃尼克和莎拉？西爾弗曼提出的案例分析框架。w該分析框架主要包括九個(gè)步驟：（1）弄清楚案例呈現(xiàn)出來(lái)的事實(shí)信息；（2）考慮案例涉及的所有利益相關(guān)者，了解他們的看法；（3）識(shí)別和定義道德問(wèn)題，即揭示案例中隱藏的道德標(biāo)準(zhǔn)、原則及其沖突；（4）確定一些問(wèn)題解決方法的選項(xiàng)；（5）對(duì)這些選項(xiàng)進(jìn)行理論分析，思考特定選項(xiàng)對(duì)所有利益相關(guān)者帶來(lái)的可能后果，以及這些后果實(shí)際發(fā)生的可能性；（6）考慮你的教師角色；（7）通過(guò)查閱資料、請(qǐng)教他人獲得幫助；（8）作出決定；（9）確定如何評(píng)估和跟進(jìn)所做的決定。這種結(jié)構(gòu)化的案例分析框架，對(duì)于培訓(xùn)者而言，可以減少案例分析和討論過(guò)程的隨意性，能以一種更客觀的方式來(lái)評(píng)價(jià)教師的道德決策過(guò)程；對(duì)于教師而言，可以幫助他們了解師德知識(shí)的具體應(yīng)用過(guò)程，發(fā)展他們的道德決策能力和邏輯思維能力，從而更好地指導(dǎo)問(wèn)題的解決。師德培訓(xùn)不是為了培養(yǎng)道德高尚的人，而是為了提高教師的道德認(rèn)識(shí)、判斷、反思和決策能力，能夠作出合乎道德的行為；并非是浪費(fèi)時(shí)間和增加負(fù)擔(dān)的任務(wù)，而是教師解決問(wèn)題和困惑，提升自我的途徑。當(dāng)教師意識(shí)到自己對(duì)于學(xué)生和他人的責(zé)任，知道自己的行為會(huì)帶來(lái)的可能后果，則會(huì)在工作中努力滿足更多學(xué)生的需要，努力成為一名更優(yōu)秀的教育者，這就是我們關(guān)注師德、強(qiáng)調(diào)師德培訓(xùn)的價(jià)值訴求。

作者:朱美玲 何小龍 單位:四川省成都市玉林中學(xué)附屬小學(xué) 四川省樂(lè)至縣良安鎮(zhèn)中心小學(xué)

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