導(dǎo)語：人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系綜述論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人文資源是人類的寶貴財(cái)富，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。要使旅游得到可持續(xù)發(fā)展，必須充分認(rèn)識(shí)人文資源與旅游業(yè)既互助又沖突的關(guān)系，科學(xué)合理地開發(fā)利用人文資源，使人文資源與旅游業(yè)有機(jī)地結(jié)合，更好的促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文資源；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

人文資源是人類活動(dòng)的痕跡，是人類的一筆寶貴財(cái)富。我國(guó)著名的學(xué)者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)?！叭祟愅ㄟ^文化的創(chuàng)造留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！睆馁M(fèi)孝通先生對(duì)“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無形之分，人文資源是可以為人類社會(huì)的發(fā)展利用的。同時(shí)，人文資源又是與自然資源相對(duì)應(yīng)的，但與自然資源相比，人文資源與人類的關(guān)系更加密切，更加體現(xiàn)了人類的想象力和創(chuàng)造力，也反映了人類豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂趣、享受、情感和知識(shí)。對(duì)自然資源，一般只能被動(dòng)地接受，而人文資源卻能引起人們的反應(yīng)、共鳴和參與。所以如果沒有人文資源，自然資源就無法為人們所欣賞。

因此，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，少不了人文資源的開發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設(shè)，充分合理地開發(fā)和利用人文資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、人文資源對(duì)旅游的互助與沖突

人文資源對(duì)旅游業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用。第一，旅游地的民眾道德水準(zhǔn)高，文化涵養(yǎng)好，精神風(fēng)貌新，會(huì)使游客有如沐春風(fēng)的感覺，山好水好不如人好。第二，自然景觀如蘊(yùn)涵了豐富的人文資源，其魅力當(dāng)然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會(huì)被賦予文學(xué)作品或傳說里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類的財(cái)產(chǎn)，所以它也可以為各國(guó)各民族所用，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂園，深圳的世界之窗和“中國(guó)民俗文化村”等等，都是借他國(guó)或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。

同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也可以為人文資源的保護(hù)提供資金的支持。

但是，發(fā)展旅游業(yè)在很多方面也會(huì)與人文資源的保護(hù)發(fā)生沖突。

首先，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)不可避免地要利用人文資源，而旅游企業(yè)受利益的驅(qū)動(dòng)，也不可避免地會(huì)只顧眼前利益透支人文資源。如一些摩巖石刻壁畫等人文資源，利用過度了就會(huì)加快其風(fēng)化腐蝕的速度，造成嚴(yán)重毀壞。

其次，旅游業(yè)的發(fā)展，提高了旅游地人民的生活水平，會(huì)改變其生活方式，進(jìn)而影響人文資源生存、傳承與發(fā)展的環(huán)境。如上網(wǎng)、跳現(xiàn)代交誼舞、唱卡拉OK等等，還有與旅游者的接觸，都會(huì)對(duì)旅游地的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而使其原有的生活方式、穿著打扮受到影響并改變。這些改變必然會(huì)影響到當(dāng)?shù)厝宋馁Y源的存在方式與環(huán)境等，嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致一些人文資源消失。

再次，過量的游人涌入也會(huì)使旅游地在用水用地等方面不堪重負(fù)，從而造成對(duì)環(huán)境的污染與破壞。這個(gè)環(huán)境當(dāng)然也包含了人文資源。

因此，要發(fā)展旅游業(yè)，必須正確認(rèn)識(shí)人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系，只有合理適度地開發(fā)利用人文資源，才能更好地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、當(dāng)前人文資源開發(fā)利用與旅游業(yè)的結(jié)合中存在的問題

(一)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)人文資源重視不夠，導(dǎo)致對(duì)旅游景點(diǎn)文化資源投入不足，文化品位太低。缺乏吸引力

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心已不足為奇。但是對(duì)文化建設(shè)的忽視，對(duì)人文資源的誤解，已經(jīng)導(dǎo)致環(huán)境的污染、自然生態(tài)的失衡、人類精神家園的失落等嚴(yán)重的社會(huì)問題，并進(jìn)而損害經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境與外商投資環(huán)境，同時(shí)也嚴(yán)重影響旅游環(huán)境。這就不得不加以重視了。費(fèi)孝通認(rèn)為，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不是導(dǎo)彈的精確度，而是道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。而以人文資源為基礎(chǔ)的文化建設(shè)正是提高人們的道德水準(zhǔn)、煥發(fā)人們的精神風(fēng)貌的最有效手段。

當(dāng)人們的物質(zhì)文明達(dá)到一定程度的時(shí)候，精神的享受(藝術(shù)的欣賞與參與、旅游、體育運(yùn)動(dòng)等等)就會(huì)成為生活中不可或缺的部分。精神的愉悅、心理的健康，會(huì)成為提高工作效率及活躍創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。

這就是人文資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的原理。但是很多地方政府看不到人文資源的作用，在旅游景點(diǎn)中人文資源的開發(fā)力度不夠，致使景點(diǎn)的文化含量低，缺乏對(duì)游客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可欣賞兩岸原始森林美麗景色，又能享受驚險(xiǎn)刺激的漂流。但也只限于純粹的漂流。如增加人文資源的開發(fā)，將當(dāng)?shù)氐拿袂槊袼讉髡f等融入漂流的過程中，對(duì)游客的吸引力還可得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

(二)認(rèn)識(shí)偏差。本末倒置，對(duì)人文資源重利用輕保護(hù)，導(dǎo)致人文資源的生存危機(jī)，影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

一個(gè)地方區(qū)別于另一個(gè)地方的區(qū)域文化，一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族特有的民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心資源，是推動(dòng)旅游發(fā)展的核心要素。民族文化、民族風(fēng)情是一種重要的人文資源，旅游業(yè)的發(fā)展，就是依靠異彩紛呈的多民族文化與豐富多彩的人文資源的支持。因此，在發(fā)展旅游業(yè)中必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理利用人文資源。如果對(duì)文化資源、人文資源重視不夠，一味地將其作為旅游業(yè)的工具，看不到文化資源與人文資源相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)文化資源與人文資源的保護(hù)缺乏力度，這些資源就會(huì)受到嚴(yán)重破壞。這必然會(huì)損害旅游業(yè)的根本。輝煌的麗江旅游業(yè)憑借的不僅是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀，更有其享譽(yù)全球的納西東巴文化，但伴隨旅游業(yè)的發(fā)展也嚴(yán)重地影響了東巴文化的生存環(huán)境。僅從接待海內(nèi)外旅游者的數(shù)量這一旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，2000年后，麗江每年的接待量超過300萬人，是麗江市人口的三倍，玉龍雪山每年完成的接待量超過120萬，麗江古城每年總接待量超過150萬，是麗江古城人口的30倍，是麗江城市人口的20倍。外來人口的流動(dòng)、轉(zhuǎn)換、沖擊，給當(dāng)?shù)氐谋就廖幕瘞砗艽蟮臎_擊，本土文化面臨著外來文化如漢族文化、西方文化同化的危險(xiǎn)。納西語的普及面越來越窄，納西語中的漢語成分越來越大，許多新一代納西人已不會(huì)講納西話。納西服飾、傳統(tǒng)納西建筑、東巴文字、納西民俗風(fēng)情等普及程度越來越低，現(xiàn)代西服、鋼筋混泥土建筑、漢族語言文字、漢族習(xí)俗等普及面越來越廣，已有覆蓋本土文化之勢(shì)，納西民族文化面臨嚴(yán)峻的危機(jī)。如今居住在古城內(nèi)的納西族人已寥寥無幾，而新城區(qū)又沒能把現(xiàn)代建筑風(fēng)格與納西族能的建筑文化風(fēng)格相融合，喪失了自己應(yīng)有的風(fēng)格。旅游業(yè)發(fā)展引起的一系列變化，使麗江文化與外來文化發(fā)生劇烈的碰撞，更主要的是對(duì)人文資源的保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致麗江的人文資源面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。伴隨旅游業(yè)發(fā)展而至的色情、暴力等外來文化糟粕對(duì)麗江社會(huì)文化特別是對(duì)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了很大的負(fù)面影響，其沖擊力也不可低估。筆者就曾親眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。這種生活方式對(duì)麗江的傳統(tǒng)文化的傳承肯定會(huì)帶來不利的影響。

因此，麗江古城內(nèi)的納西文化資源的保護(hù)已經(jīng)日見嚴(yán)峻了。而像麗江這樣的文化旅游城市存在的問題，在全國(guó)、在廣西、在桂林，甚至在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都存在著。

人文資源可以成為人類社會(huì)發(fā)展的資源，但也不都是可以無限利用的。有形的人文資源需要保護(hù)，無形的也需要投入人力物力挖掘整理發(fā)展。人文資源的合理開發(fā)利用應(yīng)該是一個(gè)原則。

(三)人才匱乏，人文資源與旅游結(jié)合檔次不高，目前旅游業(yè)的發(fā)展遇到的問題在很大程度上是創(chuàng)新不夠，點(diǎn)子不新

人文資源雖然在很多地方都很豐富，但是卻沒有能夠很好地開發(fā)利用，或者說是人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合不上檔次。主要原因是缺乏懂旅游善經(jīng)營(yíng)的人才，對(duì)本地旅游資源(包括人文資源)特點(diǎn)及其與周邊地區(qū)的旅游資源的屬性與異同缺乏準(zhǔn)確的分析，對(duì)本地的旅游城市形象定位不準(zhǔn)，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的策劃與操作，因而造成人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合不倫不類，旅游產(chǎn)品缺乏亮點(diǎn)，或者與旅游消費(fèi)需求不相吻合。要解決這些問題，關(guān)鍵還是要有人才。

另外，由于資金有限、文化設(shè)施簡(jiǎn)陋，或者設(shè)施規(guī)模太小，人文資源與旅游的結(jié)合難成氣候，使自然景觀僅僅停留在原生狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的消費(fèi)需求。

三、合理利用人文資源。促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

如果任由人文資源的被毀壞，或者毫無節(jié)制地利用人文資源，文化生態(tài)平衡將會(huì)受到無以復(fù)加的破壞，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也會(huì)成為一句空話。

(一)正確認(rèn)識(shí)人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系人文資源是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，也可以為人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來巨大的動(dòng)力，成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。同樣，人文資源也可以成為旅游業(yè)的資源，人文資源與自然資源的結(jié)合，能使自然景物更具人性化和生命力。一個(gè)湖泊與仙女沐浴的結(jié)合，一塊石頭凹痕與人形腳印的吻合，還有望夫石、飛來峰等等，都是自然資源與人文資源的有機(jī)結(jié)合，之后才有趨之若鶩的旅游人群。

但是，人文資源也有其存在的相對(duì)獨(dú)立性，它不可以被人為所欲為地拿來作為旅游的工具。南方某縣意圖把當(dāng)?shù)匕b成楊貴妃的故鄉(xiāng)并以此招攬旅游人群，但卻始終無法調(diào)動(dòng)人們的旅游欲望。原因就是無視人文資源的相對(duì)獨(dú)立性，拿人文資源在旅游業(yè)上濫用的結(jié)果?？梢哉f，人文資源來自文化資源，而文化是“人類確立自身超越動(dòng)物性的存在意義的根本所在。一部人類史，說到底是一部自然的人化與自然的文化的歷史，是一部動(dòng)物的生存超拔到人類文化的生存境地的歷史”?？梢娢幕约拔膶W(xué)藝術(shù)、人文資源對(duì)人類發(fā)展的重要意義。

因此我們要給予文化人以充分的自主、自由創(chuàng)作的空間，明確文學(xué)藝術(shù)、人文資源的相對(duì)獨(dú)立性，使之與旅游業(yè)成為有機(jī)的、自然而然的結(jié)合。而不是把文化資源與人文資源當(dāng)作單純的發(fā)展旅游業(yè)的工具或附庸。當(dāng)然對(duì)人文資源的開發(fā)與利用，也是每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)民族的權(quán)利，關(guān)鍵是要開發(fā)利用得當(dāng)，不可濫用。更重要的是，對(duì)文化生態(tài)要有危機(jī)意識(shí)，對(duì)人文資源要加以保護(hù)，加以挖掘、整理與發(fā)揚(yáng)光大。

(二)大力培養(yǎng)具有高文化素質(zhì)的旅游人才-促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合

大多數(shù)的情況下，旅游業(yè)是自然資源與人文資源的結(jié)合，如何結(jié)合，結(jié)合得怎么樣，必須由懂文化懂旅游的專業(yè)人士進(jìn)行系統(tǒng)的策劃和操作。否則，前述二者的結(jié)合就會(huì)成為生拉硬扯而顯得不倫不類并成為笑柄。為此，引進(jìn)人才與培養(yǎng)人才必須得到充分的重視，對(duì)于懂旅游善管理的高級(jí)人才，要舍得本錢引進(jìn)來，特別是一些專家，他們能夠從更高的角度用更科學(xué)的方法，對(duì)一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)加以規(guī)劃，能使一個(gè)地區(qū)的人文資源得到更好的保護(hù)和利用。深圳作為一個(gè)從小漁村發(fā)展起來的新興城市，其人文資源比很多城市都缺乏，但其旅游業(yè)卻發(fā)展迅猛。“錦繡中華”、“中國(guó)民俗文化村”、“世界之窗”、觀瀾高爾夫旅游勝地等等，一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)穆糜纹放疲巧钲诖竽懸M(jìn)和大力培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的結(jié)晶?？梢哉f，高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)正是深圳旅游業(yè)的成功之本。

目前很多地方的學(xué)校還存在忽視培養(yǎng)旅游專業(yè)人才的傾向，或者培養(yǎng)的此類人才不適合旅游市場(chǎng)的需要，再一個(gè)是培養(yǎng)出來的人才留不住。為此，除了引進(jìn)高級(jí)人才，本地的高校、普通職校還得擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的重任，地方政府必須進(jìn)一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培養(yǎng)起一支高素質(zhì)的旅游專業(yè)隊(duì)伍，使人文資源與旅游業(yè)能有機(jī)地結(jié)合起來。

(三)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、文化淵源及文化特點(diǎn)。開展橫向聯(lián)系。整合周邊旅游文化資源，準(zhǔn)確定位旅游城市形象每一個(gè)城市都有其區(qū)別于其他城市的文化特點(diǎn)與人文資源特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與自然景物的特點(diǎn)結(jié)合，就成為其旅游的特點(diǎn)，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一個(gè)城市都不是孤立存在的，城市之間是有密切聯(lián)系的，城市之間也會(huì)互相影響的。一個(gè)城市的旅游業(yè)對(duì)另一個(gè)城市的旅游業(yè)也會(huì)產(chǎn)生影響。因此，發(fā)展一地的旅游業(yè)必須將該地的旅游業(yè)放到與之有密切聯(lián)系的大環(huán)境當(dāng)中，并加強(qiáng)與周邊城市的聯(lián)系和融合，使其成為周邊大旅游環(huán)境的中的一分子，使之成為另一城市旅游的自然延伸與必要補(bǔ)充。所以，發(fā)展城市的旅游業(yè)應(yīng)在找準(zhǔn)其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行城市之間的橫向比較，明確其異同，以準(zhǔn)確定位其城市旅游形象。桂林、肇慶、梧州的旅游內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都是山水，怎樣突出其鮮明個(gè)性，樹立起鮮明的形象，并使之家喻戶曉，更好地吸引游客，恐怕考慮其山水與人文資源的結(jié)合才是關(guān)鍵。

(四)要順應(yīng)世界旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。不斷開發(fā)旅游新概念、新產(chǎn)品

旅游業(yè)發(fā)展到今天，沒有創(chuàng)新就很難有大發(fā)展，創(chuàng)新就是要走旅游業(yè)與人文資源的結(jié)合，發(fā)掘不同區(qū)域人文資源的特點(diǎn)，使之與旅游業(yè)緊密結(jié)合，促進(jìn)旅游業(yè)的更大發(fā)展。桂林有溶洞，貴州也有溶洞，你必須告訴人們它們之間的不同點(diǎn)是什么，才能使游客游了貴州的溶洞還想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游產(chǎn)品，桂林更有聞名中外的文化旅游產(chǎn)品——印象劉三姐與樂滿地。梧州有龍母廟，廣東悅城也有龍母廟，那你得明確梧州的是龍母太廟，地位更尊貴，才能刺激人們的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品質(zhì)，同時(shí)。要切實(shí)做到以人為本，和諧旅游

旅游同經(jīng)濟(jì)一樣，也必須講究資源利用，特色突出。講究檔次，突出精品。講究人性，突出和諧。目前很多地方旅游資源非常豐富，但卻沒有突出重點(diǎn)，東一榔頭西一榔頭，平均用力，點(diǎn)多面廣，特色不鮮明，旅游產(chǎn)品不上檔次，導(dǎo)致其吸引力不強(qiáng)，給人不值一游的感覺。以梧州為例，市區(qū)內(nèi)有建筑人文景觀——騎樓城，有龍母文化的龍母廟，有道教的白鶴觀，有佛教的四恩寺，還有儒教的圣文院，縣市下面有蒙山的太平天國(guó)封王建制地，藤縣的太平獅山，蒼梧的爽島庫(kù)區(qū)，岑溪的吉太白霜澗，這些景觀或者文化底蘊(yùn)深厚，或者自然特色鮮明。如果能將其中一個(gè)加以大力開發(fā)，推向市場(chǎng)。都有可能成為梧州的旅游拳頭產(chǎn)品?？上У氖情_發(fā)力量過于平均，使得這些景點(diǎn)與人文資源的結(jié)合缺乏深度與廣度，不能滿足人們的旅游消費(fèi)需求。僅就市區(qū)而言，如能將龍母文化及佛道儒有機(jī)地統(tǒng)一于遙相呼應(yīng)的三山(分別為河?xùn)|、河西、河南的白云山、鶴山、火山)之內(nèi)，將騎樓城房屋加以改造，使之成為供游客悠閑住宿之地。這樣把梧州市區(qū)內(nèi)的旅游資源重組后打造成旅游基礎(chǔ)設(shè)施齊備、環(huán)境和諧，與人文資源結(jié)合充分的旅游品牌應(yīng)是完全可能的。公務(wù)員之家

(六)運(yùn)用多種方法保護(hù)人文資源，將人文資源與旅游業(yè)有機(jī)地結(jié)合

當(dāng)代人文資源的保護(hù)就是每一國(guó)家、每一民族、每一地域?qū)ψ陨砦拿鬈壽E的保護(hù)，是對(duì)人類精神財(cái)富的守護(hù)與發(fā)揚(yáng)，其終極意義，是對(duì)人類文明及其生存意義的保護(hù)，它對(duì)提高一個(gè)國(guó)家、國(guó)民的素質(zhì)，對(duì)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)達(dá)到更高程度的文明水準(zhǔn)，具有重要意義。民族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)要通過學(xué)校、文化場(chǎng)所、傳習(xí)館、研究會(huì)、演奏會(huì)等多種途徑，從現(xiàn)在開始，從娃娃抓起，傳承和弘揚(yáng)好民族文化。人文資源的保護(hù)還要通過采取政府、市場(chǎng)、法律、社會(huì)等多種途徑、多種形式，那些不符合新形勢(shì)的人文資源保護(hù)體制、機(jī)制必須加以改革，以保證文化生態(tài)的平衡。在人文資源得以充分保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，必須開拓思路，大力促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合，以促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。