導(dǎo)語(yǔ)：美國(guó)的電視文化特征論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵字：時(shí)裝社會(huì)人們美國(guó)文化暴力流行電視

近年來(lái)對(duì)美國(guó)電影最重要的影響也許是40年代末美國(guó)國(guó)內(nèi)電視的出現(xiàn)以及50年代初期電視的普及。這使舊時(shí)的好萊塢遭到了最沉重的打擊而使那些獨(dú)立制片人獲得了最大的解放。美國(guó)人逐漸不再去電影院而開(kāi)始呆在家里，通過(guò)自己的電視觀看免費(fèi)的話劇、綜合節(jié)目以及新聞報(bào)道。好萊塢用一種新事物――寬銀幕來(lái)回答這一挑戰(zhàn)?！半娪氨冗^(guò)去任何時(shí)候都好”，好萊塢的這一說(shuō)法是成了現(xiàn)實(shí)。然而在事實(shí)上，所有這些所謂的新技術(shù)：寬銀幕、寬銀幕立體電影、陶德立體和有幻覺(jué)效應(yīng)的寬銀幕，擴(kuò)大每格畫(huà)面的尺寸，從而使觀眾的視野幾乎擴(kuò)大到視線所及的最大范圍，也只不過(guò)是尺寸上大了一些而已，本質(zhì)上并沒(méi)什么變化。所以這也就根本不能改變電視已在人們生活中確立的重要位置。

一、電視給大眾帶來(lái)了什么

現(xiàn)代人一踏進(jìn)家門，首先做的事情就是打開(kāi)電視機(jī)；獨(dú)自在家時(shí)，電視節(jié)目也是最好的伙伴。電視機(jī)放在客廳里，有朋友來(lái)的時(shí)候，邊聊邊看，或只聊不看，但讓它繼續(xù)開(kāi)著；電視機(jī)放在餐廳里，邊吃邊看，當(dāng)然也一樣可以開(kāi)著電視只吃不看；電視機(jī)在臥室里，聽(tīng)任它自說(shuō)自話直到主人睡著為止……就在電視屏幕的斑讕變幻之中，人們感到了愉快、輕松、充實(shí)。

在現(xiàn)代生活中，電視的影響是無(wú)孔不入。新聞的概念正在改變，由原來(lái)的“剛剛發(fā)生過(guò)的事情”變?yōu)椤罢诎l(fā)生著的事情”。各門類藝術(shù)在電視的沖擊下自覺(jué)或不自覺(jué)地向電視靠攏，MTV、相聲TV，電視小說(shuō)、電視戲劇……形形色色的“新型”藝術(shù)樣式如同生命基因工程制造出來(lái)的怪胎，生機(jī)盎然，同時(shí)又讓傳統(tǒng)的藝術(shù)家們驚駭不已。第一位影視演員出身的美國(guó)總統(tǒng)的誕生表明，在政治生活中，電視表演已經(jīng)成為政治家們的一項(xiàng)基本技能和生死攸關(guān)的大事。對(duì)于那些實(shí)力雄厚的跨國(guó)集團(tuán)企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有電視廣告宣傳簡(jiǎn)直是一件不可思議的事情。

美國(guó)信息調(diào)查公司曾發(fā)表一份“電視廣告功效研究”指出，在電視上推出精致有內(nèi)涵的廣告，比附送贈(zèng)品、減價(jià)或展示等促銷活動(dòng)更能達(dá)到吸引顧客購(gòu)買的目的。這項(xiàng)由賓夕法尼亞州立大學(xué)羅迪斯教授的研究，是由包括百事可樂(lè)等數(shù)十家知名廠商及三大電視網(wǎng)共同贊助的。在八大城市的八大超市設(shè)置監(jiān)看記錄器，統(tǒng)計(jì)顧客購(gòu)買產(chǎn)品品牌；同時(shí)在3000戶家庭裝設(shè)電視監(jiān)視器，以了解他們收看電視廣告的情形。6年的觀察研究發(fā)現(xiàn)：與其花大量經(jīng)費(fèi)用在附著贈(zèng)品、減價(jià)促銷，不如在電視黃金時(shí)段中做廣告，因?yàn)槊癖娰?gòu)物的動(dòng)機(jī)常來(lái)自電視誘人的廣告，似乎大部分人都被電視廣告的魔力所吸引。因?yàn)殡娨晱V告結(jié)合許多“唯美”與“非理性”的影像，迫使觀眾不用大腦思考，而簡(jiǎn)化成一種經(jīng)影像刺激后的“感官反應(yīng)”與“購(gòu)物沖動(dòng)”，使人們對(duì)商品產(chǎn)生“假性需求”，其對(duì)觀眾烙印的虛夸效果，遠(yuǎn)勝于其他促銷活動(dòng)。

但對(duì)于大眾趣味的基本性狀還是要有一些認(rèn)識(shí)的。英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家瑪羅理·沃伯經(jīng)過(guò)多年的研究得出結(jié)論：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律?！雹龠@說(shuō)明了為什么輕松、滑稽的娛樂(lè)性節(jié)目和包含性與暴力內(nèi)容的電視劇常常處于收視率排名的前列。有的人還直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：色情、暴力和金錢故事最容易得到受眾的青睞。

對(duì)于公眾趣味的庸俗和低下，心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和文藝?yán)碚摷以谶z憾之余也進(jìn)行了多方面的分析探討。早在古羅馬時(shí)期，詩(shī)人盧克里梯烏斯就曾經(jīng)分析過(guò)那種對(duì)他人受難持平靜的欣賞態(tài)度的心理狀態(tài)，他說(shuō)：“從岸上目擊一個(gè)不幸的水手在波濤中和死神搏斗，是有甜蜜的趣味的，這倒不是我們對(duì)別人幸災(zāi)樂(lè)禍，乃是因?yàn)樽约好撊挥跒?zāi)禍之外，不免覺(jué)得慶幸”。現(xiàn)代人更認(rèn)為：“從心理學(xué)家的眼光來(lái)看，對(duì)暴力刺激的需要是施虐與受虐兩重心理沖動(dòng)的宣泄要求。這兩重心理中交織著恐懼和快意兩種預(yù)后的情緒狀態(tài)：暴力犯罪的情境首先造成恐懼感，而恐懼心理的宣泄也會(huì)帶來(lái)快感；暴力懲罰的情境當(dāng)然突出地造成了恢復(fù)心理平衡的快感，然而在快感中也不可避免地混合著對(duì)暴力本身的恐懼?！比绻f(shuō)暴力鏡頭給受眾帶去的是某種優(yōu)越感或心理沖動(dòng)的宣泄，那么屏幕上的揮金如土則替觀眾了卻了日常生活中做不到的奢華、揮霍的夙愿。難怪前菲律賓第一夫人伊梅爾達(dá)到其生活方式被美國(guó)記者貶為浪費(fèi)、糜爛的時(shí)候反唇相譏道：“哪有你們的《豪門恩怨》奢侈??！”

當(dāng)代的文化精英們對(duì)電視持眾口一詞的否定態(tài)度。文學(xué)界人士則批評(píng)：“電視上只標(biāo)榜一些油頭粉面，花枝招展，珠光寶氣的人物”，“電視劇所呈現(xiàn)的心態(tài)，只是盲目追求奢侈的上流社會(huì)生活形態(tài)，沒(méi)有肯定真正的愛(ài)情、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)。所以，娛樂(lè)節(jié)目在不說(shuō)教之中，也會(huì)像鴉片一樣無(wú)形中對(duì)人產(chǎn)生麻痹作用?！倍晃唤?jīng)濟(jì)學(xué)家則尖銳地指出：“少數(shù)資本家拿錢支持電視節(jié)目，使大眾趣味淪為低俗，娛樂(lè)變成麻醉。他們出大量的錢，在電視做廣告，推銷社會(huì)的非必要品（奢侈品），使其暢銷流行，成為社會(huì)的必需品，影響市場(chǎng)的機(jī)能。電視劇往往愚弄對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的農(nóng)夫?！毙睦韺W(xué)家分析，“目前社會(huì)收入與支出不成比例的奢靡現(xiàn)象，相當(dāng)受電視中的廣告、歌舞、戲劇的影響。大家都以電視劇里的食、衣、住、行，作為價(jià)值取向和追求的目標(biāo)。不這樣，仿佛就短了半截?！雹軜O少一部分知識(shí)界人士則索性不買電視機(jī)，用這種與電視絕緣的方式來(lái)拒絕“電視麻醉劑”。只要看看這些嚴(yán)厲的批評(píng)，人們似乎就不能不產(chǎn)生電視乃是當(dāng)今社會(huì)危害最大的精神鴉片的感覺(jué)。究竟，是電視的本質(zhì)如此，還是從業(yè)人員們錯(cuò)誤地利用了電視從而對(duì)人們的日常生活造成了負(fù)面影響呢？

電視的影響與人們對(duì)電視的敬畏于構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程：電視對(duì)于社會(huì)的影響力越大，人們對(duì)于電視就越敬畏；而人們對(duì)于電視越敬畏，電視對(duì)于社會(huì)的影響力也就越大。這個(gè)過(guò)程像滾雪球似的不斷發(fā)展，很容易造成一種電視的神話。電視逐漸被人們當(dāng)成一種高高在上的東西，成為一種崇拜物。對(duì)電視的崇拜成為一種類似宗教崇拜的社會(huì)文化形態(tài)。

宗教崇拜的一個(gè)最基本的特點(diǎn)，就是對(duì)于崇拜對(duì)象有著盲目的、非理性的尊崇與依賴。文化人類學(xué)者埃米爾·杜爾干認(rèn)為，宗教起源于社會(huì)本身和社會(huì)需要，把神圣的事物與世俗的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的是社會(huì)而不是人，“神圣物”必定是一種象征，但象征什么呢？被視為神圣的物體象征著整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為這種東西是神圣的這一社會(huì)事實(shí)。而對(duì)電視盲目信從、盲目尊崇，正是當(dāng)代電視文化的一個(gè)重要特色。有些電視學(xué)者認(rèn)為，電視與宗教的相似之處，就在于兩者都具有一種吸引大眾主動(dòng)去接受其信息的力量，也就是能使信徒或受眾心甘情愿地前來(lái)聽(tīng)其指揮的功用。為了追求廉價(jià)的、輕松的娛樂(lè)，為了滿足窺視他人隱私的欲望，為了在對(duì)世事世人的評(píng)說(shuō)中取得一種高高在上的優(yōu)越感，為了在躲進(jìn)家庭壁壘逃避開(kāi)周圍的喧囂煩亂之后不至于過(guò)分孤寂，也為了在“動(dòng)態(tài)歸隱”的孤獨(dú)狀態(tài)下能夠找到一點(diǎn)與社會(huì)相互認(rèn)同的安全感，億萬(wàn)大眾全然自愿地?fù)淼诫娨暀C(jī)前面，成為人類歷史上數(shù)量最龐大的一批“信徒”。

從某種意義上講，電視正是利用普通人的這種心理傾向制造社會(huì)"熱點(diǎn)"的。當(dāng)電視媒介為了商業(yè)的或是其他的利益，運(yùn)用自己的超級(jí)影響力對(duì)一個(gè)事件、一個(gè)話題、一種思潮、一種潮流進(jìn)行炒作的時(shí)候，這個(gè)對(duì)象就會(huì)迅速膨脹起來(lái)，而且會(huì)無(wú)孔不入地深入到社會(huì)每一個(gè)角落，讓每一個(gè)人都不得不注意它。同時(shí)，每個(gè)人也感到了周圍的人們都在注意著同一個(gè)對(duì)象，為了與大家看齊，他在注意到熱點(diǎn)的同時(shí)還不得不保持很高的注意力，以便不會(huì)在公眾中顯得過(guò)于“無(wú)知”。事實(shí)上，這些熱點(diǎn)往往同社會(huì)、同個(gè)人并沒(méi)有什么真正的關(guān)系，甚至也并非真正的個(gè)人興趣。如在世界杯足球賽期間，許多原本對(duì)足球毫無(wú)興趣的青年人也只好“熱心”地關(guān)注比賽，甚至硬著頭皮熬夜看現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播，就是怕跟不上潮流，被別人當(dāng)作傻瓜。整個(gè)世界仿佛一下子變得如此之小，又似乎是每一件事都發(fā)生在你的身邊，你能不去關(guān)注它嗎？這個(gè)社會(huì)又是一個(gè)交流的社會(huì)，當(dāng)你一無(wú)所知的時(shí)候，你又怎么在這個(gè)世上立足呢？故此，人們對(duì)這種同自己無(wú)關(guān)的電視節(jié)目的關(guān)注又實(shí)在是為著自己的生存而考慮的。也就是說(shuō)這其實(shí)是一個(gè)如何去生存的大問(wèn)題了。

在電視的參與下，一切情況都發(fā)生了變化，最深切地體會(huì)到這種改變的，無(wú)疑是那些領(lǐng)導(dǎo)流行、制造流行的人們。在花都巴黎，隨意就能找到各種各樣的時(shí)裝雜志，有行銷世界各地的《時(shí)尚》、《巴黎時(shí)裝總匯》、《喬伊絲》，也有普及性期刊《婦女》、《時(shí)裝與制作》等等。此外，在幾乎所有主要綜合性報(bào)刊中都辟有時(shí)裝專欄。然而，真正將時(shí)裝之都的浪漫風(fēng)情傳遞到全球各地、并在巴黎制造出時(shí)裝文化氛圍的，在今天，首先應(yīng)當(dāng)歸功于電視了。每年兩季的時(shí)裝會(huì)，電視臺(tái)在夜間新聞中即時(shí)報(bào)道，評(píng)點(diǎn)名家，普及時(shí)裝文化，引導(dǎo)消費(fèi)潮流。電波將這些爭(zhēng)奇斗艷的名模的身影帶到世界各地，無(wú)論是中國(guó)，還是美洲，每個(gè)人都能從電視里看到世界一流設(shè)計(jì)師的一流作品，領(lǐng)略一流模特的動(dòng)人風(fēng)采。但是，在巴黎，沒(méi)有人能找到電視里的時(shí)裝廣告，時(shí)裝廣告早已改頭換面，讓黃金時(shí)間節(jié)目中的電視明星成為自己公司產(chǎn)品的活廣告。潘虹赴法國(guó)參加電影《末代皇后》的首映活動(dòng)時(shí)，巴黎時(shí)裝名牌“路易·費(fèi)洛”捷足先登，為潘虹接受電視采訪了提供服裝和化妝品。節(jié)目結(jié)束時(shí)，主持人很自然地提到，中國(guó)影星潘虹今天穿的是“路易·費(fèi)洛”的最新設(shè)計(jì)。用明星們提高身價(jià)，名牌被再次鍍金，二者結(jié)合的可謂渾然一體，巧奪天工。正是這些不遺余力的電視宣傳，使名牌不僅屬于巴黎更成為全世界追求時(shí)尚的人們的目標(biāo)。成群結(jié)隊(duì)出入于夏奈爾、圣洛朗專賣店的游人們大都沒(méi)有能力購(gòu)置那些高檔時(shí)裝，但與時(shí)裝共有一個(gè)商標(biāo)的香水、提包、飾物卻給人帶來(lái)心理滿足，本來(lái)只能在電視屏幕上看到的品牌標(biāo)志，此刻赫然在握，心中自然也是找到了一種平衡。

電視不僅擴(kuò)大流行的范圍，推動(dòng)流行的力度，而且更為重要的是它也毫不客氣地制造著流行，這一點(diǎn)尤其是人們所始料不及。在服裝界，原先流行色在興起的初期階段是完全處于自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)的，當(dāng)大潮過(guò)去之后人們才發(fā)現(xiàn)它的流行期、流行范圍和流行特點(diǎn)，這對(duì)生產(chǎn)和銷售毫無(wú)積極意義。服裝界人士終于一改跟著流行跑而轉(zhuǎn)為來(lái)預(yù)測(cè)流行、領(lǐng)導(dǎo)流行，電視無(wú)疑成為了最好的宣傳助手。每年兩次的流行色預(yù)測(cè)的結(jié)果，直接影響世界紡織面料和時(shí)裝的生產(chǎn)與銷售，被推出的流行色是靠以電視為主體的傳播媒介和制造商共同描繪的，而不再像當(dāng)年那樣完全出于消費(fèi)者的選擇。在流行色預(yù)測(cè)之前，各種各樣大規(guī)模的宣傳和表演已在人們心目中樹(shù)立起了“什么是時(shí)髦”的概念，被服裝界通過(guò)傳播媒介推向社會(huì)的潮流在無(wú)形中驅(qū)使人們向流行靠攏，難怪國(guó)際紡織品經(jīng)銷商掛在口頭的一句話是：“現(xiàn)在是靠流行色嫌錢的時(shí)候了！”

被電視推銷過(guò)的任何一種文化似乎都不可避免的帶有侵略性和某種霸道行為。時(shí)裝文化也是如此。西歐或是巴黎的流行色明顯地反映了以歐洲人受好為主體的審美心理，帶有強(qiáng)烈地域性、民族性特點(diǎn)。然而亞洲各地，無(wú)論是日本、香港還是中國(guó)大陸，不僅熱衷于追求時(shí)尚的人們對(duì)之一絲不茍地照單全收，甚至服裝界人士也不敢對(duì)此有什么“越軌行為”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)電視屏幕傳送過(guò)來(lái)的畫(huà)面不僅說(shuō)明“這就是流行”，還說(shuō)明"不這樣就是錯(cuò)誤"，而錯(cuò)誤是會(huì)直接導(dǎo)致本地區(qū)的紡織品和服裝出口業(yè)在下一年度中所面臨的困境。

電視對(duì)于公眾行為方式同一追求的影響甚至?xí)憩F(xiàn)在非常隱私的方面。例如穿睡衣、睡袍的習(xí)慣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是毫無(wú)根基的。但近年來(lái)卻頗有流行之勢(shì)，這從商店里睡衣類的銷售情況中不難看出。是什么東西造成了這種相當(dāng)隱蔽的“流行”呢？事實(shí)上，在一般媒介中很難見(jiàn)到推薦或是介紹“睡衣文化”的內(nèi)容，睡衣制造者甚至也很少為自己作廣告，唯一可能造成巨大影響的變量就是近年來(lái)電視中，特別是電視劇中穿睡衣、睡袍的鏡頭數(shù)量甚多。當(dāng)電視劇中那些通常有教養(yǎng)的、有身價(jià)的男女們總是身著睡衣、睡袍躺在床上或是活動(dòng)在居室里的時(shí)候，它就為觀眾提供了一個(gè)“人們都是這樣的”規(guī)范性樣本，這樣就我形中引導(dǎo)了觀眾也按照這一行為方式來(lái)生活。而許多觀眾也就真的依照這樣的規(guī)范來(lái)行事，以避免與他人不協(xié)調(diào)而帶來(lái)的孤寂感，同時(shí)也希望借此可以提高自己的教養(yǎng)程度。

電視對(duì)于受眾的這種強(qiáng)制性規(guī)范作用，很像幼兒園中經(jīng)常做的一種“請(qǐng)你跟我這樣做”的游戲。阿姨一面說(shuō)“請(qǐng)你跟我這樣做！”一面做出某個(gè)動(dòng)作，小朋友們就跟她做出了那個(gè)動(dòng)作。如果哪個(gè)孩子沒(méi)有效仿或是效仿的不對(duì)，就成了犯規(guī)。不過(guò)稍有不同的是，幼兒園的游戲規(guī)則是人為制定的；而電視的規(guī)范法則卻深深植根于當(dāng)代社會(huì)的公眾心理之中。

以電視為規(guī)范樣本，在生活行為上同一化，不僅表現(xiàn)在衣著方面，也體現(xiàn)在日常生活的其他各個(gè)方面。當(dāng)年奧黛麗·赫本在《羅馬假日》中的一頭短發(fā)，曾掀起席卷全球的短發(fā)熱潮，如今電視機(jī)前的人們要追隨的豈止是一個(gè)發(fā)型。從雀巢咖啡到果珍橙汁，從可口可樂(lè)到軒尼詩(shī)XO，從麥當(dāng)勞到肯德基，傳統(tǒng)的生活方式幾乎全被打破，來(lái)自另一種文化的習(xí)俗不經(jīng)消化即被灌入。早晨的稀粥油條換成了牛奶面包，太極拳被迪斯科代替，綠茶改為紅茶……男女受授不親的古訓(xùn)在"浪漫"的招牌下成為十字路口的擁吻，年輕女士手持香煙的形象成為性感的代名詞?？ɡ璒K成為無(wú)數(shù)年輕人追夢(mèng)的手段，因?yàn)殡娨暲飼r(shí)不時(shí)有OK大賽,凡此種種，不勝枚舉。

最能說(shuō)明電視對(duì)人的強(qiáng)在的引導(dǎo)作用的怕是要算1994年美國(guó)各大電視網(wǎng)對(duì)辛普森逃亡事件的"追擊"報(bào)導(dǎo)了。這年6月12日，著名的前橄欖球明星O·J·辛普森的前妻及其男友的寓所被人謀殺，辛普森成為主要嫌疑犯。6月18日，正在取保候?qū)徶械男疗丈瓍s突然乘著他的白色福特野馬牌汽車離家出逃，警方聞?dòng)嵆鰟?dòng)大批警車和直升飛機(jī)。在辛普森逃跑的加州長(zhǎng)灘的高速公路上圍追阻截。消息靈通的美國(guó)各大電視網(wǎng)聞風(fēng)而動(dòng)，也立即派出了大批記者，三大商業(yè)電視網(wǎng)、?？怂闺娨暰W(wǎng)以及CNN還都派出了自己的直升飛機(jī)。龐大的電視記者隊(duì)伍和電視網(wǎng)直升機(jī)群在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了警察，于是在空中和地面上四面八方對(duì)辛普森形成了一個(gè)密不透風(fēng)的監(jiān)視包圍圈。于是，電視觀眾通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播看到了一場(chǎng)歷史上罕見(jiàn)的大規(guī)模追捕的壯麗景觀：高速公路前方的重重路障和后面警笛呼嘯的追蹤車隊(duì)，公路兩旁聞?dòng)嵍鴣?lái)的看熱鬧的群眾，天空中密密麻麻的直升飛機(jī)……當(dāng)然還有通過(guò)長(zhǎng)焦鏡頭拍攝下來(lái)的，神情沮喪地蜷縮在汽車后座上的辛普森。辛普森當(dāng)然要沮喪，因?yàn)樵诟麟娨暰W(wǎng)的通力協(xié)作之下，他的這次秘密行動(dòng)（他根本不承認(rèn)自己是要逃亡）變成了一次聲勢(shì)浩大的公開(kāi)游行，要知道觀看者是全世界的幾十億電視觀眾呢。

二、人們要消滅電視

1995年4月19日，俄克拉荷馬城政府大樓被炸毀，舉世震驚，美國(guó)公眾憤怒而又沉痛。在此時(shí)刻，電視界認(rèn)為爆炸成了一個(gè)敏感的話題，而在娛樂(lè)性節(jié)目中出現(xiàn)爆炸的場(chǎng)面則會(huì)有用公眾的悲痛取樂(lè)之嫌?？墒敲绹?guó)的電視節(jié)目中偏偏極喜歡玩爆炸題材，在此之前已經(jīng)制作完畢或是即將制作完畢，不久就計(jì)劃播出的這類節(jié)目竟有一大堆。然而各大電視臺(tái)的反應(yīng)也是驚人的快，ABC立即修改其正在播出的肥皂劇《我所有的孩子》在內(nèi)容，刪去了女演員魯賓·瑪特森計(jì)劃在婚禮上放炸彈的情節(jié)。在爆炸發(fā)生之后的一周里，CBS撤下了一部有關(guān)人質(zhì)危機(jī)的影片，福克斯則取消了一集有爆炸內(nèi)容的《批評(píng)家》的播映，HBO則停止了電視劇《華柯的伏擊》的演播；另外對(duì)來(lái)不及取消和刪除的節(jié)目，則盡可能地加以修改，?？怂乖诓シ乓徊坑姓◤椙楣?jié)的故事片時(shí)，修改了其中在爆炸中人們倉(cāng)惶出逃的場(chǎng)面。相形之下，好萊塢則"遲鈍"得多。高成本大制作的沉重壓力和電影界慣有的傲慢態(tài)度，使有爆炸場(chǎng)面的影片仍然按原計(jì)劃推出發(fā)行，甚至有在影片中添加炸彈佐料的跡象。對(duì)這種截然相反的作法，希拉丘茨公司的湯普森說(shuō)：“電視系列片必然會(huì)比電影更為敏感，因?yàn)槲覀儽仨毷顾鼈兪艿綒g迎?！娪笆且粋€(gè)晚上就解決的事，電視系列片則是我們要將其介紹給母親、家人的長(zhǎng)期客戶?！庇纱丝梢钥闯?，電視對(duì)公眾的影響，是電視制作人所心知肚明的，平常時(shí)候是無(wú)所謂的，一旦出了問(wèn)題，大家也是盡量避開(kāi)被人抓住鞭子的。

1973年9月30日晚，ABC"星期日晚間影院"的電視欄目中播出了一部電視影片《警察》，劇中有一個(gè)情節(jié)，描述一群少年把汽油澆在街頭流浪漢身上，然后點(diǎn)火將他們燒著。兩天以后，在波士頓，6名男青年如法炮制，將一位女汽車司機(jī)拖到空無(wú)一人的停車場(chǎng)，逼她用汽油往自己身上澆，然后把她點(diǎn)著，使她變成一柱火炬，而后揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位女司機(jī)后因傷勢(shì)過(guò)重，不治身亡。當(dāng)時(shí)的波士頓市長(zhǎng)凱溫·懷特說(shuō)，他認(rèn)為這一暴行與ABC的電影有關(guān)。《紐約時(shí)報(bào)》則指出：“這一可怖的巧合不容忽視”。此后，在美國(guó)就掀起了一個(gè)相當(dāng)激烈相當(dāng)廣泛的全民反電視的暴力運(yùn)動(dòng)。

30多年過(guò)去了，盡管反電視暴力的呼聲仍然不絕于耳，我們卻看到美國(guó)的電視節(jié)目中仍然暴力成災(zāi)，槍擊、格斗、謀殺、傷害，比比皆是。美國(guó)的電視機(jī)構(gòu)頂著輿論的壓力，繼續(xù)傳播暴力的或是其他被公認(rèn)反對(duì)的節(jié)目?jī)?nèi)容，實(shí)在有其自家的道理吧。

美國(guó)的公眾已經(jīng)普遍認(rèn)為，暴力與色情內(nèi)容是美國(guó)電視的頭號(hào)問(wèn)題。1995年8月，《紐約時(shí)報(bào)》進(jìn)行了一次民意調(diào)查，在1209名被調(diào)查中，半數(shù)以上的人說(shuō)不出電視等通俗文化有什么可取之處，他們最為不滿的是節(jié)目中“充斥色情、暴力和低級(jí)下流的語(yǔ)言”。據(jù)一位學(xué)者在1959年進(jìn)行的實(shí)測(cè)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的商業(yè)電視節(jié)目中，平均10集電視劇中有8集包含暴力內(nèi)容；每小時(shí)有7個(gè)暴力場(chǎng)面；每周電視中會(huì)出現(xiàn)600個(gè)不同的暴力場(chǎng)面；半數(shù)以上的劇中主要人物有暴力行為，其中1/10是殺人兇手。加利福尼亞州的一位小學(xué)的一位女教師發(fā)起了一場(chǎng)抑制動(dòng)畫(huà)暴力的運(yùn)動(dòng)，她組織小學(xué)生監(jiān)視并記錄卡通片中的暴力場(chǎng)面，然后向小朋友們通報(bào)，凡是被認(rèn)為有暴力內(nèi)容的就上了該運(yùn)動(dòng)的黑名單，全體運(yùn)動(dòng)成員就會(huì)拒絕購(gòu)買以這種卡通人物作廣告的兒童商品。這種經(jīng)濟(jì)制裁的方法顯然比空談反對(duì)或是游行請(qǐng)?jiān)付几咄?，只可惜尚是星星之火，未成燎原之?shì)，因而對(duì)電視業(yè)觸動(dòng)似乎并不大。

另一些專家進(jìn)行過(guò)更為扎實(shí)的研究工作。瑞典社會(huì)學(xué)家英加·縈內(nèi)松幾年前在一項(xiàng)研究報(bào)告中指出了暴力行為和過(guò)多收看電視之間的相互作用。這位女學(xué)者在馬爾默市對(duì)200名學(xué)生收看電視的習(xí)慣進(jìn)行了為期10年的調(diào)查。她所得出的結(jié)論是，每天看電視超過(guò)2小時(shí)的6歲兒童在6年以后可能出現(xiàn)攻擊性行為和注意力不集中的狀態(tài)。她說(shuō)，研究沒(méi)有證實(shí)“電視必然自發(fā)導(dǎo)致暴力行為”。不過(guò)，“就像吸煙會(huì)增加患癌癥的危險(xiǎn)一樣，看電視當(dāng)然會(huì)提高孩子們發(fā)生問(wèn)題的可能性?！?/p>

這種反電視暴力的運(yùn)動(dòng)還從美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展到國(guó)外。近年來(lái)加拿大的公眾就一直在強(qiáng)烈提高認(rèn)識(shí)美國(guó)電視中的暴力內(nèi)容，因?yàn)樵诩幽么缶硟?nèi)，有80％的居民能直接或間接收看到美國(guó)的商業(yè)電視，所以該國(guó)居民對(duì)于鄰邦這方面的文化入侵十分敏感。一個(gè)13歲的女孩發(fā)起了“禁絕電視暴力”運(yùn)動(dòng)，獲得了500多萬(wàn)人的簽名。對(duì)于總?cè)丝谥挥?千多萬(wàn)的加拿大來(lái)說(shuō)，這個(gè)簽名人數(shù)可以理解為反對(duì)美國(guó)電視暴力是舉國(guó)一致的行動(dòng)。1996年3月，加拿大廣電委員會(huì)（CRTC）進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查旨在弄清處理電視暴力的方法。該項(xiàng)調(diào)查認(rèn)為：與電視工業(yè)自愿登記來(lái)限制電視暴力同時(shí)進(jìn)行的，還有由父母授權(quán)來(lái)對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行分類和區(qū)別出等級(jí)，同時(shí)提高公眾的反暴意識(shí)和加強(qiáng)媒介的人文素質(zhì)，這些都是必要的。該調(diào)查聲稱，對(duì)孩子的保護(hù)成為加拿大傳播領(lǐng)域一項(xiàng)永遠(yuǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

一個(gè)對(duì)藥物或酒精產(chǎn)生了依賴性，有了癮的個(gè)體是一個(gè)不健全的個(gè)體；一個(gè)對(duì)電視這種人造媒體產(chǎn)生依賴性，有了電視癮的人構(gòu)成的社會(huì)同樣不是一個(gè)健全的社會(huì)。電視每天都在吞噬著人們大量的寶貴時(shí)間，其實(shí)就等于在吞噬著人們的生命；制造消極，傳播暴力，散布庸俗這些問(wèn)題至少在那些反電視主義者看來(lái)是存在著極大隱患的。為了把人類從電視手中“解放”出來(lái)，世界各地已經(jīng)有了不少反電視組織，并且一直在為把電視驅(qū)逐出社會(huì)而孜孜不倦地努力。他們所反對(duì)的已經(jīng)不再只是電視中的暴力或無(wú)聊，而是電視本身。

在美國(guó)加利福尼亞州的華森維麗，一些公立學(xué)校的學(xué)生每年都有一次“戒電視日”活動(dòng)，在每年的5月7日，數(shù)百名學(xué)生都要在公共墓地參加一次電視葬禮，同時(shí)宣誓要戒絕收看電視的“惡習(xí)”。電視泛濫的確使學(xué)生們難以自拔，不斷有報(bào)告指出，電視影響了學(xué)生的視力，影響著正在生長(zhǎng)發(fā)育的青少年的體重、性格，對(duì)人生的態(tài)度等等，最直接的影響是學(xué)習(xí)成績(jī)的下降。因此，在電視葬禮上，一臺(tái)彩色電視機(jī)被安放在靈柩中準(zhǔn)備埋葬，而前一年被埋葬的電視機(jī)的墳?zāi)股线€灑滿了鮮花。一位小學(xué)生代表宣讀祭文：“我非常不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，不過(guò)，我不看你，我會(huì)過(guò)得比較好一點(diǎn)，我的成績(jī)分?jǐn)?shù)提高了，我也有更多的時(shí)間陪伴我的家人和朋友”。③當(dāng)然這些戲劇性舉動(dòng)肯定是出于成年人的指使，但富于諷刺意味的是，這個(gè)活動(dòng)照例要受到電視記者的采訪，而當(dāng)“埋葬電視機(jī)”的電視新聞在地方電視臺(tái)播放的時(shí)候，那群參加過(guò)“葬禮”的學(xué)生則滿懷熱情地圍坐在家中的電視機(jī)前，尋找自己的光輝形象。

三、對(duì)于電視的評(píng)價(jià)

還在電視事業(yè)方興未艾的時(shí)候，一些敏銳的思想家就已經(jīng)預(yù)感到，這種新的信息傳播方式將會(huì)給人類生活帶以來(lái)難以估量的巨大影響。對(duì)于這種影響，有人充滿樂(lè)觀主義的愉悅，有人則滿懷著悲觀的沉痛。

我們看到鄰近城市的公民聚集在市集廣場(chǎng)上，外國(guó)的首相在發(fā)表演講，大洋彼岸拳擊運(yùn)動(dòng)員在爭(zhēng)奪世界冠軍，英國(guó)的樂(lè)隊(duì)在表演，一位意大利的花腔歌手歌唱，出事的火車的殘骸仍在冒煙，狂歡節(jié)街頭上戴著假面具的人群，從飛機(jī)上穿過(guò)云層看到阿爾卑斯山上的雪峰，穿過(guò)潛水艇窗子看到熱帶魚(yú)，汽車工廠的機(jī)器，探險(xiǎn)者的船在同北極的冰層搏斗，我們可以看到維蘇威山上的燦爛陽(yáng)光，而一秒鐘之后又看到在同一時(shí)候照耀著百老匯的霓虹燈。不必再麻煩語(yǔ)言來(lái)詳加描述，外來(lái)語(yǔ)言的壁壘也變得無(wú)足輕重。廣大的世界親自走進(jìn)了我們的房間。今天，衛(wèi)星電視發(fā)射網(wǎng)絡(luò)在理論上已經(jīng)覆蓋了地球的每一個(gè)角落，全世界有至少60％以上的家庭擁有電視機(jī)，有一多半人每天在電視機(jī)前消磨掉一小時(shí)到數(shù)小時(shí)的寶貴光陰，數(shù)千個(gè)電視組織晝夜不停地把無(wú)法計(jì)數(shù)的節(jié)目信號(hào)通過(guò)發(fā)射塔、通信衛(wèi)星和傳輸電纜傳送到千家萬(wàn)戶。

在許多地方，電視工作者和文化精英們都十分懷念創(chuàng)辦初期的電視。在美國(guó)，50年代被稱作電視的“黃金時(shí)代”，劇作家查耶夫斯基在接受《時(shí)代》周刊的采訪時(shí)對(duì)比那個(gè)美好時(shí)代說(shuō)：“現(xiàn)在的電視，在技術(shù)上，超越以前不知有多少，然而在一切為收視率的旗幟下，電視已經(jīng)走進(jìn)了它的黑暗時(shí)期?！?/p>

英國(guó)作家喬治·奧維爾曾寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)，在小說(shuō)中他同樣表明：廣大的世界走入每一個(gè)房間卻絕非什么幸事。在這篇著名的政治幻想小說(shuō)《1984年》中，電視機(jī)已經(jīng)進(jìn)化成為一種雙向系統(tǒng)的“電幕”（TELESCREEN），統(tǒng)一播放，受眾不能自行關(guān)啟，每時(shí)每刻都在向全體民眾強(qiáng)行灌輸著充滿謊言的政治神話，同時(shí)又全方位地監(jiān)視著每個(gè)人的一舉一動(dòng)。在那個(gè)“老大哥”統(tǒng)治的令人毛骨悚然的國(guó)度里，“電幕”是一個(gè)邪惡而令人生畏的專制工具。

盡管電視在受到人們的這種批判，然而，問(wèn)題的嚴(yán)重性則在于，電視太容易為人填充空虛，制造歡樂(lè)，甚至用美妙的幻想來(lái)掩飾嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，這就使得人們很容易對(duì)電視產(chǎn)生依賴性。就同酒精、能通過(guò)暫時(shí)的麻醉讓人忘掉痛苦，從而也使得人們上癮一樣，電視現(xiàn)在對(duì)于許多人也成了不可缺少的東西。有人統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)有大約2-12％的人認(rèn)為自己已經(jīng)染上了電視癮，卻無(wú)法自拔?？措娨暤臅r(shí)候他們覺(jué)得很輕松，但看過(guò)之后往往會(huì)覺(jué)得更空虛、更沮喪、更不快樂(lè)；但過(guò)后他們又無(wú)法管住自己再去打開(kāi)電視機(jī)。他們看電視的時(shí)間比一般人要多出兩倍，一星期看56個(gè)小時(shí)以上。其中一些典型尤為嚴(yán)重，有一位警察除值班外哪里都不去，全部業(yè)余時(shí)間都躲在家里看電視，每周多達(dá)71小時(shí)；另一位50歲的家庭主婦看的更多，每周達(dá)到90小時(shí)。

現(xiàn)代文明使人類遠(yuǎn)離蒙昧的原始狀態(tài)。使人們由對(duì)外物的依附與迷信轉(zhuǎn)向了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與自信。但另一方面，社會(huì)心理并沒(méi)有與文明發(fā)展同步前進(jìn)，人類并沒(méi)有完全擺脫在古老時(shí)代導(dǎo)致巫術(shù)與宗教的那種心理狀態(tài)，即由于生命無(wú)常和世事難測(cè)而產(chǎn)生的焦灼不安與恐懼感。更有甚者，在現(xiàn)代社會(huì)里，由于都市生活是高度流動(dòng)性的，同時(shí)又是一種既高度社會(huì)化又高度個(gè)體化的矛盾結(jié)合體，每一個(gè)社會(huì)成員難免會(huì)對(duì)周圍世界產(chǎn)生一種“熟悉的陌生”感，并進(jìn)一步體驗(yàn)到一種“熱鬧的孤獨(dú)”。這種陌生也孤獨(dú)的體驗(yàn)顯然更加劇了人們固有的焦灼心態(tài)，甚至摧毀人們的自信心，造成嚴(yán)重心理失衡。公務(wù)員之家:

在這種狀況下，人們只能通過(guò)大規(guī)模的相互認(rèn)同的相互模仿才能擺脫心中的焦慮和恐懼，只有在一種"大家都在一起操作"的感覺(jué)中都能克服一點(diǎn)軟弱無(wú)力的感覺(jué)，增加一點(diǎn)自信心?，F(xiàn)代社會(huì)中愈演愈烈的"流行"風(fēng)潮，正是這種大規(guī)模相互認(rèn)同和相互模仿的表現(xiàn)形式。

大眾文化學(xué)認(rèn)為，當(dāng)代的大眾流行行為實(shí)際上是一種現(xiàn)代“圖騰崇拜”。一位作者這樣寫(xiě)道：“當(dāng)代大眾行為的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是‘流行’，即大規(guī)模地相互認(rèn)同和仿效，從對(duì)一本小說(shuō)、一支歌曲的欣賞一直到對(duì)一種商標(biāo)、一種牛仔褲臀部補(bǔ)丁式樣的喜愛(ài)，幾乎滲透在社會(huì)生活的各個(gè)層次上。無(wú)論對(duì)所流行事物具體化內(nèi)容可做出多少理性的解釋，都無(wú)法否定這種現(xiàn)象的非理性心理基礎(chǔ)。大規(guī)模的追隨、認(rèn)同和仿效，使種種現(xiàn)象成為具有象征意義的符號(hào)，說(shuō)到底是在以象征的方式尋求心理歸屬與依附，是一種顯示出當(dāng)代特點(diǎn)的大眾圖騰崇拜?！?/p>

其次，作為一種大眾文化，電視本質(zhì)上所具有的媚俗傾向也必然導(dǎo)致向主流意識(shí)形態(tài)靠攏。換句話說(shuō)，電視為了追求高收視率，不得不在意識(shí)形態(tài)方面追求一種讓大多數(shù)人都滿意、都能夠接受的效果，而這種大多數(shù)人都滿意、都接受的意識(shí)形態(tài)在絕大多數(shù)情況下恰恰就是社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。因此，電視文化的深層意義怕是要從美國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向上來(lái)挖掘的吧。

另一方面，高投入的電視組織使它只能是主流文化的傳聲筒，而且又需要得到大眾的認(rèn)同（不論是純商業(yè)的電視組織還是非商業(yè)性的電視組織）。于是電視總是在表現(xiàn)著大眾的趣味，代表著大眾的追求，反過(guò)來(lái)又強(qiáng)烈影響著大眾，讓他們效法，讓他們模仿。可以說(shuō)，電視的傳播真正體現(xiàn)出“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的精神，而這一來(lái)一去從兩個(gè)方向?qū)е抡麄€(gè)社會(huì)高度的同一化。在電視的規(guī)范和引導(dǎo)下，全社會(huì)按照統(tǒng)一的模式穿衣、吃飯、娛樂(lè)、交往，保持著一致的關(guān)注熱點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷，出現(xiàn)了一種前所未有的“大同”局面。這種“大同”局面顯然同現(xiàn)代意識(shí)中的個(gè)性化與文化多元化是格格不入的，要扭轉(zhuǎn)這種局面，或許只能從電視傳播本身的多元化入手。