導語：思想品德課課題研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、思想品德課題的特點

縱觀思想品德課教學軌跡，仍是通過課題與課題的教學，漸趨推進和教學累積而運行的。按照教學大綱編寫的六年制全套思想品德課教材，總共有140多個課題。從總體看，這些課題有些什么特點呢？

（一）品德規(guī)范性

思想品德課著重對學生進行愛國主義教育、社會公德教育、文明禮貌教育和個性心理品質教育。這就決定了思想品德課題的提煉不僅講求語言簡潔明快，而且要畫龍點睛，將相應的品德規(guī)范凸現(xiàn)出來。認真研讀思想品德課題群，就不難發(fā)現(xiàn)它集中展示了小學生在學校、家庭和社會生活中所應恪守的品德規(guī)范，表明哪些是可取的，應當具有的，哪些是不應當具有的，或要避免的。這種用品德規(guī)范“定格”的課題，大致有如下四種類型。第一類課題中有“要”字。諸如《要按時上學》、《要聽別人的勸告》、《要誠實》、《要尊重他人》、《要學好各門功課》、《做事要有始有終》等等，“要”字后面的詞語，是強調學生應當具有的某種認識、態(tài)度以及應養(yǎng)成的行為習慣。例如《要按時上學》，“要”是一種強調，“按時上學”是學生必須遵守的紀律。該課題是想從認識和情感方面引發(fā)和調動學生“按時上學”的內驅力。第二類用“不”字限定。諸如《不打擾別人》、《不說謊話》、《不嬌氣》、《不挑吃穿》、《不上當受騙》等等?！安弧弊趾竺娴脑~語，表明是要改變、糾正的行為，同時還有勸告性情感因素。例如《不說謊話》，用否定詞“不”加以限定，既是從道德觀點上對說謊的否定，而且攜帶有對說謊不滿意的情感因素。第一類的“要”與第二類的“不”，是分別從正負方向對學生的呼喚，以牽引他們“入范”。第三類課題語詞中嵌有“愛”字，諸如《愛清潔、講衛(wèi)生》、《我愛爸爸媽媽》、《愛惜學習用品》、《愛惜糧食》、《熱愛家鄉(xiāng)》、《愛護公共財物》、《愛護幼小》等等。俗話說，愛由情生，情是愛的基礎，愛是情的升華。這類課題強調要培養(yǎng)學生對祖國、祖國的象征物、中國共產黨、集體、勞動、家鄉(xiāng)、他人、公共財物，勞動成果要熱愛的思想感情。第四類是用道德名言、警語、俗語、格言作課題。諸如《取人之長，補己之短》、《珍惜集體榮譽》、《勞動光榮》、《我要讀書》、《集體力量大》、《身在福中要知?！?、《珍惜時間》、《講信用》等等。這些名言、警語、俗語、格言是道德智慧的精髓。它把相應課文的教育主旨點明，有利于學生體認、品嘗，作為最佳道德營養(yǎng)吸納，有終生受益之效。

（二）展示層次性

思想品德課題是一個網(wǎng)絡結構。九大教學內容，猶如九條教育主線，伸展在小學各年級的思想品德課中，而課題則是綴在這些“線”上的“明珠”。它們在所屬教育主線上有確定的位置，分別展示同一教學內容的不同教育層次和坡度。例如《我愛爸爸媽媽》、《關心父母》、《孝敬父母》三個課題，均屬熱愛人民的教學內容，然而教育的層次、坡度則各不相同。低年級的《我愛爸爸媽媽》完全是口語化句子，表現(xiàn)了孩子對父母的親昵，洋溢著依戀之情，這一課題主要是讓學生知道父母養(yǎng)育兒女很辛苦，要愛父母，尊敬父母，對父母親有禮貌，要聽從父母教導。中年級的《關心父母》，按照關鍵詞“關心”的提示，情感培養(yǎng)內容又上升了一個檔次，它要求學生不僅從父母那里受愛，同時還要了解他們的需要和困難。這一課題主要是讓學生懂得自己的成長離不開父母的教導，平時要關心父母，主動當好“小幫手”。當父母遇到傷病時，應盡力照顧。高年級的《孝敬父母》，情意因素更濃。這一課題主要是借助元帥純真的情懷，以激發(fā)和陶冶學生孝敬父母的情感，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，引導他們做孝敬父母的好孩子。上述三個課題，猶如三顆耀眼的明珠，鑲嵌在熱愛人民的教育主線上。我們只有以“線”馭“珠”，才能吃準每一課的教學目標。

（三）語詞的情境性

對于思想品德課題，不能簡單停留在弄清它的字面意義，關鍵是要把握課題語詞的思想道德意義。常常有這種情況，許多課題用了相同的中心詞，然而同樣的詞，思想道德意義卻不完全相同。原因何在呢？因為同樣的詞，出現(xiàn)在不同的道德情境中。例如《自己的事情自己做》（2冊）、《今日事、今日畢》（3冊）、《做事不能馬虎》（4冊）、《做事要有始有終》（5冊）、《多為集體做好事》（6冊）、《做事要負責任》（8冊）和《有事大家商量》（9冊），這些課題中的七個“事”，依托于不同的道德情境，其思想道德意義也不完全相同。《自己的事情自己做》中的“事”，是指學生日常生活中最基本的自我服務性勞動。如穿衣、洗臉、洗腳、洗手絹、洗襪子、鋪床、疊被等?！督袢帐陆袢债叀分械摹笆隆?，是指學生的功課，主要是作業(yè)?！抖酁榧w做好事》中的“事”，前面用“好”這個形容詞加以限定，是指能給集體帶來好處的事?！队惺麓蠹疑塘俊分械摹笆隆?，是指集體的事，不是個人的私事。這個課題強調集體的事，應該大家商量著辦，要多聽集體成員的意見，少數(shù)服從多數(shù)，不能一人說了算。從以上例子不難看出，只有結合課題勾勒的具體道德情境，審度課題語詞的意義，才能把握課題的內含和涵蓋范圍。

（四）表現(xiàn)主體性

學生是受教主體，學習的主人。思品課新教材充分體現(xiàn)了學生的主體地位，并將這一教育思想滲透到了課題中。當我們用“主體性”觀點研讀教材，就能發(fā)現(xiàn)不少課題猶如學生心靈的自我傾述，情感的自我表達，從課題的字句之間，仿佛能看到學生親自投入的身影和心態(tài)。例如《我愛幫助同學》，課題中的“我”，既是指學生所要認識的客體（教材中的“我”），也是指教室內的每一位同學，每個人都是集體中的一員，當發(fā)現(xiàn)集體其他成員有困難時都要熱情幫助。顯而易見，作為道德主體的“我”，已活靈活現(xiàn)地進入到了課題中，不是課本上寫的要有什么認識，有什么情感以及怎么做，而是“我”自己要有這種認識，要投入這種情感，要這樣做。又如課題《騰飛吧，祖國》，無疑是洋溢中國人民自信心、自豪感的強音符，如果從主體性視點看，又像是學生道德情感的抒發(fā)，是道德主體“我”的衷心祝福。思想品德課題的這種主體性特點，需要教師在教學中加以點撥、揭示和激發(fā)，在得到學生的認同和情感共鳴后，課堂上才會出現(xiàn)學生主動學習的局面。

（五）生動活潑性

這是指組構課題的語言形式而言。思想品德課題的字數(shù)不多，如《謙讓》僅兩個字，句式很短，詞語淺顯易懂，生動活潑。例如《和好書交朋友》，采用擬人修辭手法，將好書人格化了?！墩l勇敢》采用設問句式，把教育主旨凸現(xiàn)出來，辨析性強，能引發(fā)學生思考。又如《做媽媽的小幫手》，“幫手”在一般情況下使用顯得平淡，然而在“幫手”前加一個“小”字，表明是做媽媽的“小幫手”，課題就顯得生動活潑了。它不僅呈現(xiàn)了“是什么”、“要什么”，而且有意識地要從情感和態(tài)度方面對學生施以積極的影響。

二、關于思想品德課題的備課與教學

認識思想品德課題的特點，是為了更好地駕馭課題，充分發(fā)揮它在統(tǒng)領教學全程的作用。為此，需從以下三個方面下功夫。

首先，教師在備課這一環(huán)要認真進行課題分析。課題分析一般分初識課題和終審課題這兩步。初識課題是指首次觸及課題時，推斷這篇教材會寫什么，以求對全課有一個直覺的、整體性感受。終審課題在初識課題基礎上進行，一般作法是先精細地分析課文、插圖、練習的價值以及編者的意圖，然后再立足整體，終審課題。具體內容有：1.課題語詞的結構與特點；2.課題的思想道德意義與本課的教學目標；3.課題的關鍵詞與本課的教學重點。教師只有對課題進行一番鉆研，弄清其內含的思想道德意義，把握其特點，才能得心應手地駕馭，并發(fā)揮其為教學導航的作用。

其次，教師在揭題這一環(huán)要重視把課題中關鍵詞的思想道德意義凸現(xiàn)出來。筆者以為，課題的這些功能能否發(fā)揮，很重要的一點就是看教師是否正確理解和準確揭示關鍵詞的含義。如果對關鍵詞的理解和揭示不準，教學就可能失之于“淺”或失之于“偏”。相反，對關鍵詞的理解和揭示很精當，就能引發(fā)教學思路正確運行，并為全課教學目標的達成奠定很好的基礎。例如《做事要有始有終》，“終”是關鍵詞，如果對于“終”的理解僅僅是指做一件事要做完，教學顯然達不到應有的深度。相反，教師如果能將“終”字的思想道德意義揭示得更全面，更準確，它不僅指做一件事要做完，而且要按照規(guī)格和要求把這件事做好。學生基于這種理解，就會圍繞這個“終”，進行道德努力，每做一件事都不分心，有耐心把它做完做好，這樣不僅有助于教學實現(xiàn)既定的目標，而且能讓課題真正潛入學生的心中，自始至終為他們的學習導向。

最后，教師要提高教學藝術，善于借助課題出示，增強教學魅力。既然思想品德課題具有品德規(guī)范性、展示層次性、語詞的情境性、體現(xiàn)主體性和生動活潑性的特點，我們就要利用課題的這些優(yōu)勢，在課題出示方式上，因課而異，靈活多樣。

（一）課首揭題目的是啟動學生的直覺思維，讓學生從整體上感受這課要講什么，要解決什么問題。為執(zhí)教《國旗國旗我愛您》，開課先打出一幅投影：全校學生在操場上舉行升旗儀式，接著教師示意學生全體起立，奏起國歌，師生一齊向國旗致敬。通過這一情境的引渡，點燃了學生道德情感的火花。教師接著說：“我們今天要學習的新課是：《國旗國旗我愛您》”（板示課題）。像這樣課首揭題，學生參與其中，既能滿足他們樂于表現(xiàn)的需要，同時又為課堂構建了莊重而和諧的氛圍。

（二）課中顯題一般安排在教學進程漸趨進入高潮時。課中顯題是一個標志。它主要牽引學生從“識”與“情”的相互交融上，獲得感悟和感奮的效應。如執(zhí)教《相信科學不迷信》，可把課題揭示放在課中進行。教師先講述課文中的故事：天氣干旱，一位老人求雨心切，竟在盛夏時節(jié)，一步一磕頭地攀登上山。因為山頂有座廟，他要到那里祈求神仙降恩，讓老天爺下雨。結果酷暑難耐，老人還沒登到山頂就熱死在半路上了。“雨真的是神仙掌管的嗎”？接著教師又讓學生動手做雨的形成過程實驗。通過正反事實的對比以及教師描述、揭示和學生實驗等多種方式的教與學，課堂上漸趨呈現(xiàn)高潮態(tài)勢。教師便抓住這個時機，把“相信科學不迷信”的課題板示出來。教師書寫的這七個醒目、富有美感的大字，照亮了學生心靈，使他們既感悟到相信科學不迷信的道理，同時又對迷信是愚弄人民，是殺人不見血的軟刀子，一定要破除迷信這一點，深信不疑。既然學生有了感悟和感奮，接著在課的尾部，教師再聯(lián)系他們的思想實際，以及學生家庭和現(xiàn)時社會生活中的一些事例，辨析應當怎樣不上迷信的當，不受迷信的害，借此分清是非，指導行為。

（三）課尾點題思想品德課的課尾設計有多種方法，課尾點題是總結全課的一種。大凡真善美與假惡丑對比強烈以及情理性很強的課文，放在課尾出示課題，就能獲得不同凡響的教學效果。如執(zhí)教《勞動光榮》，先從具體入手，讓學生感受甘祖昌將軍是一位大功臣，年紀大了，組織上本已安排他到杭州長期休養(yǎng)，而他卻帶領全家回到家鄉(xiāng)參加農業(yè)勞動，因為他心中認定勞動是最光榮的事。他的所作所為受到鄉(xiāng)親們衷心的欽佩。當甘祖昌的光輝形象在學生頭腦中凸現(xiàn)后，再由具體到抽象，循著三個層次啟發(fā)學生認識：1.任何人要生活下去，都離不開勞動，沒有勞動，就沒有人類社會；2.我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就，特別是改革開放以來的巨大變化，人民生活水平的顯著提高，都是勞動的成果；3.我們的未來更加輝煌，然而，美好日子的到來也要靠勞動。教師指導學生學習和領會一個問題，就在黑板上板示一個相應的觀點。最后用線條連接三個觀點，歸結全課：我們今天學的這一課是《勞動光榮》（隨手用紅色粉筆板示出課題），這一課使我們感悟和體驗到了：勞動是人類生活的第一個條件，是幸福生活的泉源，勞動最光榮。這是課尾點題的一個案例。它能高屋建瓴，激發(fā)學生道德情感，鞏固道德認識，獲得余音繞梁的效應。誠如蘇霍姆林斯基指出的：“由事實過渡到概括性結論——這是一個激動人心的充滿情感的時刻，就好比學生攀上一個高峰，為取得勝利而滿懷喜悅。”“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。教師要善于運籌全局，選擇恰當時機出示課題，使之成為課堂上亮起的一束耀眼光柱，既能推進教學，又能照亮學生的心靈。