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信仰是人類所特有的社會現象，而且是一種特有的精神現象。信仰與理想、信念雖有不同，但它們密切相關且為同一系列范疇，信仰決定了理想的內容和指向，信仰是層次最高、最核心的信念。因此，人們往往用理想信念表達信仰，或者將理想信念與信仰概念交互使用。從本質而言，信仰是信仰主體對信仰客體的篤定相信和自覺追求，并以此作為自己行動的指南和準則。它體現了主體對于人生的根源、意義和價值目標的追求和尋找，是指導人的行動的精神動力和精神支柱。對于個人而言，信仰能給人以目標追求，進而轉化為人生存與發(fā)展的內驅力，激發(fā)出人的本質力量和創(chuàng)造需要，從而最大限度地挖掘和展現人的潛能，實現個體的發(fā)展。就社會而言，一個有信仰的時代往往蘊藏著巨大的力量，這股巨大的力量能形成強大的凝聚力、創(chuàng)造力，并能強力推動社會發(fā)展和進步。習高度重視信仰的精神力量，強調信仰對于民族、國家、政黨、個人都具有非常重要的意義，認為信仰是一個國家、一個民族、一個政黨乃至一個個體堅定前行的強大動力和指路明燈。第一，對馬克思主義的信仰是中國革命、社會主義建設和改革取得成功的強大精神動力。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產黨由此誕生，從此，中國革命翻開了嶄新的一頁。在革命戰(zhàn)爭年代，對馬克思主義的信仰是中國新民主主義革命取得勝利的強大精神動力。在28年的浴血奮戰(zhàn)中，無數的革命者經歷激烈殘酷的斗爭，忍受艱苦惡劣的生存生活環(huán)境，拋頭顱灑熱血，卻始終一往無前，直至革命的勝利。這是一種什么樣的力量支撐著？顯然，靠人的本能或者某種物質力量都是無法實現的，正如習在紀念長征勝利80周年的講話中指出長征是一次理想信念的偉大遠征，“黨和紅軍幾經挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于心中的遠大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒”[1]3，“長征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量”[1]11。同樣，對馬克思主義的信仰也是我國社會主義建設和改革不斷取得成功的強大精神動力。信仰具有強大的凝聚力，一個社會中人民如果具有共同的信仰，那就是有了共同的奮斗目標、共同的價值取向、共同的思想情感，也就具備了達成共鳴共識、同心同向、同行同力的思想條件，更容易形成強大的群體力量。習指出，一個國家、一個民族要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐。就如同在革命年代，沒有一大批具有堅定共產主義理想的革命者，就沒有中國共產黨，沒有新中國一樣，今天，要把我國建設發(fā)展得更好，努力實現人們對美好生活的新期待，同樣也離不開理想信念的力量[2]40。第二，馬克思主義信仰是中國共產黨的政治靈魂和精神支柱。習高度重視中國共產黨的信仰建設，高度重視中國共產黨人的精神境界和價值追求。他用“安身立命的根本”、“政治靈魂”和“精神支柱”來定位共產黨人的理想信念。他指出，“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求”[3]34，“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”[4]80。但是，在現實中，黨內存在著一些消極腐敗現象和不正之風，嚴重損害了黨的形象，影響了黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。這其實是一部分黨員、黨員領導干部的理想信念出了問題，理想信念動搖了，目標方向偏離了，因此，必須加強黨員的理想信念教育，筑牢思想根基，堅定方向目標?！坝辛藞远ǖ睦硐胄拍睿疚痪透吡?，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產黨人政治本色”[4]117。中國共產黨作為中國特色社會主義偉大事業(yè)的領導核心，只有堅持明確的理想信念，才能保持正確的政治方向；只有始終堅持馬克思主義信仰，才能正確指導自己的行動，才能自覺抵御各種風浪、危險和考驗，引領中國特色社會主義事業(yè)和黨的事業(yè)朝著正確的方向前進。第三，堅定的信仰是人的發(fā)展的強大精神動力。信仰是一種特殊的精神力量。而人既是物質存在物，也是精神存在物。作為精神存在物，馬克思曾經就人的存在與人的活動的特殊性作過說明，認為動物和它的生命活動是直接同一的。而人的活動則不同，人的活動使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。人的生命活動是有意識的。正因為有意識，他的活動才是自由的活動[5]96。顯然，在這里所說的有意識的生命活動、自由的活動，是人所特有的高級活動，必然會有諸如價值觀、信仰等高級精神因素的需要。信仰是特殊的精神力量，對人生及人的發(fā)展非常重要，信仰中包含價值取向、理想目標和人生目的。信仰是人生的精神支柱，為人生指明努力的方向，也能為人的奮斗提供強大動力源泉。而且，信仰是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的具體體現?！叭松缥?，信念如柱。柱折屋塌，柱堅屋固”，堅定的信仰可以調動人身心的全部力量去面對人生路上的艱難困苦，在大是大非面前保持清醒的價值判斷和價值選擇。因此，習不僅強調信仰對于中國共產黨人的極端重要性，也強調信仰對于包括哲學社會科學工作者、教師、青年學生、工人階級等不同群體的重要性。如他認為，對馬克思主義的信仰、對黨和人民的忠誠是我們共產黨人的根本，我們要在立根固本上下足功夫，堅定這份信仰、這份忠誠，只有這樣，才會有強大的免疫力和抵抗力，才能履行好共產黨人的歷史使命，完成好黨的偉大事業(yè)。他希望廣大青年一定要堅定理想信念，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗[4]278；一定要志存高遠，使自己的人生有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻，這樣的人生才是有意義的人生。

信仰是一種社會意識，是價值觀的內核。當前我國面臨著復雜多元的局面，也必然造成社會意識、社會價值觀的多元。一方面，主流價值文化不斷構建，在社會實踐中發(fā)揮著重要作用；另一方面，民眾的信仰存在多元化，宗教信仰、金錢信仰等大行其道，甚至可以說民眾的信仰嚴重缺失。同時，當前國際共產主義運動仍然處于低潮，馬克思主義不斷遭遇來自各方面的詆毀、責難和挑戰(zhàn)。有人認為，馬克思主義信仰是一種宗教式的信仰，共產主義理想只不過是“烏托邦”、“虛無縹緲的幻想”、“海市蜃樓”，他們貶低和否定馬克思主義的科學性、普遍性、實踐性。在我國國內，由于受到經濟全球化、市場經濟逐利性以及各種消極社會思潮的影響，也有不少人對馬克思主義的科學性及其中國化成果產生懷疑，對共產主義的理想、信念產生動搖，甚至完全否定。多種負面聲音交織在一起，嚴重影響了我國社會穩(wěn)定和發(fā)展。在紛繁復雜的國際國內背景下，對于當今的中國應該選擇什么樣的信仰這一問題，習的回答是堅定的，我們要堅持馬克思主義信仰、共產主義信仰。馬克思主義是革命導師馬克思、恩格斯在繼承人類文明發(fā)展先進成果的基礎上，對廣大人民群眾的實踐經驗進行科學總結的產物，是關于世界的普遍本質及其發(fā)展一般規(guī)律的科學，特別是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。共產主義是人類最崇高的社會理想，是我們黨的奮斗目標。習對于當前有一部分黨員在理想信念方面不夠堅定的情況作了深刻分析：“在我們的干部隊伍中，也有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問計于神’；有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊涂當官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心；有的在涉及黨的領導和中國特色社會主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場、?；^，等等”[4]339，“在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭；有的精神空虛，認為共產主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師’；有的信念動搖，把配偶子女移民到國外、錢存在國外，給自己‘留后路’，隨時準備‘跳船’；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線”[6]61。習深刻地揭示了在現實生活中一些黨員、領導干部出現各種問題的原因，從根本上說，就是在復雜的社會環(huán)境下，缺乏政治定力、精神定力，失去了人生方向，導致信仰迷茫、精神迷失。所以，作為共產黨人，必須始終堅持馬克思主義信仰不動搖。習不僅具有堅定的馬克思主義信仰，而且身體力行地踐行馬克思主義信仰。一是堅持唯物主義的立場、觀點和方法。唯物主義是一種關于本體論的觀點，認為我們生活于物質世界之中，應該用科學的態(tài)度來看待世界。習長期堅持馬克思主義唯物論和實踐觀，特別是黨的十八大以來，他立足于中國實際，注重對全局性、關鍵性、規(guī)律性問題的動態(tài)把握。十八大以來，國內外形勢發(fā)生了很大變化，我國各項事業(yè)發(fā)展突飛猛進，這些都給我們黨提出了一個重大時代課題：必須從理論和實踐上系統回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。圍繞這個重大時代課題，我們黨堅持以馬克思主義理論為指導，堅持科學的、實事求是的態(tài)度，“緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想”[7]18~19。二是堅定共產主義遠大理想。馬克思主義信仰不只是對世界的面貌和圖景作出自己的解釋，而且為歷史主體指出努力的目標和方向，也就是共產主義社會理想。這個理想是社會進步和人類解放的共同理想。同時，它又是無產階級政黨帶領廣大人民群眾自覺追求的價值目標，它還是共產主義者的精神寄托和執(zhí)著向往。習認為，中國共產黨從成立之日起，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，團結帶領中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，朝著這個偉大理想前行，并且義無反顧地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命[7]13。中國共產黨人堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產主義這一基本原理，堅信資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的偉大真諦。三是牢記為人民服務的根本宗旨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾是共產黨人的力量源泉，人民性是中國共產黨的根本屬性。中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務。為人民服務體現的是一種人民至上的思想認同和精神導向。從一定意義上說，一個人是否堅定地堅持并踐行為人民服務，是他有無馬克思主義信仰最好的試金石。習堅持人民主體地位，認為人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉。我們黨來自人民，植根人民，服務人民。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。失去人民的擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起[4]309。他指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵7]21因此，他號召全體共產黨員特別是黨的領導干部，要始終把人民放在心中最高的位置。無論是在革命戰(zhàn)爭時代，還是在社會主義建設和改革時期，正是馬克思主義信仰、全心全意為人民服務的宗旨激勵著無數共產黨人默默付出和無私貢獻，黨員和領導干部也一直努力做到從人民的根本利益出發(fā)，為人民謀幸福，永葆共產黨員的本色。四是努力促進人的自由而全面的發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的價值追求。馬克思主義信仰、共產主義理想強調群體性、社會性，但絕不排斥個人，而且包含著個人追求，并最終落實在個人的追求上。馬克思把這一內容作為共產主義新社會的顯著標志。習繼承馬克思主義關于人的自由而全面發(fā)展思想，根據當前中國的具體實際，提出了“共享”、“共同富?！焙汀叭嗣瘾@得感”等促進中國人全面發(fā)展的思想。他不僅重視每個個體的全面發(fā)展，而且非常重視全體國民的全面發(fā)展。他在報告中多次提出要“不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。如在談到新時代我國社會主要矛盾的變化時，強調必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要[7]19；在談到如何堅持在發(fā)展中保障和改善民生時，突出強調必須在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感[7]23。他要求我們黨必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。從而，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”[7]45。這些都是促進人的全面發(fā)展的中國聲音、中國愿望、中國方案，對于促進全體國民的全面發(fā)展具有重要指導意義。堅持唯物主義、樹立共產主義遠大理想、牢記為人民服務的根本宗旨，以及實現人的自由而全面發(fā)展，都是馬克思主義信仰的重要內容及信條表達，習身體力行，率先垂范。

習關于信仰的重要論述是在中國特色社會主義進入新時代的大背景下產生的，具有堅定性、繼承性、實踐性、生動性等特點。一是馬克思主義信仰追求的堅定性。幾乎在所有關于黨的建設、思想政治工作、黨員干部隊伍建設、青年成長成才的講話中，習都要講理想、信念、信仰、社會主義核心價值觀等。他在多個場合指出“革命理想高于天”。而且在談到理想、信念、信仰時，語氣非常堅定，多用“堅定”、“堅守”、“牢固樹立”、“恪守”、“永不動搖”、“堅如磐石”、“鐵一般”和“純潔”等詞語來表達。如他在參加紀念長征勝利80周年主題展時，強調長征精神的時代意義，認為盡管現在時代不同，條件不同，但是我們共產黨人為之奮斗的理想和事業(yè)沒有改變。因此，“在新的長征路上，我們一定要保持理想信念堅定，不論時代如何變化，不論條件如何變化，都風雨如磐不動搖，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，永遠為了真理而斗爭，永遠為了理想而斗爭”[1]12。他尖銳指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移?！盵3]34~35他反復強調信仰的純潔性、排他性，認為“信仰純潔是共產黨人最根本的純潔”。他要求全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求。他本人就是一個堅定的馬克思主義信仰者和忠實踐行者。二是信仰的繼承性。習對老一輩無產階級革命家無限崇敬，并堅定地繼承他們的崇高信仰。十八大以來，這一特點突出地表現在紀念同志誕辰120周年座談會上的講話、紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話、紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話、紀念同志誕辰100周年座談會上的講話、紀念劉華清同志誕辰100周年座談會上的講話、紀念同志誕辰130周年座談會上的講話、紀念萬里同志誕辰100周年座談會上的講話中。在這些講話中，他對老一輩無產階級革命家堅定的馬克思主義信仰由衷欽佩。他認為，在上個世紀初期，隨著馬克思主義在中國的傳播，老一輩無產階級革命家能夠從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，經過反復比較和鑒別，以過人的膽識和超人的智慧，毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實現共產主義而奮斗的崇高理想。而且在此后的革命生涯中，不管是多么的艱難困苦，他們都始終矢志不移、執(zhí)著追求。我們今天來紀念他們，就要學習他們無論處于順境還是逆境都堅守信仰的崇高精神，學習他們對馬克思主義信仰、共產主義遠大理想和中國特色社會主義信念無比堅定、永不動搖的崇高品格。習緬懷老一輩無產階級革命家的豐功偉績，重在繼承他們的崇高信仰，并堅定地發(fā)揚光大。三是信仰的實踐性。信仰是抽象的精神力量，但是信仰活動本身來源于人類的社會實踐活動，并包含于其中。信仰必須與實踐結合，才能變成現實力量，否則就是空談。習注重在中國特色社會主義的偉大實踐中強調信仰，論述信仰，踐行信仰。他要求共產黨員特別是黨員領導干部不僅要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，也要做忠實踐行者。在現階段，要矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，做好當前每一項工作[8]23。他強調：“理想信念不是拿來說、拿來唱的，更不是用來裝點門面的，只有見諸行動才有說服力。要知行合一、言行一致，保持對理想信念的激情和執(zhí)著，牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，用自己的實際行動為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、為實現共產主義遠大理想不懈奮斗?！盵9]四是信仰闡述的生動性。對信仰的表述形象、生動、透徹，是信仰思想的一個顯著特點。習往往將理想信念、信仰比作“總開關”、“第一?？圩印焙途裰扳}”等。他將理想信念稱為世界觀、人生觀、價值觀的“總開關”[10]。對黨員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，“總開關”沒擰緊，缺乏正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業(yè)觀，必然會產生錯誤行為。因此，就像房間需要經常打掃一樣，思想上的灰塵也要經常打掃，鏡子要經常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病[2]94~95。他將理想信念比作中國共產黨人的精神之“鈣”。他指出：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵4]80這一比喻精彩形象、膾炙人口，深刻揭示出理想信念之于共產黨人的內在關聯。全黨同志一定要堅守共產黨人的精神家園，把改造客觀世界和改造主觀世界結合起來，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀問題。習非常強調對青年進行社會主義核心價值觀教育，認為青年階段是價值觀形成和確立的關鍵時期。他形象地用“第一?？圩印眮硇稳葑ズ们嗄赀@一時期對于人價值觀養(yǎng)成的重要性。他說，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好[2]6。這些生動的比喻、闡述貼近生活，直擊心靈，使人難忘，給人以深刻的教育和啟發(fā)。

習在信仰價值、信仰選擇、信仰主體、信仰踐行以及信仰培育構建等方面有著非常豐富而深刻的思想。的信仰思想繼承了中國傳統價值文化中的信仰思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義信仰思想，是中國共產黨人信仰思想的最新成果。（一）將實現中華民族偉大復興的中國夢與堅定共產主義遠大理想統一起來共產主義是人類社會的最高形態(tài)，是共產黨人奮斗的遠大目標。這一目標的實現有一個過程，甚至是一個漫長的過程，但是，這一目標決不渺茫，它需要一代又一代共產主義者為之奮斗。習立足于中國特色社會主義偉大實踐論述共產主義理想的實現，將中國實踐納入到共產主義運動的洪流中，將中國道路納入到共產主義事業(yè)的偉大征程中，將實現中華民族偉大復興的中國夢與堅定共產主義遠大理想緊緊聯系起來，緊密統一起來。他指出，實現中華民族偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢就是一個全民族的理想和愿望，已經成為中國走向未來的鮮明指引，成為激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的一面精神旗幟，具有強大的精神動力。在現實中，實現中國夢，必須立足中國特色社會主義偉大實踐，必須堅定中國特色社會主義共同理想。而無論是從中國社會主義發(fā)展史還是擴大到人類共產主義運動史來看，中國特色社會主義實踐是共產主義運動的重要組成部分，實現中華民族偉大復興的中國夢是實現共產主義遠大理想的重要內容。因此，習強調，我們共產黨人錘煉黨性，首要的就是堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，并且把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想緊密統一起來，體現共產主義偉大事業(yè)的中國實踐、中國進程。不僅如此，革命導師馬克思、恩格斯認為共產主義應該建立在高度發(fā)達的社會生產力的基礎上，要實現共產主義，必須不斷發(fā)展社會生產力。而共產主義信仰、中國特色社會主義共同理想是一種社會意識，是一種精神力量。習深知社會存在決定社會意識的馬克思主義真理，因此，他認為，要達到共產主義社會的理想目標，不僅要有強大的精神支撐，也必須有強大的物質力量支撐?！斑@就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會主義在解放和發(fā)展社會生產力、解放和增強社會活力、促進人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更能為社會發(fā)展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優(yōu)勢，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性充分體現出來”[8]93。事實充分證明，中國特色社會主義偉大實踐不斷取得成功，為我們堅定馬克思主義信仰打下了堅實基礎。同時，中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義信仰的中國實踐取得的巨大成就，“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[7]10?？茖W社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學社會主義的意義，對世界社會主義、共產主義運動的意義，都是十分重大的[11]。應該說，中國實踐、中國成就為處于低潮的世界共產主義運動的發(fā)展注入了勃勃生機。理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。我們只有堅持中國特色社會主義共同理想和共產主義最高理想的內在統一，才能客觀地看待我國在社會主義建設和改革中遇到的困難和問題，才能堅定我們持續(xù)發(fā)展的決心和信心，從而保持全黨在理想追求上的政治定力，以及當下攻堅克難的勇氣與擔當。（二）信仰的主體立足于全體人民人民是社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者。對于中國特色社會主義偉大事業(yè)而言，人民是主體力量。因此，習非常重視人民利益的保障、人民能力素質的提高，也非常重視人民思想道德水平、理想信念狀況。在他的系列重要講話中，在不同場合強調了黨員領導干部、哲學社會科學工作者、教師、青年學生、工人階級等重點群體的信仰，推而廣之，實際上，他要求全體人民都要有正確的信仰。一是特別強調黨員領導干部的信仰問題。黨員領導干部具有特殊的地位和作用，而且具有社會引領性、示范性，因此，必須堅定共產主義遠大理想，真誠信仰馬克思主義，矢志不移地為中國特色社會主義而奮斗。二是強調哲學社會科學工作者的信仰問題。新形勢下，我國哲學社會科學的地位更加重要，任務更加繁重。哲學社會科學工作者必須堅持以馬克思主義為指導，才能更好地維護我國意識形態(tài)安全，才能更好地為中國特色社會主義事業(yè)服務。習指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！盵12]8三是強調教師的信仰問題。教師肩負著培養(yǎng)下一代的重要責任，而正確的理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。因此，習“希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感”[13]。也希望廣大教師堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者[14]4~5，以更好擔起學生健康成長的指導者和引路人的責任。四是強調青年的信仰問題。青年是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，必須強化對青年的理想信念教育，使之形成馬克思主義信仰，樹立共產主義遠大理想。習認為，實現中華民族偉大復興的中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應該牢固樹立的遠大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領人民歷經千辛萬苦找到的實現中國夢的正確道路，也是廣大青年應該牢固確立的人生信念[4]278。五是強調我國工人階級的信仰問題。習希望我國工人階級牢固樹立中國特色社會主義理想信念，堅定永遠跟黨走的信念，始終做堅持中國道路的柱石；自覺踐行社會主義核心價值觀，始終做弘揚中國精神的楷模；充分發(fā)揮偉大創(chuàng)造力量，始終做凝聚中國力量的中堅[15]?？傊嗣袷敲褡宓闹魅耍菄业闹魅?。習將人民與民族、國家統一起來，既要求中國共產黨人堅定馬克思主義信仰、共產主義信念。同時，對廣大人民的信仰追求提出了明確要求，要求廣大人民群眾樹立正確信仰，緊密團結在中國特色社會主義的旗幟之下?？傊叭嗣裼行叛?，民族有希望，國家有力量”。（三）對構建信仰的全過程提出明確要求堅定的馬克思主義信仰不是從天而降的，也不是一勞永逸、一蹴而就的，如何構建國民的馬克思主義信仰，習提出了非常明確的要求。一是加強信仰教育，保持理論清醒。信仰教育包括信仰意義的教育以及信仰內容的教育，讓受教育者能夠自覺選擇信仰，自覺確立信仰。習不僅反復強調對全體國民進行信仰意義教育的重要性，而且特別強調信仰內容教育的重要性，強調在學習馬克思主義理論、深化對中國特色社會主義的認識中來構建人們堅定的馬克主義信仰。他堅信學習能夠明理、明智，要求黨員干部要勤于學習，善于思考，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，努力提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定[4]342。他科學分析了理論清醒與政治堅定的內在關系，認為理論上清醒，政治上才會清醒，才會堅定。而理論上堅定成熟，什么力量也就不能動搖我們。理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的堅定源于理論上的清醒[16]339。對于學習什么，習特別強調學習馬克思主義經典著作的重要性。黨的十八大以來，中央政治局以上率下，帶頭學習馬克思主義基本原理，集體學習了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學的基本原理和方法論等。習強調要學習歷史唯物主義，運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法來分析問題、解決問題。他認為，“一些人認為共產主義是可望不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固”[4]116。同時，要學習中國特色社會主義理論體系，認清中國特色社會主義的科學性和真理性，這樣才能成為忠實的踐行者和積極的傳播者。因此，廣大教師“要注重加強中國特色社會主義理論體系的學習，加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，積極引導學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨”[14]5~6。而廣大青年要堅持用馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系武裝自己頭腦，正確確立自己的信仰，而且把信仰確立在對科學理論的準確把握和理性認同上。

總之，理論上清醒，政治上才能堅定；理論上模糊，政治上必然搖擺。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義科學理論的深刻理解上，建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握上，建立在對中國特色社會主義理論體系的深刻領會上。因此，全黨一定要加強理論學習，不斷提高馬克思主義理論水平，牢固樹立共產主義遠大理想和奮斗目標，并不斷為之奮斗。全體國民也要加強理論學習，不斷增強我們投身社會建設與發(fā)展的自覺性。二是在實踐中確立和體現馬克思主義信仰。信仰是實踐的產物，也必須在實踐中、在行動中培育信仰、確立信仰并堅定信仰。習堅持馬克思主義實踐觀，堅持理論聯系實際的學風，要求廣大黨員干部、人民群眾積極投身于中國特色社會主義偉大實踐中，在實踐中了解和把握國情、民情，在實踐中鍛煉自己，提高自己。他多次強調，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是中國人民在中國共產黨領導下，堅持馬克思主義指導地位，繼承中華優(yōu)秀傳統文化，勵精圖治，不斷改革創(chuàng)新而得來的，是黨和人民歷經千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。偉大的成果是在實踐中得來的，偉大信仰的培育、構建也必須在實踐中完成。習特別強調黨的各級領導干部是黨的執(zhí)政骨干，是人民群眾的主心骨和領頭雁，應該在實踐中體現出使命、擔當和責任，不能把崇高的理想信念只當作口號喊，而要把理想信念切實體現為行動的力量，在實際行動中樹立起讓人看得見、感受得到的理想信念高度和標桿，引領廣大人民群眾的思想道德水平的提高。而且，他要求廣大黨員在實踐中要向先進典型人物學習，強調特別要向焦裕祿、蘭輝等同志學習，學習他們?yōu)槊癖M責、全心全意為人民服務的精神。榜樣的事跡向人們證明了馬克思主義信仰并不是虛無縹緲的，而是現實可感的，作為共產黨人更應該繼承榜樣的精神，為馬克思主義信仰和共產主義事業(yè)奮斗。他要求廣大青年要堅定理想信念，積極要投身社會實踐，既要志存高遠，又要腳踏實地，在實現國家富強、民族振興、人民幸福的偉大實踐中譜寫自己美好的人生畫卷。三是信仰檢驗有客觀標準。信仰作為一種精神現象，是否能被考核和檢驗呢？習認為信仰是能夠被考核和檢驗的，而且創(chuàng)造性地提出了考核和檢驗信仰的標準。他認為，在現階段，衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，客觀標準就在于四個“能否”，即能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命[4]116。針對領導干部理想信念是否堅定，他提出了六個客觀檢驗標準，主要體現在六個“是否能”，即是否能在重大政治考驗面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識，是否能對工作極端負責，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險重任務面前勇挑重擔，是否能經得起權力、金錢、美色的誘惑[4]340。這都強調了對黨員及黨員領導干部的宗旨意識、信仰、拼搏、奉獻、擔當、廉潔等方面的要求。總之，他認為黨員及領導干部工作和生活中的一舉一動、一言一行，都要有理想信念的影子。特別是在關鍵時刻和重大考驗面前，規(guī)矩、責任、使命、擔當等意識和行為如何，就是對理想信念是否堅定的最好檢驗、最直接衡量。所以，在習看來，檢驗一個共產黨員是否具有馬克思主義信仰，主要看其是否心中裝有人民、是否能堅持正確的政治方向、是否能艱苦奮斗、是否能發(fā)揮“一名黨員就是一面旗幟”的作用。當然，他認為，信仰檢驗不同于一般事實的檢驗，有一定的難度，不是一蹴而就的，需要一個過程，不是一下子、經歷一兩件事、聽幾句口號就能解決的，要看長期表現，甚至看一輩子[4]340。面對紛繁復雜的國際局面、中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀現實以及中國共產黨黨內逐漸暴露的突出問題，習高度重視信仰問題和信仰建設，強調在進行中國特色社會主義偉大實踐中，在統籌推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局的進程中，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。在堅定“四個自信”中堅定馬克思主義信仰自信。豐富的信仰思想既是他政治定力、高尚情懷、優(yōu)良品格形成的動力，也是他系統完整、邏輯嚴密、相互貫通的思想理論體系形成的動力，在新時代中國特色社會主義思想中占有重要地位。的信仰思想與他治國理政的其他思想一起，構成豐富系統的新時代中國特色社會主義思想，必將指導中國特色社會主義偉大事業(yè)奪取新勝利。

作者:楊鮮蘭 程亞勤 單位:湖北大學