導(dǎo)語(yǔ)：協(xié)同學(xué)視域下大學(xué)生職業(yè)道德教育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）價(jià)值目標(biāo)模糊

在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高?！暗掠秊槭住钡睦砟钸€不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對(duì)于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時(shí)性和可測(cè)性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評(píng)估過(guò)程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過(guò)度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識(shí)性的課程來(lái)傳授，過(guò)分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時(shí)，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個(gè)性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴?！岸枷牍苡谩钡脑O(shè)計(jì)初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實(shí)尷尬。

（二）制度慣性明顯

現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無(wú)論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對(duì)穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實(shí)就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實(shí)際工作中，一些實(shí)施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時(shí)修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因?yàn)槎喾N原因，不太熟悉新的制度，在實(shí)際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。

（三）德育評(píng)價(jià)滯后

近年來(lái)，高校德育評(píng)價(jià)日益受到社會(huì)各界重視，尤其是高校德育評(píng)價(jià)中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來(lái)考核德育效果和評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實(shí)踐活動(dòng)、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有缺乏合理的評(píng)價(jià)方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個(gè)不斷變化發(fā)展過(guò)程之中。在實(shí)際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量個(gè)性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評(píng)估的受教育者德行與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不一致時(shí)，往往只會(huì)單方面否定被評(píng)估者，而不去反思已有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)程序是否科學(xué)合理。同時(shí)，還有些德育工作者簡(jiǎn)單的將德育評(píng)價(jià)等同于政治教育評(píng)價(jià)，使評(píng)估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對(duì)立。

（四）主體角色單一

建國(guó)以來(lái)較長(zhǎng)的一段時(shí)間，全國(guó)德育在頂層設(shè)計(jì)上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認(rèn)為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時(shí)，很多高校德育工作者，對(duì)自己的角色定位和職業(yè)認(rèn)識(shí)也較為單一。比如，授課教師認(rèn)為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負(fù)德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進(jìn)一步加強(qiáng)，不利于其自立能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項(xiàng)目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時(shí)工”和“雇員”。這使得德育過(guò)程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實(shí)效。

（五）資源整合乏力

首先，從高校內(nèi)部來(lái)說(shuō)，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場(chǎng)地、時(shí)間、設(shè)備等要素，相對(duì)于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進(jìn)行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來(lái)看，各層級(jí)德育資源相對(duì)獨(dú)立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會(huì)層面來(lái)看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢(shì)，出于安全等因素的考量，很少與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作開展德育實(shí)踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會(huì)組織望而卻步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些企業(yè)和社會(huì)組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會(huì)生活中過(guò)分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會(huì)德育開展提供便利和支持。

二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)

大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會(huì)性、時(shí)代性、實(shí)踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無(wú)序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無(wú)生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強(qiáng)的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測(cè)以及決策過(guò)程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個(gè)要素又嵌套多個(gè)次級(jí)要素，各個(gè)層級(jí)和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過(guò)自組織推動(dòng)系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實(shí)踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)整合德育資源，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機(jī)漲落的特征。

（一）協(xié)同學(xué)的基本原理

20世紀(jì)60年代末，聯(lián)邦德國(guó)斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時(shí)由無(wú)序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點(diǎn)與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)論任何對(duì)立的雙方，只要在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性，都可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴(yán)密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無(wú)序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點(diǎn)”時(shí)，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強(qiáng)，子系統(tǒng)的無(wú)序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)逐漸變?nèi)?。?dāng)控制參量達(dá)到“閥值”時(shí)，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出有序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻(xiàn)總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無(wú)規(guī)則的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，或強(qiáng)或弱，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會(huì)使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會(huì)向更加有序或無(wú)序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運(yùn)行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。

（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征

1.序參量特征

協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過(guò)程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個(gè)子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個(gè)子系統(tǒng)又嵌套多個(gè)次級(jí)要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會(huì)形成以實(shí)效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競(jìng)合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。

2.控制參量特征

協(xié)同學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)從無(wú)序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因?yàn)榭刂茀⒘考葧?huì)影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會(huì)影響統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時(shí)，信息共享機(jī)制、激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制、溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動(dòng)力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。

3.自組織演化特征

大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡(jiǎn)單疊加，在協(xié)同機(jī)制、激勵(lì)體系、社會(huì)需求、國(guó)家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識(shí)、資金等要素不斷深度融合，進(jìn)而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個(gè)系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)系統(tǒng)的高級(jí)有序演化，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要?jiǎng)?chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺(tái)，并健全激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動(dòng)，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動(dòng)力。

4.隨機(jī)漲落特征

隨機(jī)漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時(shí)值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補(bǔ)性、共生性，經(jīng)常處于一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會(huì)出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進(jìn)系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。

5.非線性作用特征

協(xié)同學(xué)強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)的演進(jìn)離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國(guó)高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運(yùn)行過(guò)程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達(dá)渠道不暢、師生信息不對(duì)稱、工作制度不合理等帶來(lái)的信任危機(jī)、管理危機(jī)，對(duì)金字塔各個(gè)部位和層級(jí)形成的沖擊力完全不一樣。與此同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細(xì)微變化，對(duì)子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑

近年來(lái)，全國(guó)應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會(huì)關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會(huì)出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對(duì)這些現(xiàn)象，社會(huì)各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價(jià)值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評(píng)價(jià)滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴(yán)重制約了其實(shí)效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過(guò)程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進(jìn)目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢(shì)所趨，又是迫在眉睫。

（一）目標(biāo)協(xié)同

高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強(qiáng)大合力，前提是構(gòu)建一個(gè)教育主客體都能認(rèn)同的目標(biāo)體系。如果被集合起來(lái)的諸多單位或個(gè)人缺乏必要的目標(biāo)整合機(jī)制，教育主客體價(jià)值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點(diǎn)是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時(shí)，在實(shí)踐中常陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點(diǎn)。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，以“人民倫理”來(lái)塑造學(xué)生“無(wú)我”的道德境界，對(duì)學(xué)生道德的個(gè)性和自我利益的正當(dāng)性等進(jìn)行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實(shí)效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡(jiǎn)明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對(duì)于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點(diǎn)，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個(gè)方面。一是個(gè)體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、主體意識(shí)、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會(huì)公德，使學(xué)生對(duì)社會(huì)和集體高度負(fù)責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠(yuǎn)期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過(guò)大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)協(xié)同。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容協(xié)同

內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運(yùn)用協(xié)同思維來(lái)解決。首先，強(qiáng)化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負(fù)其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國(guó)亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受意趣，按照分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個(gè)貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強(qiáng)化其自身的“自組織作用”。其次，強(qiáng)化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國(guó)特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國(guó)際元素”，以此增強(qiáng)本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國(guó)高校在社會(huì)制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國(guó)家意識(shí)教育和人類命運(yùn)共同體意識(shí)教育的耦合。這些經(jīng)驗(yàn)正是維護(hù)高校德育系統(tǒng)平衡的“負(fù)熵”，將強(qiáng)化我國(guó)高校德育內(nèi)容的時(shí)代性、世界性，增進(jìn)學(xué)生和社會(huì)對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效。再次，強(qiáng)化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時(shí)還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅(jiān)持“確保方向性、凸顯生活性、強(qiáng)化時(shí)代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平、思想實(shí)際和社會(huì)形勢(shì)，促進(jìn)顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識(shí)性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。

（三）陣地協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點(diǎn)，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個(gè)德育陣地的協(xié)同不是簡(jiǎn)單的線性疊加，而是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點(diǎn)一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公辦機(jī)構(gòu)免費(fèi)向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來(lái)新機(jī)遇。但一些高校因?yàn)橘Y金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對(duì)滯后或停滯不前。同時(shí)，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)。因此，促進(jìn)第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營(yíng)造無(wú)比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國(guó)最流行的20個(gè)移動(dòng)應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)下載量超過(guò)33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢(shì)下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無(wú)光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過(guò)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國(guó)家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時(shí)空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進(jìn)虛擬陣地與現(xiàn)實(shí)陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實(shí)陣地的有益延伸和補(bǔ)充。

（四）方法協(xié)同

方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個(gè)動(dòng)態(tài)的、蘊(yùn)涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實(shí)施過(guò)程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個(gè)層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個(gè)多于”的特征比較突出：被動(dòng)說(shuō)教多于主動(dòng)引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認(rèn)知教育多于實(shí)踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實(shí)方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實(shí)際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實(shí)際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下不負(fù)責(zé)”，在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，重在爭(zhēng)取上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過(guò)某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時(shí)、因地、因人制宜，組合運(yùn)用“因材施教法”、“教學(xué)相長(zhǎng)法”、“情感交流法”、“循序漸進(jìn)法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來(lái)協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對(duì)于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨(dú)法”、“改過(guò)遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會(huì)更好促進(jìn)自我的提升。

（五）主體協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實(shí)現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐路徑主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過(guò)程，在強(qiáng)調(diào)教育主體客體化的同時(shí)，也要發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴(yán)重制約了德育實(shí)效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主育德的能動(dòng)性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來(lái)，高校德育隊(duì)伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊(duì)伍、思想政治教育隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、后勤隊(duì)伍等主體之間的協(xié)同意識(shí)日益加強(qiáng)，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的協(xié)同機(jī)制，使全體教職員工時(shí)時(shí)、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機(jī)構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機(jī)構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機(jī)構(gòu)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，一些機(jī)構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個(gè)組織和人員落實(shí)、工作強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個(gè)德育系統(tǒng)工程運(yùn)作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個(gè)德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補(bǔ)關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機(jī)制作為工作的重點(diǎn)。

（六）環(huán)境協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無(wú)時(shí)不有”，學(xué)生間個(gè)體和群體差異“無(wú)處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會(huì)演變?yōu)闊o(wú)序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個(gè)維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國(guó)劍橋大學(xué)分子實(shí)驗(yàn)室多年來(lái)在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，就是因?yàn)樗麄儬I(yíng)造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機(jī)制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時(shí)甚至被家庭、社會(huì)環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭(zhēng)取地方黨政部門、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動(dòng)吸納家長(zhǎng)參與和支持，形成具有層次性、互補(bǔ)性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，豐富對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知，體驗(yàn)職業(yè)道德的真諦，提高對(duì)職業(yè)道德重要性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。

總之，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的全面優(yōu)化，并非一勞永逸，也非一蹴而就，而是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程，需要持之以恒。在系統(tǒng)優(yōu)化的不同階段，實(shí)施重點(diǎn)和途徑也存在較大差異，對(duì)于目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同和環(huán)境協(xié)同的要求也不一樣，需要因地制宜，因時(shí)而動(dòng)，科學(xué)因應(yīng)。盡管當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生職業(yè)道德教育面臨一些困難和問題，但不可否認(rèn)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，也積累了許多經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閮?nèi)外部環(huán)境的嬗變和各種因素的綜合發(fā)酵，一些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)失效，但也有一些寶貴經(jīng)驗(yàn)仍行之有效，需要傳承和發(fā)揚(yáng)。協(xié)同學(xué)是一門新興的學(xué)科理論，處于不斷發(fā)展和完善之中。大學(xué)生職業(yè)道德教育主體在實(shí)踐中需要摒棄“一根筋”的思維定勢(shì)，不能為了“形而上學(xué)”而協(xié)同，而是為了“切實(shí)增效”而協(xié)同。

作者:周軍軍 彭進(jìn)清 趙志學(xué) 單位:湖南商學(xué)院