導(dǎo)語：如何才能寫好一篇協(xié)同教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須改變教學(xué)過程中重認(rèn)知因素而忽視情意因素的狀況，致力于溝通兩者的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知因素與情意因素的協(xié)同、和諧發(fā)展。

一、發(fā)揮情意因素的啟動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知情趣。

心理學(xué)研究表明，情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。體驗(yàn)是情感的基本點(diǎn)，它是受到外部環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)或心理反映。

興趣可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又是促使學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)趨力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法很多，不少教師已經(jīng)在教學(xué)中采用了各種方法，成功地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，取得了良好的教學(xué)效果。

教師有時(shí)可以利用實(shí)物或者教具、學(xué)具等，增強(qiáng)教學(xué)的形象直觀性。比如，“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這句話對(duì)低年級(jí)兒童來說是抽象難懂的。有些教師上《角的初步知識(shí)》這一課時(shí)，利用活動(dòng)角的教具、學(xué)具，讓學(xué)生先通過認(rèn)真觀察教具的演示，再通過動(dòng)手操作學(xué)具的體驗(yàn)，充分感知“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這一知識(shí)，不僅為比較兩個(gè)角的大小打好基礎(chǔ)，也大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行了事物是運(yùn)動(dòng)變化的辯證思想啟蒙教育。

二、發(fā)揮情意因素的定向作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與認(rèn)知過程。

教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知過程。要改變認(rèn)知活動(dòng)中學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，教師要重視發(fā)揮學(xué)生情意因素的定向作用，通過教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑，把學(xué)生的情意定向在參與認(rèn)知的過程之中。

例如，在福建省第二屆小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩中，福州市玉環(huán)小學(xué)鄭菁老師上的《圓的周長》一課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。她在推導(dǎo)公式之前，先讓學(xué)生思考求圓的周長的方法。學(xué)生提出了滾動(dòng)和繩測(cè)兩種方法，鄭老師就讓學(xué)生分組分別用這兩種方法測(cè)量出了幾個(gè)圓的周長。接著鄭老師舉兩個(gè)實(shí)例說明滾動(dòng)和繩測(cè)這兩種方法的局限性，再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了圓的周長與直徑、半徑有關(guān)，然后讓學(xué)生做進(jìn)一步的測(cè)量，教師驗(yàn)證，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律。這樣經(jīng)過多層次的實(shí)踐，使學(xué)生從具體到抽象，從個(gè)別到一般，從感性到理性，通過主動(dòng)探索獲取知識(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。

三、發(fā)揮情意因素的調(diào)控作用，提供學(xué)生認(rèn)知成功的機(jī)會(huì)。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)心理素質(zhì)應(yīng)該滲透于學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程中。情意因素在數(shù)學(xué)認(rèn)知中的調(diào)控作用，表現(xiàn)于教師力求創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，善于運(yùn)用和諧的、愉悅的，積極探求科學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為。從學(xué)生個(gè)體來說，感受到學(xué)習(xí)的成功，體驗(yàn)到成功的愉快，才能樹立學(xué)習(xí)的信心。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，要改變應(yīng)試教育的教學(xué)方式，教師要把教學(xué)視線轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。教師要認(rèn)真利用教學(xué)中的可調(diào)控因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生表現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，不斷地、經(jīng)常地為學(xué)生提供認(rèn)知成功的機(jī)會(huì)。實(shí)踐證明，學(xué)生一旦有了成功感、成就欲，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

成功學(xué)習(xí)的心理體驗(yàn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中取得成功之后所產(chǎn)生的自我滿足和自信的心理。經(jīng)常獲得這種心理體驗(yàn)的學(xué)生往往對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更感興趣，產(chǎn)生更強(qiáng)的進(jìn)取精神，從而形成良性循環(huán)。因此教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生捕捉成功的機(jī)遇。但是，學(xué)生中的智力差異是客觀存在的，要讓每個(gè)學(xué)生都有成功感，教師必須重視個(gè)別差異，因材施教。例如，廈門實(shí)驗(yàn)小學(xué)蘇惠珍老師在福建省義務(wù)教育電視觀摩中上了《9加幾的進(jìn)位加法》，課中蘇老師曾請(qǐng)一位女生上臺(tái)，邊演示學(xué)具邊敘述“9十3”的思考過程，可是這位女生只會(huì)擺不會(huì)說，急得眼淚都要掉下來了，非常沮喪地回到座位上。如果蘇老師對(duì)學(xué)生這種心理體驗(yàn)視而不見的話，很可能使她今后產(chǎn)生自卑情感，不愿主動(dòng)參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。而蘇老師請(qǐng)一位男生回答之后，再一次把這位女生請(qǐng)上講臺(tái)，雖然她只是重復(fù)了一道，但由于受到老師的口頭表揚(yáng)和同學(xué)們的掌聲鼓勵(lì)，走下講臺(tái)時(shí)已是滿臉笑容。蘇老師提供的這個(gè)機(jī)會(huì)，不僅僅關(guān)系到這個(gè)學(xué)生某個(gè)知識(shí)的掌握，而且讓學(xué)生的心理上感受到深刻的成功體驗(yàn)。

四、發(fā)揮情意因素的維持作用，磨煉學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中的意志。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的大多數(shù)內(nèi)容是枯燥的、抽象的，而且數(shù)學(xué)知識(shí)邏輯性強(qiáng)，一環(huán)緊扣一環(huán)，這需要持之以恒的刻苦學(xué)習(xí)精神。從長遠(yuǎn)來看，一個(gè)人今后所遇到的問題與困難是難以預(yù)料的，他更要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，自覺地排除各種干擾，克服種種困難，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)而努力。

目前不少小學(xué)生的心理承受能力差，意志力薄弱。表現(xiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，遇到稍難的題目就想抄標(biāo)準(zhǔn)答案，或者請(qǐng)同學(xué)、家長講解答過程；作業(yè)、試卷出了錯(cuò)題也懶得查找原因，而是伸長脖子抄附近同學(xué)的結(jié)果，以應(yīng)付老師檢查：考試成績一旦不理想，就灰心喪氣或怨天尤人推客觀原因等等。歸根結(jié)底，缺乏克服困難的信心與勇氣，缺乏戰(zhàn)勝挫折的斗志與精神。

針對(duì)這些存在的問題，數(shù)學(xué)教師可舉一些古今中外名人克服重重困難取得重大成果的典型事例教育學(xué)生，也可以利用本校、本班學(xué)生遭受挫折不氣餒，發(fā)憤圖強(qiáng)后來居上的真人真事激勵(lì)學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師可利用知識(shí)間的干擾、某些隱蔽條件的障礙、題目類型的多變，解題思路的蹊蹺等等有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些問題的情境，讓學(xué)生通過攻克難題磨煉自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如，在應(yīng)用題綜合練習(xí)中，有位老師出示了這樣一道題：暑假中李莉計(jì)劃7月份完成1860道數(shù)學(xué)題，結(jié)果頭2天就完成計(jì)劃的10%，照這樣計(jì)算，可以提前幾天完成？?大多數(shù)學(xué)生列式為：31-1860÷1860X10%÷2），有的學(xué)生用方程解，?設(shè)可以提前X天完成，列方程得：31-X=1860÷（1860X10%÷2）。老師肯定后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：應(yīng)用學(xué)過的工程應(yīng)用題的思路，能解答這道題嗎？學(xué)生又想出了以下兒種方法：31-1÷（10%÷2）；31-（1一10%）÷（10%÷2）-2；31-2X（1÷10%）；直接設(shè)調(diào)，列方程為：31-X=1÷（10%÷2）。老師再啟發(fā)學(xué)生：你們剛才用工程問題的思路，把計(jì)劃（實(shí)際）的工作總量看作“1”，列出的算式比原來簡(jiǎn)便得多了，再想想能不能把實(shí)際的工作時(shí)間看作“1”，列出更簡(jiǎn)便的算式呢？一部分學(xué)生終于想出了：31-2÷10%這種最佳解法。這位教師利用一題多解的練習(xí)，溝通了知識(shí)間的聯(lián)系，達(dá)到了舉一反三、觸類旁通的效果。

同時(shí)，學(xué)生在動(dòng)腦思考、探索多種解法的過程中，經(jīng)歷了思維上攻關(guān)的困難，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，從而磨煉了堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇2

（一）價(jià)值目標(biāo)模糊

在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高校“德育為首”的理念還不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對(duì)于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時(shí)性和可測(cè)性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評(píng)估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識(shí)性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時(shí)，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個(gè)性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴?！岸枷牍苡谩钡脑O(shè)計(jì)初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實(shí)尷尬。

（二）制度慣性明顯

現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對(duì)穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實(shí)就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實(shí)際工作中，一些實(shí)施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時(shí)修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因?yàn)槎喾N原因，不太熟悉新的制度，在實(shí)際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗(yàn)來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。

（三）德育評(píng)價(jià)滯后

近年來，高校德育評(píng)價(jià)日益受到社會(huì)各界重視，尤其是高校德育評(píng)價(jià)中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實(shí)踐活動(dòng)、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有缺乏合理的評(píng)價(jià)方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個(gè)不斷變化發(fā)展過程之中。在實(shí)際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量個(gè)性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評(píng)估的受教育者德行與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不一致時(shí)，往往只會(huì)單方面否定被評(píng)估者，而不去反思已有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)程序是否科學(xué)合理。同時(shí)，還有些德育工作者簡(jiǎn)單的將德育評(píng)價(jià)等同于政治教育評(píng)價(jià)，使評(píng)估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對(duì)立。

（四）主體角色單一

建國以來較長的一段時(shí)間，全國德育在頂層設(shè)計(jì)上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認(rèn)為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時(shí)，很多高校德育工作者，對(duì)自己的角色定位和職業(yè)認(rèn)識(shí)也較為單一。比如，授課教師認(rèn)為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負(fù)德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進(jìn)一步加強(qiáng)，不利于其自立能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項(xiàng)目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時(shí)工”和“雇員”。這使得德育過程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實(shí)效。

（五）資源整合乏力

首先，從高校內(nèi)部來說，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場(chǎng)地、時(shí)間、設(shè)備等要素，相對(duì)于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進(jìn)行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來看，各層級(jí)德育資源相對(duì)獨(dú)立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會(huì)層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢(shì)，出于安全等因素的考量，很少與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作開展德育實(shí)踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會(huì)組織望而卻步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些企業(yè)和社會(huì)組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會(huì)生活中過分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會(huì)德育開展提供便利和支持。

二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)

大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會(huì)性、時(shí)代性、實(shí)踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強(qiáng)的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測(cè)以及決策過程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個(gè)要素又嵌套多個(gè)次級(jí)要素，各個(gè)層級(jí)和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動(dòng)系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實(shí)踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)整合德育資源，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機(jī)漲落的特征。

（一）協(xié)同學(xué)的基本原理

20世紀(jì)60年代末，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時(shí)由無序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點(diǎn)與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強(qiáng)調(diào)“無論任何對(duì)立的雙方，只要在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性，都可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴(yán)密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點(diǎn)”時(shí)，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強(qiáng)，子系統(tǒng)的無序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)逐漸變?nèi)酢．?dāng)控制參量達(dá)到“閥值”時(shí)，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出有序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻(xiàn)總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無規(guī)則的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，或強(qiáng)或弱，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會(huì)使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會(huì)向更加有序或無序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運(yùn)行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。

（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征

1.序參量特征

協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個(gè)子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個(gè)子系統(tǒng)又嵌套多個(gè)次級(jí)要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會(huì)形成以實(shí)效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競(jìng)合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。

2.控制參量特征

協(xié)同學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因?yàn)榭刂茀⒘考葧?huì)影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會(huì)影響統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時(shí)，信息共享機(jī)制、激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制、溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動(dòng)力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。

3.自組織演化特征

大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡(jiǎn)單疊加，在協(xié)同機(jī)制、激勵(lì)體系、社會(huì)需求、國家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識(shí)、資金等要素不斷深度融合，進(jìn)而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個(gè)系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)系統(tǒng)的高級(jí)有序演化，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要?jiǎng)?chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺(tái)，并健全激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動(dòng)，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動(dòng)力。

4.隨機(jī)漲落特征

隨機(jī)漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時(shí)值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補(bǔ)性、共生性，經(jīng)常處于一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會(huì)出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進(jìn)系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。

5.非線性作用特征

協(xié)同學(xué)強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)的演進(jìn)離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運(yùn)行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達(dá)渠道不暢、師生信息不對(duì)稱、工作制度不合理等帶來的信任危機(jī)、管理危機(jī)，對(duì)金字塔各個(gè)部位和層級(jí)形成的沖擊力完全不一樣。與此同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細(xì)微變化，對(duì)子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑

近年來，全國應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會(huì)關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會(huì)出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對(duì)這些現(xiàn)象，社會(huì)各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價(jià)值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評(píng)價(jià)滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴(yán)重制約了其實(shí)效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進(jìn)目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢(shì)所趨，又是迫在眉睫。

（一）目標(biāo)協(xié)同

高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強(qiáng)大合力，前提是構(gòu)建一個(gè)教育主客體都能認(rèn)同的目標(biāo)體系。如果被集合起來的諸多單位或個(gè)人缺乏必要的目標(biāo)整合機(jī)制，教育主客體價(jià)值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長期以來，我國大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點(diǎn)是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時(shí)，在實(shí)踐中常陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點(diǎn)。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，以“人民倫理”來塑造學(xué)生“無我”的道德境界，對(duì)學(xué)生道德的個(gè)性和自我利益的正當(dāng)性等進(jìn)行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實(shí)效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡(jiǎn)明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對(duì)于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點(diǎn)，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個(gè)方面。一是個(gè)體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、主體意識(shí)、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會(huì)公德，使學(xué)生對(duì)社會(huì)和集體高度負(fù)責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠(yuǎn)期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)協(xié)同。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容協(xié)同

內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運(yùn)用協(xié)同思維來解決。首先，強(qiáng)化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負(fù)其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受意趣，按照分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個(gè)貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強(qiáng)化其自身的“自組織作用”。其次，強(qiáng)化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國際元素”，以此增強(qiáng)本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國高校在社會(huì)制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國家意識(shí)教育和人類命運(yùn)共同體意識(shí)教育的耦合。這些經(jīng)驗(yàn)正是維護(hù)高校德育系統(tǒng)平衡的“負(fù)熵”，將強(qiáng)化我國高校德育內(nèi)容的時(shí)代性、世界性，增進(jìn)學(xué)生和社會(huì)對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效。再次，強(qiáng)化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時(shí)還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅(jiān)持“確保方向性、凸顯生活性、強(qiáng)化時(shí)代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平、思想實(shí)際和社會(huì)形勢(shì)，促進(jìn)顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識(shí)性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。

（三）陣地協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點(diǎn)，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個(gè)德育陣地的協(xié)同不是簡(jiǎn)單的線性疊加，而是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點(diǎn)一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公辦機(jī)構(gòu)免費(fèi)向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機(jī)遇。但一些高校因?yàn)橘Y金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對(duì)滯后或停滯不前。同時(shí)，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)。因此，促進(jìn)第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營造無比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國最流行的20個(gè)移動(dòng)應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)下載量超過33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢(shì)下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時(shí)空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進(jìn)虛擬陣地與現(xiàn)實(shí)陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實(shí)陣地的有益延伸和補(bǔ)充。

（四）方法協(xié)同

方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個(gè)動(dòng)態(tài)的、蘊(yùn)涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實(shí)施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個(gè)層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個(gè)多于”的特征比較突出：被動(dòng)說教多于主動(dòng)引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認(rèn)知教育多于實(shí)踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實(shí)方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實(shí)際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實(shí)際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下不負(fù)責(zé)”，在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，重在爭(zhēng)取上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時(shí)、因地、因人制宜，組合運(yùn)用“因材施教法”、“教學(xué)相長法”、“情感交流法”、“循序漸進(jìn)法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對(duì)于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨(dú)法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會(huì)更好促進(jìn)自我的提升。

（五）主體協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實(shí)現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐路徑主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強(qiáng)調(diào)教育主體客體化的同時(shí)，也要發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴(yán)重制約了德育實(shí)效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主育德的能動(dòng)性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊(duì)伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊(duì)伍、思想政治教育隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、后勤隊(duì)伍等主體之間的協(xié)同意識(shí)日益加強(qiáng)，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機(jī)制，使全體教職員工時(shí)時(shí)、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機(jī)構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機(jī)構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機(jī)構(gòu)形式主義、、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，一些機(jī)構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個(gè)組織和人員落實(shí)、工作強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個(gè)德育系統(tǒng)工程運(yùn)作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個(gè)德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補(bǔ)關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機(jī)制作為工作的重點(diǎn)。

（六）環(huán)境協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無時(shí)不有”，學(xué)生間個(gè)體和群體差異“無處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會(huì)演變?yōu)闊o序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個(gè)維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國劍橋大學(xué)分子實(shí)驗(yàn)室多年來在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，就是因?yàn)樗麄儬I造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機(jī)制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時(shí)甚至被家庭、社會(huì)環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭(zhēng)取地方黨政部門、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動(dòng)吸納家長參與和支持，形成具有層次性、互補(bǔ)性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，豐富對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知，體驗(yàn)職業(yè)道德的真諦，提高對(duì)職業(yè)道德重要性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。