導(dǎo)語：來華留學(xué)生道德教育規(guī)范思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對留學(xué)生道德規(guī)范教育的重要性及必要性

道德，是人類社會的一種重要意識形態(tài)，由人們在社會生活實(shí)踐中形成并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以善惡為評價(jià)形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念，調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)范、行為活動的總和。道德規(guī)范則是一定社會為了調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間的關(guān)系，要求人們遵循的行為準(zhǔn)則，是人們的道德行為和道德關(guān)系普遍規(guī)律的反映，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括，是人們的社會關(guān)系在道德生活中的體現(xiàn)。雖然每個(gè)國家以不同的方式將道德規(guī)范制約社會成員的行為，但是人類發(fā)展史上有相似文明精華，推動著社會進(jìn)步，使社會和國家規(guī)范有序的發(fā)展。從教育的角度來看，如同別的思想意識一樣，道德意識不是一朝一夕可以形成的，道德教育也就不能是一種暫時(shí)性的短期教育行為，而是一種長期的終身教育行為，需要在生活和學(xué)習(xí)中不斷提高自身素養(yǎng)和規(guī)范不利于社會發(fā)展的行為。高校設(shè)定的教育目標(biāo)時(shí)，要把來華留學(xué)生道德教育作為再繼續(xù)教育內(nèi)容之一，不僅要重視專業(yè)技能教學(xué)教育，更要不斷地全面提升留學(xué)生的道德素養(yǎng)。這既是留學(xué)生在中國遵紀(jì)守法、友善交際、順利學(xué)習(xí)及生活的重要保證，也是中國教育對世界培育優(yōu)良人才應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

二、正確看待不同文化背景下的道德規(guī)范的必要性

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界性的三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教在社會生活中仍很活躍，宗教信仰者占世界總?cè)丝诘?1%。(《中外宗教概論》)從宗教存在及其所發(fā)揮的社會意義角度來看，宗教屬唯心主義范疇，是建立在抽象思維上的一種思想體系。宗教是由無數(shù)信徒構(gòu)成的一個(gè)嚴(yán)密、具有強(qiáng)大凝聚力的組織。一方面，宗教組織使其信徒具有成為宗教組織一部分的強(qiáng)烈的歸屬感和所有感;另一方面能對社會造成各種影響，是世俗道德的重要源泉。宗教利用教義中的道德規(guī)范通過法律法規(guī)、社會輿論的方式來規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)心理上的不平衡，并由此使人們在精神上、行為上和生理上達(dá)到良好狀態(tài)。而中國道德思想教育則以馬克思哲學(xué)思想為指導(dǎo)思想的，馬克思哲學(xué)是以探求真理為己任，揭示世界萬物的客觀規(guī)律，屬唯物主義范疇，是建立在具體思維上的一種思想體系。宗教道德與馬克思哲學(xué)指導(dǎo)下的道德觀盡管在思想意識上是相對立的，但留管人員可以尋求兩者中有利于留管教育工作的方面加以利用。為此，留管人員首先要對留學(xué)生信仰應(yīng)有一個(gè)正確態(tài)度，做到不宣揚(yáng)也不排斥，從有益于留學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、勵志等方面教育管理留學(xué)生，否則留管人員與留學(xué)生很難建立溝通的橋梁，甚至?xí)沽魧W(xué)生反感和對抗。因此，留管人員要堅(jiān)持求大同存小異的原則，尋求思想上的共識之處，在一定程度上克服的跨文化交際障礙，建立對留學(xué)生思德教育的基礎(chǔ)。

三、思考來華留學(xué)生的道德教育內(nèi)容

對留學(xué)生的道德教育內(nèi)容，留管人員應(yīng)選擇有益于社會文明發(fā)展、和諧穩(wěn)定的道德規(guī)范強(qiáng)化其正面意義，教育規(guī)范其不良行為。例如，延續(xù)了幾千年的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等中國傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容，與佛教教義中提倡的“不說妄語、惡語，從事正當(dāng)職業(yè)不做偷盜、邪淫等惡行”，伊斯蘭教信仰的身體力行與止惡揚(yáng)善合為一體，公正誠實(shí)、友愛團(tuán)結(jié)，反對暴力欺詐、浪費(fèi)吝嗇，做事堅(jiān)持不懈，尊重他人等，自潔守正，要節(jié)制而勿放縱私欲，基督教倡導(dǎo)的以平和、真誠、寬容的態(tài)度對待別人，建立和諧友愛的人際關(guān)系，鼓勵樸實(shí)、寬恕、團(tuán)結(jié)和睦、勸人行善，要殷勤工作、盡職盡責(zé)，建立公平、正義和諧、安寧的社會秩序等有著很多相似教育意義。留管人員可通過日常生活小事溝通交流，樹立優(yōu)秀榜樣，相互學(xué)習(xí)良好的行為習(xí)慣，鼓勵積極向上的生活態(tài)度，幫助留學(xué)生培養(yǎng)良好的道德觀。同時(shí)，社會中有不少存在道德缺失的現(xiàn)象，消極的、不道德現(xiàn)象和行為會直接對留學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。比如隨地吐痰、扔垃圾、公共廁所骯臟，在宿舍區(qū)大聲喧嘩、破壞綠化、損壞公物、在古建筑上亂刻亂畫、說粗話臟話、稍有摩擦或發(fā)生口角、就大打出手，在公共交通工具上，不給老、弱、病、殘、孕主動讓座等不道德行為和現(xiàn)象。留管人員應(yīng)利用這些反面例子，讓留學(xué)生積極參與到提倡文明，反對不文明行為的活動中去。

四、加強(qiáng)來華留學(xué)生的道德教育需注意的問題

第一，提高校內(nèi)教職員工隊(duì)伍素養(yǎng)，重視力行身教、以事育人。學(xué)校是培養(yǎng)人才的大熔爐，在學(xué)生真正走上社會之前，學(xué)校仍然是學(xué)生接受道德教育的主要場所之一，學(xué)校教職員工的道德觀通過所表現(xiàn)出來的言行舉止會影響到留學(xué)生的道德觀及行為。因此，在教育留學(xué)生的同時(shí)要不斷地提高教職工素養(yǎng)，言傳身教，以校內(nèi)外發(fā)生的事件作為正反面教材來教育留學(xué)生，也可通過影視材料、參與文明行為評比活動等，使留學(xué)生從實(shí)踐活動里理解道德教育的意義。

第二，重視留學(xué)生日常行為規(guī)范。道德教育不是舉著書本說說大道理就能實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)的。道德教育應(yīng)從小事著手，如對考試作弊，剽竊研究成果，偷竊行為等，留管人員應(yīng)教育留學(xué)生換位思考，從這些行為所造成的后果來教育留學(xué)生，培養(yǎng)留學(xué)生誠信的品質(zhì)。又如，校園里應(yīng)提倡勤勞節(jié)儉品質(zhì)，對節(jié)約用水用電的行為宣傳發(fā)揚(yáng)，曝光不浪費(fèi)水電的行為;在各種人際往中，教育留學(xué)生與人要相互禮讓，團(tuán)結(jié)互助，在公車上和公共設(shè)施的使用時(shí)，都學(xué)會以禮相讓，關(guān)心老幼及不方便人士。

第三，德育工作須貫穿于留學(xué)生在華學(xué)習(xí)期間。德育教育不是一朝一夕的教育管理工作，也不是僅僅局限于新生的教育，而是長期的、貫穿于留學(xué)生在華學(xué)習(xí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴期間，從小事做起。留管人員針對不同的階段、年齡、文化背景、習(xí)慣特點(diǎn)及不同適應(yīng)能力的留學(xué)生群體有側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行德育教育。如印度學(xué)生習(xí)慣夜間12點(diǎn)做晚飯和吃晚飯，而他們烹調(diào)發(fā)出的聲響影響到了他人的休息;留管人員如果對此只是一味地制止他們的行為，可能就會被認(rèn)為學(xué)校不尊重他們的習(xí)慣而發(fā)生不快。對于這種有文化沖突現(xiàn)象的問題處理，首先留管人員應(yīng)了解問題產(chǎn)生的文化根源，再者找到留學(xué)生可以理解接受的方式，才可能有與留學(xué)生溝通的可能。所以，留管人員從關(guān)心留學(xué)生健康角度出發(fā)，指出他們的飲食習(xí)慣的誤區(qū)，調(diào)整他們作息時(shí)間;也讓他們試試在自己睡覺的時(shí)候，他人也發(fā)出同樣的做飯吵鬧聲，他們作何感想。用互換角色的教育方式，使留學(xué)生多關(guān)心他人，多設(shè)身處地為他人著想，逐步培養(yǎng)及增強(qiáng)留學(xué)生對自己、他人的責(zé)任感。

第四，政府加強(qiáng)對社會道德環(huán)境建設(shè)，提高社會公眾的道德素養(yǎng)。從政府職能角度出發(fā)，有責(zé)任加強(qiáng)城市的道德文明建設(shè)，不斷制定出有益于社會道德文明發(fā)展的法律法規(guī)，提高城市居民的素養(yǎng)，培養(yǎng)一個(gè)講“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”的社會氛圍。留學(xué)生無論在校內(nèi)或校外都能感受到這一城市的積極、文明的人文環(huán)境，才能自覺的遵守社會公德、遵紀(jì)守法。

綜上，對留學(xué)生道德教育，不僅關(guān)系到留學(xué)生自身的道德修養(yǎng)問題，也能夠通過連帶的道德建設(shè)，促進(jìn)班級、學(xué)校、一個(gè)城市乃至整個(gè)國家的道德建設(shè);留學(xué)生在禮儀之邦生活學(xué)習(xí)，更能感受中國的道德文化底蘊(yùn)，進(jìn)而促進(jìn)留學(xué)生更多到中國留學(xué)，加強(qiáng)與他國的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流。（本文來自于《語文學(xué)刊》雜志?！墩Z文學(xué)刊》雜志簡介詳見.）

作者：李夙云工作單位：廣西醫(yī)科大學(xué)國際教育學(xué)院