導(dǎo)語：語文教學(xué)中的形象思維與抽象思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、語文教學(xué)中兩種思維結(jié)合的理論依據(jù)

長期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級(jí)形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。

美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。

二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合

形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。

那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合

形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

例如，講《孔乙己》這篇小說時(shí)，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動(dòng)作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以自慰的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。

學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。

這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過程中，學(xué)生對(duì)語言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過程中，得到的不僅是語文知識(shí)、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。

2、形象感知與歸納概括結(jié)合

在語文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。

例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训叮痰美纤s小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。”我用表情、聲音、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。

學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝?！罚易寣W(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。

3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。

例如，《祝?！分械聂斔睦蠣斣诼牭接腥税严榱稚┙壖軗屪咧螅f了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說“我一定薦一個(gè)好的來折罪”之后，魯四老爺又說了一句“然而……”，這兩個(gè)“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f什么？我讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像，說出魯四老爺想說的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說法才是魯四老爺想說的話呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護(hù)封建禮教而又自私偽善的思想性格特點(diǎn)，依據(jù)人物對(duì)話的前后語境，進(jìn)行邏輯推理，選擇出合理想像的說法。第一個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無話可說。”這與前文魯四老爺?shù)恼f話一致，同時(shí)又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級(jí)的代表人物，其忠實(shí)維護(hù)封建禮教的態(tài)度和立場。第二個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個(gè)好的，也比不過祥林嫂勤快，到頭來吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對(duì)衛(wèi)老婆子的不滿，同時(shí)也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。

學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認(rèn)出了菲利普夫婦，小說的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見又是怎樣的情形？如果于勒沒有破產(chǎn)，而是發(fā)了財(cái)回來，菲利普夫婦對(duì)他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對(duì)想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對(duì)原來人物形象的補(bǔ)充創(chuàng)造，又有對(duì)小說主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。

4、整體把握與局部論證結(jié)合

在傳統(tǒng)語文教育思想中，“意會(huì)”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語文的有效方法。這種語文學(xué)習(xí)的模式，實(shí)質(zhì)上是通過直覺對(duì)言語的意義、情味綜合地進(jìn)行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語感的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語文知識(shí)（包括語法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗(yàn)的直覺思維得到修正和提高。

例如，學(xué)習(xí)《藥》一文中的景物描寫，“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。倆人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！蔽易寣W(xué)生通過朗讀，用直覺思維快速體會(huì)這段文字描寫的氣氛和景象，使學(xué)生先從整體上把握景物特點(diǎn)：陰冷、沉寂、肅殺。然后再運(yùn)用語文知識(shí)對(duì)局部語言進(jìn)行推敲分析，以便論證整體把握是否準(zhǔn)確。比如，文中把枯草比作銅絲，寫出了草僵硬、冰冷、沒有一絲活力的特點(diǎn)；“周圍死一般靜”，寫出了沉寂、恐怖的氣氛；寫“烏鴉……鐵鑄一般站著”，則又運(yùn)用比喻，突出了它僵硬、冰冷、沒有一絲活力的特點(diǎn)。通過這樣整體把握與局部論證結(jié)合的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)這段文字的含義和作用的認(rèn)識(shí)就深入、準(zhǔn)確了。

在語文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匕盐招蜗笏季S和抽象思維的有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、有效的訓(xùn)練是十分必要的。它能夠綜合體現(xiàn)語文課增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶治情操等諸方面的因素，并且使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，身心處于和諧與自由的狀態(tài)，從而達(dá)到健全、發(fā)展、完善人格的目的。更重要的是，只有形象思維與抽象思維能力得到協(xié)調(diào)與平衡的發(fā)展，才能發(fā)揮出人腦的最大潛力，提高人的創(chuàng)造力。