最初，美國的涵化理論認為，電視媒體在宏觀上改變?nèi)说挠^念，是由于其“內(nèi)在的隱含變化的過程，受到媒介傳播內(nèi)容的重大影響?！盵3]許多重要新聞都隱含媒體的思想而對受眾發(fā)生潛移默化的作用，從采編技術(shù)手段的運用就開始了涵化的過程。記者運用信息器械加工事實，賦予新聞某種蘊涵，稱作新聞的技術(shù)涵化。技術(shù)涵化表現(xiàn)為傳播手段對陳述事實的作用，技術(shù)表現(xiàn)力構(gòu)成新聞的有機部分。

報紙為了提高時效，有些記者直接在電腦上打出稿子，經(jīng)把關(guān)人略加修改就進入了印刷。這一方面是對能力的鍛煉，另一方面，報道者的疏忽性也增大了。由于搶時效而減少媒介內(nèi)部的自審，使某些記者的偏好、臆斷難免通過文字在版面上流露出來。過去，文字記者的技術(shù)涵化是很少的，因為他們除了選擇事實之外沒有其他技術(shù)可言，但電腦進入編寫過程，這種傳統(tǒng)格局被打破。電腦對句子的修改，最新符號的使用，都使稿件有了新的意蘊。近幾十年，報刊實現(xiàn)了彩色印刷，以不同顏色處理圖片和文字，表現(xiàn)出記者的不同評價，讀者感受到報刊的不同傾向，報刊新聞的涵化濃度也越來越突出。

報刊新聞的技術(shù)涵化，易于在攝影報道中體現(xiàn)出來。用什么角度、亮度和距離拍攝新聞圖片，都有記者的主觀意圖。連新聞圖片幅面的大小也在蘊涵媒介的主張，涵化的隱蔽性在無聲的閃光燈下，默默地放大了記者的立場。隨著技術(shù)的進步，印刷傳媒不斷增大依賴技術(shù)設(shè)備的程度，新聞涵化抓到的機會越來越多。在人機關(guān)系中，“機”的比重在加大，文字記者的采訪不再使用筆錄，而較多地用錄音機、手機和錄相機，技術(shù)涵化反映紙媒體的重大觀念越來月周到。

電視新聞的涵化更多地表現(xiàn)為鏡頭的距離和事實的選擇，如特寫還是非特寫以及其他攝像的過濾手段，記者善于讓圖像說話。當記者想突出某個事物或人物，盡量用特寫鏡頭或停留的時間長一些；如果想貶低一個人物或事物，則推遠鏡頭或不給、少給鏡頭。在同期聲畫面的處理上，讓哪個人物向觀眾說話或使他沉默，都表明新聞人物被涵化的程度。通過這類技術(shù)手法強化事件的意義，使受眾不知不覺地接受了新聞強調(diào)的內(nèi)容，很多受眾不會注意技術(shù)手段對新聞細節(jié)強化。

電視新聞的涵化有時并不是記者有意的安排，而是傳播技術(shù)把新聞內(nèi)容置于傳播者的倉促控制下，打上了傳播者無法駕馭的烙印。技術(shù)水平的提高也提高了新聞媒介的運作速度，時效性強到極點的現(xiàn)場直播，使導播在瞬間做出鏡頭切換，導播者的思索和選擇極為迅速，瞬間的理解決定了新聞的傾向。在這種情況下，讓觀眾看到什么，如何認識事件，在幾秒鐘內(nèi)由導播做出決定。這時，電視記者難以體現(xiàn)自己的主觀意識，甚至陷入“無意識”的技術(shù)選擇，許多意外的效果使記者不得不陷入被動。盡管如此，技術(shù)涵化在電視新聞中仍然有章可循，比如攝像機的角度、彩色和非彩色印刷文字、圖像與圖片的光線和錄制音響的差別等，都蘊涵記者的不同思想傾向，產(chǎn)生不同的效果，在極度敏銳的嗅覺中記者大都是能夠把握的。

（二）新聞專業(yè)手段涵化

關(guān)鍵詞：新聞涵化

近年來，“新聞涵化”成為西方傳播學和新聞理論的熱門話題，引起國內(nèi)新聞與傳播學者極大的興趣。那么，什么是新聞涵化？研究它的意義是什么？西方學者認為，媒介涵化“創(chuàng)造了一個世界觀，這個世界觀未必準確，卻輕而易舉地變成了現(xiàn)實，并基于這樣的現(xiàn)實對我們自己的日常生活做出判斷?！盵1]實際上，新聞涵化就是記者在新聞中暗示的他對新聞事件的觀點，反映在新聞報道的各個方面。同一個事件被不同記者報道，文字或圖像的表述不完全相同，這種普遍特征就是一種不被受眾注意的涵化。由于記者把某些主觀因素涵攝入新聞中，新聞同客觀事實之間發(fā)生了“變異”，記者的世界觀給事實以至現(xiàn)實世界打上烙印，其中包括技術(shù)涵化、專業(yè)手段涵化、語言涵化和框架涵化。[2]新聞涵化實際是媒體以一定的思想改造事實，使新聞事件成為媒介消化的制成品，涵化理論揭示了客觀報道慣用的思想表達方式，對媒介駕馭事實、型塑新聞主題具有重要意義。

（一）新聞的技術(shù)涵化

最初，美國的涵化理論認為，電視媒體在宏觀上改變?nèi)说挠^念，是由于其“內(nèi)在的隱含變化的過程，受到媒介傳播內(nèi)容的重大影響?！盵3]許多重要新聞都隱含媒體的思想而對受眾發(fā)生潛移默化的作用，從采編技術(shù)手段的運用就開始了涵化的過程。記者運用信息器械加工事實，賦予新聞某種蘊涵，稱作新聞的技術(shù)涵化。技術(shù)涵化表現(xiàn)為傳播手段對陳述事實的作用，技術(shù)表現(xiàn)力構(gòu)成新聞的有機部分。

報紙為了提高時效，有些記者直接在電腦上打出稿子，經(jīng)把關(guān)人略加修改就進入了印刷。這一方面是對能力的鍛煉，另一方面，報道者的疏忽性也增大了。由于搶時效而減少媒介內(nèi)部的自審，使某些記者的偏好、臆斷難免通過文字在版面上流露出來。過去，文字記者的技術(shù)涵化是很少的，因為他們除了選擇事實之外沒有其他技術(shù)可言，但電腦進入編寫過程，這種傳統(tǒng)格局被打破。電腦對句子的修改，最新符號的使用，都使稿件有了新的意蘊。近幾十年，報刊實現(xiàn)了彩色印刷，以不同顏色處理圖片和文字，表現(xiàn)出記者的不同評價，讀者感受到報刊的不同傾向，報刊新聞的涵化濃度也越來越突出。

報刊新聞的技術(shù)涵化，易于在攝影報道中體現(xiàn)出來。用什么角度、亮度和距離拍攝新聞圖片，都有記者的主觀意圖。連新聞圖片幅面的大小也在蘊涵媒介的主張，涵化的隱蔽性在無聲的閃光燈下，默默地放大了記者的立場。隨著技術(shù)的進步，印刷傳媒不斷增大依賴技術(shù)設(shè)備的程度，新聞涵化抓到的機會越來越多。在人機關(guān)系中，“機”的比重在加大，文字記者的采訪不再使用筆錄，而較多地用錄音機、手機和錄相機，技術(shù)涵化反映紙媒體的重大觀念越來月周到。

內(nèi)容提要：大眾媒介的飛速發(fā)展使人類社會進入到一個媒介化時代。在媒介化社會中，大眾媒介與消費主義的結(jié)合正越來越成為一個引人注目的現(xiàn)象。對于這一現(xiàn)象，主要存在著三種認識范式，即結(jié)構(gòu)功能范式、利用剝削范式與共謀共生范式。大眾媒介的商品屬性在一定程度上導致了它與消費主義的共謀。這種共謀不僅體現(xiàn)在媒介赤裸裸的廣告推銷上，而且還通過一些更為隱蔽的方式來進行，神話與涵化就是大眾媒介通向消費主義的兩種主要路徑。

關(guān)鍵詞：媒介化；消費主義；范式；神話；涵化

我們生活在一個媒介化的時代，一方面，大眾媒介飛速發(fā)展，無論是社會組織還是公眾，從信息交流到文化溝通，都對大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴；另一方面，大眾媒介的影響力與日俱增，日益滲透到社會組織和社會生活的各個領(lǐng)域。同時，我們也生活在一個消費社會，商場里貨物琳瑯滿目，人們通過消費活動來證實自己的價值。大眾媒介通過源源不斷的圖像與信息，向大眾展示一個流光溢彩的消費世界。大眾媒介與消費主義這兩個時代的寵兒，聯(lián)手制造了以快節(jié)奏、無深度、片斷性為特征的現(xiàn)代社會。在本文中，我們將分析它們之間的共謀現(xiàn)象，包括媒介化社會是如何興起的，如何看待媒介與消費主義的關(guān)系，以及媒介又是如何通向消費主義的。

一、媒介化社會的到來

大眾傳播時代起始于19世紀30年代以后，以大眾報刊的出現(xiàn)為標志，其后不久，電子媒介迅速發(fā)展起來。接觸大眾傳播媒介，遂成了現(xiàn)代人的重要生活內(nèi)容。不過，雖然社會的媒介化一直都在進行之中，然而其突破性進展卻是在電視普及之后。電視使得人們對媒介的依賴性大為增強。現(xiàn)今由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓更多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)，分不清現(xiàn)實世界與虛擬空間。而手機的普及，使得人們只要定制了新聞短信服務(wù)，就能夠?qū)π侣務(wù)嬲龅郊磿r知曉。

媒介之所以能夠改變世界，是因為它能夠改變我們對世界的認知途徑和體驗方式，改變我們的思維方式。與以往相比，今日的大眾媒介已不可同日而語。它具有以下幾個新的特點：一是互動性增強。傳統(tǒng)的大眾傳播是一個信息單向流動的過程，雖然也有來信、來訪等反饋渠道，但這種反饋是遲延的，而現(xiàn)在人們有了“互動電視”，尤其是有了電子論壇和電子郵件，媒介與受眾的互動更加快捷和深入，由此媒介對受眾的影響也就更加深入。二是資源的豐富性與便利性大為增強。以往人們對媒介的選擇并不多，能夠收看到的電視頻道和可供閱讀報紙都只能以個位數(shù)計算，人們常常不能從它們那里獲取充足的信息，因此也就不會對它們產(chǎn)生很強的依賴。但現(xiàn)在，電視頻道有幾十個之多，報紙和雜志無計其數(shù)，網(wǎng)絡(luò)也四通八達，人們真正做到了不出門就可知天下事，不出門也可做天下事。由于這種便利性，媒介自然會成為人們不可或缺的助手。三是信息傳播逐漸全球化。人們現(xiàn)在可以接觸到世界范圍內(nèi)的各種信息。大眾媒介在目前盛行的全球化熱潮起著非常重要的作用。大眾媒介的這三個特點，昭示了媒介化社會的到來。

新聞自由是傳播新聞和表達意見的自由，是新聞傳播有效運行的基本條件。幾乎所有西方國家都曾提出了“出版（新聞）自由”的口號。爭取新聞自由的斗爭不但給新聞界帶來巨大的變化，也極大地促進了各國政治民主化和經(jīng)濟自由化發(fā)展，而新聞自由內(nèi)涵本身也隨著民主自由的高漲而日益豐富。然而，西方新聞自由發(fā)展到現(xiàn)在，也同時不斷遭受實踐與理論的考驗，從自由主義報刊理論到社會責任理論，再到內(nèi)部新聞自由，展示出一幅興奮與失望、迷惘與思考相交錯的困惑畫卷。

本文擬從西方新聞自由發(fā)展的視角出發(fā)，對西方新聞自由在內(nèi)部新聞自由階段的發(fā)生、發(fā)展予以考量。之所以選擇內(nèi)部新聞自由作為考察點，是基于兩方面的現(xiàn)實：一是內(nèi)部新聞自由更為集中地表現(xiàn)出西方新聞自由在現(xiàn)代的矛盾與特點,“爭取媒介內(nèi)部新聞自由成為新聞事業(yè)的一個新動向”[1]；二是國內(nèi)有關(guān)西方內(nèi)部新聞自由的研究較為零碎，尚缺乏一定的系統(tǒng)性，尤其是缺乏從西方新聞自由發(fā)展視角的整體性考察，這與對西方新聞自由發(fā)展前兩個階段（即自由主義報刊理論階段與社會責任理論階段）的研究形成鮮明對比。

一、西方內(nèi)部新聞自由的提出及發(fā)展

最早提出內(nèi)部新聞自由的是20世紀初的德國與日本，并分別在二戰(zhàn)結(jié)束后形成席卷全國的運動風潮，繼而迅速波及到法國、意大利、奧地利、荷蘭等歐洲國家以及遠在大洋彼岸的美國。進入20世紀90年代，受西方內(nèi)部新聞自由思想的影響，我國臺灣省也出現(xiàn)了相關(guān)的爭取內(nèi)部新聞自由權(quán)利的活動。內(nèi)部新聞自由的提法在各國不盡相同，從發(fā)展的過程來看，以日本和德國的情況最具代表性。

德國是明確以“內(nèi)部新聞自由”形式提出新聞專業(yè)自主權(quán)問題的國家，早在1919年頒布的魏瑪憲法中就規(guī)定,不論任何勞動關(guān)系或雇傭關(guān)系均不得妨礙公民行使新聞自由權(quán)利[2]。但隨著納粹上臺，有關(guān)爭取內(nèi)部新聞自由的活動也隨之中斷。德國正式提出“內(nèi)部新聞自由”問題是在二戰(zhàn)后的50年代[3]。其內(nèi)容除了要求編輯自主權(quán)外，還包括一定的媒介管理權(quán)。當時，在聯(lián)邦德國境內(nèi)，報社兼并之風大起。有的老板在出賣報刊所有權(quán)時，不征求編輯部的意見，并且出于銷路等經(jīng)濟方面的考慮，對編輯業(yè)務(wù)橫加干涉。這引起新聞從業(yè)人員的極度不滿。在此背景下，聯(lián)邦德國新聞界和法學界提出了“內(nèi)部新聞自由”的問題，進入60年代，遂形成波及全國的“編輯室章程運動”。在以《明星周刊》、《南德日報》等為代表的媒介的內(nèi)部，勞資雙方通過談判方式就發(fā)行人的權(quán)利和新聞工作者的地位問題進行協(xié)商，并最終以“編輯室章程”形式確立了新聞從業(yè)人員以“共同決定權(quán)”為代表的專業(yè)自主權(quán)利。至1962年，聯(lián)邦德國已有213家報社的編輯部取得了編輯自主權(quán)[4]。從1968年起，以德國報紙發(fā)行人協(xié)會為一方，德國新聞工作者聯(lián)合會為另一方，針對編輯部和發(fā)行人的團體關(guān)系開始進行談判。但是，由于雙方爭議太多而遲遲未能達成協(xié)議。直到1990年5月，在經(jīng)過38小時的馬拉松式的談判后，雙方簽訂了有關(guān)保障共同決定權(quán)、工資、工時等團體協(xié)議[5]。

日本內(nèi)部新聞自由是以“編輯（自主）權(quán)”的名義提出的。早在1919年，朝日新聞社職工就提出編輯獨立的問題。但明確提出編輯權(quán)卻是二戰(zhàn)結(jié)束以后的事情。戰(zhàn)后日本在占領(lǐng)軍的指導下開始了民主化改造，在要求實現(xiàn)民主化的各種運動中“站在最前列的就是新聞工作者”[6]。在1945年10月發(fā)生的“第一次讀賣新聞爭議”中，讀賣新聞社提出了控制新聞制作主導權(quán)的要求。朝日新聞社隨后也發(fā)表了著名的《與國民站在一起》的宣言，聲稱要以全體從業(yè)人員的總意為基礎(chǔ)運營。[7]《每日新聞》東京總社工作人員大會則做出決議：“迅速建立代表全體工作人員意志的機關(guān)”[8]。在此背景下，以上述三報為代表的日本主要新聞媒介的職工先后獲得了編輯權(quán)。1947年，日本報紙發(fā)行人和編輯協(xié)會做出決議，指出報社職工有權(quán)利和義務(wù)不報道老板要他們報道但與公眾利益相抵觸的事。[9]

身處媒體多元化變革的時代，純文學作品在日常生活中的影響力日漸式微，取而代之的是龐大的信息洪流。這種大眾議程焦點的轉(zhuǎn)移促成了新聞事業(yè)的蓬勃發(fā)展，與之相對應(yīng)的，國內(nèi)的新聞雜志從20世紀90年代末期開始獲得了新生。相較報紙而言，雜志的優(yōu)勢在于制作的精美，這種精美性體現(xiàn)在表象的印刷和裝幀上，更體現(xiàn)在內(nèi)容的深度和廣度上，而語言無疑是體現(xiàn)雜志內(nèi)涵的重要因素。因此，不論是將關(guān)注點集中于“新聞”的發(fā)展現(xiàn)狀還是“雜志”的嬗變進程，“新聞雜志”都具有不可小覷的研究價值。本文從雜志語言的向度對國內(nèi)的新聞雜志現(xiàn)狀稍作梳理，在一定程度上借鑒新聞美學的理論，作出分析。期望以此為契機，尋找一條蘊涵更多“人文關(guān)懷”和“社會觀照”的新聞雜志美學道路。

一、“審美”是雜志語言的固有屬性

（一）語言是新聞雜志的重要元素語言對于新聞雜志的重要性大致存在兩個方面。首先，語言是新聞的第一要素，這一命題包含著兩層意思：新聞既是通過語言形態(tài)來呈現(xiàn)，又是通過語言方式來呈現(xiàn)的[1]。其次，雜志作為一種文本媒介，所依賴的兩項主要載體是文字和圖片，盡管在攝影和印刷技術(shù)日臻完善的當下，新聞圖片在紙質(zhì)媒體，特別是雜志中的比重不斷攀升，但是文字依舊是解讀事實最基礎(chǔ)的元素。同其他媒介上的新聞?wù)Z言不同，新聞雜志的文字編撰周期相對充裕，讀者對雜志的文字閱讀也更加細致。而相較于圖像、聲音和視頻，文字的表達帶有更大的主觀性，對寫作者和閱讀者留有更豐富的創(chuàng)作和想象空間。因此對于記者而言，新聞就是通過語言構(gòu)建“現(xiàn)實世界”；對于讀者而言，則是通過語言閱讀“新聞世界”。

（二）美學視野下的雜志語言自18世紀50年代美學成為一門獨立的學科以來，美學研究日益興盛，發(fā)展至今，流派紛呈，蔚為大觀。進入20世紀后，“大眾美學”的概念被越來越多的學者接受和關(guān)注?！按蟊娒缹W”的議程焦點不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品，而是更多地涉及與人們生活密切相關(guān)的內(nèi)容。具體到文字方面，新聞開始被納入美學研究的框架?！靶侣劽缹W”的提出為本文提供了適當?shù)膶W術(shù)背景，對于研究本身也極具借鑒作用。語言在新聞雜志中具有很強的主觀性，讀者通過媒體來了解世界時，“真理的認識是同表達方式密切相聯(lián)的”[2]。人們在第一次接觸一件事物的時候，是當做接受的對象，往往還來不及形成判斷；第二次接觸到同一件事物的時候，則是把它當做了重新感知的對象，可以重新調(diào)動起我們感官的激情，喚起“審美”的感覺[3]。新聞的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面：首先，閱讀不同地域的新聞，能使讀者超越時空的局限；其次，閱讀不同學科領(lǐng)域的新聞，能使讀者超越學科的界限；最后，閱讀具有不同輿論指向的新聞，能使讀者領(lǐng)略更豐富的認識論和人生觀。前兩者在語言的表述上注重簡潔和準確；后者在此基礎(chǔ)上還有賴于語言的風格和行文的基調(diào)，“簡單”不再是“模式化”的簡單，在簡單的審美面貌下，蘊涵著記者深度的理性思考和深厚的美學功力。

二、新聞雜志語言的審美因素

（一）修辭的個性審美新聞雜志語言作為一種應(yīng)用性文字，遣詞造句無疑是體現(xiàn)審美取向最基本的內(nèi)容。不同的人，對不同的事，語言修辭是不同的，這種語言修辭上的選擇性，首先是實用的，同時也是審美的。語言的審美選擇在黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》中被賦予了兩個層次的含義：“1.在一切語言活動和言語行為中，人總是要選擇能夠迎合自己生命的動態(tài)平衡需要，并引起舒心悅耳的美感和話語形式。即選擇某個言語表達實體是從審美的目的出發(fā)的。2.語言的一切層次結(jié)構(gòu)，是人按照美的規(guī)律和意圖建造而成的。或人總是從美的意圖出發(fā)并選擇美的框架形式將它們構(gòu)建?！盵4]對于新聞雜志而言，語言表達的審美需要迎合的是其特定的讀者群體。讀者在閱讀報紙和觀看電視節(jié)目時，選擇的隨機性較大。而每一份雜志的受眾則相對小眾，即便是在內(nèi)容和選材上相近的新聞雜志，讀者一般也比較傾向于選擇固定的品牌。受眾分析的差異就要求新聞雜志在寫作時更加注重修辭的審美個性，來區(qū)別同類品牌。這種新聞寫作過程中的審美選擇類似于文藝美學中“隱含讀者”的概念，隱含讀者是指作者在進行文字創(chuàng)作時設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。所謂“具體化”有可能緣于讀者的受教育程度，比如目不識丁的老婦讀不懂報紙；也有可能是閱讀習慣的原因，即不同職業(yè)、不同年齡、不同性別、不同階層的受眾群體在理解文字內(nèi)容和接受文章觀點上的傾向性。本文所討論的修辭審美選擇側(cè)重于后一種原因。在詞的選擇上，同一種含義在不同雜志文本中的具體用詞是不同的。比如要表達災(zāi)難中未成年死傷者的概念，在強調(diào)報道的客觀性或者官樣文本中，往往用“兒童”一詞；而在突出報道的敘事性或者帶有情感色彩的文本中，則多用“孩子”一詞。在句的選擇上，表達同一個意義，句式的選擇也是不同的。比如在新聞?wù)Z境下記者較多地使用清晰簡潔的短句，而在文藝氣息較重的文本中，則會出現(xiàn)表語和定語較多的復雜句式。當然，新聞雜志中修辭個性的審美選擇遠不止此，本文僅列舉了體現(xiàn)在詞、句這兩項基本語言單位中的區(qū)別。

一、需求分析

通過強化基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理，在房屋中介時通過自動提示窗口，即可顯示出房屋的信息，用戶可以選擇要房屋的信息；用戶可以使用用戶名和密碼登錄，對其信息進行管理；在房屋信息管理中，采用數(shù)據(jù)庫管理，根據(jù)記錄時間查找出時間最早的信息，顯示在網(wǎng)頁上；根據(jù)房屋的基本信息，采用數(shù)據(jù)庫管理，管理員可以通過后臺管理對已房屋進行信息管理。

二、系統(tǒng)設(shè)計

（一）系統(tǒng)模塊分類。

房屋中介管理系統(tǒng)分為四個模塊，具體為會員管理模塊，房源信息模塊，房產(chǎn)新聞模塊，管理員登錄模塊。會員管理模塊功能分為會員注冊、出售房屋、求購房屋、出租、求租房屋、會員資料管理以及會員信息的后臺管理。房源信息模塊功能分為求租求購、二手房信息、出租房信息、管理出租、出售房源、管理需求房源、查詢房源詳情。房產(chǎn)新聞模塊功能分為新聞動態(tài)、信息中心，添加、管理新聞，添加、管理推薦房屋。管理員登錄模塊功能為驗證管理員賬號、管理系統(tǒng)管理員賬號。具體的模塊結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

（二）前臺顯示與后臺管理設(shè)計。

摘要：本文以新華社現(xiàn)階段所依托的“兩微兩端”平臺為例，在簡要介紹“兩微兩端”所包含平臺的基礎(chǔ)上，圍繞融合新聞傳播使用策略展開討論，內(nèi)容涉及可視化應(yīng)用、媒介技術(shù)的引入等方面，希望能為相關(guān)人員提供幫助或帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：新華社；“兩微兩端”；融合新聞；傳播策略

一、前言

世界媒體行業(yè)發(fā)展趨勢表明，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息技術(shù)的出現(xiàn)使媒介融合成為大勢所趨，由此衍生出的融合新聞成為從業(yè)人員關(guān)注的焦點。在報道媒介融合的產(chǎn)物融合新聞時，新華社主要運用了“兩微兩端”平臺，對各平臺運用方法及取得效果進行研究，對行業(yè)發(fā)展具有積極意義。

二、“兩微兩端”平臺分析

（一）微博平臺

第一，對象真實，即電視新聞拍攝和報道的對象源于客觀事實，不是假定意義上的真實，并且是生活原生態(tài)的，沒有經(jīng)過傳播者人為的組織安排、導演干涉。

影視對攝錄對象進行直接精確地光、聲、時、空同步紀錄，一方面這種紀錄本身必須建立在被攝體存在的基礎(chǔ)之上，另一方面影像具體地傳達了物理現(xiàn)實的準確信息，直接訴諸于人的感官，就象生活中感知的那樣，容易使觀眾產(chǎn)生“眼見為實”的感覺。因此。這種紀錄本性使電影很早就有著主體自覺，并把被攝對象是不是客觀真實，拍攝主體的介入與否作為紀實影片和故事影片的分水嶺。以巴贊和克拉考爾為代表的電影紀實理論家提出的電影“照相本性論”至今仍然是紀實影片的美學基礎(chǔ)。該理論認為：電影“是照相的延伸”，而照相跟未經(jīng)改動的現(xiàn)實有著明顯的近親性，因此，電影不能像其他藝術(shù)那樣?！霸谖锵窦捌鋸椭破分g有一個人存在”，而應(yīng)該是“物質(zhì)現(xiàn)實的復原”。也就是說拍攝主體對于拍攝對象只有選擇的權(quán)力而沒有編造建構(gòu)和干涉的權(quán)力，保持其客觀性，真實地紀錄生活現(xiàn)實，對于紀實影片來說，具有本體論的意義，這對于一脈相承的電視新聞來說也是毫無疑義的。

傳統(tǒng)新聞理論規(guī)定真實性的常見表述是：新聞所報道的事實確有其人其事，不是虛構(gòu)臆造的，即新聞源于“客觀世界中已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的各種各樣的客觀事實。它是不依人們的主觀意識而存在的”。不難看出這一表述在報道對象的真實性層面只界定了哲學存在論意義上的真實，而虛置了主體。但在實踐中，肩負著事實選擇責任的媒體卻是實際的執(zhí)行主體，這就無形中將媒體這個實際主體等同于“人們”這一寬泛主體。此外，辯證唯物主義認為主觀是能夠通過實踐改造客觀，使客觀達到主觀的目的要求的。是“人們”改造著客觀世界。于是。在主體認同錯位的情況下，對于新聞媒體能不能干涉事實也就只有模棱兩可了。尤其是在市場經(jīng)濟條件下，媒體有了雙重屬性，成了市場中的利益主體，傳統(tǒng)新聞理論的模糊地帶造成了新聞職業(yè)倫理的空白點，給媒體以大眾之名“打造事實、干涉事實”，行謀私利之實開了方便之門。近年來我國盛行的由傳媒公開策劃、編造、導演，并作為新聞進行報道的媒介行為鉆的就是這個空子。新聞傳播學者將這種“新聞”事件稱為“傳媒假事件”，意即傳媒報道的事實雖然存在，但這種存在卻是由傳媒自己建構(gòu)的，是一種曖昧的真實，并不是新聞?wù)鎸嵭哉嬲饬x上的對象真實。

“傳媒假事件”的泛濫始作俑者是都市類報紙，而電視新聞則成了最強有力的后繼者。因為我國的電視新聞和紀錄片不是在紀實理論而是在報刊新聞理論和“形象化的政論”觀的影響下發(fā)展起來的，長期忽視媒介紀錄本性。此外電視生動的畫面天生有利于展示行動，其家用媒體和類似人際傳播的特點有利于培養(yǎng)觀眾的親近感，本來就是“假事件”十分衷情的媒介。對于電視新聞來說，“傳媒假事件”不僅能夠低成本批量生產(chǎn)獨家新聞，并且與事件的發(fā)生同步記錄現(xiàn)場畫面也成為舉手之勞，而在現(xiàn)實的偶發(fā)事件采訪中這往往難以做到，于是電視新聞自愿地出賣了自己的媒介紀錄本性，成為“傳媒假事件”的多發(fā)地帶?？桃庵圃靾蟮罒狳c已經(jīng)成為一種招徠觀眾的手段?；煜侣劜邉澓筒邉澬侣劊`背電視記錄本性，由電視臺發(fā)起或中途介入導演擺布事件的手段卻并不讓人陌生，甚至已經(jīng)滲透到了主流媒體的品牌新聞節(jié)目中。例如湖南衛(wèi)視《晚間新聞》包裝推出藏族流浪歌手；中央電視臺組織并追蹤報道《我的長征》；《南京零距離》定期組織進社區(qū)活動并報道等等。這些報道都是由電視臺建構(gòu)某種事實進行報道，而不像新聞策劃只是選擇安排采訪報道的方式、方法，以更好地表現(xiàn)已經(jīng)存在的客觀事實。

無論是遵循新聞職業(yè)規(guī)范還是維護電視記錄本性的尊嚴都應(yīng)該對“傳媒假事件”現(xiàn)象進行批判。因其拍攝的對象不再是“未經(jīng)改動的物質(zhì)現(xiàn)實”，紀錄的意義值得懷疑；此外傳媒大肆報道自己建構(gòu)的事實，會遮蔽人們了解真實世界的視野，損害新聞的整體真實，最終使新聞媒介的功能與可信度受到嚴重的傷害。

第二、內(nèi)容真實，指新聞報道中時間、地點、人物、事情、原因和經(jīng)過等每一個具體事實必須合乎客觀實際。對于電視新聞來說，除了聲音、文字提供的信息必須真實準確外，還要求畫面真實精確，并與聲音、文字提供的信息相符，即攝影機與聲音文字所指稱的對象是一種共時空的存在。因此，在所有內(nèi)容要素的真實中，時空真實是最具有電視特色的新聞?wù)鎸嵭砸蟆?/p>