民法是規(guī)范人民一般社會(huì)生活的法律，是一個(gè)社會(huì)的最基本規(guī)范之一。為使人民能夠明了民法立法者的規(guī)范內(nèi)容并加以遵守，就有必要以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹鲞@些規(guī)范內(nèi)容，而最直接的做法就是將規(guī)范的內(nèi)容以法典的形式呈現(xiàn)出來(lái)，即將民法法典化。一般情形，民法典一詞都是指稱(chēng)包括大部分民法規(guī)范內(nèi)容的完整民法典，因而民法法典化在狹義上僅指制定完整民法典。然而依文義，民法法典化一詞并不等于制定一部完整的民法典，將民法成文法化，也在民法法典化的文義范圍內(nèi)。因此，制定各種單行法也是法典化的一種選擇，這也可以稱(chēng)為廣義的民法法典化。本文題目的“民法法典化”一詞即采后者。必須強(qiáng)調(diào)的是，民法的有無(wú)與有無(wú)民法典無(wú)關(guān)，因?yàn)榉ǖ渲皇欠傻囊环N形式，沒(méi)有民法典并不表示就無(wú)民法的存在;民法典的有無(wú)也與一國(guó)民法學(xué)的研究水平無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

祖國(guó)大陸在經(jīng)歷幾十年的民法典起草波折和準(zhǔn)備后，在2002年12月提交第九屆全國(guó)人大常委會(huì)第31次會(huì)議審議的《中華人民共和國(guó)民法(草案)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“官方草案”)，是祖國(guó)大陸在1949年后的第四次民法起草，而且是1979年改革開(kāi)放后許多民事單行法的施行經(jīng)驗(yàn)、法院的判決、學(xué)者的見(jiàn)解的結(jié)晶。民商法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和法制建設(shè)的基礎(chǔ)，重要性可想而知。此次民法典起草，可以說(shuō)是中國(guó)有史以來(lái)法律論辯最為熱烈的議題。最能代表祖國(guó)大陸此次民法典起草的立法方向的草案有三，即“官方草案”、由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所梁慧星研究員領(lǐng)銜起草的草案和由中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院王利明教授領(lǐng)銜起草的草案?！肮俜讲莅浮彼坪跏钦犀F(xiàn)行民事單行法、兩份學(xué)者主持起草的草案和民法起草工作小組的九位成員意見(jiàn)做成的，呈現(xiàn)出對(duì)各種民法法典化意見(jiàn)的取舍。如果依民法起草工作小組議定的計(jì)劃，在2010年前完成中國(guó)民法典編纂，則此次祖國(guó)大陸民法法典化的選擇會(huì)在2010年前作出。在祖國(guó)大陸立法機(jī)關(guān)作出選擇前，探討民法法典化的選擇就顯得非常有意義，這也是筆者撰寫(xiě)本文的動(dòng)機(jī)之所在。

一、民法是否法典化的爭(zhēng)議

此次民法典起草，是中華人民共和國(guó)成立后的第四次民法典起草。從前三次民法典起草都半途而廢，就知道對(duì)是否制定民法典并非沒(méi)有爭(zhēng)議，即使要制定民法典，對(duì)制定何種類(lèi)型民法典，也有不同意見(jiàn)。筆者將在下文分別簡(jiǎn)要敘述是否制定民法典和制定何種類(lèi)型民法典的各種意見(jiàn)，并加以評(píng)析。

(一)是否制定民法典

1.正反意見(jiàn)敘述

農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)模式的選擇是一個(gè)國(guó)際性難題，它并非單純的保險(xiǎn)業(yè)問(wèn)題，而是涉及國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策、農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)與其他部門(mén)或產(chǎn)業(yè)的關(guān)系甚至各級(jí)政府責(zé)任劃分等，這些因素如果協(xié)調(diào)得好，就能為農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)比較有利的環(huán)境和前提條件。

因此，農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法定模式的選擇實(shí)質(zhì)上是一個(gè)通過(guò)立法手段對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的復(fù)雜利益關(guān)系進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)的過(guò)程。我們必須進(jìn)行多重因素的考量，形成不同的類(lèi)型。任何一種或幾種模式的選擇都不可能一勞永逸地解決發(fā)展中的所有問(wèn)題，這需要立法的不斷推進(jìn)。

一、農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法定模式選擇的考量因素

縱觀中外農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法律制度變遷史，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法定模式選擇的影響因素主要有以下幾方面:

(一)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)自身特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)具有風(fēng)險(xiǎn)的可保性差、交易費(fèi)用高、產(chǎn)品的準(zhǔn)公共物品屬性等鮮明特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)模式的選擇會(huì)產(chǎn)生重要影響。農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的可保性差使保險(xiǎn)組織與投保農(nóng)戶(hù)在農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)上難以自發(fā)成交，從而決定了農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)不能全盤(pán)照搬一般商業(yè)保險(xiǎn)的模式。由經(jīng)營(yíng)技術(shù)難度高、逆選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)特別嚴(yán)重等多種因素引起的農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)品的交易費(fèi)用過(guò)高，決定了農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法定模式的選擇應(yīng)以是否有利于成本控制為一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，并以組織制度和運(yùn)行制度的創(chuàng)新為基本原則之一。此外，農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)品的準(zhǔn)公共物品屬性使政府對(duì)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)的干預(yù)成為必要，這決定了政府主導(dǎo)或支持下的政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)應(yīng)是各國(guó)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)模式的理想選擇。

一、制度創(chuàng)新——中國(guó)證券市場(chǎng)成長(zhǎng)的動(dòng)力

當(dāng)前中國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的外部環(huán)境正發(fā)生著極大的變化，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)金融全球化趨勢(shì)日強(qiáng)，證券市場(chǎng)的國(guó)際化蔚然成風(fēng)，中國(guó)加入WTO使得經(jīng)濟(jì)金融全球化與證券市場(chǎng)國(guó)際化的影響更加真切。

外部環(huán)境因素的變化無(wú)疑會(huì)給中國(guó)證券市場(chǎng)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，但更多的是挑戰(zhàn)。因?yàn)?，中?guó)證券市場(chǎng)有明顯的缺陷：股價(jià)運(yùn)行的極端不平穩(wěn)性，投資者行為缺乏理性，極具計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的中國(guó)式“分業(yè)模式”阻隔貨幣市場(chǎng)資金與證券市場(chǎng)之外，嚴(yán)重威脅到證券市場(chǎng)資金配置功能的正常發(fā)揮。

這就要求我們分析阻礙市場(chǎng)發(fā)展的因素，尋求中國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的途徑。證券市場(chǎng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜大系統(tǒng)的一部分，與外部環(huán)境之間總存在信息和動(dòng)能等的互換，由此獲得推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展的外部動(dòng)力；證券市場(chǎng)系統(tǒng)的各組成部分也是相互作用、相互協(xié)調(diào)的，這是其內(nèi)部動(dòng)力，而且是市場(chǎng)發(fā)展的根本動(dòng)力(李啟亞,2001)。中國(guó)證券市場(chǎng)要在國(guó)際化與市場(chǎng)化的趨勢(shì)下獲得發(fā)展，應(yīng)加快對(duì)外部市場(chǎng)開(kāi)放的步伐，以便從外部獲取發(fā)展的力量；但最根本的應(yīng)該是證券市場(chǎng)的創(chuàng)新，促使中國(guó)證券市場(chǎng)適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際資本市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程。證券市場(chǎng)創(chuàng)新的內(nèi)容很多，但是我們認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)證券市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，最迫切最根本的是制度的創(chuàng)新。因?yàn)椋罅康难芯勘砻?，體制、結(jié)構(gòu)、機(jī)制和法律等制度性缺陷已經(jīng)成為我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的根本性障礙，解決市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題也應(yīng)該從制度創(chuàng)新入手。證券市場(chǎng)制度創(chuàng)新的內(nèi)容主要包括：市場(chǎng)準(zhǔn)入制度的創(chuàng)新；交易制度創(chuàng)新，即發(fā)展多層次的市場(chǎng)，并引入證券信用交易制度；監(jiān)管制度創(chuàng)新等。就中國(guó)證券市場(chǎng)當(dāng)前的形勢(shì)來(lái)看，進(jìn)行證券信用交易試點(diǎn)，并逐步引入證券信用交易，發(fā)揮買(mǎi)空賣(mài)空機(jī)制對(duì)于活躍市場(chǎng)，增強(qiáng)市場(chǎng)穩(wěn)定性等方面的作用應(yīng)該首先提上制度創(chuàng)新的日程。

二、證券信用交易及其效應(yīng)分析

證券信用交易是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)交易者在二級(jí)市場(chǎng)上的融資——保證金交易，包括融資和融券兩種形式。證券信用交易在成熟證券市場(chǎng)上占有極其重要的地位,其直接作用是投資人可以以較少的資金做較大規(guī)模的投資組合，進(jìn)而刺激證券市場(chǎng)交易的活躍，提高證券市場(chǎng)流動(dòng)性；政府可以通過(guò)調(diào)整保證金比例，達(dá)到調(diào)節(jié)信用供求和穩(wěn)定股價(jià)的目的。但是我國(guó)現(xiàn)行的法規(guī)卻將信用交易劃為禁區(qū)，這不僅使證券市場(chǎng)喪失了一種極為重要的穩(wěn)定工具，不利于市場(chǎng)的健康發(fā)展，而且，也使得無(wú)法獲得滿(mǎn)足的對(duì)信用交易的客觀需求，各種形式的違規(guī)“透支”屢禁不止，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序。實(shí)際上，信用交易作為連接貨幣市場(chǎng)與資本市場(chǎng)的通道，對(duì)克服“分業(yè)經(jīng)營(yíng)”情況下，銀行資金不得直接進(jìn)入證券市場(chǎng)，甚至被隔絕于證券市場(chǎng)之外，貨幣政策對(duì)股票市場(chǎng)效應(yīng)不高的情況有直接作用。從這個(gè)意義上講，引入信用交易對(duì)我國(guó)證券市場(chǎng)的制度創(chuàng)新和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)階段,我國(guó)企業(yè)融資依賴(lài)于內(nèi)部集資和銀行貸款兩種方式。隨著資本市場(chǎng)的建立和發(fā)展,非上市有價(jià)證券、上市債券、上市股票、風(fēng)險(xiǎn)投資基金等融資方式也已經(jīng)進(jìn)入企業(yè)家的視野,但上市債券與上市股票兩項(xiàng)僅占我國(guó)企業(yè)融資的不足1%,另兩種現(xiàn)代融資方式在我國(guó)也只處于起步階段。在解決企業(yè)融資困難這一問(wèn)題上,我們既要從間接融資出發(fā),注意增強(qiáng)間接融資扶持力度,同時(shí)也應(yīng)創(chuàng)造條件,盡快開(kāi)辟企業(yè)直接融資之路。

一、民營(yíng)企業(yè)融資存在的問(wèn)題

解決企業(yè)融資難問(wèn)題,是當(dāng)前鼓勵(lì)和促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)之一。許多企業(yè)因缺少融資渠道而使經(jīng)營(yíng)陷于困境。據(jù)統(tǒng)計(jì),過(guò)去20年的全國(guó)銀行貸款總規(guī)模中,國(guó)有企業(yè)貸款比重達(dá)85%,占工業(yè)生產(chǎn)總值60%的,大量的非國(guó)有企業(yè)僅占15%,其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)約為5%,個(gè)體私營(yíng)企業(yè)不足銀行貸款總數(shù)的1%,致使企業(yè)中一些有前景、有市場(chǎng)的新技術(shù)項(xiàng)目無(wú)法實(shí)施,企業(yè)規(guī)模難以擴(kuò)張,從而嚴(yán)重地影響了民營(yíng)企業(yè)的投資積極性,阻礙了企業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。企業(yè)是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它不可能脫離整個(gè)社會(huì)而獨(dú)立存在,因而可以從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩方面分析融資過(guò)程中存在的問(wèn)題。

(一)外部環(huán)境分析

1.缺乏與企業(yè)相匹配的金融體制。因我國(guó)針對(duì)企業(yè)的貸款政策剛剛起步,企業(yè)貸款還十分困難,銀行在風(fēng)險(xiǎn)和收益權(quán)衡上更注重于防范風(fēng)險(xiǎn),由于在銀行目前企業(yè)的資信等級(jí)普遍不高,故銀行貸款便偏向基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);同時(shí),由于銀行貸款以大企業(yè)為主,而與企業(yè)配套的企業(yè)組織體系還未形成,故絕大部分企業(yè)仍游離于企業(yè)集團(tuán)之外,致使通過(guò)優(yōu)勢(shì)企業(yè)從銀行借貸再轉(zhuǎn)貸給企業(yè)的融資體系尚未形成。我國(guó)四大商業(yè)銀行為主的金融體系,主要是為國(guó)有大企業(yè)、大項(xiàng)目融資而設(shè)計(jì)的,很難對(duì)企業(yè)進(jìn)行"微觀信貸"。一方面,金融部門(mén)感到支持企業(yè)存在難度,即他們財(cái)務(wù)狀況較難了解、保證措施難以落實(shí)、貸款主體也難確定,從而對(duì)民營(yíng)企業(yè)申請(qǐng)貸款感到?jīng)Q策無(wú)據(jù),無(wú)從著手。此外部分金融機(jī)構(gòu)存在著“重大輕小”的傾向,諸如個(gè)別銀行對(duì)貸款一定數(shù)額以下或注冊(cè)資本金100萬(wàn)元以下的企業(yè)制定了不予貸款的規(guī)定,對(duì)貸款需求“急、頻、少”的小額“另售”性質(zhì)的企業(yè)貸款不感興趣;而另一方面民營(yíng)企業(yè)抱怨金融部門(mén)程序多、審批慢、條件高。

2.缺乏企業(yè)貸款的擔(dān)保機(jī)制。大部分民營(yíng)企業(yè)不能提供有效抵押或擔(dān)保,即便企業(yè)能提供,也因抵押品變現(xiàn)難,銀行不愿意接受。同時(shí),企業(yè)深感抵押環(huán)節(jié)多、收費(fèi)多、金額高等貸款的困難而作罷。企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的比例大、地位特殊、面廣、線(xiàn)長(zhǎng)、情況錯(cuò)綜復(fù)雜,經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題很多。以企業(yè)為放貸對(duì)象的基層銀行有責(zé)無(wú)權(quán)、有心無(wú)力,特別是銀行實(shí)行資產(chǎn)管理后的存貸制度,使貸款供應(yīng)缺口加大,在放貸的操作中,銀行只認(rèn)可土地、房產(chǎn)等不動(dòng)產(chǎn)作為抵押,而企業(yè)多半是租賃經(jīng)營(yíng),無(wú)產(chǎn)抵押。

編者按：本文主要從提高熟悉，增強(qiáng)組織率領(lǐng)；黨務(wù)公開(kāi)的實(shí)施情形；黨務(wù)公開(kāi)采納的形式；存在不足及此后工作建議進(jìn)行講述。其中，主要包括：深刻體味到開(kāi)展黨務(wù)公開(kāi)工作既是一項(xiàng)主要的政治使命，更是黨組織的一項(xiàng)政治責(zé)任，是增強(qiáng)黨的組織培植，增強(qiáng)黨組織的凝聚力、締造力、戰(zhàn)斗力，保障黨員和干部群眾知情權(quán)、看管權(quán)的主要行動(dòng)、我局支部連系政務(wù)公開(kāi)的要求，支部黨務(wù)工作以會(huì)議傳遞的形式實(shí)時(shí)向黨員和群眾公開(kāi)、經(jīng)由過(guò)程黨務(wù)公開(kāi)欄公開(kāi)。要求全局各支部專(zhuān)門(mén)擬定黨務(wù)公開(kāi)專(zhuān)欄并上墻，開(kāi)展“陽(yáng)光黨務(wù)”、經(jīng)由過(guò)程電話(huà)公開(kāi)。面向社會(huì)公開(kāi)看管電話(huà)，增強(qiáng)軟情形培植力度、經(jīng)由過(guò)程崗位公示公開(kāi)。建造崗位工作牌，經(jīng)由過(guò)程亮身份公開(kāi)，要求全體黨員干部佩戴工作證和崗位崗位牌、經(jīng)由過(guò)程行為公開(kāi)。積極組織各類(lèi)社會(huì)勾當(dāng)，要求黨員佩戴黨徽等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

為周全貫徹落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)看管條例（試行）》，當(dāng)真實(shí)踐科學(xué)成長(zhǎng)不美觀，延吉市旅游局黨支部在市委、市直機(jī)關(guān)工委的正確率領(lǐng)下，按照市紀(jì)委黨務(wù)公開(kāi)的要求，進(jìn)一步敦促黨內(nèi)平易近主，增強(qiáng)黨風(fēng)看管，促進(jìn)科學(xué)成長(zhǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力，慎密親密黨群關(guān)系，保障黨員干部群眾的知情權(quán)、看管權(quán)，積極奉行黨務(wù)公開(kāi)，現(xiàn)將工作總結(jié)如下：

一、提高熟悉，增強(qiáng)組織率領(lǐng)

我局支部率領(lǐng)高度正視黨務(wù)公開(kāi)工作，經(jīng)由過(guò)程召開(kāi)支委會(huì)議和支部年夜會(huì)，組織全體黨員當(dāng)真進(jìn)修上級(jí)黨委關(guān)于黨務(wù)公開(kāi)的部署，體味奉行黨務(wù)公開(kāi)，打造陽(yáng)光工作的要求，深刻體味到開(kāi)展黨務(wù)公開(kāi)工作既是一項(xiàng)主要的政治使命，更是黨組織的一項(xiàng)政治責(zé)任，是增強(qiáng)黨的組織培植，增強(qiáng)黨組織的凝聚力、締造力、戰(zhàn)斗力，保障黨員和干部群眾知情權(quán)、看管權(quán)的主要行動(dòng)。局支委會(huì)議形成抉擇，把黨務(wù)公開(kāi)工作作為黨務(wù)工作的主要內(nèi)容來(lái)抓，經(jīng)由過(guò)程多種形式，把我支部的各項(xiàng)黨務(wù)工作在黨員干部?jī)?nèi)部周全公開(kāi)，并在必然水平上向群眾公開(kāi)，接管黨員和群眾的看管。

二、黨務(wù)公開(kāi)的實(shí)施情形

我局支部連系政務(wù)公開(kāi)的要求，支部黨務(wù)工作以會(huì)議傳遞的形式實(shí)時(shí)向黨員和群眾公開(kāi)，具體實(shí)施情形如下：

編者按：本文主要從當(dāng)前電力企業(yè)平易近主打點(diǎn)存在的幾點(diǎn)現(xiàn)狀問(wèn)題；堅(jiān)持平易近主打點(diǎn)首先要提高對(duì)企業(yè)平易近主打點(diǎn)主要性的熟悉；電力企業(yè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)成長(zhǎng)，必需始終堅(jiān)持平易近主打點(diǎn)進(jìn)行講述。其中，主要包括：職工平易近主打點(diǎn)的浸染不能充實(shí)闡揚(yáng)、職工平易近主看管本能機(jī)能浸染削弱、廠務(wù)公開(kāi)個(gè)體內(nèi)容的公開(kāi)度不夠、職工平易近主述求渠道不暢、我國(guó)國(guó)體是職工平易近主打點(diǎn)的淵源、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)軌制的基本是出產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全平易近所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制、實(shí)施職工平易近主打點(diǎn)是現(xiàn)代企業(yè)打點(diǎn)的應(yīng)有之義、實(shí)施職工平易近主打點(diǎn)是貫徹落實(shí)黨的十七年夜精神的主要內(nèi)容、實(shí)施職工平易近主打點(diǎn)是成長(zhǎng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)趨向、實(shí)施職工平易近主打點(diǎn)是成長(zhǎng)出產(chǎn)力的客不美觀要求、實(shí)施職工平易近主打點(diǎn)是現(xiàn)代企業(yè)軌制的主要標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟、充實(shí)闡揚(yáng)黨組織的政治焦點(diǎn)浸染，是堅(jiān)持職工主人翁地位的政治保證、堅(jiān)持和完美廠長(zhǎng)（司理）負(fù)責(zé)制，關(guān)頭是要培植一個(gè)誠(chéng)心誠(chéng)意依靠職工群眾推進(jìn)企業(yè)更始和成長(zhǎng)，尊敬職工主人翁地位的率領(lǐng)班子、企業(yè)職工要以主人翁姿態(tài)，關(guān)心企業(yè)的成長(zhǎng)，敬業(yè)愛(ài)崗作進(jìn)獻(xiàn)、企業(yè)工會(huì)要凸起維護(hù)本能機(jī)能，闡揚(yáng)在勞動(dòng)關(guān)系中的協(xié)調(diào)浸染，維護(hù)職工的正當(dāng)權(quán)益等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

胡總書(shū)記在黨的十七年夜陳述中就判定不移成長(zhǎng)社會(huì)主義平易近主政治作了專(zhuān)門(mén)闡述，提出“要健全平易近主軌制，豐碩平易近主形式，拓寬平易近主渠道，依法實(shí)施平易近主選舉、平易近主抉擇妄想、平易近主打點(diǎn)、平易近主看管，保障人平易近的知情權(quán)、介入權(quán)、表達(dá)權(quán)、看管權(quán)”。而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)心誠(chéng)意依靠工人階級(jí)，完美以職工代表年夜會(huì)為根基形式企事業(yè)單元平易近主打點(diǎn)軌制，推進(jìn)廠務(wù)公開(kāi)，撐持

職工介入打點(diǎn)，維護(hù)職工正當(dāng)權(quán)益”。出格是在周全貫徹落實(shí)科學(xué)成長(zhǎng)不美觀，促進(jìn)電力企業(yè)科學(xué)成長(zhǎng)年夜談判前提下，深切思慮全力開(kāi)拓我們電力企業(yè)科學(xué)成長(zhǎng)、可持續(xù)成長(zhǎng)的路子就顯得尤為需要。本文試就堅(jiān)持職工平易近主打點(diǎn)，確保電力企業(yè)科學(xué)成長(zhǎng)進(jìn)行粗淺的切磋。

一、當(dāng)前電力企業(yè)平易近主打點(diǎn)存在的幾點(diǎn)現(xiàn)狀問(wèn)題

經(jīng)由過(guò)程近年來(lái)對(duì)山東、江西、福建等幾個(gè)省的個(gè)體電力企業(yè)的查詢(xún)拜訪(fǎng)體味。連系對(duì)我區(qū)部門(mén)電力企業(yè)和我局的現(xiàn)實(shí)情形，跟著各項(xiàng)更始政策法子的落實(shí)，電力企業(yè)平易近主培植的軌范慢慢加速，可是還存在以下不足：1．職工平易近主打點(diǎn)的浸染不能充實(shí)闡揚(yáng)。按照平易近主打點(diǎn)的要求，各單元要按期召開(kāi)職代會(huì)或職工年夜會(huì)，談判、審議本單元、本部門(mén)的主要事宜，部門(mén)企業(yè)的職代會(huì)每年一次，而且與本企業(yè)工作匯合并召開(kāi)，時(shí)刻不跨越3個(gè)小時(shí)，而且有逐年縮短的趨向，職工代表根柢沒(méi)有充沛的時(shí)刻對(duì)企業(yè)文秘雜燴網(wǎng)的主要事項(xiàng)進(jìn)行談判。有個(gè)體單元不放置談判，不進(jìn)行表決；部門(mén)企業(yè)職代會(huì)各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)形同虛設(shè)，不能闡揚(yáng)浸染：平安出產(chǎn)委員會(huì)不談判企業(yè)平安出產(chǎn)的重年夜事宜，不合錯(cuò)誤平安出產(chǎn)、人身事情進(jìn)行談判，工資獎(jiǎng)懲委員會(huì)不知道企業(yè)一次性獎(jiǎng)金的發(fā)放依據(jù)，職工糊口福利委員會(huì)不談判抉擇企業(yè)職工的重年夜福利事項(xiàng)等等。出格是個(gè)體單元對(duì)職工代表的提案不審議、不談判、不立案。

2、職工平易近主看管本能機(jī)能浸染削弱。職代會(huì)中關(guān)于平易近主評(píng)議率領(lǐng)干部有明晰的劃定。對(duì)下層率領(lǐng)干部進(jìn)行平易近主評(píng)議，會(huì)加倍促進(jìn)單元內(nèi)部干群關(guān)系的團(tuán)結(jié)不變，使率領(lǐng)干部接管群眾的看管，使員工群眾的主人翁地位獲得更有用的闡揚(yáng)?？墒?，個(gè)體單元僅限于副處級(jí)以上率領(lǐng)干部，沒(méi)有進(jìn)一步延長(zhǎng)到各個(gè)下層單元的率領(lǐng)評(píng)議，規(guī)模小。

一、金融部門(mén)的辦公室人員要讀些什么書(shū)，注重什么資料

有句老話(huà)：“全國(guó)文章一年夜抄”。這句話(huà)說(shuō)過(guò)度一點(diǎn)，但卻從側(cè)面說(shuō)出了參考資料的主要性。我國(guó)有一個(gè)偉人在批斗常識(shí)分子時(shí)曾說(shuō)過(guò)：別覺(jué)得你們很了得，若是沒(méi)有參考資料，你們寫(xiě)不出什么新意的工具。

“念書(shū)破萬(wàn)卷，下筆若有神。”要想寫(xiě)出有深度、有思惟的文章，必然要

多讀相關(guān)的書(shū)籍與資料，豐碩自己的學(xué)識(shí)。作為金融部門(mén)的工作人員，則應(yīng)注重以下方面的資料：

1．每年的國(guó)務(wù)院《政府工作陳述》。國(guó)務(wù)院的《政府工作陳述》不是一般的參考資料，是寫(xiě)作上上等高手的產(chǎn)物。其中還經(jīng)由一再審議，普遍征集定見(jiàn)，屬于參考資料上品中的上品。

注重重點(diǎn)進(jìn)修：

一、政治素質(zhì)

電視文藝編導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作是面對(duì)廣大電視觀眾的，如何綜合發(fā)揮電視文藝的教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂(lè)功能?這就要求編導(dǎo)工作者必須在思想政治上和黨中央保持高度一致，努力學(xué)習(xí)黨的方針、政策，用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和黨的基本路線(xiàn)來(lái)統(tǒng)一我們的思想、行動(dòng)，堅(jiān)持文藝的“二為”方向和“雙百”方針。在思想上具有對(duì)社會(huì)的、民族的、時(shí)代精神風(fēng)貌的敏銳洞察力以及多層次收視觀眾心理上的感應(yīng)力，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

同時(shí)，電視文藝編導(dǎo)要能根據(jù)黨的宣傳方針，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，確定節(jié)目主題，制定切實(shí)可行的節(jié)目錄制計(jì)劃，滿(mǎn)腔熱情地向社會(huì)提供優(yōu)秀的藝術(shù)作品，以影響人們的情操，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中得到激勵(lì)與鼓舞。

二、業(yè)務(wù)素質(zhì)

首先，作為編導(dǎo)對(duì)于文藝作品的優(yōu)劣應(yīng)具有判斷能力、鑒賞能力。電視是一門(mén)綜合藝術(shù)，各種藝術(shù)形式的節(jié)目進(jìn)人電視都經(jīng)過(guò)巨大的變異而獲得了一種新的質(zhì)，它們?cè)谄聊簧系拿恳稽c(diǎn)滴效應(yīng)都不可能是單獨(dú)存在的，而只能發(fā)生在由它們的相互聯(lián)系組成的綜合藝術(shù)機(jī)制之中，每一個(gè)電視文藝節(jié)目都有自己的綜合藝術(shù)機(jī)制，它由編導(dǎo)精心選擇的各種藝術(shù)元素構(gòu)成，并按特定的規(guī)范組合在一起。最終觀眾看到的電視文藝節(jié)目，包括歌曲、舞蹈、相聲、小品、雜技、曲藝等元素，都是要經(jīng)過(guò)電視編導(dǎo)的二度創(chuàng)作的，所有單獨(dú)的舞臺(tái)文藝節(jié)目在電視編導(dǎo)的眼中都是半成品，需要運(yùn)用電視手法進(jìn)行處理、包裝，然后才出現(xiàn)在銀屏上。這就需要電視文藝編導(dǎo)具有敏銳的觀察和判斷能力，能從眾多的文藝節(jié)目中挑選出適合于電視表現(xiàn)的內(nèi)容和作品。同時(shí)，電視文藝編導(dǎo)還應(yīng)該了解各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作規(guī)律，具有對(duì)各個(gè)單獨(dú)的舞臺(tái)文藝節(jié)目進(jìn)行加工、改進(jìn)的能力。這需要多看、多聽(tīng)、多了解，廣泛地接觸各類(lèi)藝術(shù)形式，不斷提高鑒賞能力。所謂藝海無(wú)涯，需要從平時(shí)點(diǎn)滴的積累中逐漸形成。這是業(yè)務(wù)素質(zhì)的主要方面。

其次，組織協(xié)調(diào)能力。一部電視文藝節(jié)目的成敗，最關(guān)鍵的是編導(dǎo)的組織和實(shí)施。編導(dǎo)在創(chuàng)作一個(gè)文藝節(jié)目前期，就需要有自己的通盤(pán)考慮，必須做到、成竹在胸，并使各部門(mén)對(duì)自己的創(chuàng)作任務(wù)清晰、明確，由編導(dǎo)提出的藝術(shù)構(gòu)思和形式規(guī)范，要成為各部門(mén)創(chuàng)造發(fā)揮的前提和準(zhǔn)則。實(shí)拍時(shí)，作為總指揮和總調(diào)度，編導(dǎo)要能組織協(xié)調(diào)攝制組的創(chuàng)作人員，如：對(duì)演員和各工種的技術(shù)人員實(shí)施節(jié)目錄制計(jì)劃，要在充分發(fā)揮全體創(chuàng)作人員智慧和能力的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)一滴地落實(shí)原先的設(shè)想，并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況進(jìn)行即興的修正和補(bǔ)充。也就是說(shuō)在節(jié)目錄制前提出各種各樣的要求，做好各種準(zhǔn)備，以便在節(jié)目試錄時(shí)和正式錄像時(shí)，達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。

一、政治素質(zhì)

電視文藝編導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作是面對(duì)廣大電視觀眾的，如何綜合發(fā)揮電視文藝的教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂(lè)功能?這就要求編導(dǎo)工作者必須在思想政治上和黨中央保持高度一致，努力學(xué)習(xí)黨的方針、政策，用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和黨的基本路線(xiàn)來(lái)統(tǒng)一我們的思想、行動(dòng)，堅(jiān)持文藝的“二為”方向和“雙百”方針。在思想上具有對(duì)社會(huì)的、民族的、時(shí)代精神風(fēng)貌的敏銳洞察力以及多層次收視觀眾心理上的感應(yīng)力，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

同時(shí)，電視文藝編導(dǎo)要能根據(jù)黨的宣傳方針，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，確定節(jié)目主題，制定切實(shí)可行的節(jié)目錄制計(jì)劃，滿(mǎn)腔熱情地向社會(huì)提供優(yōu)秀的藝術(shù)作品，以影響人們的情操，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中得到激勵(lì)與鼓舞。

二、業(yè)務(wù)素質(zhì)

首先，作為編導(dǎo)對(duì)于文藝作品的優(yōu)劣應(yīng)具有判斷能力、鑒賞能力。電視是一門(mén)綜合藝術(shù)，各種藝術(shù)形式的節(jié)目進(jìn)人電視都經(jīng)過(guò)巨大的變異而獲得了一種新的質(zhì)，它們?cè)谄聊簧系拿恳稽c(diǎn)滴效應(yīng)都不可能是單獨(dú)存在的，而只能發(fā)生在由它們的相互聯(lián)系組成的綜合藝術(shù)機(jī)制之中，每一個(gè)電視文藝節(jié)目都有自己的綜合藝術(shù)機(jī)制，它由編導(dǎo)精心選擇的各種藝術(shù)元素構(gòu)成，并按特定的規(guī)范組合在一起。最終觀眾看到的電視文藝節(jié)目，包括歌曲、舞蹈、相聲、小品、雜技、曲藝等元素，都是要經(jīng)過(guò)電視編導(dǎo)的二度創(chuàng)作的，所有單獨(dú)的舞臺(tái)文藝節(jié)目在電視編導(dǎo)的眼中都是半成品，需要運(yùn)用電視手法進(jìn)行處理、包裝，然后才出現(xiàn)在銀屏上。這就需要電視文藝編導(dǎo)具有敏銳的觀察和判斷能力，能從眾多的文藝節(jié)目中挑選出適合于電視表現(xiàn)的內(nèi)容和作品。同時(shí)，電視文藝編導(dǎo)還應(yīng)該了解各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作規(guī)律，具有對(duì)各個(gè)單獨(dú)的舞臺(tái)文藝節(jié)目進(jìn)行加工、改進(jìn)的能力。這需要多看、多聽(tīng)、多了解，廣泛地接觸各類(lèi)藝術(shù)形式，不斷提高鑒賞能力。所謂藝海無(wú)涯，需要從平時(shí)點(diǎn)滴的積累中逐漸形成。這是業(yè)務(wù)素質(zhì)的主要方面。

其次，組織協(xié)調(diào)能力。一部電視文藝節(jié)目的成敗，最關(guān)鍵的是編導(dǎo)的組織和實(shí)施。編導(dǎo)在創(chuàng)作一個(gè)文藝節(jié)目前期，就需要有自己的通盤(pán)考慮，必須做到、成竹在胸，并使各部門(mén)對(duì)自己的創(chuàng)作任務(wù)清晰、明確，由編導(dǎo)提出的藝術(shù)構(gòu)思和形式規(guī)范，要成為各部門(mén)創(chuàng)造發(fā)揮的前提和準(zhǔn)則。實(shí)拍時(shí)，作為總指揮和總調(diào)度，編導(dǎo)要能組織協(xié)調(diào)攝制組的創(chuàng)作人員，如：對(duì)演員和各工種的技術(shù)人員實(shí)施節(jié)目錄制計(jì)劃，要在充分發(fā)揮全體創(chuàng)作人員智慧和能力的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)一滴地落實(shí)原先的設(shè)想，并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況進(jìn)行即興的修正和補(bǔ)充。也就是說(shuō)在節(jié)目錄制前提出各種各樣的要求，做好各種準(zhǔn)備，以便在節(jié)目試錄時(shí)和正式錄像時(shí)，達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。

儒家思想是建構(gòu)倫理政治的思想。這一思想由早期儒家奠定方向，其中，孔孟貢獻(xiàn)最大?？鬃訛閭惱碚蔚睦碚摻?gòu)打了樁、奠了基。但是，他所提供的觀念與見(jiàn)解，還需要解釋。整全地看，倫理政治還只限于“為政以德”的籠統(tǒng)敘述上。分別地看，倫理一端的根據(jù)問(wèn)題尚欠說(shuō)明，以致倫理功能的顯現(xiàn)流于結(jié)果化（即以結(jié)果證其有效，但原因隱而不彰）；政治一端還囿于對(duì)禮制權(quán)威的重建，新的權(quán)力觀與利益分配機(jī)制尚得進(jìn)一步推敲。作為處在倫理政治理論預(yù)制者起點(diǎn)上的孔子，他也只能以這種概觀的形式表達(dá)自己的政治文化理念。但下延及孟子，則非得以對(duì)孔子的突破，才能推進(jìn)孔子事業(yè)。突破口有三：整全的、倫理的、政治的。孟子以倫理致思率其先，將政治融于其中，從而給政治以倫理化解釋?zhuān)r明地凸現(xiàn)出倫理政治中倫理的地位與作用。孟子之采取這一進(jìn)路，使其顯出與孔子周全地處理與政治關(guān)系不同，顯得清峻偉岸，是時(shí)代氛圍使然。一方面，從孟子所據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史氛圍而言，“天下無(wú)道”的狀況進(jìn)一步加劇，政治的治理已成為一時(shí)難以達(dá)到的目標(biāo)。因而，從心性?xún)?nèi)在用功以校正人心，顯得更為基礎(chǔ)和根本。這使孟子從孔子的內(nèi)（心）外（禮）兼治的立場(chǎng)退卻，轉(zhuǎn)而為以?xún)?nèi)（心性）治外（政治）的思路。另一方面，孟子時(shí)代的思想氛圍也有了很大變化，諸子蜂起，思想流派的彼此攻訐相當(dāng)厲害，思想資源的良性互借已不可能。在孟子，一者務(wù)必踐楊墨、斥無(wú)君無(wú)父之論，以確保儒家立于宗法根基之上的倫理政治論說(shuō)；二者務(wù)必駁告子，以求為外在的政治治理尋求更可靠的倫理基礎(chǔ)；三者還必須拒斥法家的功利化立場(chǎng)和農(nóng)家的返樸主張，從而確認(rèn)儒家的以義統(tǒng)利和社會(huì)分工合作主張。這促使孟子采取了以心性一智慧統(tǒng)納政治的思維進(jìn)路。如論者指出的，“孔子整個(gè)是圓形，孟子整個(gè)是方形?！匀绱?，就因?yàn)樗达@一個(gè)主體，他要把盡物力的時(shí)代風(fēng)氣壓下去。這里有一個(gè)破裂的對(duì)反。此時(shí)，若不作鄉(xiāng)愿，便不可隨便講圓和?！保沧谌簹v史哲學(xué)），學(xué)生書(shū)局1988年版，第120頁(yè)。）孟子以良心說(shuō)人、以性善論政，用心性之善為中介打通倫理與政治關(guān)隘，從而，成功地凸顯了孔子所述倫理政治的崇高一面。

（一）心性之學(xué)：將人的抉擇安置于可靠的倫理基石上

人是復(fù)雜的存在。除開(kāi)其生理意義層面對(duì)人活動(dòng)的先天限制，而使其具有不可克服的動(dòng)物性以外，人還受一系列社會(huì)條件的影響與支配?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)揭示，人在社會(huì)集群中生活。作為單獨(dú)的個(gè)體，他有自己不同于他人的個(gè)性、心理、愛(ài)好、志趣、經(jīng)歷、出身背景。同時(shí)，作為合群的人，他的言行抉擇，又受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等因素的影響。在這種種因素的交互作用中，人要始終保持其智性和善心，成為一個(gè)高尚的人，是不太容易的。因而現(xiàn)代道德哲學(xué)在頌揚(yáng)人的優(yōu)秀品性之時(shí)，存在哲學(xué)卻揭示了“他人就是地獄”①的可怕情形。以致于人們都同意，人，“一半是上帝，一半是魔鬼”?？梢哉f(shuō)，人的這種現(xiàn)代處境，不過(guò)是其古典格局演化的結(jié)果而已。但是，對(duì)人的這種現(xiàn)代結(jié)論。孟子一定會(huì)大不以為然。確實(shí)，人有其局限（如因“放心’而引起的蒙蔽與錯(cuò)失），但根性上的善卻可以將之校正、收拾，使人的行動(dòng)始終圍繞善的主軸而展開(kāi)。

孟子的這種見(jiàn)解，有其認(rèn)定的有力根據(jù)：人都有一顆活潑潑的良心，這顆良心是其為善抑惡的根據(jù)所在?！叭私杂胁蝗倘酥摹保ā睹献印す⒊笊稀?。下引《孟子》只注篇名），顆不忍人之心，是一顆在倫理的行為抉擇之極端情形下，都必然地、無(wú)條件發(fā)揮作用的善心。對(duì)此，孟子有一情景性極強(qiáng)的解釋。他講，“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕側(cè)隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)干鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也”（同上）。這一解釋透露出孟子對(duì)“不忍人之心”的三種規(guī)定性：其一，“不忍人之心”是先天具有的。因此，它一方面是人人都擁有的，而不是部分人，尤其是部分優(yōu)異人士所擁有的；另一方面，它是人的一種本質(zhì)規(guī)定性，是劃分入與非人的界域與標(biāo)準(zhǔn)。其二，“不忍入之心”是非功利的。一者它與個(gè)人的情感反應(yīng)、心理安適廣惡其聲”）無(wú)關(guān)；二者它與結(jié)交更多的社會(huì)關(guān)系（“內(nèi)交于孺子之父母”）無(wú)關(guān)；三者它與獲得普遍的贊譽(yù)也無(wú)關(guān)（“譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”）。因此，它是純粹的倫理之善。其三，“不忍人之心”是一顆在面臨非此即彼、非善即惡的危機(jī)處境中，人的行為抉擇所必然受其支配的良善之心。只要一處此境、一觸此情，它就會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。而無(wú)需入的苦思冥想，也無(wú)需人的艱辛求索、反復(fù)比較。由此可見(jiàn)，人之為善，是一種先天規(guī)定性所注定了的。每一個(gè)人出生下來(lái)，就具有了這種倫理善的“種子”（孟子所謂“端”）。對(duì)此，孟子沿著兩條線(xiàn)索繼續(xù)論證，首先確認(rèn)善心人皆有之，人皆有之善心又表現(xiàn)為四種倫理善的形式，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外釬我也，我固有之也”（《告子上》）。其次，在確認(rèn)“人皆有之”肋先驗(yàn)性存在基礎(chǔ)上，再將善的源起與擴(kuò)展歸諸于“我”，使“不忍人之心”的外在顯現(xiàn)與功能拓展得到進(jìn)一步的必然性確證，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也；……凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”（《公孫丑上》）。

孟子對(duì)人的“不忍人之心”做了“人皆有之”和“擴(kuò)而充之”的兩手論證之后，使人確信人的善性良心的先驗(yàn)性存在性質(zhì)。但是，由于他采取的是一種極端性論證進(jìn)路，并非人人可從經(jīng)驗(yàn)生活中見(jiàn)識(shí)的。因此，他還面臨一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性說(shuō)明的任務(wù)，非此不足以強(qiáng)化其論說(shuō)的可靠性與可信性。為此，孟子從人的生活事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)歸納兩方面，進(jìn)一步對(duì)“不忍人之心”做了加強(qiáng)性確認(rèn)。在前者，孟子舉出一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)，那就是并不經(jīng)傳授和專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，兒童就知道愛(ài)其父母、親其兄長(zhǎng)。故惻隱羞惡之心乃是人皆具有人皆能發(fā)揮的“天下道義”?！叭胫粚W(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也”（《盡心上》）。如果說(shuō)人的良知良能對(duì)倫理善的先驗(yàn)性之證明，還是沿循“人皆有之”的思路，不過(guò)由超驗(yàn)層面落實(shí)到經(jīng)驗(yàn)層面，因而仍難以使人完全信服的話(huà)，那么，孟子再以“同類(lèi)相似”的理由對(duì)此做進(jìn)一步的說(shuō)明，似乎可以使人從“你我他”的人性、人心同然上，同意孟子的見(jiàn)解。孟子的這一論證，分為兩個(gè)層面：自然界與社會(huì)。前者他以大麥的生長(zhǎng)，說(shuō)明了在性質(zhì)上的豐收相似性；后者，他又仔細(xì)地區(qū)分兩個(gè)方面，一方面是人之生理上的相似性；“口之于味也，有同替焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉”（《告子上》）；另一方面，他將生理相似性引至心理相似性上。從而，提出一個(gè)“心之所同然者何也”的問(wèn)題，并指出理義正是心之所同然。而且，這與前一方面是相同的，“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”（同上）經(jīng)過(guò)這一番先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)相吻合的論證，孟子將人本性的善良全然烘托而出。

孟子將人性本善作為倫理的行為抉擇根據(jù)，當(dāng)然是意圖把人的行為抉擇安置于可靠的倫理基石上。所以，孟子特別強(qiáng)調(diào)物性的差別，物性與人性的本質(zhì)不同，《告子上》的一段對(duì)白，說(shuō)明了這點(diǎn)?！案孀釉唬骸^性?！献釉唬骸^性也，猶白之謂白與？’曰：‘然?！子鹬滓?，猶白雪之白；白雪之白猶白玉之白與？’曰‘然?！粍t犬之性猶牛之性，牛之性猶入之性與？”’但是，畢竟人的“上帝”面與“魔鬼”面在古今社會(huì)里，都同時(shí)呈現(xiàn)而出。孟子不可能忽略這一事實(shí)。盡管“上帝”控馭“魔鬼”的能力，孟子絕不懷疑，否則他不會(huì)強(qiáng)調(diào)人的本性之善。然而，畢竟抹不掉人的失足、陷溺及其完全的非人”化。為此，孟子一方面從具體措施上杜絕人成為非人的可能，祈求人之識(shí)“大體”，“無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”（同上）。另一方面，又從根本處下手，既強(qiáng)調(diào)人性把握的重要性，人性得以把握的嚴(yán)重性、細(xì)微性；同時(shí)又特別注重個(gè)人修養(yǎng)、情操陶冶的極端重要，及其對(duì)人性升華的支配性影響。在前者，孟子著重指出“人之所以異于禽獸者幾?！保ā峨x婁下》）；在后者，孟子則強(qiáng)調(diào)，由于人之善性，“求則得之，舍則失之”，“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”（《告子上》）。因此要注重“求其放心”，力求避免“放其心而不知求”（同上）的失誤。與此同時(shí)，通過(guò)倫理的自覺(jué)修養(yǎng)，使人的行為更穩(wěn)固地立于性善四端之上。個(gè)人自我的倫理修養(yǎng)，其可能性與現(xiàn)實(shí)性都基于個(gè)人自己具有完備的倫理善?！叭f(wàn)物皆備子我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”（《盡心上》）。因此，“反求諸己”乃強(qiáng)化倫理善性最適當(dāng)?shù)姆椒āＴ谶@點(diǎn)上他與孔子完全一致。在求諸己的基礎(chǔ)上，孟子還特別指出了保持善性的日常修養(yǎng)方法，基本理想的狀態(tài)和生死抉擇關(guān)鍵時(shí)刻的去取。在日常修養(yǎng)方法上，他強(qiáng)調(diào)以善心去思去想，“心之官則思，思則得之，不思則不得也”（《告子上》）以心思，則取“居仁由義”（《盡心上》）之法，清心寡欲，并以之為最好的方法選擇。（“養(yǎng)心莫善干寡欲”）從而，保證善性良心得到最大限度的保存與發(fā)揚(yáng)（“其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《盡心下》）。在基本理想的狀態(tài)方面，孟子強(qiáng)調(diào)以“養(yǎng)浩然之氣”，達(dá)到“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”（《公孫丑上》）的境界，培養(yǎng)成一種“大丈夫”精神，進(jìn)而做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’（《藤文公下》），使仁心免除世俗功利的影響，使善舉堅(jiān)定扎根于仁心之中。以此，在生死不能隨自然安排而必須做人為抉擇的時(shí)候，能夠“舍生而取義者也”（《告子上》）至此，入的行為心思，都已完全地納入了倫理規(guī)范之內(nèi)；人的言行的正當(dāng)性，都已整個(gè)地置于善性良心的根據(jù)中。于是，一種“心一性一天”和“事天一立命”的線(xiàn)性關(guān)系也就自然地顯現(xiàn)出來(lái)，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！保ā侗M心上》）在這里，擴(kuò)張善性良心、理解人的本性，懂得天命，對(duì)待天命以處事，以安身立命，貫通一氣。