摘要：當(dāng)前，隨著我國各項事業(yè)的綜合發(fā)展，社會風(fēng)氣也在不斷變化，這對于小學(xué)生的幸福教育形成了一定的影響。因此，加強小學(xué)生幸福教育、提升小學(xué)德育教育實效就成為小學(xué)德育教育的重要任務(wù)。在教育改革不斷深化的背景下，小學(xué)德育教育取得了一定的成效，但與此同時我們也應(yīng)認(rèn)識到其存在諸多問題，制約著小學(xué)德育幸福教育的實效?；诖耍疚氖紫忍接懥诵W(xué)德育教育開展幸福教育的必要性，并進(jìn)一步對當(dāng)前我國小學(xué)德育中開展幸福教育存在的問題進(jìn)行了分析，最后根據(jù)問題提出解決策略，旨在為我國小學(xué)德育教育提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；幸福教育；德育教育

小學(xué)階段是學(xué)生思想品德、價值觀念形成的重要時期，在小學(xué)階段開設(shè)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)就是圍繞加強小學(xué)生思想品德教育、促進(jìn)學(xué)生形成正確的價值觀念而進(jìn)行的教學(xué)安排?；谛W(xué)幸福教育理念下的小學(xué)道德與法治教學(xué)是提高小學(xué)生價值觀、世界觀和人生觀建設(shè)，真正落實素質(zhì)教育要求的根本途徑。針對當(dāng)前國人幸福感缺失的現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分認(rèn)識到小學(xué)德育教育中存在的問題，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強道德與法治課程的德育教育功能，按照素質(zhì)教育下關(guān)于提升小學(xué)幸福教育的要求，讓小學(xué)生能夠在陽光下健康、快樂成長。

一、小學(xué)德育教育開展幸福教育的必要性分析

（一）開展幸福教育是小學(xué)生成長發(fā)展的根本要求。小學(xué)道德與法治課程是一門強調(diào)學(xué)生情感需求，關(guān)注其身心發(fā)育，借助于教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的有效溝通，確保小學(xué)生全面健康發(fā)展的課程。小學(xué)道德與法治課程的根本性質(zhì)與主要任務(wù)是為小學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的思想品德與心理素質(zhì)。小學(xué)時期是學(xué)生自我意識形成的關(guān)鍵時期，小學(xué)時期的學(xué)生，其自我意識和心理狀態(tài)處于初級發(fā)展階段，他們對于自我無法形成成熟準(zhǔn)確的評價，一些學(xué)生基本能夠獨立生活，但需要他人在各方面尊重和信任自己，同時也表現(xiàn)出了非常強烈的探究積極性，希望能夠積累和獲得更多經(jīng)驗[1]。然而從小學(xué)生的生理與心理發(fā)展實際而言，其生理發(fā)展不能代表他們心理上的成熟，小學(xué)生的自我意識尚不穩(wěn)定，獲得成功體驗后往往過于夸大自身能力，容易驕傲自滿，而遭遇困難與挫折后又容易出現(xiàn)自卑心理，不能較快地從失敗中走出來。自尊心的發(fā)展若由于困難而產(chǎn)生挫敗感，必然會在很大程度上影響其自信心的形成，因此，教師應(yīng)對學(xué)生多一分理解、多一分支持、多一分關(guān)愛，真正做學(xué)生的朋友和心理健康的導(dǎo)師，用科學(xué)的方法及認(rèn)真的態(tài)度，借助合理的方式來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生樹立強大的自尊與自信。（二）開展幸福教育是小學(xué)道德與法治課程改革的必然要求。隨著小學(xué)生的成長與發(fā)展，其自我意識逐漸增強，教師應(yīng)在這一時期強化對小學(xué)生的德育教育，讓小學(xué)生樹立正確的價值觀念，從而確保其全面健康發(fā)展。小學(xué)道德與法治是一門以小學(xué)生實際生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德為目標(biāo)的綜合性課程。教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過程中必須堅持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的實際需求，引導(dǎo)學(xué)生形成多元化的人格，讓他們找到符合自身發(fā)展的方向，促進(jìn)學(xué)生幸福感的提升。幸福教育屬于教育的終極目標(biāo)，而幸福觀教育的目標(biāo)旨在培育小學(xué)生感受和體驗幸福的能力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識和了解何為真正的幸福。所以在社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，幸福教育的貫徹落實，道德與法治課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重任。小學(xué)道德與法治課程的能力目標(biāo)加入了讓學(xué)生學(xué)會面對不同價值觀念以及做出準(zhǔn)確的道德判斷。教師應(yīng)借助這樣一門顯性的德育課程，幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀，注重引導(dǎo)學(xué)生對實際生活的認(rèn)識與體驗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中掌握一些基本的知識技能，同時認(rèn)識到幸福是在學(xué)習(xí)和勞動中逐漸創(chuàng)造出來的。小學(xué)道德與法治是一門綜合性較強的學(xué)科，不僅包含著豐富的理論知識，同時也涵蓋了小學(xué)生實踐生活中的大多數(shù)情況，教師僅憑口頭講解難以達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)，很容易讓小學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動中讓學(xué)生充分發(fā)揮自身主觀能動性，強調(diào)學(xué)生的思考和感受。換言之，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)借助理論聯(lián)系實踐，堅持以學(xué)生為本，讓小學(xué)生能夠更加積極主動地參與教學(xué)活動，在實踐活動中體驗和感受幸福，讓整個課堂充滿趣味性，從而最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。（三）開展幸福教育是培養(yǎng)合格公民的根本途徑。對小學(xué)生實施幸福教育，不僅有助于培養(yǎng)和提升其心理素質(zhì)，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念[2]。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生真正發(fā)展為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民。因此，教師必須充分認(rèn)識到幸福教育的重要性，在道德與法治課程中合理融入幸福教育，幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，讓他們形成堅強、自信、樂觀積極的性格，培養(yǎng)小學(xué)生逐漸形成較強的愛國主義精神和自強不息的民族精神，讓學(xué)生在實踐與體會的過程中獲得幸福感，深化學(xué)生對馬克思主義幸福觀的理解，使學(xué)生了解幸福必須通過自己的勞動與學(xué)習(xí)獲得。如此一來，對于培養(yǎng)社會主義合格公民具有非常重要的現(xiàn)實意義。

二、當(dāng)前我國小學(xué)德育教育中開展幸福教育存在的問題

［摘要］教育是人類通向幸福的階梯，不僅因為教育幫助人獲得幸福所需的物質(zhì)條件，更重要的是教育在精神層面上關(guān)懷人的生活。它是一項“以智慧啟迪智慧，以精神涵養(yǎng)精神，以信念強化信念”的事業(yè);讓人擁有平和的心態(tài)，堅定的信念和行動的智慧，達(dá)到人生幸福的境界。

［關(guān)鍵詞］幸福；教育；終極追求

哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求。”[1]那么，作為人類通往幸福天堂的階梯，教育的本真熱愛和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。蘇霍姆林斯基就曾指出，教育（目的）是培養(yǎng)幸福的人。

一

杜威說：“教育即生活”，但是教育是一種特殊的生活過程。教育應(yīng)該關(guān)懷人的生活，首先應(yīng)該是關(guān)懷人的當(dāng)下的生活，關(guān)懷此時此刻此人的存在，教育應(yīng)當(dāng)成為此時此刻的個體獲得幸福生活的一種特殊方式。

在現(xiàn)代化的過程中，在某種意義上，教育的任務(wù)不是傳遞給受教育者多少知識，教育的追求更重要的是在知識的傳遞中形成面對生活的正確態(tài)度。杜威就說：我們經(jīng)過教育過程而獲得知識，而這些教育過程不止單純的獲取知識和有關(guān)技巧形式，它們還企圖把所獲得的知識統(tǒng)一起來，形成持久的性向和態(tài)度。因為一個人的心態(tài)就決定了他的生活狀態(tài)，決定了他對幸福的體會。幸福就是一種感受，一種心理狀態(tài)，一個源自內(nèi)心的平和協(xié)調(diào)。狄德羅說：“在情感協(xié)調(diào)一致的情況下，具有強烈的情感就是幸?！薄＝逃褪菍θ瞬豢赡堋叭f事如意”的生活的一種關(guān)懷，幫助受教育者發(fā)現(xiàn)生活的亮點，找到生活的幸福點，協(xié)調(diào)人們的期望和現(xiàn)實，內(nèi)心和外在的矛盾，鼓勵人們從容地看待人生，看待人生中的不幸?？鬃釉u價其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回不改其樂。賢哉，回也?！泵鎸ι畹睦Ь?，別人認(rèn)為無法生存，顏回卻樂在其中，這樂是在看待問題的心態(tài)上。雖然我們再努力也成不了劉翔，但是我們?nèi)匀荒芟硎鼙寂艿目鞓?，關(guān)鍵我們以什么心態(tài)看待奔跑。當(dāng)我們登上“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的境界時，我們就獲得豁達(dá)、淡定和幸福的體驗。幸福就是一種精神的滿足，一種情感的釋放；我們的教育就是一種精神教育、情感教育。教育家蘇霍姆林斯基就認(rèn)為：“學(xué)校的任務(wù)不僅在于教授給學(xué)生從事勞動及合乎要求的社會活動所需要的知識，而且在于給每個人以精神生活的幸福。”[2]

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！在這熱情似火的季節(jié)，我們歡聚一堂，聆聽領(lǐng)導(dǎo)對我們的關(guān)懷，訴說我們對幸福教育的感悟，作為一名普通的教師，已是倍感榮幸，能作為教師代表發(fā)言，表達(dá)自己的心聲，更是萬分激動。

曾經(jīng)有心理學(xué)家對數(shù)千人進(jìn)行了隨機問卷調(diào)查，“什么是使人幸福的最重要因素？”結(jié)果表明不是金錢、成功，甚至不是美滿的愛情、婚姻和家庭。真正幸福的人有兩個共同點：他們明確地知道自己的生活目標(biāo)，同時他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標(biāo)前進(jìn)。

我想我們的教育生涯也是如此：不管教師這個職業(yè)的取得是偶然還是必然，是主動還是被動，只要你還在從事它，在作為謀生手段的基礎(chǔ)上，就應(yīng)該努力把它變成事業(yè)，尋求價值和理想。尋求到快樂和幸福是人生的必需的。

我認(rèn)為，想要做一名幸福教師首先要熱愛自己的工作，在教學(xué)中不斷認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我，這種快樂會凈化心境，越來越感受到生活的價值和意義。

在我的筆記本里放著一張孩子們生日的表格，當(dāng)天生日的孩子我總會給他們準(zhǔn)備好一份小禮物，其實也就是一個水果凍或是一瓶牛奶，在晨讀或晚自習(xí)前分鐘我會讓全班孩子給他唱生日歌，最重要的是讓他回家給媽媽道一聲謝，我要讓孩子學(xué)會感恩。

各縣（市）區(qū)教育局，市直各中小學(xué)（幼兒園）：

幸福是人類的天性追求，探索實施幸福教育是堅持教育“以人為本”的重要體現(xiàn)。為貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-2020年）》精神，減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，優(yōu)化教育教學(xué)全過程，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和廣大教師教書育人熱情，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和廣大教師職業(yè)幸福感，經(jīng)研究決定，在全市教育系統(tǒng)廣泛開展“幸福教育”大討論活動，以推進(jìn)探索建立幸福教育模式?，F(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

1、廣泛發(fā)動，全員參與。全市各級各類學(xué)校要廣泛發(fā)動全體教師參與“幸福教育”大討論，必要時可吸納學(xué)生、家長參與討論、互動。

2、科學(xué)策劃，精心安排。討論活動在4月至7月份開展。各學(xué)校要圍繞“幸福教育”主題，結(jié)合今年“我奉獻(xiàn)、我幸福”師德主題教育活動，聯(lián)系學(xué)校工作實際，創(chuàng)設(shè)載體，細(xì)化內(nèi)容，豐富形式，引導(dǎo)廣大教師結(jié)合教學(xué)、德育、管理等教書育人工作全過程，反思、探索、體驗“幸福教育”。

3、深化調(diào)研，匯聚思路。市教育局將組成綜合調(diào)研組深入各學(xué)校師生開展“幸福教育”調(diào)研活動。各學(xué)校要在鼓勵、引導(dǎo)教師個體反思、探索、體驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校工作特點和優(yōu)勢，探討本校實施“幸福教育”的路徑和特色。

4、明確要求，逐步深入。全市各級各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加“幸福教育”大討論。要在廣泛開展討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師形成書面的體會、感悟、經(jīng)驗、教育案例等。市屬各學(xué)校每校選送3篇，各縣（市）區(qū)教育局選送10篇，于8月底前交市教育局政策法規(guī)處。市直各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員每人一篇于8月底交市委教育工委組織部。市教育局將對優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，并遴選全市各學(xué)校校級領(lǐng)導(dǎo)撰寫的優(yōu)秀文章參加于今年12月份舉辦的“幸福教育”主題“校長論壇”。

有時我們看到媒體上播出學(xué)生在唱歌跳舞的畫面，下面打出一行字：“素質(zhì)教育結(jié)碩果”。這使人們對素質(zhì)教育產(chǎn)生了誤解。素質(zhì)教育不只是課外娛樂，而是為了使學(xué)生全面發(fā)展，為了孩子一生幸福而開展的全方位教育。

教育的終極目標(biāo)是什么？是為了提高人們的生命質(zhì)量、生存質(zhì)量和生活質(zhì)量，作為一個中學(xué)校長，我認(rèn)為，學(xué)校要提供給孩子利于提高未來生活質(zhì)量的知識和能力，使他們在知識層面、精神層面都奠定堅實的基礎(chǔ)，為未來發(fā)展作好準(zhǔn)備。

因此，不要爭論素質(zhì)教育要不要搞，而要考慮怎樣搞，怎樣把孩子、整個國民的素質(zhì)提高上去。我們西城外國語學(xué)校有一個校訓(xùn)：熱愛生活、分享智慧、享受挑戰(zhàn)。這里舉一個例子：分享。

今天的孩子有些不懂得“分享”，原因是什么呢？因為他們是獨生子女。不像我們過去，兄弟姐妹好幾個，家庭生活也不那么富裕。學(xué)校組織去春游，一個小組五個同學(xué)，就一根甘蔗，在巖石上掰成五份，甘蔗汁都流光了，舔舔手指頭，照樣心里甜滋滋的?，F(xiàn)在我們學(xué)生春游，坐在轎車?yán)?，一車的同學(xué)看著，自己掏出大蘋果就“咔咔”地啃，心中缺少了他人，不懂得分享的快樂，這是一個缺憾。

但這不怪孩子，因為他們一生下來，家里就沒給他們提供分享的機會，沒有這個“場”。在家里吃、穿都是獨一份，玩也是獨一份，全家人都圍著他一個人轉(zhuǎn)，家庭沒有給他分享的機會，他們就不懂得要和別人分享。

學(xué)校教育，就是要給他們提供這個“場”，準(zhǔn)確說叫環(huán)境。讓他們在學(xué)校里，互相關(guān)照，分享智慧，分享快樂，同時也分享痛苦。有“分享態(tài)”的孩子將來工作起來就能很好地融入社會，就能和他人和諧相處，處處想著別人，而沒有分享態(tài)的人將來就不好生存，因此我們提出讓孩子學(xué)會分享。

摘要：在通識教育的理念下，培養(yǎng)健全的人格，使受教育者成為健全的人，幸福課肩負(fù)著不可或缺的責(zé)任。21世紀(jì)，關(guān)注人類優(yōu)勢與幸福的積極心理學(xué)（幸福課）運動日益聲勢浩大，但同時也存在一些困境。因此，要借鑒國外學(xué)者的實踐經(jīng)驗，但更應(yīng)該直面困難，在高校建立一套中國本土化的幸福課，以期達(dá)到預(yù)計效果。

關(guān)鍵詞：高校；通識教育；幸福課；困境；本土化

1引言

通識教育有著古老的過去、年輕的現(xiàn)在和無限的未來。說它漫長，是因為通識教育在西方國家的歷史很長，研究文獻(xiàn)也多如牛毛；說它年輕，是因為改革開放后的20世紀(jì)80年代后期，它才開始出現(xiàn)在我國大陸學(xué)者視野中，并且逐漸被大家所關(guān)注、引用和實踐；說它無限，是因為通識教育的發(fā)展不可限量。中文的“通識教育”最初是由英語的“general-education”翻譯而來，該概念經(jīng)歷了不斷發(fā)展和演變。因為它的理念與某一時間段的“大規(guī)模計劃經(jīng)濟建設(shè)”目標(biāo)相違背，所以曾遭到了大量學(xué)者的批判，但是隨著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型和中國融入世界，狹隘的專業(yè)教育模式越來越不能適應(yīng)時代的進(jìn)步，通識教育逐漸被大家普遍接受。通識教育是一個內(nèi)涵豐富的概念，源于亞里士多德提出的自由人，與專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式不同，它強調(diào)不同學(xué)科之間的融會貫通，希望通過學(xué)習(xí)統(tǒng)整的知識培養(yǎng)健全的人格，從而使受教育者從“專才”變“博才”。正是認(rèn)識到了通識教育的優(yōu)點，所以眾多高校對通識教育的重視度逐漸提高。在這一過程中，高校如果要取得良好的通識教育效果，就需要構(gòu)建一套完整的課程體系，其中，幸福課作為必修課中的其中一門，承擔(dān)著不可或缺的角色任務(wù)。指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。十八大之后，我國在政治上的主題從“和諧”社會過渡到“幸?！鄙鐣！靶腋！边@一概念已經(jīng)連續(xù)三年寫入政府工作報告，“幸福”已成共識。對于大學(xué)生來說，校園的物理環(huán)境、人文氛圍，直接影響他們的學(xué)習(xí)和生活。所以，學(xué)校承擔(dān)著提升大學(xué)生幸福感，幫助他們獲得幸福感的責(zé)任。[1]

2幸福課的研究背景

幸福課，又稱為積極心理學(xué)。心理學(xué)自誕生之日起，便肩負(fù)著三個使命：第一，治療心理疾??；第二，幫助所有人生活得更加充實完善；第三，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人類的卓越才能。但是當(dāng)國外一些學(xué)者檢索1887~2000年以來所有有關(guān)心理學(xué)文獻(xiàn)上的研究主題后，所有人驚呆了：關(guān)于焦慮的文章有57800篇，關(guān)于抑郁的有70856篇，而提及歡樂的僅有851篇，關(guān)于幸福的有2958篇，居然是關(guān)注抑郁、焦慮、恐懼等消極情緒的論文出現(xiàn)了14次，才會出現(xiàn)一篇關(guān)注快樂、幸福等積極情緒的論文[2]。大多數(shù)的心理學(xué)家將自己的精力花在了治療心理疾病上，所以以馬丁•塞利格曼為代表的一些心理學(xué)家，發(fā)起了關(guān)注人類優(yōu)勢與幸福的積極心理學(xué)運動。五千年前，中國的孔夫子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在教育這一過程中，本來就應(yīng)該是快樂和充滿樂趣的，并且關(guān)注人類的潛能和優(yōu)勢的。在這種理念下，教育學(xué)家和心理學(xué)家堅定地站在了一起，最終誕生了傳授積極心理學(xué)的幸福課，其定義為：以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注人類優(yōu)勢和幸福，幫助人們快樂和幸福的課程。

[摘要]教育對“知識”的誤讀，會導(dǎo)致對生命的扭曲，進(jìn)而可能給個體帶來不幸?！爸R幸福觀”是對知識教育的一種新認(rèn)識，它不僅實現(xiàn)了物性、功利和威權(quán)知識教育機制的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了知識教育“以人為本”的真正內(nèi)涵?！氨菊妗钡闹R教育必然是回歸生命本性、以個體生命幸福為旨趣的教育。但這并不意味著個體生命幸福的所有問題都能通過知識得到完滿解決，面對知識，只有恰當(dāng)?shù)?、有限度地表達(dá)自己的期望，才能準(zhǔn)確地把握實踐的方向與任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]知識；生命；個體幸福；知識幸福觀

教育作為一種“成人”的活動，勢必關(guān)涉對知識的理解，知識教育中個體幸福的缺失和對個體生命的漠視其實是一個問題（個體“生命幸?！眴栴}）的兩個方面?！艾F(xiàn)代社會充分發(fā)展了理性、科學(xué)和技術(shù)，生產(chǎn)了無比多的信息，但我們還是很缺乏真正的知識，仍然不知道什么是好生活?？梢該Q個角度提問：現(xiàn)代社會生產(chǎn)了大量的財富、物質(zhì)和所謂的知識，還產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的各種制度，宣布了更多的權(quán)利和自由，提供了各種社會福利和先進(jìn)技術(shù)等無數(shù)種利益和好處，可是為什么就不能增進(jìn)幸福？財富、技術(shù)和享樂的瘋狂發(fā)展很可能是幸福的錯誤替代物，它們把人們的思想引向生活的細(xì)枝末節(jié)，而掩蓋了更要命的根本問題，即人的幸福和人類的命運。……今天世界最大的危機就是人類命運的危機和人的幸福危機。"[1](P6)生命雖頑強，卻短暫，真正屬于自己的幸福尤其不多。人為什么“求知”？知識和意義能夠等同嗎？知識和幸福能夠?qū)Q嗎？什么價值才是知識最重要的價值？如何理解知識才能彰顯知識之于幸福的意義？知識教育到底應(yīng)該給予個體一種什么樣的人生導(dǎo)向呢？

一、個體的“知識”性存在

個體是一種“孤獨”的存在?！白鳛楠毺匦缘拇嬖?，人總是孤獨地以自己的方式活在這個世界上。這個世界對于某一個人來說，可能給予他很多東西，但是惟一不能給他的就是‘又一個’他自己。當(dāng)代的克隆技術(shù)最多也只能給予一個人生理上的‘又一個’他自己，而不能給予一個人精神上的‘又一個’他自己。所以，人，生命，就是惟一，就是孤獨，它從我們出生的時候就伴隨著我們”[2]。由于沒有任何特殊的本能，對有限本能的依靠并不能滿足個體生命存在與發(fā)展的需要，為了走出這種惟一和孤獨，個人必須向他人開放，必須借助于自身的“知識”與他人交往，進(jìn)行“信息”交換以超越自身的存在局限，克服生存的壓力并從中獲得認(rèn)同、歸屬和安全感。個體的生命發(fā)展不可能憑空進(jìn)行，常常需要依賴于“知識”才能展開。

據(jù)此，個體的“知識”性存在，首先指知識蘊涵的精神能量（食糧）是個體生命幸福的基礎(chǔ)性要素。個體生命成長就其過程本質(zhì)來看，很大一部分就是知識的精神能量通過種種活動（教與學(xué)），在個體之間（師生、生生等）實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)生的過程。其次，知識價值問題是個體幸福的基礎(chǔ)性問題。知識具有提升個體生命價值和創(chuàng)造個體美好人生的可能。換言之，對個體潛能的開發(fā)，對個體發(fā)展需要的滿足，知識具有不可替代的重要作用，因而知識價值構(gòu)成個體生命的基礎(chǔ)性價值。再次，個體主動、積極地投入各種知識學(xué)習(xí)，是個體幸福的基礎(chǔ)性保證，也是個體生命個性的有效體現(xiàn)途徑。

【摘要】近年來，在班級管理過程中，大家已逐步開始重視在小學(xué)生的德育教學(xué)工作中滲透提升小學(xué)生的幸福教育了。班主任在班級中，扮演著引導(dǎo)者與組織者的角色，在學(xué)生與學(xué)科教師方面發(fā)揮著紐帶作用。作為班主任，思想政治教育屬于重要內(nèi)容之一，其工作質(zhì)量針對學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想等均起到關(guān)鍵影響。在傳統(tǒng)模式下，小學(xué)班主任思想政治教育進(jìn)行的并不順利，實際教育效果也不理想。在小學(xué)生的德育教育工作中，班主任必須打破以往固定的德育教育模式，爭取在對小學(xué)生的德育教育中逐步突出幸福感。而就小學(xué)生自身對德育課堂的認(rèn)知而言，很多小學(xué)生都沒有真正地在德育課堂中感受過幸福感，因此，小學(xué)班主任要結(jié)合課堂幸福感優(yōu)化自己的教學(xué)，以生為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時代小學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；班主任；德育工作；幸福教育

德育教學(xué)工作對于班主任和小學(xué)生來說，只有雙方都在德育課堂中感受到了平等，才能夠激發(fā)班主任和小學(xué)生之間更多的心靈和情感上的溝通和交流，以此，入心入行，激發(fā)教育活力，小學(xué)班主任和學(xué)生才會在各種各樣的教學(xué)課堂中感受到幸福教育的重要促進(jìn)作用。針對小學(xué)生，能否對其開展行而有效的思想政治教育，與學(xué)生成長與社會發(fā)展息息相關(guān)，班主任作為學(xué)生管理工作與思想道德教育的實施者，能否充分發(fā)揮出班主任的作用并結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢做好思想政治教育工作，對學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)至關(guān)重要。立足小學(xué)生的身心特點，本文結(jié)合班主任德育工作的開展訴求，對提升小學(xué)德育教學(xué)課堂幸福感進(jìn)行策略探討。

一、班主任結(jié)合幸福教學(xué)理念，提升學(xué)生的課堂幸福感

對于小學(xué)生的德育教育工作來說，實際上很大一部分的教育重?fù)?dān)都落在小學(xué)班主任的身上，班主任必須逐步在自己的德育教育課堂中漸漸引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。為了能夠讓小學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)思想道德品質(zhì)過程中的幸福感，小學(xué)班主任必須革新自己的德育教育理念，以幸福教育為自己的課堂教學(xué)導(dǎo)向，逐步優(yōu)化自己對小學(xué)生的思想道德教育工作。對于學(xué)生來說，班主任作為指引人，更多的是從自主教育的藝術(shù)和技巧上來進(jìn)行管理。特別強調(diào)的是，管理并不等同于控制，而是釋放，當(dāng)對學(xué)生釋放的過程中，可以自然而然的形成自主管理。作為班主任，不僅是教書者，育人者，更是一個好的老師的素養(yǎng)和班德的維度。在身為老師的身份下另外的班主任的身份，也就是這樣的道理。老師們需要深刻意識到，小學(xué)是學(xué)生們?nèi)松^程中非常重要的一個階段。他們在此階段肩負(fù)著去引導(dǎo)和幫助學(xué)生們成長的責(zé)任。因此，在小學(xué)時期人生觀，世界觀形成和確立的關(guān)鍵時期，對小學(xué)生進(jìn)行正確而有效的引導(dǎo)教育，關(guān)鍵成否事關(guān)民族的未來和國家的興亡。而小學(xué)學(xué)校作為培養(yǎng)祖國未來接班人的主要陣地，必須對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，他們在學(xué)生的人生過程中發(fā)揮著不可估量的重要作用。所以，班主任在真正的小學(xué)德育教學(xué)課堂中，可以積極組織學(xué)生參與不同的模擬生活體驗的活動，來提升學(xué)生的幸福教育興趣。例如，小學(xué)班主任可以在自己的德育教學(xué)課堂中開展小學(xué)生是否應(yīng)該在超出自己經(jīng)濟能力范圍的基礎(chǔ)上對貧困地區(qū)進(jìn)行捐款。很多小學(xué)生在為貧困地區(qū)進(jìn)行捐款時，其捐款能力主要是依賴父母，并非是小學(xué)生自己勞動所得。那么此時，小學(xué)班主任就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行思考，是否要依靠父母對那些貧困地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行資助扶持。此時，小學(xué)班主任在幸福教育理念的指引下，應(yīng)當(dāng)對小學(xué)生進(jìn)行勸解，使得小學(xué)生在自己的經(jīng)濟能力范圍內(nèi)進(jìn)行捐款，比如自己平時節(jié)省的零花錢等等?；蛘吖膭顚W(xué)生捐出自己的玩具衣物等來代替錢財。只有通過這樣的教育，小學(xué)生才會感受到自己是通過自己的能力對他人進(jìn)行幫助的，因此就會獲得更高的幸福感。

二、重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個性化發(fā)展，保障學(xué)生的幸福感

摘要：著名關(guān)懷倫理學(xué)家、美國斯坦福大學(xué)教授——內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠，她從關(guān)懷倫理的視角，對“幸?！边M(jìn)行了全新的闡釋和解讀，提出了“幸福教育”的理念。文章從幸福的內(nèi)涵、幸福的來源、幸福是教育的目，以及諾丁斯幸福教育理念對我國教育的啟示四個視角進(jìn)行了探討，以期對今后教育模式和教育方法的改革指明方向。

關(guān)鍵詞：內(nèi)爾•諾丁斯；幸福教育；理念探析；啟示

幸福是人類生活的永恒話題，追求幸福是推動人類社會發(fā)展的源動力。威廉．詹姆斯在《宗教經(jīng)驗種種》一書中指出，如果我們要問：“人類最主要關(guān)心的是什么？”人們應(yīng)該聽到一種答案是“幸福。”幸福在一定意義上指美好的生活，而教育承擔(dān)著關(guān)于人的發(fā)展和美好生活實現(xiàn)的使命，毫無疑問，教育是事關(guān)人類幸福的重大問題，值得教育者做深入的研究。

一、幸福的內(nèi)涵

世界著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、美國斯坦福大學(xué)教授———內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠。諾丁斯認(rèn)為，幸福是指一個人的需求得到滿足而產(chǎn)生喜悅快樂與穩(wěn)定的心理狀態(tài)，她認(rèn)為我們對幸福的理解不僅是簡單的給幸福下定義，而是我們怎樣給人們帶來幸福，以及帶來了什么樣的幸福。她指出“幸福既有規(guī)定性的一面，又有開放性的一面?！币?guī)定性層面即古往今來許多學(xué)者對“幸福”下的不同的定義，這反映出了先人所處的不同時代對幸福的追求，為當(dāng)時人們追求幸福提供了理論依據(jù)。但隨著社會的發(fā)展，人民對幸福的理解也在不斷的變化，因此這些規(guī)定性的幸福不可避免地存在這樣或那樣的問題。所以諾丁斯認(rèn)為，應(yīng)該給“幸?！币粋€空間，而不是條條框框的限制。開放性層面即幸福會受到很多內(nèi)部或者外部因素的影響，所以不應(yīng)該過多地關(guān)注“什么是幸?！?，而應(yīng)該把注意力集中在“如何給別人帶來幸?！?，這對于教育工作者而言，就是不僅僅要關(guān)心學(xué)生智力的發(fā)展，還應(yīng)該立足開放性的思維，努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幸?？鞓返爻砷L。

二、幸福的來源

中學(xué)語文幸福感教育是一種教學(xué)思想和理念，它的旨向是讓學(xué)生在幸福中學(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)中感受幸福，在幸福中吸收知識。幸福感教育目的明確，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，享受語文學(xué)習(xí)，享受課堂學(xué)習(xí)；有助于讓學(xué)生在感受幸福中培養(yǎng)創(chuàng)造幸福的能力，發(fā)現(xiàn)生活意義與價值，形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，并努力為實現(xiàn)人生價值、感受幸福而奮斗。

一、中學(xué)語文幸福感教育的基本概述

（一）中學(xué)語文幸福感教育的內(nèi)涵。對于中學(xué)語文幸福感教育的理解可以先從幸福感、幸福感教育入手，總體而言就是，人類對自身各方面的需求都得到了滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心滿足愉悅感，由此可感知，幸福感教育是指因在教育各方面需求得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心滿足感。綜上，中學(xué)語文幸福感教育是指教育者根據(jù)學(xué)科特性、教學(xué)目的以及學(xué)生自身情況，依據(jù)教學(xué)過程中的具體實際，在教學(xué)的過程中師生皆可以輕松愉悅的學(xué)習(xí)成長體驗。（二）中學(xué)語文幸福感教育的特征。隨著教育觀念的改變與教學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)階段中學(xué)語文幸福感教育已是教學(xué)發(fā)展的一個趨勢，語文教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是傳授受教育者知識，更重要的是受教育者的學(xué)習(xí)思想觀念進(jìn)行健全完善，要鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)，在潛移默化中提升自身的語文素養(yǎng)。中學(xué)語文幸福感教育的特點主要有二方面，一是開放性，具體體現(xiàn)在授課環(huán)境、授課手段與授課內(nèi)容的開放共享與提升完善；二是合作性，具體指在教學(xué)過程中鼓勵引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組式合作學(xué)習(xí)、表演式合作學(xué)習(xí)與分工合作式學(xué)習(xí)。

二、中學(xué)語文幸福感教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前在中學(xué)語文教育中，幸福感教育缺失現(xiàn)象不容小覷，仔細(xì)探究其原因包括諸多方面，需要系統(tǒng)分析、認(rèn)真反思與總結(jié)。（一）教材迷失。中學(xué)語文教材迷失包括諸多方面，主要體現(xiàn)在選文體裁、選文內(nèi)容以及選文主題。選文體裁方面，教材缺乏合理性，體裁過于集中，在現(xiàn)行的語文教材中，部分單元存在講求文體相同或相近的現(xiàn)象，這樣雖然有利于學(xué)生把握文體知識，但是容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。選文內(nèi)容方面，教材缺乏時效性，內(nèi)容較為陳舊，沒有完全做到對教材內(nèi)容的及時更新完善；選文主題方面，存在高大上，缺乏親民情懷等，總之，對此應(yīng)該予以充分的重視。（二）課堂迷失。課堂迷失主要表現(xiàn)在中學(xué)語文課堂沉悶，缺少師生互動。課堂沉悶現(xiàn)象的出現(xiàn)既有教育者的原因也有受教育者的原因，一方面可能是教師的語言較為枯燥，且對學(xué)生沒有足夠的關(guān)注，另一方面可能是學(xué)生不喜歡上語文課。對于師生互動問題，教師應(yīng)該在自身授課的語言、行為以及情感等方面進(jìn)行反思，并積極作出改進(jìn)。（三）教者迷失。教者迷失主要表現(xiàn)在中學(xué)語文教師在問題設(shè)計、教學(xué)方法方面存在迷失。比如說在問題設(shè)計方面，難度把握不到位，存在應(yīng)試化的現(xiàn)象；在教學(xué)方法方面，或者重視授課形式而忽視授課內(nèi)容，或者重視陳述教導(dǎo)而忽視對學(xué)生的間接引導(dǎo)，不切實地考慮學(xué)生的感受，而一味地進(jìn)行單向傳授。（四）學(xué)生迷失。學(xué)生迷失主要是指受教育者在學(xué)習(xí)觀念上存在的問題，一是受教育者存在“重理輕文”的想法，不重視語文而沒有投入太多的精力學(xué)習(xí)語文；二是受教者存在應(yīng)試的想法，為了考試而學(xué)習(xí)語文，想要一蹴而就；

三、是受教育者