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摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的綜合發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣也在不斷變化，這對(duì)于小學(xué)生的幸福教育形成了一定的影響。因此，加強(qiáng)小學(xué)生幸福教育、提升小學(xué)德育教育實(shí)效就成為小學(xué)德育教育的重要任務(wù)。在教育改革不斷深化的背景下，小學(xué)德育教育取得了一定的成效，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到其存在諸多問(wèn)題，制約著小學(xué)德育幸福教育的實(shí)效。基于此，本文首先探討了小學(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性，并進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，最后根據(jù)問(wèn)題提出解決策略，旨在為我國(guó)小學(xué)德育教育提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；幸福教育；德育教育

小學(xué)階段是學(xué)生思想品德、價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)就是圍繞加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育、促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念而進(jìn)行的教學(xué)安排?；谛W(xué)幸福教育理念下的小學(xué)道德與法治教學(xué)是提高小學(xué)生價(jià)值觀、世界觀和人生觀建設(shè)，真正落實(shí)素質(zhì)教育要求的根本途徑。針對(duì)當(dāng)前國(guó)人幸福感缺失的現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)道德與法治課程的德育教育功能，按照素質(zhì)教育下關(guān)于提升小學(xué)幸福教育的要求，讓小學(xué)生能夠在陽(yáng)光下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

一、小學(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性分析

（一）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的根本要求。小學(xué)道德與法治課程是一門(mén)強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感需求，關(guān)注其身心發(fā)育，借助于教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的有效溝通，確保小學(xué)生全面健康發(fā)展的課程。小學(xué)道德與法治課程的根本性質(zhì)與主要任務(wù)是為小學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的思想品德與心理素質(zhì)。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，其自我意識(shí)和心理狀態(tài)處于初級(jí)發(fā)展階段，他們對(duì)于自我無(wú)法形成成熟準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，一些學(xué)生基本能夠獨(dú)立生活，但需要他人在各方面尊重和信任自己，同時(shí)也表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的探究積極性，希望能夠積累和獲得更多經(jīng)驗(yàn)[1]。然而從小學(xué)生的生理與心理發(fā)展實(shí)際而言，其生理發(fā)展不能代表他們心理上的成熟，小學(xué)生的自我意識(shí)尚不穩(wěn)定，獲得成功體驗(yàn)后往往過(guò)于夸大自身能力，容易驕傲自滿，而遭遇困難與挫折后又容易出現(xiàn)自卑心理，不能較快地從失敗中走出來(lái)。自尊心的發(fā)展若由于困難而產(chǎn)生挫敗感，必然會(huì)在很大程度上影響其自信心的形成，因此，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生多一分理解、多一分支持、多一分關(guān)愛(ài)，真正做學(xué)生的朋友和心理健康的導(dǎo)師，用科學(xué)的方法及認(rèn)真的態(tài)度，借助合理的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)大的自尊與自信。（二）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)道德與法治課程改革的必然要求。隨著小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，其自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，教師應(yīng)在這一時(shí)期強(qiáng)化對(duì)小學(xué)生的德育教育，讓小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而確保其全面健康發(fā)展。小學(xué)道德與法治是一門(mén)以小學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德為目標(biāo)的綜合性課程。教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需求，引導(dǎo)學(xué)生形成多元化的人格，讓他們找到符合自身發(fā)展的方向，促進(jìn)學(xué)生幸福感的提升。幸福教育屬于教育的終極目標(biāo)，而幸福觀教育的目標(biāo)旨在培育小學(xué)生感受和體驗(yàn)幸福的能力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和了解何為真正的幸福。所以在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，幸福教育的貫徹落實(shí)，道德與法治課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重任。小學(xué)道德與法治課程的能力目標(biāo)加入了讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)不同價(jià)值觀念以及做出準(zhǔn)確的道德判斷。教師應(yīng)借助這樣一門(mén)顯性的德育課程，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握一些基本的知識(shí)技能，同時(shí)認(rèn)識(shí)到幸福是在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。小學(xué)道德與法治是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包含著豐富的理論知識(shí)，同時(shí)也涵蓋了小學(xué)生實(shí)踐生活中的大多數(shù)情況，教師僅憑口頭講解難以達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)，很容易讓小學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思考和感受。換言之，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)借助理論聯(lián)系實(shí)踐，堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓小學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和感受幸福，讓整個(gè)課堂充滿趣味性，從而最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。（三）開(kāi)展幸福教育是培養(yǎng)合格公民的根本途徑。對(duì)小學(xué)生實(shí)施幸福教育，不僅有助于培養(yǎng)和提升其心理素質(zhì)，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念[2]。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生真正發(fā)展為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民。因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)到幸福教育的重要性，在道德與法治課程中合理融入幸福教育，幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，讓他們形成堅(jiān)強(qiáng)、自信、樂(lè)觀積極的性格，培養(yǎng)小學(xué)生逐漸形成較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的民族精神，讓學(xué)生在實(shí)踐與體會(huì)的過(guò)程中獲得幸福感，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀的理解，使學(xué)生了解幸福必須通過(guò)自己的勞動(dòng)與學(xué)習(xí)獲得。如此一來(lái)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育教育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力發(fā)育，忽視幸福教育。目前來(lái)說(shuō)，應(yīng)試教育的問(wèn)題依舊存在，一些教師不能正確地認(rèn)識(shí)幸福教育的價(jià)值和重要性。在應(yīng)試教育理念下，學(xué)校與社會(huì)往往選擇單一化的評(píng)價(jià)模式，將成績(jī)當(dāng)作對(duì)學(xué)生的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓很多學(xué)生產(chǎn)生挫敗感。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)壓力過(guò)大會(huì)影響小學(xué)生的幸福體驗(yàn)，很多教師目前依舊把教學(xué)的重點(diǎn)放在考試上，學(xué)生的考試成績(jī)成為學(xué)校檢驗(yàn)教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)智育而忽略了德育，注重知識(shí)的傳授而忽略了品德的培養(yǎng)，將教學(xué)內(nèi)容局限在教材內(nèi)，不但加大了小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，還在很大程度上影響其身心健康發(fā)育，進(jìn)而導(dǎo)致一些小學(xué)生出現(xiàn)很多心理方面的問(wèn)題，不能真正體會(huì)到幸福。雖然幸福觀教育近年來(lái)受到了重視，但針對(duì)這一課題的理論研究和實(shí)踐探討尚不全面，因此，在社會(huì)中的宣傳有待加強(qiáng)。很多教師和學(xué)生家長(zhǎng)依舊沉陷在應(yīng)試教育中，不注重道德與法治課程教育，忽視了小學(xué)生人格素質(zhì)、思想品德、良好心理的培養(yǎng)，一味注重成績(jī)，對(duì)幸福觀教育的認(rèn)識(shí)和了解也非常片面，錯(cuò)誤地認(rèn)為小學(xué)生不需要接受幸福觀教育，認(rèn)為它僅是道德與法治課程中的基本內(nèi)容。一部分教師沒(méi)有參加過(guò)關(guān)于幸福觀教育的系統(tǒng)化培訓(xùn)，沒(méi)有對(duì)教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，也沒(méi)有開(kāi)展幸福觀教育的經(jīng)驗(yàn)[3]。在應(yīng)試教育理念的影響下，幸福觀教育始終得不到重視，受各種主客觀條件的約束，教師沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，錯(cuò)過(guò)了價(jià)值觀教育的最佳時(shí)期，將對(duì)他們未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生很大消極影響。（二）強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生認(rèn)知，忽視學(xué)生情感參與。在思想品德課程實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)槭苤饔^與客觀條件約束，盡管許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)會(huì)整體考慮學(xué)生的實(shí)際年齡、認(rèn)知發(fā)展方向等特征，設(shè)計(jì)行之有效的適合新課程標(biāo)準(zhǔn)的情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)及能力目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)，然而一旦進(jìn)行具體教學(xué)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃，許多教師仍舊會(huì)將教授知識(shí)與技能擺在首要位置，側(cè)重于讓學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行單一的說(shuō)教。在長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)教學(xué)過(guò)程中，教師容易形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為向?qū)W生灌輸知識(shí)是最簡(jiǎn)單高效的教育方式，如此，助長(zhǎng)了教師教學(xué)的惰性，在不知不覺(jué)中偏重于傳授知識(shí)技能，而忽略了學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及能力方面的培養(yǎng)。這導(dǎo)致在思想品德教學(xué)中，教師產(chǎn)生單向側(cè)重于認(rèn)知的幸福觀教育，忽略了學(xué)生的情感與行為因素，導(dǎo)致學(xué)生難以真正感受到幸福，進(jìn)而難以真正獲得深入的認(rèn)知。良好的人際關(guān)系是在人際交往中慢慢形成的，人際交往能力對(duì)個(gè)體而言具有重要作用，是個(gè)體身心健康發(fā)展的要素，同時(shí)也是擁有幸福人生的前提。因此，教育工作者在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交往、掌握人際交往技巧的同時(shí)，還要讓學(xué)生感受人際交往，在具體感受中獲得人際交往所帶來(lái)的樂(lè)趣和幸福感。思想品德教材中隱含了豐富的情感因素，教師應(yīng)深入開(kāi)發(fā)這些教學(xué)資源，將這些情感因素與幸福感教育有機(jī)整合，從而讓抽象的內(nèi)容具體化，使枯燥的課堂更具趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生體驗(yàn)幸福的教學(xué)情境，積極引導(dǎo)學(xué)生感受幸福，促使學(xué)生樹(shù)立健康的幸福觀。（三）學(xué)生自身對(duì)幸福的感受和創(chuàng)造能力不夠。由于當(dāng)前小學(xué)生在幸福教育上較為欠缺，很多小學(xué)生對(duì)幸福產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知和片面的追求。小學(xué)生由于受生活經(jīng)驗(yàn)的限制，生活圈較小，沒(méi)有過(guò)多的生活經(jīng)驗(yàn)，難以正確認(rèn)知幸福的真正含義，同時(shí)由于現(xiàn)在小學(xué)生學(xué)業(yè)壓力不斷加大，幸福感不穩(wěn)定，容易受到諸多客觀原因與多方面心理原因相互交錯(cuò)的影響。小學(xué)生面臨較大的學(xué)業(yè)壓力和重復(fù)的生活，即使他們對(duì)創(chuàng)造幸福的方式有較為正確的認(rèn)識(shí)，但依然有一些不良的觀念在影響他們，因此，在思想品德教學(xué)中進(jìn)行幸福觀教育時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康的幸福觀，使學(xué)生形成創(chuàng)造幸福的能力[4]，這是教師的責(zé)任，也是社會(huì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的話題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福是通過(guò)勞動(dòng)而獲得的，需要努力學(xué)習(xí)和奮斗才能獲得更多、更長(zhǎng)久的幸福。因此，針對(duì)小學(xué)生的年齡特征，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確、健康的幸福觀，從而為其今后獲取幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)小學(xué)德育幸福教育的對(duì)策建議

（一）確定道德教育為主線的幸福教育觀念。幸福教育作為小學(xué)德育教育的起點(diǎn)，提升學(xué)生的幸福能力是德育教育的重要內(nèi)容，反之，德育教育也是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生幸福教育的重要途徑。小學(xué)道德與法治課程在圍繞幸福教育理念下的德育教學(xué)中，要確定道德教育的主線，嚴(yán)格道德教育對(duì)小學(xué)生的行為約束，使小學(xué)生在正向的道德思維和道德行為的引導(dǎo)下形成幸福感。道德與幸福之間具有緊密的聯(lián)系，道德是人們解決生活中實(shí)際問(wèn)題的動(dòng)力，并能找到解決問(wèn)題的捷徑來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的快樂(lè)，提升人對(duì)幸福的感受能力。道德教育是真正關(guān)注小學(xué)生精神世界的德育教育的重要內(nèi)容，有利于將學(xué)生培養(yǎng)為符合時(shí)展的社會(huì)公民，能幫助小學(xué)生獲得真正意義上的自由，使小學(xué)生體驗(yàn)到人生的價(jià)值和意義。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德教育，以引導(dǎo)小學(xué)生感受幸福，通過(guò)教師的引導(dǎo)提高小學(xué)德育教育成效，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極健康的生活觀念，從而使學(xué)生在今后面臨多元化的價(jià)值觀念時(shí)，能做出正確的選擇。（二）加強(qiáng)與傳統(tǒng)美德教育的滲透。傳統(tǒng)美德不僅是民族傳統(tǒng)文化中絢麗的瑰寶，同時(shí)也是國(guó)民幸福生活的寶貴財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、形式多樣，不僅體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的民族品質(zhì)，更是我國(guó)團(tuán)結(jié)的民族情感和高尚的民族氣節(jié)的重要體現(xiàn)[5]。我國(guó)的傳統(tǒng)美德中既有古代先祖流傳下來(lái)的經(jīng)典內(nèi)容，同時(shí)又有近代革命和現(xiàn)代勞模的精神匯聚，由此可見(jiàn)，在小學(xué)道德與法治課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，對(duì)綜合發(fā)展小學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀具有重要意義，是學(xué)生成長(zhǎng)為祖國(guó)的棟梁和社會(huì)主義事業(yè)接班人的先決條件。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育能夠幫助小學(xué)生提高解決新時(shí)代下新問(wèn)題的能力，是開(kāi)展幸福教育的基礎(chǔ)。具體而言，在小學(xué)階段開(kāi)展幸福教育要注意以下兩點(diǎn)問(wèn)題：一是從歷史的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的意識(shí)教育，將傳統(tǒng)美德中不適用于當(dāng)今社會(huì)的部分進(jìn)行取舍，古為今用，幫助小學(xué)生逐步建立正確的幸福觀念體系，避免學(xué)生出現(xiàn)不良的幸福觀；二是加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育和幸福教育之間的聯(lián)系，充分基于學(xué)校、學(xué)科和學(xué)生之間的實(shí)際教學(xué)情況，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生素質(zhì)教育和思想品德的引導(dǎo)，推進(jìn)傳統(tǒng)美德與幸福教育在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中的滲透融合，促進(jìn)二者之間和諧共存，從而培養(yǎng)小學(xué)生高尚、健全的人格品質(zhì)。（三）在道德與法治課程教育中滲透正確的幸福觀。在小學(xué)道德與法治課程中進(jìn)行幸福教育，教師要基于教材內(nèi)容，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，讓學(xué)生真正理解什么是幸福，讓學(xué)生明白應(yīng)該如何獲得幸福。教師在對(duì)道德與法治課程進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，首先應(yīng)滿足教育教學(xué)改革對(duì)教學(xué)活動(dòng)提出的“減負(fù)”的基本要求，讓幸福教育更直觀地融入學(xué)科教學(xué)，使課堂教學(xué)氛圍更加輕松。例如，在教學(xué)三年級(jí)道德與法治學(xué)科教育中的《父母多愛(ài)我》時(shí)，教師可以通過(guò)引導(dǎo)式提問(wèn)讓學(xué)生回憶生活中哪些瞬間感到媽媽很愛(ài)你。有的學(xué)生說(shuō)生病了媽媽整夜沒(méi)睡覺(jué)陪在他身邊；有的學(xué)生說(shuō)不管多晚只要說(shuō)餓了，媽媽就會(huì)為他端來(lái)一碗飯；有的學(xué)生說(shuō)下雨時(shí)跟媽媽打同一把傘，媽媽的肩膀卻濕透了……通過(guò)合理的導(dǎo)入，學(xué)生明白了父母對(duì)自己的愛(ài)，可能方式有所不同。很多學(xué)生表示能夠理解爸爸媽媽的辛苦，自己不再一味責(zé)怪爸爸媽媽心里只有工作沒(méi)有自己。這樣，教師將教材內(nèi)容與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，能夠加深學(xué)生對(duì)幸福的理解，通過(guò)這樣的教育，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，提升道德與法治課程的德育成效。（四）構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的幸福教育體系。幸福教育作為小學(xué)德育教育的重要內(nèi)容，離不開(kāi)社會(huì)和家庭的共同參與，因此，在提升小學(xué)德育教育實(shí)效的過(guò)程中，還應(yīng)為學(xué)生建立學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的幸福教育體系，讓幸福感滲透到學(xué)生生活的方方面面，提升小學(xué)德育教育的幸福教育成效[6]。當(dāng)前，在我國(guó)小學(xué)德育教育的大背景下，學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育體系的構(gòu)建比較落后，導(dǎo)致小學(xué)生的幸福教育效率低下。家庭作為學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，由于父母忙于工作等原因造成學(xué)生幸福教育缺失；學(xué)校教育由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，沒(méi)有對(duì)德育教育形成正確的認(rèn)識(shí)，不利于落實(shí)“立德樹(shù)人”的教學(xué)任務(wù)，造成幸福教育缺失；社會(huì)教育由于社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣中拜金、享樂(lè)等思想對(duì)學(xué)生幸福感教育帶來(lái)負(fù)面影響。綜合看來(lái)，學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育體系還有待進(jìn)一步完善。父母是孩子的第一任老師，學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展幸福教育是全社會(huì)共同的職責(zé)。因此，在小學(xué)德育教育過(guò)程中，教師不應(yīng)把教育的范圍局限在校園內(nèi)，而應(yīng)放大到全社會(huì)，鼓勵(lì)全社會(huì)積極行動(dòng)，全面提高小學(xué)生對(duì)幸福的體驗(yàn)和感受能力。

綜上所述，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平取得了極大的提高。在物質(zhì)生活水平達(dá)到一定水準(zhǔn)后，人們開(kāi)始逐漸重視精神生活，尤其對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，精神教育成為影響學(xué)生終身成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵因素。幸福教育背景下，加強(qiáng)道德與法治教育、全面提升小學(xué)德育教育實(shí)效成為廣大小學(xué)德育教育工作者共同關(guān)心的問(wèn)題。同時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，提升小學(xué)生的幸福德育教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，還是全社會(huì)共同的義務(wù)。

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作者:沈紅霞 單位:江蘇省海門(mén)市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)