導(dǎo)語：高校通識(shí)教育理念下幸福課探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在通識(shí)教育的理念下，培養(yǎng)健全的人格，使受教育者成為健全的人，幸福課肩負(fù)著不可或缺的責(zé)任。21世紀(jì)，關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)與幸福的積極心理學(xué)（幸福課）運(yùn)動(dòng)日益聲勢(shì)浩大，但同時(shí)也存在一些困境。因此，要借鑒國外學(xué)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更應(yīng)該直面困難，在高校建立一套中國本土化的幸福課，以期達(dá)到預(yù)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：高校；通識(shí)教育；幸福課；困境；本土化

1引言

通識(shí)教育有著古老的過去、年輕的現(xiàn)在和無限的未來。說它漫長，是因?yàn)橥ㄗR(shí)教育在西方國家的歷史很長，研究文獻(xiàn)也多如牛毛；說它年輕，是因?yàn)楦母镩_放后的20世紀(jì)80年代后期，它才開始出現(xiàn)在我國大陸學(xué)者視野中，并且逐漸被大家所關(guān)注、引用和實(shí)踐；說它無限，是因?yàn)橥ㄗR(shí)教育的發(fā)展不可限量。中文的“通識(shí)教育”最初是由英語的“general-education”翻譯而來，該概念經(jīng)歷了不斷發(fā)展和演變。因?yàn)樗睦砟钆c某一時(shí)間段的“大規(guī)模計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)相違背，所以曾遭到了大量學(xué)者的批判，但是隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和中國融入世界，狹隘的專業(yè)教育模式越來越不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，通識(shí)教育逐漸被大家普遍接受。通識(shí)教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，源于亞里士多德提出的自由人，與專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式不同，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的融會(huì)貫通，希望通過學(xué)習(xí)統(tǒng)整的知識(shí)培養(yǎng)健全的人格，從而使受教育者從“專才”變“博才”。正是認(rèn)識(shí)到了通識(shí)教育的優(yōu)點(diǎn)，所以眾多高校對(duì)通識(shí)教育的重視度逐漸提高。在這一過程中，高校如果要取得良好的通識(shí)教育效果，就需要構(gòu)建一套完整的課程體系，其中，幸福課作為必修課中的其中一門，承擔(dān)著不可或缺的角色任務(wù)。指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。十八大之后，我國在政治上的主題從“和諧”社會(huì)過渡到“幸?！鄙鐣?huì)?！靶腋！边@一概念已經(jīng)連續(xù)三年寫入政府工作報(bào)告，“幸?！币殉晒沧R(shí)。對(duì)于大學(xué)生來說，校園的物理環(huán)境、人文氛圍，直接影響他們的學(xué)習(xí)和生活。所以，學(xué)校承擔(dān)著提升大學(xué)生幸福感，幫助他們獲得幸福感的責(zé)任。[1]

2幸福課的研究背景

幸福課，又稱為積極心理學(xué)。心理學(xué)自誕生之日起，便肩負(fù)著三個(gè)使命：第一，治療心理疾??；第二，幫助所有人生活得更加充實(shí)完善；第三，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人類的卓越才能。但是當(dāng)國外一些學(xué)者檢索1887~2000年以來所有有關(guān)心理學(xué)文獻(xiàn)上的研究主題后，所有人驚呆了：關(guān)于焦慮的文章有57800篇，關(guān)于抑郁的有70856篇，而提及歡樂的僅有851篇，關(guān)于幸福的有2958篇，居然是關(guān)注抑郁、焦慮、恐懼等消極情緒的論文出現(xiàn)了14次，才會(huì)出現(xiàn)一篇關(guān)注快樂、幸福等積極情緒的論文[2]。大多數(shù)的心理學(xué)家將自己的精力花在了治療心理疾病上，所以以馬丁•塞利格曼為代表的一些心理學(xué)家，發(fā)起了關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)與幸福的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。五千年前，中國的孔夫子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在教育這一過程中，本來就應(yīng)該是快樂和充滿樂趣的，并且關(guān)注人類的潛能和優(yōu)勢(shì)的。在這種理念下，教育學(xué)家和心理學(xué)家堅(jiān)定地站在了一起，最終誕生了傳授積極心理學(xué)的幸福課，其定義為：以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)和幸福，幫助人們快樂和幸福的課程。

2.1國外研究現(xiàn)狀

幸福課在國外的最初實(shí)踐者是馬丁•塞利格曼，他于1970年返回了賓夕法尼亞州立大學(xué)，1999年開設(shè)了與快樂和幸福相關(guān)的課程。后來其他一些精英學(xué)校，如美國哈佛大學(xué)、英國惠靈頓公學(xué)等也相繼開始了相關(guān)課程。但是廣受大家矚目的一位學(xué)者應(yīng)該是泰勒•本-沙哈爾，他于2006年在哈佛大學(xué)開設(shè)了幸福課，選課人數(shù)由最初的8位，到最后都超過了王牌課程“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”，成為了哈佛大學(xué)選課人數(shù)最多的課程，有著傳奇色彩。且該課程以積極心理學(xué)為依托，用鍛煉、反思、記錄、冥想等實(shí)用和可操作的方式讓學(xué)生找到幸福的方法。[3]與哈佛大學(xué)的幸福課相比較，英國的頂尖中學(xué)惠靈頓的幸福課不采取講座形式，而是結(jié)合了傳統(tǒng)團(tuán)體心理活動(dòng)課、宗教體育、體育鍛煉、個(gè)人、健康與社會(huì)教育，以及瑜伽和冥想等眾多元素，教會(huì)學(xué)生如何處理人際關(guān)系，關(guān)注身體和心理健康，控制不同的情緒，以及怎樣實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。這兩所學(xué)校的實(shí)踐都取得了成功，對(duì)社會(huì)和世界的影響力極大。

2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

幸福作為一種主觀感受，與心理學(xué)有著天然的關(guān)系。我國早期有關(guān)幸福的研究都是從心理健康這一領(lǐng)域展開的，如20世紀(jì)80年代，楊彥春、何幕陶、朱昌明、馬渝根、周建初等學(xué)者進(jìn)行的幸福感研究主要研究的就是老年人精神心理。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，逐漸擴(kuò)展到對(duì)城市成年人、運(yùn)動(dòng)員、大學(xué)生的心理健康與幸福研究。[3]這些研究為之后的幸福課開設(shè)打下了鑒定的基礎(chǔ)，但是心理健康只是幸福課研究的一方面。真正意義上幸福課的研究應(yīng)追溯到2007年，中國教育學(xué)會(huì)教育基本理論專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)主題是“幸福與教育”，自此以后掀起了一個(gè)研究幸福與教育的學(xué)術(shù)高潮。浙江大學(xué)、云南大學(xué)、清華大學(xué)等高校紛紛開設(shè)“幸福課”，開始了幸福課的實(shí)踐應(yīng)用。[4]

3目前幸福課的困境

中國國內(nèi)對(duì)幸福課的研究，與國外相比較，起步晚，成績少，教學(xué)實(shí)踐缺乏政策、經(jīng)費(fèi)、人才、工具、教材等支持，所以目前呈現(xiàn)以下三個(gè)問題：

3.1對(duì)通識(shí)教育的理解度和認(rèn)可度不高

盡管通識(shí)教育已經(jīng)提到了高校的人才培養(yǎng)模式，但是對(duì)其的理解還存在著表面化、片面化和狹隘化的現(xiàn)象。第一，調(diào)查表明，大部分教師和少數(shù)學(xué)生以前從未聽說過“通識(shí)教育”，一些學(xué)生是上了大學(xué)以后通過課程設(shè)置和相關(guān)通識(shí)教育手冊(cè)才初次接觸，一些教師是從網(wǎng)絡(luò)、書籍和報(bào)刊等媒體通道得知的，所以對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)涵理解不清。第二，高校通識(shí)教育大多數(shù)是從公共必修課程和公共選修課程這兩方面展開和普及的，最終的考核一般通過課程論文來進(jìn)行考查，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量偏低。這就造成了學(xué)生對(duì)所有開設(shè)的通識(shí)課程即使充滿興趣，但是重視度并不高，抱有應(yīng)付的僥幸心理。第三，由于我國的通識(shí)教育是由文化素質(zhì)教育引發(fā)的，而教育部并沒有明確認(rèn)同和推動(dòng)通識(shí)教育，這種微妙的關(guān)系使得一些高校在推行通識(shí)教育時(shí)“猶抱琵琶半遮面”，使得通識(shí)教育和專業(yè)教育在實(shí)際工作中不可避免地發(fā)生沖突。[5]

3.2缺乏對(duì)幸福課的理論探討和實(shí)踐研究

國內(nèi)高校目前普遍開設(shè)了與幸福相關(guān)的課程，但對(duì)于這門課程的建設(shè)原則、建設(shè)內(nèi)容、教學(xué)模式等還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，相關(guān)研究也很少。[4]在“中國學(xué)術(shù)期刊全文庫”中檢索以“幸福課”為主題的近年的研究論文，2006年為7篇，2013年為45篇，2014年為50篇，2015年為180篇，2016年到目前為止為69篇。雖然呈緩慢增長的態(tài)勢(shì)，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，這些研究主要針對(duì)于提高個(gè)體的主觀幸福感，針對(duì)課程的研究少之又少，所以在理論和實(shí)踐這一層面，我們做得完全不夠。3.3對(duì)有中國特色的幸福課研究較為薄弱幸福課作為一個(gè)舶來品，探討研究如何與中國國情相結(jié)合是急不可待的事情。中國有著上下五千年的悠久歷史，文化承載著一個(gè)國家人民的精神寄托和人文品格。但因?yàn)閲鴥?nèi)缺乏對(duì)幸福課的理論探討和實(shí)踐研究，所以目前大多數(shù)高校開設(shè)的幸福課都在借鑒國外成熟的內(nèi)容和方法。但是，國外幸福課的設(shè)置是基于西方人的社會(huì)生活和價(jià)值取向，所以我們?cè)诮梃b的同時(shí)，需要根據(jù)中國國情和社會(huì)主義價(jià)值取向，構(gòu)建出本土化的幸福課。

4高校通識(shí)教育理念下“幸福課”課程的構(gòu)建

教育的根本目的是“育人”，是培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的人，所以從這一方面來講，通識(shí)教育應(yīng)該得到真正的重視。當(dāng)然，如果過分夸大通識(shí)教育的作用，認(rèn)為其是高校教育的全部，這樣的大學(xué)也將難以生存，通識(shí)教育和專業(yè)教育應(yīng)該相輔相成。在通識(shí)教育的理念下，以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)的幸福課旨在培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，通往幸福的彼岸。針對(duì)以上的三個(gè)問題，我們應(yīng)該：第一，重視通識(shí)教育，將通識(shí)教育體系合理化，提高通識(shí)教育師資隊(duì)伍整體水平，建立一套通識(shí)教育保障體系。第二，從理論層面上，展開對(duì)以大學(xué)生積極人格為導(dǎo)向的幸福課教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和教學(xué)模式的探討；從實(shí)踐層面，高?？梢栽诶碚撝v授的基礎(chǔ)上，讓更多的學(xué)生參與到課堂中，所以心理測(cè)評(píng)、素質(zhì)拓展和團(tuán)體輔導(dǎo)等不失為恰當(dāng)?shù)姆椒?。第三，?gòu)建本土化的幸福課，不僅可以結(jié)合學(xué)者與時(shí)俱進(jìn)的研究結(jié)果，更可以建立在中國的傳統(tǒng)文化、民間文化和社會(huì)制度的基礎(chǔ)上。綜上所述，高校的通識(shí)教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。在通識(shí)教育理念下，幸福課的實(shí)施，旨在培養(yǎng)大學(xué)生正確理解和解釋幸福的能力、獲得幸福的能力，最后形成一個(gè)合格的“社會(huì)人”，更加接近“幸?！比松?/p>

作者:范紅艷 單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]王艷秋.普通高中開設(shè)幸福課的實(shí)踐與反思[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,31(1):40-41.

[2]陽志平,等.積極心理學(xué)團(tuán)體活動(dòng)課操作指南[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2009:1.

[3]李端陽,陳琪.大學(xué)生幸福觀教育研究現(xiàn)狀述評(píng)[J].文獻(xiàn)資料,2013(1):79-80,83.

[4]朱玉茹.幸福課研究現(xiàn)狀及“中國式”幸福課的初步構(gòu)建[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2015(33):86-89.

[5]龐海芍,等.通識(shí)教育:困境與希望[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2009:4.