莊重典雅的新古典建筑

1985年是世界上傳統(tǒng)主義盛行的一年，在建筑方面古典風(fēng)格得到了發(fā)展。這種建筑古典化實(shí)際是古典與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，它除了追求古樸、自然的建筑風(fēng)格之外，建筑師們還于設(shè)計(jì)中揉進(jìn)了不規(guī)則線條與自己的想象力，而決不是單純的模仿古典建筑物。美國加利福尼亞州的一所法律學(xué)校教學(xué)樓是20世紀(jì)后葉新的都市古典主義流派的代表作。它座落在羅馬哥特式的校園內(nèi)，周圍是錯(cuò)落不齊的建筑物。它通過鍍鋅鋼架、膠合板的拉毛水泥來顯示校舍堅(jiān)韌不拔和高貴的氣質(zhì)，在古典氣氛中透出新意。美國的政府大樓、公共建筑，甚至動(dòng)物園都在采用這種風(fēng)格。

在風(fēng)景點(diǎn)里安家

旅游住宅是一種活動(dòng)住宅，也稱“野外別墅”。當(dāng)代旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)。對(duì)于出門的人來說，最大的事莫過于交通和住宿這兩件事了。國外一些專家，針對(duì)這一現(xiàn)狀，在一般小汽車或大卡車的基礎(chǔ)上，研制出旅游住宅，它較之旅游帳蓬和塑制拆裝房屋要先進(jìn)得多。這種能跑的住宅不僅設(shè)有臥具，讓旅途勞累的人能舒舒服服地睡上一覺，而且還備有箱、櫥、柜、臺(tái)等，便于存放衣物和辦公。有的甚至還配置有小型廚房設(shè)施，如氣灶、冰箱、備餐臺(tái)等，可供多人用餐。這種旅游住宅不僅對(duì)旅游者來說是理想的臨時(shí)家庭居所，而且倍受野外勘測(cè)人員的青睞，大有發(fā)展前途。不久前，某國的一個(gè)旅游團(tuán)來我國觀光，帶來了幾輛這樣的旅游住宅，國內(nèi)的參觀者都極為欣賞，認(rèn)為我國生產(chǎn)這樣的旅游住宅并不困難，國內(nèi)可以自行制造。

不拘一格的造型建筑

現(xiàn)代一些西方建筑師常把建筑設(shè)計(jì)成某一特定的造型，以增強(qiáng)建筑的真實(shí)、自然感，給人親切的感染力。美國有一幢建筑物，遠(yuǎn)看酷似一架大型的三角鋼琴，不僅形象猶如鋼琴，而且色彩也與鋼琴一般，其造型別具一格，引人注目。美國政府還曾花費(fèi)十五萬美元制作了一根完全按照球棒設(shè)計(jì)的鋼鐵雕塑，它高達(dá)三十多米，矗立在高樓大廈間，遠(yuǎn)看是一根巨大的球棒，近看是一根柱子，氣魄很是雄偉。其他如人體型、動(dòng)物型、輪船型等等的建筑物也不斷出現(xiàn)，已逐漸形成一種新的流派，這一流派往往還揉入了雕塑藝術(shù)，使造型建筑更具有藝術(shù)性和生活情趣，很受城市居民的歡迎。

摘要：在現(xiàn)代化城市建設(shè)前進(jìn)過程中，人們?cè)絹碓街匾晜鹘y(tǒng)建筑文化。我國是四大文明古國之一，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，再加上我國是多民族國家，具有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”的顯著特點(diǎn)。在建筑建設(shè)過程中，需要融入各地的傳統(tǒng)文化，從而形成具有中國特色的現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)，有效滿足當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，促進(jìn)我國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展。如何將傳統(tǒng)建筑文化更好地融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，成了現(xiàn)階段建設(shè)單位面臨的主要問題。基于此，文章就傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展展開了論述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)建筑文化；傳承與發(fā)展

人們生活水平的不斷提高，使人們對(duì)各方面的要求都有了一定程度上的提升，尤其對(duì)生活中的必需品—建筑，不再只要求遮風(fēng)避雨，而是要求建筑蘊(yùn)含深厚的文化含義，在對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行建設(shè)的過程中，會(huì)將傳統(tǒng)建筑中所含有的特殊意義的元素，應(yīng)用到當(dāng)代的建筑建設(shè)中。傳統(tǒng)文化不僅是歷史進(jìn)程中留下的瑰寶，還會(huì)使當(dāng)代的建筑呈現(xiàn)出形色各異的建筑風(fēng)格，而不是千篇一律的建筑模式。因此，在這樣的一種狀況下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要注重與傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合。筆者結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)分析了傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承的重要性，以及二者之間的關(guān)系，并針對(duì)傳統(tǒng)建筑文化如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展，提出了自己的觀點(diǎn)和意見，希望對(duì)相關(guān)人士有所幫助。

1傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承的重要性

我國歷史文化悠久，經(jīng)過了近幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容也得到了豐富與發(fā)展。傳統(tǒng)建筑文化是文化的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今這一新時(shí)期背景下，我國文化實(shí)力不斷增強(qiáng)，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)建筑文化的弘揚(yáng)與傳承。我國建筑設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行實(shí)際建筑設(shè)計(jì)時(shí)，在學(xué)習(xí)和借鑒國外建筑設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上，還要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，并將傳統(tǒng)建筑文化融入設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)中國建筑的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)特色，這樣既能促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承，同時(shí)對(duì)我國建筑設(shè)計(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展也發(fā)揮著非常重要的作用。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系

1現(xiàn)代建筑管理的現(xiàn)狀

目前，我國建筑管理處在一個(gè)無規(guī)則、無限制的狀態(tài)，建筑管理機(jī)構(gòu)雜亂、管理人員不具備責(zé)任感、建筑的質(zhì)量不達(dá)標(biāo)等都會(huì)導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)，浪費(fèi)社會(huì)資源，給居民生活和社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響。導(dǎo)致這種情況的主要原因有以下幾個(gè)方面。

1．1工程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)

技術(shù)的好壞決定工程質(zhì)量的好壞，好的技術(shù)管理可以在一定程度上提高建筑的質(zhì)量，很多施工企業(yè)為了節(jié)約投資，所使用的施工設(shè)備比較落后，這也會(huì)對(duì)工程質(zhì)量造成一定影響。如果施工所使用的材料不符合規(guī)定，例如鋼筋的質(zhì)量低、混凝土的標(biāo)號(hào)低等，雖然可以節(jié)約開支，但是會(huì)降低建筑的質(zhì)量。

1．2缺乏管理制度

目前，我國建筑管理上最難解決的問題就是管理制度的缺乏，健全建筑管理工作需要有相關(guān)的項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)，針對(duì)不同領(lǐng)域的工作人員進(jìn)行相關(guān)的管理，推進(jìn)建筑管理工作的運(yùn)作。雖然我國已經(jīng)在建筑管理上進(jìn)行了改進(jìn)，但是仍然會(huì)發(fā)生安全事故。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是管理工作沒做到位。大多數(shù)的施工人員都沒有經(jīng)過專業(yè)化的訓(xùn)練，很多人都不具備安全意識(shí)，建筑企業(yè)為了降低費(fèi)用，減少了對(duì)安全管理的資金投入，在一定程度上降低了建筑的安全性。

摘要：本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行分析，應(yīng)用資料收集與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研方法進(jìn)行理論研究，剖析中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的運(yùn)用過程中存在的主要問題及其原因。進(jìn)而結(jié)合實(shí)際工作運(yùn)用“和諧建筑觀”，歸納總結(jié)出一定的設(shè)計(jì)啟示，從而提供建筑創(chuàng)作實(shí)踐的理論建議。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑文化；現(xiàn)代建筑創(chuàng)作；和諧建筑觀

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界建筑長(zhǎng)河中占有非常重要的地位，不論是皇家宮殿、景觀庭園還是民俗建筑都各領(lǐng)風(fēng)騷。然而，隨著西方工業(yè)文明的崛起，西方的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理念逐漸湮埋了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)建筑文化，許多傳統(tǒng)建筑文化正在慢慢消亡。另外，當(dāng)代人們對(duì)物質(zhì)的盲目追求和在建筑設(shè)計(jì)中唯功能主義、唯形式主義的設(shè)計(jì)也使中國傳統(tǒng)建筑文化有被吞噬的危險(xiǎn)。中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中運(yùn)用有以下現(xiàn)狀。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理念盛行，現(xiàn)今社會(huì)，各主流建筑師的創(chuàng)作手法中，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理念占有絕對(duì)位置。大型項(xiàng)目的中標(biāo)結(jié)果也從側(cè)面印證這個(gè)趨勢(shì)。即使獲得國際大獎(jiǎng)的各路大師也不過是“玩材料”“玩體塊”“玩空間”等膚淺手法。仿古建筑思潮逐漸興起，長(zhǎng)久以來，也有很多中國建筑師都在努力探索、奮力開創(chuàng)，為中國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，但大多各抒己見、各為己政。雖然中國的建筑創(chuàng)作處于百花齊放的狀態(tài)，單遲遲沒有找到行之有效的方法。因此，如何繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，使之與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理念相結(jié)合是擺在我們當(dāng)今中國建筑師面前的一個(gè)重要課題。本文僅以作者主持參與的實(shí)際項(xiàng)目（肅南縣祁連玉文化產(chǎn)業(yè)園（玉水苑）———小微企業(yè)產(chǎn)品交易和會(huì)展服務(wù)中心，以下簡(jiǎn)稱展廳），淺析作者的創(chuàng)作思路，從而為建筑師提供中國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作實(shí)踐提出自己的建議。

1項(xiàng)目簡(jiǎn)介

展廳位于張掖市濱河新區(qū)祁連玉文化產(chǎn)業(yè)園（玉水苑）內(nèi)，分布奇玉壇兩側(cè)，主要功能定位為多功能展覽建筑，配合奇玉壇為當(dāng)?shù)靥峁┮粋€(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的展覽空間。主要建設(shè)建筑物共2座，每座建筑面積6645.64m2，地上一層，屬于小型展覽建筑，展廳等級(jí)為乙級(jí)，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使用年限為50年，建筑的防火類別為一類、耐火等級(jí)為二級(jí)。玉水苑主要以祁連玉為主題，將文化、建筑、美玉、山石、綠水、植物整合在自然景觀中，是集祁連玉石加工、交易、觀賞為一體，融祁連玉石文化傳播、旅游觀光、休閑娛樂等多功能的現(xiàn)代化園區(qū)，也是肅南加強(qiáng)區(qū)域合作，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的示范園區(qū)。

2設(shè)計(jì)策略

摘要：解構(gòu)主義的目的是重新構(gòu)建一個(gè)認(rèn)識(shí)“客體”，表現(xiàn)這個(gè)客體中起作用的各種功能、規(guī)律，新的建構(gòu)物必須以新的思維來審視。通過對(duì)“解像式”建筑的闡釋，淺談解構(gòu)主義哲學(xué)思維對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，從而使我們對(duì)解構(gòu)主義建筑這一時(shí)下流行且頗具爭(zhēng)議的建筑形式有更深一步的了解。

關(guān)鍵詞：“解像式”建筑；解構(gòu)主義；非線性思維

1引言

20世紀(jì)60年代，西方現(xiàn)代語言哲學(xué)爆發(fā)了一個(gè)全新的思潮——以法國哲學(xué)家德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義。德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)一方面意味著突破原有的系統(tǒng)，打開其封閉的解構(gòu)，排除其本源和中心，消除二元對(duì)立；另一方面意味著將瓦解后的系統(tǒng)的各個(gè)因素與外界的各種因素自由組合，使他們相互交叉、相互重疊，從而產(chǎn)生一種有無限可能性的意義網(wǎng)絡(luò)。

2“解像式”建筑

解構(gòu)主義建筑以解構(gòu)主義哲學(xué)為自己的出發(fā)點(diǎn)，都具有貌似零亂、實(shí)則做了內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度理性化特點(diǎn)。解構(gòu)主義建筑是反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)立、反非黑即白，主張多元，主張模糊地帶，具有不系統(tǒng)性和不完整性，認(rèn)為完整性不在于建筑本身總體風(fēng)格的統(tǒng)一，而在于部件充分的表達(dá)。

繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土建筑文化,并把鄉(xiāng)土建筑中的環(huán)境特點(diǎn)和建造特點(diǎn)更好地結(jié)合應(yīng)用到現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)作品中,應(yīng)引起我們的高度重視。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)跟其他藝術(shù)創(chuàng)造一樣,都必須追求獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,但是這種藝術(shù)個(gè)性并非無源之水,也并非空中樓閣。我們中華民族有著燦爛豐厚的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn),并具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和建造特點(diǎn),“只有民族的,才是世界的”,建筑和環(huán)藝設(shè)計(jì)師應(yīng)該用現(xiàn)代的目光去探究和解讀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化,取其精髓,并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意理念,設(shè)計(jì)出具有中華民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代建筑環(huán)藝作品。

一、建筑的環(huán)境現(xiàn)狀分析

人類利用自然,改造自然,在自然的土地上創(chuàng)造了很多文明和燦爛的文化,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用,特別是建筑的出現(xiàn),為人類居住環(huán)境提供一個(gè)休息生活的場(chǎng)所,貢獻(xiàn)是巨大的,建筑的發(fā)展從山洞到現(xiàn)代建筑從未停止過,但是在這個(gè)演變的過程中,也有消極的一面,對(duì)自然的破壞也是不可估量的,這就要求我們?nèi)绾慰创鐣?huì)的發(fā)展與建筑環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)的問題。

1.從社會(huì)發(fā)展方面來分析。隨著我國的社會(huì)發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)日益增長(zhǎng)的文化需要和居住環(huán)境有了更高的要求,于是出現(xiàn)了很多的房地產(chǎn)和居住別墅區(qū)等等,這些都在無意識(shí)地破壞生態(tài)環(huán)境和土地,消耗了大量的資源,特別是建筑污染和環(huán)境污染日趨嚴(yán)重,因?yàn)橐郧皩?duì)環(huán)保建筑材料運(yùn)用特別是低碳建筑應(yīng)用不夠,特別是現(xiàn)在國內(nèi)大力開發(fā)旅游業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃,在這個(gè)過程中很多傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土建筑遭到不同程度的破壞,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,暴露出國人對(duì)生態(tài)觀念的嚴(yán)重滯后思想,再加上國土樹木亂砍濫伐,造成了水土流失、沙漠化嚴(yán)重,現(xiàn)在人們開始意識(shí)到以破壞生態(tài)環(huán)境利益來換取經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重后果。因此,如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類居住環(huán)境的變化相適應(yīng),如何處理好建筑環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系越來越顯得重要。

2.從外來文化影響來分析。我國自古都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),在這單純的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下延續(xù)著中華文明的發(fā)展和發(fā)揚(yáng),不管是建筑、服裝、交通工具等等并有中國特有的文化、文明,延續(xù)著幾千年的燦爛的傳統(tǒng)文化,但是從清朝中后期,國內(nèi)的很多文化受外來影響較多,有建筑、交通工具、生活用品等等,這種影響帶來了新的形式和變化,特別是我們的生活發(fā)生了很大的變化,生活的變化也有時(shí)體現(xiàn)在對(duì)事物的需求方面,當(dāng)然對(duì)事物審美意識(shí)也隨著變化了。這里我們談建筑的變化和影響,中國傳統(tǒng)建筑很多,比如硬山、懸山、歇山等等,但是由于外來的文化影響,我國局部地區(qū)建筑開始了新的形式,即使不是完全照搬也是整體建筑形式和建筑元素在來回運(yùn)用,這些都影響了我們的生活方式和思維,特別是審美意識(shí)、衣食住行被間接的殖民化。而我國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在的人和后代越顯得如此陌生。但是也有建筑在中國融入比較有地方特色的就是嶺南的騎樓,它是西方古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式,可避風(fēng)雨防日曬,特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候,其商業(yè)實(shí)用性更為突出。所以說,中國的現(xiàn)代建筑環(huán)境是尋求一條符合和適應(yīng)展示中國本土的民族文化和地域特色的建筑作品。

二、鄉(xiāng)土建筑形式特點(diǎn)與環(huán)境的關(guān)系

1建筑文化在世界各民族文化中的重要性

建筑是世界各民族文化的重要代表，建筑不但有重要的文化價(jià)值，還起到居住空間的作用。而隨著社會(huì)制度的變革;生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑功能也發(fā)生了的改變。建筑從一種僅僅是人們用木材、磚、石材、泥土、瓦等材料構(gòu)成的居住及使用空間。演變成包括園林、景觀等一系列構(gòu)筑的大定義，甚至我們可以說:動(dòng)物有意識(shí)構(gòu)建的巢穴也屬于建筑。這些建筑隨時(shí)間流逝而聳然屹立，令人不禁想起古羅馬建筑學(xué)家維特魯耶的經(jīng)典著作《建筑十書》中提出建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，而這也后世建筑界一直遵循的最基本原則。

1．1傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值

現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)建筑的借鑒不僅是單純的“拿來主義”，更需要傳承其中“永遠(yuǎn)富有生命力的東西”。而這就是建筑中包含的文化。這些文化不但反映了當(dāng)時(shí)人類的文明程度，也反映了當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特征以及由這些特征所形成的文脈、信仰等因素。而這些經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間留下的文化已逐漸形成了鮮明的、凝結(jié)在建筑和群落環(huán)境中的建筑風(fēng)格。隨著社會(huì)的發(fā)展與歷史的變革，這些風(fēng)格也印上了時(shí)代的烙印，它可以直觀的反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平與文明程度。

1．2傳統(tǒng)建筑中值得借鑒的藝術(shù)特點(diǎn)

建筑被譽(yù)為“凝固的音樂”、“石頭的史詩”，由此可見它兼具韻律美和雕塑美兩種藝術(shù)特點(diǎn)。除此之外建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾也是具有藝術(shù)性，特別是在一些園林中更可營(yíng)造出一種詩意的美。

莊重典雅的新古典建筑

1985年是世界上傳統(tǒng)主義盛行的一年，在建筑方面古典風(fēng)格得到了發(fā)展。這種建筑古典化實(shí)際是古典與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，它除了追求古樸、自然的建筑風(fēng)格之外，建筑師們還于設(shè)計(jì)中揉進(jìn)了不規(guī)則線條與自己的想象力，而決不是單純的模仿古典建筑物。美國加利福尼亞州的一所法律學(xué)校教學(xué)樓是20世紀(jì)后葉新的都市古典主義流派的代表作。它座落在羅馬哥特式的校園內(nèi)，周圍是錯(cuò)落不齊的建筑物。它通過鍍鋅鋼架、膠合板的拉毛水泥來顯示校舍堅(jiān)韌不拔和高貴的氣質(zhì)，在古典氣氛中透出新意。美國的政府大樓、公共建筑，甚至動(dòng)物園都在采用這種風(fēng)格。

在風(fēng)景點(diǎn)里安家

旅游住宅是一種活動(dòng)住宅，也稱“野外別墅”。當(dāng)代旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)。對(duì)于出門的人來說，最大的事莫過于交通和住宿這兩件事了。國外一些專家，針對(duì)這一現(xiàn)狀，在一般小汽車或大卡車的基礎(chǔ)上，研制出旅游住宅，它較之旅游帳蓬和塑制拆裝房屋要先進(jìn)得多。這種能跑的住宅不僅設(shè)有臥具，讓旅途勞累的人能舒舒服服地睡上一覺，而且還備有箱、櫥、柜、臺(tái)等，便于存放衣物和辦公。有的甚至還配置有小型廚房設(shè)施，如氣灶、冰箱、備餐臺(tái)等，可供多人用餐。這種旅游住宅不僅對(duì)旅游者來說是理想的臨時(shí)家庭居所，而且倍受野外勘測(cè)人員的青睞，大有發(fā)展前途。不久前，某國的一個(gè)旅游團(tuán)來我國觀光，帶來了幾輛這樣的旅游住宅，國內(nèi)的參觀者都極為欣賞，認(rèn)為我國生產(chǎn)這樣的旅游住宅并不困難，國內(nèi)可以自行制造。

不拘一格的造型建筑

現(xiàn)代一些西方建筑師常把建筑設(shè)計(jì)成某一特定的造型，以增強(qiáng)建筑的真實(shí)、自然感，給人親切的感染力。美國有一幢建筑物，遠(yuǎn)看酷似一架大型的三角鋼琴，不僅形象猶如鋼琴，而且色彩也與鋼琴一般，其造型別具一格，引人注目。美國政府還曾花費(fèi)十五萬美元制作了一根完全按照球棒設(shè)計(jì)的鋼鐵雕塑，它高達(dá)三十多米，矗立在高樓大廈間，遠(yuǎn)看是一根巨大的球棒，近看是一根柱子，氣魄很是雄偉。其他如人體型、動(dòng)物型、輪船型等等的建筑物也不斷出現(xiàn)，已逐漸形成一種新的流派，這一流派往往還揉入了雕塑藝術(shù)，使造型建筑更具有藝術(shù)性和生活情趣，很受城市居民的歡迎。

1.高層建筑剪力墻應(yīng)用

現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)是高層建筑很多，而剪力墻發(fā)揮很大的作用，具有較好的抗震性。一般來說，剪力墻結(jié)構(gòu)是用鋼筋混凝土墻板來代替框架結(jié)構(gòu)中的梁柱，能承擔(dān)各類荷載引起的內(nèi)力，并能有效控制結(jié)構(gòu)的水平力，這種用鋼筋混凝土墻板來承受豎向和水平力的結(jié)構(gòu)稱為剪力墻結(jié)構(gòu)。剪力墻結(jié)構(gòu)是一個(gè)完全由剪力墻抵抗水平荷載的結(jié)構(gòu)，可作為設(shè)備井的墻體，也可作為電梯井、樓梯問的墻體或房間的內(nèi)隔墻。由于其平面內(nèi)剛度和強(qiáng)度都很大，非常適用于35層以下需設(shè)支撐的建筑，同時(shí)又可以承擔(dān)重力荷載。

高層剪力墻結(jié)構(gòu)體系建筑中，剪力墻常需開有排列整齊洞口。其受力特點(diǎn)、內(nèi)力分布情況和變形狀態(tài)與其所開的洞口大小和數(shù)量有直接的關(guān)系。在近似計(jì)算中分為整體墻、小開口整體墻、聯(lián)肢墻和壁式框架。剪力墻結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)點(diǎn)：（1）剛度大。因而側(cè)移小，非結(jié)構(gòu)構(gòu)件破損小，斷水、斷電、火災(zāi)等次生災(zāi)害小，維構(gòu)次生內(nèi)力如N—A效應(yīng)等幾何非線性問題小，彈塑性穩(wěn)定性問題不突出。（2）抗扭剛度大。只要布置得當(dāng)，整體及層問扭轉(zhuǎn)小。（3）以彎曲變形為主，延性可滿足抗震設(shè)計(jì)要求。如采取適當(dāng)措施如“人工塑性鉸”，延性還可提高。（4）截面大，抗剪強(qiáng)度高。（5）在受荷全過程中，性能變化小。

2.鋼結(jié)構(gòu)建筑分析

現(xiàn)根據(jù)空間組成和規(guī)模大小初步形成了幾種類型，包括低層輕鋼結(jié)構(gòu)、多層純鋼結(jié)構(gòu)和多高層鋼混結(jié)構(gòu)等。總得來說，鋼結(jié)構(gòu)建筑有許多優(yōu)良的特性。有很好的的抗震、抗風(fēng)性能。鋼結(jié)構(gòu)整體剛性好、強(qiáng)度高、重量輕、變形能力強(qiáng)，建筑物自重僅是磚混結(jié)構(gòu)的1/5，抗震性能是磚混結(jié)構(gòu)的2倍以上，并有很強(qiáng)大抗風(fēng)性能，使生命財(cái)產(chǎn)能得到有效的保護(hù)。多層鋼結(jié)構(gòu)使施工速度快，建筑布局限制小。其結(jié)構(gòu)都是由多層水平的樓蓋和豎向的柱、墻等組成。樓蓋主要承受豎向荷載，而豎向的柱、墻等構(gòu)件因?yàn)榻ㄖ叨鹊淖兓浣M成方式及受力變形特性一結(jié)構(gòu)體系也有明顯的變化?？蚣?、剪力墻及筒體是結(jié)構(gòu)中抵抗豎向及水平荷載的基本單元，由它們及其變體組成了各種結(jié)構(gòu)體系，如框架結(jié)構(gòu)體系、框架一支撐結(jié)構(gòu)體系、框架一剪力墻體系、框架一筒體結(jié)構(gòu)體系、交錯(cuò)析架結(jié)構(gòu)體系等。

（1）純框架結(jié)構(gòu)框架結(jié)構(gòu)因?yàn)槠淇臻g靈活性較大，很早就被應(yīng)用在住宅中。它可以組成大開間，充分滿足建筑布置上的要求。鋼材強(qiáng)度高剛度大，當(dāng)采用與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相同的開間和進(jìn)深時(shí)，梁柱的截面將減小一半左右，增加了房間的使用面積和凈空，當(dāng)二者截面積相同時(shí)，鋼框架的跨度增加很多，擴(kuò)大房間的采光面積。

徽派建筑又被叫作徽州建筑，是徽文化的重要構(gòu)成，徽派建筑裝飾元素長(zhǎng)期以來一直得到中外建筑大師的推崇?；张山ㄖㄔO(shè)階段選用磚、木、石作為原材料，木構(gòu)架為主體。梁架建設(shè)階段用料通常龐大化，給予裝飾效果較高重視。并且還規(guī)?；褂么u、木、石雕，對(duì)外呈現(xiàn)出高超的裝飾造詣水平。古徽州是徽派建筑的始源地，其是江南建筑的典范。傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的義務(wù)與職責(zé)，將其用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，是發(fā)展現(xiàn)代建筑的必經(jīng)之路，也使建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)追求抵達(dá)更高的層次。

1徽派用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1．1傳承文化

徽州古居民受到徽州文化傳統(tǒng)與獨(dú)有地理位置等因素的影響，在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中形成了特色化的徽派建筑格調(diào)。將徽派元素融合至現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，是傳承外國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化時(shí)代下，西方文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化形成一定沖擊與影響，社會(huì)大眾對(duì)徽州文化的認(rèn)識(shí)度不夠，傳承與發(fā)展徽州文化不被重視。若能將徽派建筑裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，一方面能使充分展現(xiàn)出徽州文化特有魅力與歷史價(jià)值，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定度與認(rèn)識(shí)水平，另一方面也引領(lǐng)著現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)格調(diào)創(chuàng)新過程，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展提供更大動(dòng)力。

1．2創(chuàng)新建筑裝置風(fēng)格

將徽派裝飾元素用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能進(jìn)一步提高現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)元素的充實(shí)度，這是建筑裝飾風(fēng)格創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，進(jìn)而更好的迎合人們對(duì)現(xiàn)代生活在精神的追求。從本質(zhì)上分析，很多傳統(tǒng)元素始源于現(xiàn)實(shí)生活，是我國各民族人民智慧的匯聚，文化底蘊(yùn)富足，把其用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不僅能使設(shè)計(jì)風(fēng)格別具一新，還能幫助人們更深刻的解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及感受其魅力，推動(dòng)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)健康、持續(xù)發(fā)展過程。