1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、全體村民同志們：

在東西垴村重劈新路通車暨育賢文化廣場(chǎng)落成典禮隆重舉行的時(shí)候，我代表東西垴村黨支部、村委會(huì)及兩村村民，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓的到來(lái)表示最誠(chéng)摯的歡迎！向一直以來(lái)關(guān)心、支持東西垴建設(shè)的各位朋友和家鄉(xiāng)在外工作的賢達(dá)之士，表示最衷心的感謝和崇高的敬意！

有句老話說(shuō)得好：“要想富，先修路，小路小富，大路大富，好路快富，無(wú)路難富。”近年來(lái)，市委市政府、區(qū)委區(qū)政府和蔭營(yíng)鎮(zhèn)黨委政府，將村村通公路建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措切實(shí)加以實(shí)施。在這樣的大背景下，東西垴村兩委在市、區(qū)、鎮(zhèn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，克服重重困難，重劈新路，修建廣場(chǎng)，今天這兩項(xiàng)工程終于圓滿竣工了。

東西垴村遠(yuǎn)離國(guó)道，（來(lái)自）歷來(lái)交通不暢，出行不便，發(fā)展受阻，經(jīng)濟(jì)落后。長(zhǎng)久靠一條土路通行，雖然在六十年代和九十年代先后進(jìn)行過(guò)修整，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足兩村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的需要。面對(duì)通行之難，兩村黨支部、村委會(huì)，傾聽群眾呼聲，曾數(shù)議修路改線之事，但因各種因素制約，未能實(shí)施。進(jìn)入新世紀(jì)后，兩村并入蔭營(yíng)鎮(zhèn)，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速。在全國(guó)村村通公路工程建設(shè)政策指引下，二零零三年十月，兩村成立東西垴村重劈新路工程領(lǐng)導(dǎo)組及工程指揮部，著手進(jìn)行改線論證、線路規(guī)劃、資金籌措及與鄰村協(xié)商改線占地等前期工作。經(jīng)兩村兩議會(huì)反復(fù)討論，最終確定重劈新路方案。當(dāng)年十一月一日，重劈新路工程奠基動(dòng)工。新路西起二零七國(guó)道三郊村南口，東至東垴村西口，全長(zhǎng)四公里，全線水泥硬化，公路路面寬度拓至十米。整個(gè)工程劈開了一座山，填平了四道溝，動(dòng)用土石方一十六萬(wàn)四千七百八十二立方米，完成路面水穩(wěn)層二萬(wàn)三千八百九十六平方米，水泥硬化層二萬(wàn)一千九百三十二平方米，路沿水溝一千五百零六立方米。新路達(dá)到了三級(jí)公路合格標(biāo)準(zhǔn)。

東西垴村重劈新路工程，共投資三百四十萬(wàn)零八千九百元。筑路之初，兩村想方設(shè)法籌措資金，采取村里拿一點(diǎn)，向上爭(zhēng)一點(diǎn)，向外要一點(diǎn)，企業(yè)集一點(diǎn)，群眾捐一點(diǎn)的辦法，解決了資金不足的問(wèn)題。在籌措資金過(guò)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)真誠(chéng)關(guān)懷；廣大群眾慷慨解囊；在外人士踴躍捐獻(xiàn)；社會(huì)各界鼎力相助，特別需要鳴謝的是市財(cái)政局、市交通局、市水利局、郊區(qū)通鑫耐火材料廠、市東辰耐火材料廠等單位和企業(yè)。同時(shí)，我們更不能忘記生活并不富裕的村民和鄰村友好人士，他們有錢出錢，有力出力，都為工程做出了巨大貢獻(xiàn)。一磚一石，始成大廈；一分一厘，積為巨資。其中東垴村投資一百九十六萬(wàn)元，西垴村投資一百四十四萬(wàn)元，單位資助一十三萬(wàn)元，個(gè)人捐資一十六萬(wàn)元。這里，我代表東西垴兩村村民，對(duì)樂(lè)施好善的單位和個(gè)人再次表示衷心的感謝。在修路的同時(shí)，在外工作的有識(shí)之士會(huì)同東西垴村支兩委，于二零零四年秋選址于廟嶺，興建了位于兩村間的育賢文化廣場(chǎng)。這是兩村有史以來(lái)攜手建設(shè)的規(guī)模頗大，人人共享之公眾工程；是實(shí)現(xiàn)兩村共創(chuàng)發(fā)展，共建和諧之紐帶工程；是優(yōu)化人居環(huán)境，提高文化品位，增強(qiáng)村民素質(zhì)，培育優(yōu)秀人才之德政工程。文化廣場(chǎng)是兩村村民娛樂(lè)活動(dòng)之場(chǎng)所，情感交流之佳地，構(gòu)建和諧之橋梁，精神享受之平臺(tái)；是兩村學(xué)生組織各種有益活動(dòng)，開展素質(zhì)教育之基地。在建設(shè)文化廣場(chǎng)過(guò)程中，同樣得到了社會(huì)方方面面的大力支持，（具體名單不詳）對(duì)于他們付出的智慧和勞動(dòng)，我們一樣表示衷心的感謝。

重?cái)U(kuò)新路和興建育賢文化廣場(chǎng)的好人善舉，我們要勒石鐫字，丹書于碑墻。使這兩項(xiàng)造福于民、惠澤子孫的工程和捐資出力的好人好事世代流傳。

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息.創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。

摘要：城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。為了幫助工程監(jiān)督、檢測(cè)從業(yè)人員不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取：①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開辟汽車停靠站等。在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過(guò)軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。如果以時(shí)間長(zhǎng)軸來(lái)衡量城市，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無(wú)止境的動(dòng)態(tài)積累中，任何一種場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì)，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場(chǎng)所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域，乃至整個(gè)城市的整體環(huán)境中，并通過(guò)運(yùn)用軸線組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場(chǎng)所與環(huán)境在城市整體性環(huán)境的重要性，來(lái)決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如：法國(guó)巴黎，在城市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織各城市空間。在巴黎中心區(qū)，若干以歷史建筑物為主題的城市軸線，及以軸線設(shè)計(jì)來(lái)結(jié)合的文化廣場(chǎng)與街道，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場(chǎng)、香榭里大街、凱旋門廣場(chǎng)、德方斯中心所構(gòu)成的軸線，是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線的每一個(gè)廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線密切結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的高潮。綜合上述，城市設(shè)計(jì)中文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的重要性，說(shuō)明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計(jì)正是通過(guò)對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考慮來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。

對(duì)于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽(yáng)人來(lái)說(shuō),對(duì)臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過(guò)的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。

周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)大尺度的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。人們喜歡在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽(yáng)光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對(duì)于南陽(yáng)這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。

摘要以南陽(yáng)市臥龍文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例,通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則。以便在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中能靈活運(yùn)用這些原則來(lái)改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對(duì)非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代;文化廣場(chǎng);設(shè)計(jì)原則

對(duì)于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽(yáng)人來(lái)說(shuō),對(duì)臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過(guò)的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)大尺度的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色

摘要：城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

第一章總則

第一條為維護(hù)**縣**文化廣場(chǎng)（以下簡(jiǎn)稱廣場(chǎng)）正常秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)公用設(shè)施，為公眾提供一個(gè)良好的活動(dòng)、休閑、游覽環(huán)境，根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合我縣實(shí)際，制定本辦法。第二條廣場(chǎng)范圍內(nèi)所有機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、居住戶和進(jìn)入廣場(chǎng)從事各種活動(dòng)的任何單位和個(gè)人，均應(yīng)遵守本辦法。廣場(chǎng)具體界線以規(guī)劃確定線為準(zhǔn)。

第三條**縣**文化廣場(chǎng)綜合管理辦公室為廣場(chǎng)主管部門，負(fù)責(zé)廣場(chǎng)的日常管理和有關(guān)的組織協(xié)調(diào)工作，具體包括廣場(chǎng)的安全保衛(wèi)、車輛管理、設(shè)施維護(hù)、攤位規(guī)劃、環(huán)衛(wèi)保潔、綠化養(yǎng)護(hù)、重大活動(dòng)管理與審批、綜合收費(fèi)等。相關(guān)部門按照各自職責(zé)，根據(jù)工作需要協(xié)助廣場(chǎng)綜合管理辦公室做好其他監(jiān)督管理工作。

第四條廣場(chǎng)應(yīng)保持青石板、護(hù)欄等設(shè)施完好，蔡河（廣場(chǎng)段）應(yīng)保持達(dá)標(biāo)水質(zhì)，地面破損或者設(shè)施損壞的，廣場(chǎng)綜合管理辦公室應(yīng)當(dāng)及時(shí)維修。廣場(chǎng)綜合管理辦公室應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)內(nèi)綠化植被的管理和養(yǎng)護(hù)，保持環(huán)境整潔。

第二章管理范圍

第五條廣場(chǎng)內(nèi)的攤位及其周圍經(jīng)營(yíng)業(yè)主應(yīng)按規(guī)定申報(bào)并辦理相關(guān)手續(xù)，嚴(yán)格依法經(jīng)營(yíng)、依法繳費(fèi)。