摘要：當(dāng)前高中英語(yǔ)新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒(méi)有得到切實(shí)的重視，本文初步探討了造成這種問(wèn)題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對(duì)人類(lèi)的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科身上。而近年來(lái)年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國(guó)的語(yǔ)文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語(yǔ)文這科呢？它本來(lái)就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的英語(yǔ)一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語(yǔ)教學(xué)普遍存在情況。

我國(guó)當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語(yǔ)課大多是以老師講解詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，其次就是搞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無(wú)形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無(wú)非就是聽(tīng)力、單項(xiàng)填空（也就是語(yǔ)法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫(xiě)作這幾大類(lèi)型。這些題型我從初中開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語(yǔ)就是由詞匯，語(yǔ)法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫(xiě)點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)就是把英語(yǔ)學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專(zhuān)攻英語(yǔ)后才知道英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言是美的，英語(yǔ)是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩(shī)，才知道講英語(yǔ)的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開(kāi)始接觸英語(yǔ)的，有些地方是從小學(xué)開(kāi)始，對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語(yǔ)法詞匯，才能去真正接觸和了解這門(mén)語(yǔ)言嗎？

摘要：目的探討階梯式培訓(xùn)對(duì)急診科護(hù)士人文素養(yǎng)及能力的影響。方法將本院急診科護(hù)士46人分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，對(duì)照組對(duì)護(hù)士進(jìn)行急診專(zhuān)科常規(guī)的職業(yè)培訓(xùn)和人文關(guān)懷教育，而實(shí)驗(yàn)組的人文關(guān)懷則按先易后難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分階段和層次的模式進(jìn)行培訓(xùn)，其他培訓(xùn)內(nèi)容同對(duì)照組，并以護(hù)士人文關(guān)懷品質(zhì)量表和護(hù)士人文關(guān)懷能力量表對(duì)干預(yù)前后進(jìn)行測(cè)評(píng)，并比較實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組。結(jié)果經(jīng)階梯式模式培訓(xùn)，實(shí)驗(yàn)組人文關(guān)懷品質(zhì)和人文關(guān)懷能力呈上升趨勢(shì)，且在各維度得分差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。結(jié)論階梯式培訓(xùn)模式有利于提高急診護(hù)士人文關(guān)懷品質(zhì)，增強(qiáng)人文關(guān)懷素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：階梯式培訓(xùn)模式；急診；人文關(guān)懷；護(hù)士

人文關(guān)懷也尤為重要[1]，其在臨床中得到充分的發(fā)展和廣泛的應(yīng)用。有研究表示：急診護(hù)士的人文水平較低[2]，護(hù)患溝通較少而差，醫(yī)患糾紛發(fā)生率高[3]，因此提高急診護(hù)士人文關(guān)懷素養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。本次研究旨在將階梯式培訓(xùn)模式運(yùn)用于急診護(hù)士人文關(guān)懷培養(yǎng)上，并觀察其是否切實(shí)可用。

1對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象。以2015年3月至2016年6月在我院急診科從事臨床工作的注冊(cè)護(hù)士為研究對(duì)象，主要包括本科室護(hù)士、輪轉(zhuǎn)護(hù)士以及其他醫(yī)院的進(jìn)修護(hù)士。根據(jù)護(hù)士主觀意愿和納入排除標(biāo)準(zhǔn)（包括:注冊(cè)護(hù)士；未參加其他相關(guān)實(shí)驗(yàn)性研究；自愿參加）招募護(hù)士46人，將其分為對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組。兩組護(hù)士均為女性，一般資料（年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)、急診工作年限等）差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，見(jiàn)表1。1.2方法。階梯式培訓(xùn)方法：培訓(xùn)小組由我院附屬醫(yī)學(xué)院人文教研室主任、教研室任課教師、急診科護(hù)士長(zhǎng)和院內(nèi)護(hù)理部成員組建人文關(guān)懷培訓(xùn)小組。階梯式人文關(guān)懷培訓(xùn)安排表具體內(nèi)容如下。第一階段：詳述人文關(guān)懷、整體護(hù)理理論，培養(yǎng)護(hù)士仁愛(ài)、關(guān)懷之心。集中授課（2周1次課程，共2節(jié)課）。內(nèi)容：由培訓(xùn)小組自行設(shè)置人文問(wèn)關(guān)懷知識(shí)問(wèn)卷。第二階段：護(hù)理倫理知識(shí)，增強(qiáng)護(hù)士識(shí)別工作中人文關(guān)懷需求。集中授課、小組討論（2周1次課程，共2節(jié)課）。內(nèi)容：由培訓(xùn)小組自行設(shè)置護(hù)理倫理知識(shí)問(wèn)卷。第三階段：將人文關(guān)懷理論和護(hù)理倫理應(yīng)用于臨床護(hù)理操作操作、練習(xí)（2周1次課程，共4節(jié)課）。內(nèi)容：臨床實(shí)際操作隨機(jī)抽考（總分100）。合格標(biāo)準(zhǔn)：考評(píng)成績(jī)達(dá)85分及以上。評(píng)分原則:①以人為本原則；②充分的護(hù)患溝通；③遵守護(hù)理倫理原則；④操作合理規(guī)范。第四階段：學(xué)員自行分享所學(xué)知識(shí)，以共同學(xué)習(xí)，查缺補(bǔ)漏，小組討論（1節(jié)課）。內(nèi)容：心得體會(huì)一篇。1.3評(píng)價(jià)指標(biāo)。采用護(hù)士人文關(guān)懷品質(zhì)量表和護(hù)士人文關(guān)懷能力量表對(duì)培訓(xùn)前后護(hù)士進(jìn)行測(cè)評(píng)。1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。采用SPSS18.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，實(shí)驗(yàn)前研究對(duì)象的一般資料采用卡方檢驗(yàn)，干預(yù)前實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組人文關(guān)懷得分采用t檢驗(yàn)。干預(yù)后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的人文關(guān)懷得分的比較再次采用t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

【摘要】歷史是一門(mén)比較具有人文氣息的學(xué)科，學(xué)好歷史對(duì)學(xué)生有非常大的益處，可以讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。踏著新課改的春風(fēng)，初中歷史教師要積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方式，挖掘教材中的人文素材，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文主要對(duì)初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)途徑進(jìn)行論述，供大家參考。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;人文素養(yǎng);培養(yǎng)

一、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀。初中階段的學(xué)生心智處于發(fā)展，人生閱歷和學(xué)習(xí)、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)還不完善，不能透過(guò)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)歷史事件和生活現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)容，對(duì)事物的有效辨別能力不足。因此，初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，挖掘教材中的素材和案例，引導(dǎo)學(xué)生正確的分析和看待歷史事件，用辯證的眼光去審視歷史問(wèn)題，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價(jià)值觀，用以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，促進(jìn)學(xué)生形式良好的道德品質(zhì)，既要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，也要學(xué)生以史為鑒，進(jìn)行生活現(xiàn)象的辨別，讓學(xué)生健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。2.提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。歷史是一門(mén)人文氣息很強(qiáng)的學(xué)科，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于學(xué)生德育的良好發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合新課標(biāo)要求的學(xué)生。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)素質(zhì)教育也越來(lái)越關(guān)注，社會(huì)的發(fā)展更需要具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和良好道德水平的人才，這就要求學(xué)校教育不僅要提高學(xué)生的文化知識(shí)，更好重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，在初中歷史的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生不斷的提高自身的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的精神文明建設(shè)，具有良好的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和抵制不良行為影響的能力，擁有積極向上的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.結(jié)合課文內(nèi)容，引起學(xué)生情感共鳴。初中歷史教材是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家進(jìn)行綜合考證進(jìn)行編排的，其中有很多優(yōu)秀的人文素材，這就為教師提供了極大的便利，因此，初中歷史教師要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，對(duì)歷史教材進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)行加工和提煉，積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中有了人文素質(zhì)的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。比如在教授“大一統(tǒng)的漢朝”的過(guò)程中，歷史教師課前鋪墊一下漢朝統(tǒng)一和形成的過(guò)程中的趣聞?shì)W事，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民主自豪感，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，為古代的歷史文明所傾倒，讓學(xué)生充滿榮譽(yù)感。學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，課堂氣氛變得活躍，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：漢武大帝對(duì)漢朝統(tǒng)一后政權(quán)的鞏固以及發(fā)展有什么作用？西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期的原因是什么？漢朝和周邊國(guó)家的關(guān)系如何？等等，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)，了解漢朝的強(qiáng)大，可以讓學(xué)生充滿自豪，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率。最后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢朝后期的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析，為何強(qiáng)大的漢朝最后也難逃崩潰的命運(yùn)，讓學(xué)生從歷史的角度進(jìn)行分析和總結(jié)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。2.采取多樣化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。歷史主要研究的是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事件，通過(guò)這些歷史知識(shí)的研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展提供借鑒和參考，可以說(shuō)歷史知識(shí)都是以前已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，這就使得歷史內(nèi)容離學(xué)生的生活實(shí)際比較久遠(yuǎn)，如果教師的教學(xué)方式比較單一，很容易讓學(xué)生難以理解歷史知識(shí)，不能有效的掌握其中的規(guī)律，久而久之就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容采取適宜的、多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的知識(shí)掌握程度和應(yīng)用能力。3.開(kāi)展歷史課外活動(dòng)，營(yíng)造人文氣氛。歷史知識(shí)雖然是已經(jīng)發(fā)生事件的研究，但也可以突破書(shū)本的限制，結(jié)合課本內(nèi)容開(kāi)展一些歷史課外活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的人文氣氛，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中感受歷史知識(shí)中蘊(yùn)含的豐富的人文氣息，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在校報(bào)中開(kāi)設(shè)歷史人文素養(yǎng)欄目，參觀歷史文化古跡、博物館、主題展等課外活動(dòng)，觀看一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人文影視作品，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中，感受歷史的人文氣息，學(xué)習(xí)更多的人文知識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如教師可以組織學(xué)生進(jìn)行“模擬導(dǎo)游——重走長(zhǎng)征路”的課外活動(dòng)，通過(guò)教材中的主題，組織學(xué)生進(jìn)行“長(zhǎng)征”，可以按照既定的路線讓學(xué)生進(jìn)行，讓學(xué)生在“長(zhǎng)征”活動(dòng)中感受徒步行走的艱辛，從而更有利于學(xué)生感受到紅軍長(zhǎng)征的革命精神和頑強(qiáng)不屈的毅力，切身的體會(huì)到長(zhǎng)征的偉大意義。有條件的話，可以組織學(xué)生去實(shí)地參觀長(zhǎng)征時(shí)候的路線遺跡，比如遵義會(huì)議遺址、彝海結(jié)盟紀(jì)念館、瀘定橋等，讓學(xué)生參觀，可以切身的感受革命的氛圍，更加的了解長(zhǎng)征的意義。課外活動(dòng)是歷史教學(xué)的有益補(bǔ)充，可以讓學(xué)生體會(huì)到課本上體會(huì)不到的內(nèi)容，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

［摘要］中等職業(yè)學(xué)校需要賦予教與學(xué)一種主導(dǎo)精神力量，就是在教學(xué)過(guò)程中貫穿對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要抓專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能教育，更要重視學(xué)生人文內(nèi)涵的提高，進(jìn)而使學(xué)生技能素質(zhì)和人文素質(zhì)平衡發(fā)展，促進(jìn)人才質(zhì)量的有效提升。對(duì)當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的模式進(jìn)行了探討，以揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我校）揚(yáng)劇專(zhuān)業(yè)為例，分析了加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性和可行性。

［關(guān)鍵詞］中職學(xué)校；人文素養(yǎng)；人才質(zhì)量

一、當(dāng)前中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

為了探索中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)模式，我校幾位研究人員組建成立課題組，面向江蘇全省十余所藝術(shù)學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校只重視職業(yè)技能訓(xùn)練，輕視甚至忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，把有關(guān)課程從思想上當(dāng)作副科來(lái)對(duì)待，更缺少在各門(mén)主干課程中滲透人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容。另外，學(xué)生人文知識(shí)普遍嚴(yán)重缺失，顯示人文素質(zhì)普遍較低。80%以上的學(xué)生對(duì)人文知識(shí)了解不足，甚至有的學(xué)生對(duì)一些人文常識(shí)表示毫無(wú)了解；有9%的學(xué)生表示對(duì)學(xué)校是否開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)課程無(wú)所謂。在有關(guān)職業(yè)生涯規(guī)劃方面的問(wèn)題中，只有60%多一點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)有目標(biāo)；有14%左右的學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃沒(méi)有多少概念，對(duì)自己將要從事的職業(yè)沒(méi)有深刻認(rèn)知；有21%的學(xué)生知道要考慮未來(lái)的職業(yè)，卻對(duì)自己的未來(lái)缺少規(guī)劃，因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)目的不夠明確，處于得過(guò)且過(guò)、混日子的迷茫狀態(tài)，這種狀況勢(shì)必嚴(yán)重影響藝術(shù)人才隊(duì)伍培養(yǎng)的質(zhì)量，令人擔(dān)憂。學(xué)校教育如果只重視專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)，將使綜合素質(zhì)水平無(wú)法提高，不可能培育出真正的創(chuàng)新型專(zhuān)業(yè)人才。

二、我校加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提高教育質(zhì)量的有效探索

近年來(lái)，我校在多屆揚(yáng)劇表演專(zhuān)業(yè)學(xué)員的培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在教育實(shí)踐中，緊緊圍繞校團(tuán)合作的培養(yǎng)目標(biāo)，提供多種渠道狠抓戲曲基本功訓(xùn)練，不僅拓寬了他們的知識(shí)面，純化了精神，同時(shí)，也激發(fā)了他們對(duì)戲劇表演藝術(shù)的更高追求，達(dá)成了一種相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。（一）結(jié)合校團(tuán)合作專(zhuān)業(yè)設(shè)置的要求，完善人文素養(yǎng)課程配置。我校的揚(yáng)劇表演專(zhuān)業(yè)一直采用的是校團(tuán)合作模式，在結(jié)合團(tuán)方需求的基礎(chǔ)上，人才培養(yǎng)方案咬準(zhǔn)培養(yǎng)總目標(biāo)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)藝術(shù)概論、戲曲史、文學(xué)與藝術(shù)、劇本研讀、舞臺(tái)美術(shù)、戲曲心理、職業(yè)規(guī)劃、戲曲演員修養(yǎng)等課程和講座。利用校團(tuán)資源，組織校內(nèi)外專(zhuān)家編制教學(xué)大綱、選編校本教材，使之得以切合學(xué)生特點(diǎn)，采用多種形式來(lái)豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得知識(shí)性與趣味性同時(shí)具備，真正能為學(xué)員消化接收。（二）通過(guò)多樣化的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)校應(yīng)盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。如經(jīng)常性地組織校內(nèi)比賽和演出；利用“三下鄉(xiāng)”的機(jī)會(huì)組織揚(yáng)劇專(zhuān)業(yè)學(xué)生送戲到農(nóng)村；參加各級(jí)各類(lèi)校外比賽和演出等；利用一切可能的機(jī)會(huì)觀摩本劇種和其他劇種的演出和比賽；專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)多個(gè)劇種知名演員來(lái)校授課，如昆曲、京?。唤?jīng)常邀請(qǐng)頂級(jí)名家、專(zhuān)家和藝術(shù)名流來(lái)校講學(xué)、開(kāi)設(shè)人文公開(kāi)講座；放映一些經(jīng)典影片、參觀各種人文藝術(shù)展覽等；開(kāi)設(shè)揚(yáng)劇愛(ài)好者社團(tuán)，讓其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)揚(yáng)劇，同時(shí)他們互相交流專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把傳統(tǒng)戲劇與其他專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，給揚(yáng)劇注入了新的跨門(mén)類(lèi)元素，增強(qiáng)了學(xué)生人文素養(yǎng)的交流融合。

摘要：2013年，我國(guó)正式開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)，目前該專(zhuān)業(yè)處于起步發(fā)展階段，正面臨著人才培養(yǎng)定位等重要問(wèn)題。該文指出商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提升，其培養(yǎng)障礙主要包括部分學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化、教師人文素養(yǎng)及教學(xué)能力欠缺、課程體系不完善、評(píng)價(jià)要求缺乏操作性，對(duì)此，應(yīng)該正視問(wèn)題，尋找對(duì)策。一是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是提高教師的人文素養(yǎng)和能力；三是完善課程設(shè)置體系；四是研究、制定有效的評(píng)價(jià)方式。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)；人文素養(yǎng)；障礙；對(duì)策

隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)和改革開(kāi)放力度不斷加大,我國(guó)社會(huì)、企業(yè)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)人才的需求數(shù)量日益增加。然而在以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)沖擊下，當(dāng)前外語(yǔ)教育功利化傾向愈發(fā)明顯，導(dǎo)致外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特別是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)弱化了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而直接影響其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)撃?。本文嘗試對(duì)人文素養(yǎng)概念、商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與人文素養(yǎng)關(guān)系，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙及對(duì)策展開(kāi)研究，以期為我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)提供參考。

1商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與人文素養(yǎng)的關(guān)系

“人文”一詞出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！比宋脑诠艜r(shí)指禮樂(lè)文化，（劉芳，2012：110）在現(xiàn)代則泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！八仞B(yǎng)”一詞在《辭海》里的解釋為:“由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力”?！八仞B(yǎng)”與“素質(zhì)”“精神”不同,它更強(qiáng)調(diào)能力,即“素質(zhì)”和“精神”的外顯、行為。但這種能力必須是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得。簡(jiǎn)單地說(shuō),“素養(yǎng)”是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度。由人文和素養(yǎng)的各自概念可知，人文素養(yǎng)不能簡(jiǎn)單地理解成人文知識(shí)，知識(shí)是外在可以量化的，而素養(yǎng)是已經(jīng)內(nèi)化到人的認(rèn)知本體，滲透到他的生活行為中的品質(zhì)。事實(shí)上，人文素養(yǎng)主要包含三方面的內(nèi)容：人文知識(shí)、人文精神、人文行為。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)。人文知識(shí)包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等內(nèi)容。人文精神是相對(duì)于科學(xué)精神而言的，它是指對(duì)人的生存、發(fā)展的關(guān)懷與追求，人文精神的培養(yǎng)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵和衡量標(biāo)尺。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做到既習(xí)得認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基礎(chǔ)知識(shí)，又具備自我完善的品質(zhì)，成為一個(gè)有智慧、有良知、有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人。2018年4月，教育部高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)正式頒布《英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)提出英語(yǔ)類(lèi)人才培養(yǎng)目標(biāo)即該學(xué)科學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國(guó)情懷和國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)。該目標(biāo)雖已明確寫(xiě)入“人文與科學(xué)素養(yǎng)”這項(xiàng)素質(zhì)，卻沒(méi)有強(qiáng)調(diào)它的核心地位，短時(shí)間也就無(wú)法改變當(dāng)下商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的問(wèn)題，但令人欣喜的一點(diǎn)是，英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變，即由單一注重語(yǔ)言文化知識(shí)運(yùn)用能力變?yōu)檎Z(yǔ)言運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)并重。這是學(xué)科發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略的需要，也是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)回歸人文學(xué)科本位的客觀要求。

2商務(wù)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙

摘要：當(dāng)前高中英語(yǔ)新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒(méi)有得到切實(shí)的重視，本文初步探討了造成這種問(wèn)題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對(duì)人類(lèi)的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科身上。而近年來(lái)年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國(guó)的語(yǔ)文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語(yǔ)文這科呢？它本來(lái)就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的英語(yǔ)一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語(yǔ)教學(xué)普遍存在情況。

我國(guó)當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語(yǔ)課大多是以老師講解詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，其次就是搞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無(wú)形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無(wú)非就是聽(tīng)力、單項(xiàng)填空（也就是語(yǔ)法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫(xiě)作這幾大類(lèi)型。這些題型我從初中開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語(yǔ)就是由詞匯，語(yǔ)法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫(xiě)點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)就是把英語(yǔ)學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專(zhuān)攻英語(yǔ)后才知道英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言是美的，英語(yǔ)是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩(shī)，才知道講英語(yǔ)的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開(kāi)始接觸英語(yǔ)的，有些地方是從小學(xué)開(kāi)始，對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語(yǔ)法詞匯，才能去真正接觸和了解這門(mén)語(yǔ)言嗎？

首先，堅(jiān)持抓住愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)這個(gè)根本。從學(xué)生人學(xué)開(kāi)始，就教育他們熱愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史，為人類(lèi)及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書(shū)”是民族的楷模，詹天佑、錢(qián)學(xué)森為祖國(guó)和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒(méi)有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，沒(méi)有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國(guó)人的飛天夢(mèng)想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛(ài)的教育是主導(dǎo)，樹(shù)立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛(ài)，一個(gè)有愛(ài)心的人是幸福的，也是快樂(lè)的，更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛(ài)心教育，讓他們愛(ài)惜生命，愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)親朋、愛(ài)自然、愛(ài)生活，用愛(ài)心去對(duì)待一切，才會(huì)甄別真善美與假丑惡，有了愛(ài)心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對(duì)大自然的愛(ài)，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》更體現(xiàn)了愛(ài)的崇高。盡量張揚(yáng)文體中愛(ài)的成份，讓學(xué)生明白，愛(ài)人與被愛(ài)都一樣光榮和幸福。

對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱(chēng)為理想，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)；七年級(jí)上冊(cè)教材一、二單元的內(nèi)容就是對(duì)孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國(guó)科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛(ài)情教育，遵守婚姻道德，這是人類(lèi)良好秩序的開(kāi)始。

我國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠(chéng)實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛(ài)戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。

首先，堅(jiān)持抓住愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)這個(gè)根本。從學(xué)生人學(xué)開(kāi)始，就教育他們熱愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史，為人類(lèi)及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書(shū)”是民族的楷模，詹天佑、錢(qián)學(xué)森為祖國(guó)和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒(méi)有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，沒(méi)有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國(guó)人的飛天夢(mèng)想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛(ài)的教育是主導(dǎo)，樹(shù)立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛(ài)，一個(gè)有愛(ài)心的人是幸福的，也是快樂(lè)的，更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛(ài)心教育，讓他們愛(ài)惜生命，愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)親朋、愛(ài)自然、愛(ài)生活，用愛(ài)心去對(duì)待一切，才會(huì)甄別真善美與假丑惡，有了愛(ài)心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對(duì)大自然的愛(ài)，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》更體現(xiàn)了愛(ài)的崇高。盡量張揚(yáng)文體中愛(ài)的成份，讓學(xué)生明白，愛(ài)人與被愛(ài)都一樣光榮和幸福。

對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱(chēng)為理想，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)；七年級(jí)上冊(cè)教材一、二單元的內(nèi)容就是對(duì)孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國(guó)科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛(ài)情教育，遵守婚姻道德，這是人類(lèi)良好秩序的開(kāi)始。

我國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠(chéng)實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛(ài)戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。

【摘要】在素質(zhì)教育及新課改的大背景下，高中美術(shù)教育也對(duì)教師授課提出了更高的要求。人文素質(zhì)教學(xué)可以極大地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此人文素質(zhì)教學(xué)正不可逆轉(zhuǎn)、更多地出現(xiàn)在高中美術(shù)教育中。人文素質(zhì)教學(xué)引入高中美術(shù)教學(xué)需要教師們對(duì)學(xué)生更多的引導(dǎo)，需要教師不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)為學(xué)生樹(shù)立更好的榜樣，同時(shí)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容也需要不斷革新以適應(yīng)新時(shí)期的需要。

【關(guān)鍵詞】高中;美術(shù)教育;人物素質(zhì)教育;素質(zhì)教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于教育也提出了更高的要求，美術(shù)教育由于能對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生極大的影響，也逐漸被相關(guān)部門(mén)、學(xué)生家長(zhǎng)所重視。為了能更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，將人文素質(zhì)教學(xué)引入高中美術(shù)教育成為了一股研究風(fēng)潮。本文將首先將對(duì)人文素質(zhì)教學(xué)在高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，隨后對(duì)于具體的落實(shí)方式方法做一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。

一、新時(shí)期的人文素質(zhì)教學(xué)

在素質(zhì)教育及新課標(biāo)教育理念的影響下，高中時(shí)期的教育主要以提升學(xué)生的基本素質(zhì)為主。高中美術(shù)教育引入人文素養(yǎng)教學(xué)也是高中美術(shù)教育落實(shí)新課標(biāo)教育理念的重要標(biāo)志。人物素養(yǎng)可以大體分為三個(gè)方面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神，人文精神主要體現(xiàn)在一個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀上。一般理解中的人文素養(yǎng)既包括個(gè)人的自我修養(yǎng)和人格塑造，也包括學(xué)習(xí)人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展總結(jié)出的智慧，包括但不限于哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。高中學(xué)生的人文素養(yǎng)具體指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括與他人的交流合作、個(gè)人與集體之間的關(guān)系等等，因此人文素養(yǎng)教學(xué)對(duì)于高中生的成長(zhǎng)發(fā)展有著舉足輕重的意義。人文素質(zhì)教學(xué)，在字面上看就是在日常的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生引入一些基本的人文關(guān)懷和人文知識(shí)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和相關(guān)品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)并最終達(dá)到素質(zhì)教育的要求。這一教育理念的提出在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生情操方面發(fā)揮了巨大的作用。目前，我國(guó)高中美術(shù)教育中引入人文素質(zhì)教學(xué)主要分為兩種模式，一種是以將學(xué)生分成若干個(gè)小組的合作學(xué)習(xí)模式，另一種是教師引導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)為主的模式。這兩種方式都是以學(xué)生為主體，更大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在這種教學(xué)模式下做主導(dǎo)，老師只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起一個(gè)引導(dǎo)作用，這和以往的老師灌輸式教學(xué)完全不同。

二、將人文素質(zhì)教學(xué)引入到高中美術(shù)教育中的具體措施

摘要：人文性是語(yǔ)言的重要屬性，高校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，這要求首先厘清人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)情境中人文素養(yǎng)這一概念的歷時(shí)性探索，該研究提出了一個(gè)高校英語(yǔ)教學(xué)中培育人文素養(yǎng)的內(nèi)涵框架，并從教學(xué)過(guò)程、課程體系與課外課堂三個(gè)角度提出了培育策略的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；英語(yǔ)教學(xué)；培育策略

高校英語(yǔ)課程作為高等教育階段的必修基礎(chǔ)課程，不僅是一門(mén)語(yǔ)言技能學(xué)習(xí)課程，亦是一門(mén)文化素質(zhì)教育課程，體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一。面對(duì)重技能、輕素養(yǎng)，重應(yīng)用、輕人文的教學(xué)困境，高校英語(yǔ)教學(xué)在進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)傳授與應(yīng)用技能訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)注重滲透人文素養(yǎng)教育的實(shí)踐。理解和把握人文素養(yǎng)的具體內(nèi)涵，是開(kāi)展人文素養(yǎng)培育實(shí)踐的起點(diǎn)，而現(xiàn)有研究中有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)情境下人文素養(yǎng)培育的具體內(nèi)涵研究仍有不足。本研究首先厘清高校英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)培育的豐富內(nèi)涵與角度，并就其培育路徑提供一些建議。

1英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)概念的歷時(shí)性探究

教育部于1998年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》將文化素質(zhì)視為大學(xué)生各種基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，文化素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)即人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是其全面發(fā)展的需要，其意義在于使大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，浸潤(rùn)文化環(huán)境，體悟人文精神，以及在文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中得到鍛煉，為其在校學(xué)好專(zhuān)業(yè)及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)，同時(shí)引導(dǎo)其升華人格、提高境界、振奮精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，最終成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這表明，大學(xué)生人文素質(zhì)的培育應(yīng)以學(xué)科課程學(xué)習(xí)與人文實(shí)踐為依托，使其樹(shù)立符合時(shí)代要求的情感及價(jià)值觀，成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才。依據(jù)教育部2007年的修訂版《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，大學(xué)英語(yǔ)課程兼有工具性和人文性，在設(shè)計(jì)課程時(shí)應(yīng)充分考慮對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要內(nèi)容含英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能和跨文化交際策略，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使其在今后的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能夠使用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。這明確了大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中培育人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面是提升學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，增進(jìn)其對(duì)中外文化的認(rèn)識(shí)與理解，幫助其掌握適當(dāng)?shù)牟呗砸詫?shí)現(xiàn)有效的交際。2016年核心素養(yǎng)課題研究組的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》成果中指出，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，呼應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體可以細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)?；谝酝岢龅娜宋乃刭|(zhì)教育的文化屬性和政治屬性，在這些素養(yǎng)中，能夠集中體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科人文素養(yǎng)培育特色的有文化基礎(chǔ)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，包括人文積淀、人文情懷、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)，這些內(nèi)容為設(shè)計(jì)高校英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育內(nèi)涵框架提供了一些角度，將在下一節(jié)進(jìn)行說(shuō)明。2017年最新版《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》明確了高校英語(yǔ)教學(xué)中培育人文素養(yǎng)的重要性，將大學(xué)英語(yǔ)課程的性質(zhì)定義為高等學(xué)校人文教育的一個(gè)組成部分，凸顯人文性的課程特征。文件指出，人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。就大學(xué)英語(yǔ)課程的人文性而言，大學(xué)英語(yǔ)教師的重要任務(wù)之一就是進(jìn)行跨文化教育，引導(dǎo)學(xué)生利用英語(yǔ)這一交際工具，學(xué)習(xí)、交流先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或?qū)I(yè)信息，同時(shí)了解國(guó)外的社會(huì)與文化，增強(qiáng)對(duì)不同文化的理解，提升中外文化異同的意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)有機(jī)融入大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容。這啟示教師不能將英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)局限于工具性和功利性這一個(gè)方面，而是在指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)、拓展語(yǔ)言技能之外，注重挖掘語(yǔ)言現(xiàn)象背后的文化知識(shí)，對(duì)中西文化的價(jià)值觀念保持求同存異的態(tài)度。另外，作為英語(yǔ)教師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)中國(guó)的先進(jìn)文化保持敏感，將思政元素融入教學(xué)，提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。在2017年版《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)被定義為語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面，其中文化意識(shí)指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，它體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值取向。在英語(yǔ)教學(xué)中培育文化意識(shí)即培育人文素養(yǎng)，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成國(guó)家認(rèn)同和家國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展跨文化溝通和傳播中華文化的能力，同時(shí)拓展國(guó)際視野，形成人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，成長(zhǎng)為有文明素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。綜合以往研究可以發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)學(xué)科人文素養(yǎng)的培育根植于語(yǔ)言的人文屬性，旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為具有文化認(rèn)同和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民，其概念隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展也在不斷地吸收新的內(nèi)涵，為本研究提出人文素養(yǎng)的內(nèi)涵框架提供了有價(jià)值的思路。

2高校英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵框架