情感與價(jià)值的關(guān)系是主觀與客觀、意識(shí)與存在的關(guān)系，而后者是哲學(xué)的基本問題，因此價(jià)值與情感的關(guān)系問題也是價(jià)值理論和情感理論的基本問題。不處理好這個(gè)問題，就不能唯物地、辯證地處理好其它相關(guān)的理論問題，就不能透過變幻莫測(cè)的情感現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律性。價(jià)值與情感的關(guān)系是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一、情感以價(jià)值為基礎(chǔ)

情感是人對(duì)價(jià)值的主觀反映，盡管這種反映總會(huì)或多或少地存在著一些偏差，甚至還會(huì)存在著嚴(yán)重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價(jià)值為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：情感的基本狀態(tài)取決于價(jià)值的基本狀態(tài)，情感的總體規(guī)模取決于價(jià)值的總體規(guī)模，情感的變化范圍取決于價(jià)值的變化范圍，情感的作用方式取決于價(jià)值的作用方式，情感的強(qiáng)度與方向取決于價(jià)值的大小與正負(fù)，價(jià)值一旦變化，情感遲早要發(fā)生變化。

對(duì)于商人來說，互利互惠的經(jīng)濟(jì)往來是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對(duì)于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對(duì)于青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決于他們之間的利益關(guān)系，只有不斷加深彼此的利益聯(lián)系，其友情才會(huì)越來越深厚，如果彼此產(chǎn)生了根本的利益沖突，則其感情遲早會(huì)衰減下來，并最終會(huì)轉(zhuǎn)化為仇恨。

二、情感對(duì)價(jià)值具有反作用

情感對(duì)于價(jià)值并不是完全被動(dòng)的，可以產(chǎn)生一定程度上的反作用，主要表現(xiàn)在：

情感一詞在文學(xué)作品中大范圍涉及最早是從情感小說中開始的，自19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，男女自由戀愛觀在西方普遍盛行，以此為題材的情感小說應(yīng)運(yùn)而生。我國女性自由戀愛觀念自五四時(shí)期開始有意識(shí)解放，由“戀愛自由婚姻自主”的新戀愛觀沖擊和滌蕩著統(tǒng)治了中國千百年的“父母之命媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀模式。具有里程碑意義的是同時(shí)期文學(xué)作品中比如張恨水的小說《春明外史》《金粉世家》《啼笑姻緣》等等在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)。但當(dāng)時(shí)的文學(xué)形態(tài)只是屈于一種只講婚姻、不講情感的方式反映社會(huì)現(xiàn)狀，所以情感價(jià)值在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中還只是一個(gè)禁錮詞。自古至今，情感價(jià)值的表達(dá)由最初的避諱到作為一種素材運(yùn)用至文學(xué)作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個(gè)不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學(xué)領(lǐng)域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學(xué)作品也在市場(chǎng)中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看似繁榮的背后，如果客觀地省視與冷靜地自察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對(duì)于情感價(jià)值的衡量與判別存在嚴(yán)重的失范與失落。

一、意識(shí)形態(tài)中的情感價(jià)值如何體現(xiàn)

意識(shí)形態(tài)可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，存在于與當(dāng)?shù)氐姆懂犞?，因評(píng)價(jià)意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不同，所體現(xiàn)的情感姿態(tài)也大相徑庭。作為文學(xué)而言，基本上所有的題材都可以被人類所承受，只不過不同的發(fā)展階段所存在的文學(xué)價(jià)值體系不同，文學(xué)價(jià)值的規(guī)范體系同樣要受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的規(guī)范，評(píng)判一個(gè)時(shí)代文學(xué)請(qǐng)假價(jià)值體系，就看它是否與這個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)相融合。比如喬伊斯在《都柏林人》中所有的人性展示方式都是一種麻木的近乎直觀的宗教式表達(dá)，恰到好處地反映出那種人類在禁錮下被同化的嘴臉。當(dāng)然，它往往沒有傳統(tǒng)文學(xué)那種直觀的文字表達(dá)，其中略顯蒼白和無力。文學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)從來都是建立在道德體系上的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試圖打破這種道德枷鎖，即人類該表達(dá)當(dāng)下的情感價(jià)值體現(xiàn)。納博科夫在他的《洛麗塔》中，清楚地見證著一種道德和愛情雙重沖擊的價(jià)值觀，從第一句便開始“Lolita，lightofmylife，fireofmylions，mysin，mysoul．”當(dāng)我們開始嘗試接受一種文學(xué)態(tài)度的時(shí)候，各種認(rèn)知觀點(diǎn)便接踵而來。而同樣，很多人對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)認(rèn)知開始變得粗淺而浮躁。他們總是刻意地表述一種板結(jié)或者臆想的價(jià)值觀，以證明他們是正確的，從而表述成所有人都極度渴望那種潛意識(shí)里的道德觀或價(jià)值觀。

二、價(jià)值觀和道德約束

不論是西方還是東方，都會(huì)對(duì)生理上本能狀態(tài)反應(yīng)產(chǎn)生一種恐懼意識(shí)。當(dāng)代文學(xué)中情感價(jià)值的體現(xiàn)總是作為一個(gè)敏感的主題被特寫抑或故意淡化，被描述得瘋狂，抑郁，扭曲，冷漠，墮落，神圣甚至畸形等各種形態(tài)，卻唯獨(dú)忽略了它作為人類自古以來便有的日常生活行為。甚至不屑于去描寫正常的樂趣與意義在倫理道德的制約下的真實(shí)想法，足見部分作品本身亦無法客觀的正視性，人類似乎無法準(zhǔn)確地去將這種情感價(jià)值的真實(shí)感闡述出來。我們不能僅僅靠納博科夫去闡述這種狀態(tài)存在的理由，更不能隨心所欲地隨便找一本堅(jiān)貞不渝地愛情小說來表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的手法。現(xiàn)代的人類，總會(huì)過于極端的尋求一種狀態(tài)，以滿足他們內(nèi)心的渴求或者壓迫感，而平鋪直敘的狀態(tài)也同樣存在著，而且它開始嘗試占據(jù)文學(xué)構(gòu)架的半壁江山。就時(shí)下流行的純文學(xué)而言也只是一種表述的形式而已，它以濃重的本質(zhì)來闡述，然后產(chǎn)生一種批判的狀態(tài)。難道那種稱之為不純潔的文學(xué)就不能定義為純文學(xué)了，那么在未出現(xiàn)雜質(zhì)之前文學(xué)不存在純與不純之分。難道較之于結(jié)構(gòu)體之外的文學(xué)體制也同樣就不成為純文學(xué)了，或許正確的價(jià)值觀體現(xiàn)更需要時(shí)代的驗(yàn)證。何來的《侏儒酒吧》就在表述，“還應(yīng)該相信/自卑只產(chǎn)生一種優(yōu)美的思想/一切都是天經(jīng)地義/記住你來這里/不僅僅是為了品嘗酒和果露/重要的是獲得巨人的品格”。王秋才在評(píng)價(jià)這首詩的時(shí)候，只是讓此詩抨擊我們脆弱心靈的那一部分。或許，這樣便真的已經(jīng)足夠了，但它僅僅表現(xiàn)如此嗎?很多人的片面性，不僅僅是構(gòu)成文學(xué)體制的一種缺失狀況，而是更固執(zhí)地認(rèn)為，堅(jiān)持一種理念的體質(zhì)似乎比以往的教條更加強(qiáng)大。人們開始反叛，將道德棄之，開始一種被稱之為強(qiáng)大的且不可避免的趨勢(shì)來抵抗，從而產(chǎn)生一種高之于任何東西的情感體現(xiàn)或者道德缺失，人們開始在嘗試中訴求自身的情感或者體驗(yàn)，而且從沒有任何方向的阻斷。比如說“下半體”、“垃圾派”等，而最終簡約主義真的變成毫無一點(diǎn)開導(dǎo)性的垃圾嗎?正如很多人說的，它是一種嘗試，而且是一種赤裸裸的嘗試行為。較之前代文學(xué)或許有更加被人鄙視或者遺棄的地方，但它還是一種偉大的嘗試?；蛟S是背叛了現(xiàn)代文學(xué)的行走路徑，或許被很多人所鄙夷的一種狀態(tài)，甚至它以及背叛了現(xiàn)代社會(huì)制度，但它還是毋庸置疑地做出一種堅(jiān)強(qiáng)的突破，長此以往，不知還會(huì)有什么樣的文字盛宴才可以充分調(diào)動(dòng)人的感官和靈魂深處真實(shí)的吶喊。

三、情感價(jià)值在各種文學(xué)形態(tài)中的多元體現(xiàn)

新課標(biāo)的要求，要把中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)列為首要教學(xué)目標(biāo)，在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中，為了應(yīng)付考試，教師往往只重視知識(shí)的掌握和解題能力的提高，而忽視了對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。因此，對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)、研究與思考，尋找有效的實(shí)施途徑，已成為重要的課題。本文結(jié)合“競爭與合作”一節(jié)教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谒枷肫返抡n教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的初步實(shí)踐與思考。

一、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，在認(rèn)識(shí)中確立情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)

初中學(xué)生正處于思想品德和情感態(tài)度價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。而這一個(gè)過程學(xué)生又不可能自發(fā)完成，就需要教師的正面引導(dǎo)，學(xué)生的主動(dòng)參與。只有在社會(huì)生活中去體驗(yàn)，在實(shí)踐中探究，領(lǐng)悟人生的意義，明辨是非，才能形成正確有世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

首先，要確立目標(biāo)。如在“競爭與合作”的教學(xué)中，我確立了這樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：主要讓學(xué)生知道合作與競爭是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人所面臨的共同課題，養(yǎng)成同學(xué)之間在學(xué)習(xí)上和今后的社會(huì)生活中相互合作和合理競爭的精神。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。要使學(xué)生從被動(dòng)變成主動(dòng)的途徑就是讓學(xué)生參與教學(xué)。如：讓學(xué)生介紹在學(xué)習(xí)中既講合作又講競爭的事情；在創(chuàng)建文明班級(jí)中他們既講合作又有競爭的活動(dòng)。讓學(xué)生參與以上活動(dòng)，能引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待合作和競爭，弄清合作和競爭的關(guān)系與精神實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生明白在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中合作和競爭同時(shí)存在，互為一體，相互滲透，從而培養(yǎng)出既有合作精神又有競爭瘟神的學(xué)生?？梢?，引導(dǎo)學(xué)生積極參與是生成情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)教學(xué)的前提。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度，在思辨中達(dá)成情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)

摘要：文章通過舞蹈演員情感表達(dá)的分析，探析情感因素對(duì)演員表達(dá)舞蹈作品的重要性及演員在作品表演時(shí)所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)，進(jìn)而探析情感在舞蹈作品表演時(shí)所呈現(xiàn)出的最終效果。通常來講，情感是舞蹈的靈魂，是肢體美、神態(tài)美、旋律美及思想美的載體，是以情觸景，以情帶舞的根本，舞蹈演員只有將情感充分地表達(dá)出來，才能使整部舞蹈作品富有思想性、人文性及審美性，進(jìn)而提升舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，增進(jìn)演員與觀眾的情感交流。文章結(jié)合體育舞蹈的概念定義，探析情感表達(dá)在體育舞蹈中的價(jià)值，進(jìn)而提出舞蹈演員表達(dá)情感的要求。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá)；體育舞蹈；舞蹈表演

在舞蹈表演中，演員的調(diào)度、方向、動(dòng)作、神態(tài)都是為讓臺(tái)下觀眾更好了解并接受舞蹈作品的內(nèi)涵服務(wù)，要求演員在注重舞蹈編排的同時(shí)，將內(nèi)心情感、思想理念及對(duì)舞蹈作品的理解融入到作品之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品與觀眾的情感共鳴，觸發(fā)觀眾對(duì)生命、生活及社會(huì)的思考[1]。而舞蹈演員在構(gòu)建舞蹈形象時(shí)，通常會(huì)利用藝術(shù)想象，將情感思維轉(zhuǎn)化為肢體思維，將情感意象轉(zhuǎn)化為肢體意象，進(jìn)而通過身體語言的運(yùn)用，將意象完美地展現(xiàn)出來。

一體育舞蹈的概念定義及其內(nèi)涵

體育舞蹈稱為標(biāo)準(zhǔn)交際舞，是世界體育項(xiàng)目之一，通常是以男女雙人組合的舞蹈項(xiàng)目，共分為十個(gè)舞種、兩個(gè)項(xiàng)群，其中摩登舞包括快步舞、狐步、探戈、華爾茲等；拉丁舞包括斗牛舞、牛仔、桑巴、恰恰、倫巴等舞種。每種舞蹈都有不同的舞蹈風(fēng)格、舞步、舞曲，并根據(jù)動(dòng)作與樂曲的要求，編制出不同風(fēng)格的成套動(dòng)作。在風(fēng)格特色層面，體育舞蹈可劃分為個(gè)人賽與團(tuán)體賽兩種模式，并按照名次賽、資格賽、選拔賽、淘汰賽的機(jī)制進(jìn)行。其中團(tuán)體賽由8對(duì)運(yùn)動(dòng)員構(gòu)成，按照先后順序參加比賽；個(gè)人賽則分為業(yè)余組與職業(yè)組兩種模式，根據(jù)不同的要求進(jìn)行比賽[2]。在賽事舉辦過程中，評(píng)委會(huì)根據(jù)舞蹈演員的節(jié)奏配合、基本姿態(tài)、旋律把握及舞蹈動(dòng)作等內(nèi)容，給予運(yùn)動(dòng)員公正、合理的成績，但根據(jù)國際評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，演員的賽場(chǎng)效果、臨場(chǎng)表現(xiàn)、舞蹈編排、舞蹈風(fēng)格、音樂表現(xiàn)及基本技術(shù)是其主要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。其中基本知識(shí)、舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏配合、旋律把握是最基本要求，而舞蹈風(fēng)格、音樂表現(xiàn)、賽場(chǎng)效果則對(duì)演員或運(yùn)動(dòng)員的舞蹈經(jīng)驗(yàn)、舞蹈技巧及情感表達(dá)有較高的標(biāo)準(zhǔn)，往往評(píng)分的高低都取決于舞蹈演員的情感表達(dá)能力、音樂感召能力及旋律把握能力上[3]。我國對(duì)體育舞蹈的理論研究已有10余年的歷史，并在舞蹈表現(xiàn)、舞蹈效果等方面取得顯著的進(jìn)展。舞蹈效果的好壞取決于情感表達(dá)的強(qiáng)弱，取決于舞蹈演員對(duì)舞蹈的理解、對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)及對(duì)情境的表現(xiàn)。情感表達(dá)是體育舞蹈表演的核心力量，是影響比賽效果的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是舞蹈演員完美呈現(xiàn)作品的有效保障。尤其在個(gè)人賽中，舞蹈者能否將舞步與音樂有機(jī)地融合在一起，完全取決于內(nèi)心情感是否得到充分地抒發(fā)。因此，可以發(fā)現(xiàn)情感表達(dá)是體育舞蹈評(píng)分、表演及競技的重要組成部分，是體育舞蹈的靈魂[4]。

二情感表達(dá)在體育舞蹈中的價(jià)值

【摘要】語文教育中情感智慧的缺失已成為限制欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文教育發(fā)展的一塊短板。語文教師的情感智慧是指在教學(xué)過程中教師所體現(xiàn)出的情感能力，其對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的語文課堂教學(xué)，學(xué)生的人格培養(yǎng)，師生的和諧交往，以及教師自身的專業(yè)化發(fā)展和心理健康都有著不可忽視的價(jià)值。因此，要改善欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文教育面臨的困境，就必須充分認(rèn)識(shí)語文教育中教師情感智慧的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】欠發(fā)達(dá)地區(qū)；語文教育；情感智慧；情感教學(xué)

與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育至今停留在較低的發(fā)展階段。這種教育的欠發(fā)達(dá)不僅表現(xiàn)在接受教育的機(jī)會(huì)和教育的條件上，更突出地表現(xiàn)在教育的水平以及學(xué)生智慧和全面素養(yǎng)的獲得方面。從近兩年來我們對(duì)廣東欠發(fā)達(dá)地區(qū)的語文教育調(diào)查結(jié)果可以清晰地看到：長期以來，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教已形成惡性循環(huán)。究其原因，問題出在教師教育智慧的缺失，尤其是情感智慧的嚴(yán)重缺位。一方面，教師作為一個(gè)個(gè)體，其自身的情感智慧與教師信念直接影響著他的教學(xué)交往和職業(yè)情懷。另一方面教師情感智慧的匱乏必然導(dǎo)致他對(duì)學(xué)科及其教學(xué)過程中最可寶貴的情感資源的忽視?？梢?，對(duì)于改善欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育困境，教師的情感智慧具有極大的價(jià)值。所謂情感智慧，是指教師在教學(xué)過程中，通過對(duì)師生情感及教材文本情感的理性把握所體現(xiàn)出的情感能力。即準(zhǔn)確地理解、貼切地表達(dá)、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)控與科學(xué)地處理情感，并能利用師生之間以及生生之間的情感情境進(jìn)行高效教學(xué)的能力。而對(duì)于語文教育這一情感性極強(qiáng)的活動(dòng)而言，語文教師的情感智慧尤為重要，它對(duì)打造詩意課堂、學(xué)生人格的培養(yǎng)以及對(duì)教師的專業(yè)成長有著尤為重要的價(jià)值。

一、對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文課程的價(jià)值

（一）有助于欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文情感資源的挖掘。首先，語文教材所選的范文都是情意深遠(yuǎn)的美文，蘊(yùn)含作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特理解與體驗(yàn)。而教材在編寫過程中編者也必然會(huì)摻進(jìn)自己的意志與情感，這些都將使得教材內(nèi)容蘊(yùn)含大量的情感因素。只有教師對(duì)教材文本感情有了深刻的體驗(yàn)感情，與作者產(chǎn)生了真正的共鳴，并懂得將課文中的情感轉(zhuǎn)化為自己的真情實(shí)感，他在課堂中表達(dá)的情感才是真摯感人的，也才能觸發(fā)情感，感染學(xué)生，營造情感交融的語文課堂。而在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，語文教師備課往往過度依賴教參，有的學(xué)校甚至整個(gè)年級(jí)的語文教師同用一份教案。這樣，語文教師自然很難挖掘教材中寶貴的情感資源，更不用說能在課堂上感染學(xué)生。情感智慧還是幫助語文教師發(fā)現(xiàn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)課程資源的一雙慧眼。自身擁有豐富的內(nèi)心世界和情感智慧的教師也必然是懂得生活，熱愛生活的。擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，其更能敏銳地發(fā)現(xiàn)身邊的語文課程資源。就如潮汕地區(qū)雖是屬于廣東省的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但卻有著旖旎的自然風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)民俗，而潮人對(duì)國學(xué)、古文化、文學(xué)藝術(shù)，以及海洋文化的推崇更是享譽(yù)海內(nèi)外的文化財(cái)富，這些都為語文教學(xué)提供了極其豐富的資源。但情感智慧的缺乏卻會(huì)蒙蔽教師發(fā)現(xiàn)這些課程資源的雙眼！（二）有助于欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文情感教學(xué)的開展。情感教學(xué)是語文教育的重要組成部分。所謂情感教學(xué)，即教師在教學(xué)過程中，在理性把握的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。這樣的教學(xué)，認(rèn)知因素和情感因素才能得到和諧的統(tǒng)一。富有情感智慧的教師能夠敏感地捕捉課文的動(dòng)情點(diǎn)，并針對(duì)學(xué)情進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助它的喚醒功能，激活學(xué)生的情感參與，使他們的認(rèn)知過程變得更加生動(dòng)、豐富和深刻。而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的語文教學(xué)，正好可以借助這樣的智慧來改善應(yīng)試教育中學(xué)生情感陶冶和精神建構(gòu)嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀。情感智慧還是一種多模態(tài)的表達(dá)智慧。語文，不是像科學(xué)學(xué)科那樣可以通過理性、客觀的分析來學(xué)好的。語文素養(yǎng)往往是在聽、說、讀、寫、思、行等多種信號(hào)交織的具體語文情景中通過內(nèi)隱性的方式獲得的。因此在語文教學(xué)過程中，必須激活文字、圖像、表情和姿態(tài)、言語、音量、語調(diào)等豐富的信息模態(tài)，使之在多種信號(hào)進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，來體悟語感，提升語文能力。而富有情感智慧的語文教師正是善于將自身和作品的情感化為絢麗多彩的情智語言和語文實(shí)踐活動(dòng)。不僅僅在朗誦范讀時(shí)，能根據(jù)作者的感情變化抑揚(yáng)頓挫，引人入勝。還能以富有情感的慧眼去發(fā)掘文本詩意，喚醒師生的詩情，通過巧妙的語文活動(dòng)促成師生的詩思與詩語。從而創(chuàng)造出一種適合學(xué)生理解和想象，促使學(xué)生自然而然地沉浸于詩意氛圍獲得詩意感悟的語文教學(xué)境界。（三）有助于欠發(fā)達(dá)地區(qū)快樂課堂的打造。自古以來，學(xué)習(xí)本身就被認(rèn)為是一件快樂的事。西方教育者認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人投入學(xué)習(xí)時(shí)，他在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到的是一種強(qiáng)烈的熱情、積極、滿足、愉悅的情緒情感狀態(tài)。這是一種治學(xué)的最高境界?！皹穼W(xué)”總是比“好學(xué)”更能體現(xiàn)情感因素在學(xué)習(xí)中的激勵(lì)作用，它能使學(xué)習(xí)者達(dá)到一種陶醉其中的高峰體驗(yàn)境界。而在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于長期以來缺失智慧的教學(xué)引導(dǎo)，有些學(xué)生甚至從未獲得過這樣一種體驗(yàn)。教師的引導(dǎo)激不起學(xué)生的思考，教師預(yù)設(shè)的問題學(xué)生沒反應(yīng)，這在欠發(fā)達(dá)地區(qū)已成為一種普遍的現(xiàn)象。因此，語文教師必須學(xué)習(xí)以情引情——以飽滿的熱情進(jìn)入課堂，用積極向上的情緒和充滿激情的教學(xué)言語帶動(dòng)學(xué)生的情感投入，同時(shí)又智慧地借助情緒的感染功能反過來觸發(fā)自己的教學(xué)靈感，使課堂形成良性循環(huán)的師生同樂氛圍。其次，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是學(xué)習(xí)快樂的源泉。師愛具有激勵(lì)功能。當(dāng)教師的滿腔關(guān)愛通過一個(gè)微笑、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，或是一句激勵(lì)的話語而有效傳遞，學(xué)生心中就會(huì)升騰起一種被關(guān)注被重視的滿足情緒，進(jìn)而大幅提高學(xué)習(xí)的積極性與專注度。同時(shí)，師愛還具有情感的正向遷移功能。通常，學(xué)生總是因?yàn)樽约簮叟c依戀的需要最大限度地滿足，自然也對(duì)老師所教的學(xué)科產(chǎn)生巨大的興趣。當(dāng)由教師的情感智慧營造的課堂達(dá)到了寓教于樂、寓教于愛的效果，滿足了學(xué)生情感的需要，教師就能從根本上提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)語文學(xué)習(xí)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的切實(shí)轉(zhuǎn)變。

二、對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生人格培養(yǎng)的價(jià)值

商業(yè)插畫是當(dāng)前最為流行的視覺傳達(dá)形式，為品牌視覺形象塑造與設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用，當(dāng)前多數(shù)品牌均通過商業(yè)插畫來吸引消費(fèi)者的關(guān)注度，全面提升品牌的社會(huì)影響力。商業(yè)插畫藝術(shù)自身具有多元化的繪畫風(fēng)格，其中不僅充滿創(chuàng)意構(gòu)思，也蘊(yùn)含了豐富、真實(shí)的情感理念。因此，在當(dāng)前開展商業(yè)插畫色彩設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要注重將情感表達(dá)與其中蘊(yùn)含的審美價(jià)值有機(jī)融合，通過發(fā)揮商業(yè)插畫的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，全面提升其審美價(jià)值。本文將結(jié)合《商業(yè)插畫繪制技法與應(yīng)用解析》一書，分析商業(yè)插畫色彩設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，探索情感表達(dá)在商業(yè)插畫色彩設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值及應(yīng)用策略，以期為當(dāng)前全面提升商業(yè)插畫的設(shè)計(jì)美學(xué)提供有效參考。由黃靜雯編著，人民郵電出版社于2021年3月出版的《商業(yè)插畫繪制技法與應(yīng)用解析》一書，主要以商業(yè)插畫繪制為研究對(duì)象，從商業(yè)插畫的基礎(chǔ)知識(shí)、插畫的構(gòu)思與繪制技法、插畫在App皮膚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、插畫在手機(jī)壁紙中的應(yīng)用、插畫在印刷類物品中的應(yīng)用、個(gè)人插畫作品的推廣與運(yùn)營等多個(gè)角度進(jìn)行全面論述，提出了不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的應(yīng)用、畫面元素的選擇與組合、手機(jī)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)、不同字體與圖形的匹配方式、插畫在書籍中的應(yīng)用、搜狗Mac輸入法皮膚設(shè)計(jì)——《夏日沙灘》、TencentOS手機(jī)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)——《四季》、黃油相機(jī)App壁紙?jiān)O(shè)計(jì)——《人生總有一些事值得堅(jiān)持》、插畫在明信片設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、將插畫作品發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多元觀點(diǎn)，為讀者充分了解商業(yè)插畫的繪制技法與應(yīng)用豐富奠定了重要指引。該書具有以下特點(diǎn)：

一、理論詳細(xì)，內(nèi)容豐富

該書研究理論基礎(chǔ)詳細(xì)，論述內(nèi)容豐富，通過對(duì)商業(yè)插畫的主流風(fēng)格、商業(yè)插畫的應(yīng)用領(lǐng)域、插畫繪制的基本工具等內(nèi)容進(jìn)行論述，提出了商業(yè)插畫的基礎(chǔ)知識(shí)。另外，該書從插畫的主題、插畫的元素選擇、插畫的構(gòu)圖形式、插畫的造型手法、線上線下的應(yīng)用、插畫的色彩搭配、插畫的質(zhì)感表現(xiàn)、不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的應(yīng)用、插畫中的字體選擇、GIF動(dòng)態(tài)插畫等視角分析了插畫的構(gòu)思與繪制技法，并結(jié)合手機(jī)QQ皮膚設(shè)計(jì)——《萌小兔》、琥珀天氣皮膚設(shè)計(jì)——《小王子》、搜狗Mac輸入法皮膚設(shè)計(jì)——《夏日沙灘》等內(nèi)容進(jìn)行論述，使讀者對(duì)商業(yè)插畫的應(yīng)用形成了完整認(rèn)識(shí)。商業(yè)插畫是商業(yè)與插畫藝術(shù)的結(jié)合，通過利用圖形語言來進(jìn)行信息傳遞。隨著當(dāng)前智慧軟件、智能顯示設(shè)備不斷成熟，商業(yè)插畫的內(nèi)容及形式實(shí)現(xiàn)了豐富發(fā)展，通過利用商業(yè)插畫藝術(shù)與品牌視覺現(xiàn)象設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)應(yīng)用與藝術(shù)表達(dá)的有效融合。

二、基礎(chǔ)完整，解讀全面

該書研究理論基礎(chǔ)豐富，觀點(diǎn)內(nèi)容解讀全面，通過從皮膚設(shè)計(jì)概述、手機(jī)QQ皮膚設(shè)計(jì)——《萌小兔》、琥珀天氣皮膚設(shè)計(jì)——《小王子》形象與界面的結(jié)合等視角分析了插畫在App皮膚設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。從手機(jī)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)、形象與界面的結(jié)合、TencentOS手機(jī)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)——《四季》、構(gòu)思主題風(fēng)格克拉壁紙App壁紙?jiān)O(shè)計(jì)——《小黃花》、黃油相機(jī)App壁紙?jiān)O(shè)計(jì)——《人生總有一些事值得堅(jiān)持》等角度進(jìn)行論述，實(shí)現(xiàn)了插畫在手機(jī)壁紙中的完整分析。從受眾體驗(yàn)角度看，良好的色彩搭配與應(yīng)用，不僅能夠豐富呈現(xiàn)商業(yè)插畫的藝術(shù)效果，也能夠生動(dòng)、直觀的詮釋其中蘊(yùn)含的情感理念，實(shí)現(xiàn)商業(yè)插畫藝術(shù)創(chuàng)作與審美表達(dá)的有機(jī)融合。為實(shí)現(xiàn)商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的理想效果，需要將藝術(shù)感染力、審美體驗(yàn)融入視覺信息之中，通過將產(chǎn)品特征與藝術(shù)感染力、實(shí)用功能性有機(jī)融合，充分融合消費(fèi)者的審美傾向，實(shí)現(xiàn)商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的最佳效果。

三、聚焦未來，服務(wù)應(yīng)用

摘要：情感是聯(lián)系和協(xié)調(diào)教師學(xué)生之間關(guān)系的紐帶，是教師教學(xué)活動(dòng)的靈魂，能直接影響教學(xué)的效果。中學(xué)生的情感方面正處于感性與理性、形象與抽象的過渡階段，因此中學(xué)體育教學(xué)應(yīng)抓住學(xué)生內(nèi)在的情感因素，通過這些情感因素去激發(fā)中學(xué)生對(duì)體育的興趣，運(yùn)用教師主導(dǎo)性原則，授業(yè)解惑，因材施教。

關(guān)鍵詞：情感因素；體育教學(xué)思想；教學(xué)研究；初中體育

體育是教育的一部分，在中學(xué)體育教育階段，不僅要傳授知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生體育能力，還要將多種情感因素滲透融入到體育教學(xué)中。在中學(xué)體育教學(xué)過程中，有效運(yùn)用情感教育，能促使學(xué)生心理健康，調(diào)節(jié)師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性思維能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，將體育與情感教育相聯(lián)系，發(fā)揮情感教育在中學(xué)體育教學(xué)中的作用。

1正向情感因素的含義

情感是人在活動(dòng)中的對(duì)事物好壞的一種內(nèi)在心理反映，正向情感因素即是積極情感因素。在人們之間，如果能夠建立一種情感關(guān)系，會(huì)使人感到一種親切感，產(chǎn)生較大的吸引力。相反，如果沒有情感的關(guān)系，雙方的心理上會(huì)是排斥、對(duì)抗，產(chǎn)生消極的影響。在體育教學(xué)中的情感體驗(yàn)是在學(xué)習(xí)過程中的感情、情緒、態(tài)度等。

2正向情感因素與體育教學(xué)的關(guān)系

【摘要】對(duì)地理知識(shí)的掌握是中學(xué)生應(yīng)該具備的基本知識(shí)素養(yǎng)，地理知識(shí)教學(xué)從初中就開始了，隨著新課改的不斷創(chuàng)新，地理課程中首次出現(xiàn)了以情感價(jià)值為教學(xué)目標(biāo)，這一改革引起了教育界的廣泛關(guān)注。這就要求教師在地理教學(xué)中，改變以往的教學(xué)模式，推進(jìn)高中地理教學(xué)中的情感價(jià)值觀的研究，為后續(xù)高中地理教育的開展奠定良好的基礎(chǔ)。本文就分析高中地理中滲透情感價(jià)值觀的意義進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】高中地理教學(xué)；情感價(jià)值觀；主要方法

對(duì)于國家教育部對(duì)地理課程提出的改革目標(biāo)，新的地理課程應(yīng)該注重將知識(shí)技能、思維方法、情感價(jià)值三者融為一體化教學(xué)，并且把著重提出的情感價(jià)值觀放在地理教學(xué)的主要位置，把如何滲透情感價(jià)值觀作為教學(xué)首要解決的問題。高中地理教師應(yīng)該將價(jià)值滲透中學(xué)地理作為教學(xué)重點(diǎn)，逐步解決教學(xué)中存在的問題，為更好地提高地理教學(xué)提供教學(xué)策略。

1.充分理解情感價(jià)值觀的概念

既然高中地理中要開展情感價(jià)值教學(xué)，我們首先就要明白情感價(jià)值觀所指的主要內(nèi)容。所謂，情感是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中對(duì)所面臨的對(duì)象和現(xiàn)象所產(chǎn)生的態(tài)度或者是在心理上的感受；而價(jià)值觀是在心理和行為態(tài)度之上的高級(jí)社會(huì)情感，在面對(duì)客觀事物上最高層次的評(píng)價(jià)，是一種融合多方面的心理情感體系，滲透到高中地理教學(xué)中就是對(duì)于學(xué)生在心理素質(zhì)方面的要求。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性也就是對(duì)于知識(shí)是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，還有學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時(shí)產(chǎn)生全球性、發(fā)展性、可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的意識(shí)和地理學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的審美意識(shí)。

2.如何將情感價(jià)值融入到地理教學(xué)中

學(xué)校的職能并不只是教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感。知識(shí)的教授由于有確切的知識(shí)框架，容易落實(shí)，但情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)由于具有不確定因素，且缺乏經(jīng)驗(yàn)，容易被忽視。其實(shí)，知識(shí)、技能與情感態(tài)度價(jià)值觀是相互聯(lián)系、融為一體的。教師要通過科學(xué)的教學(xué)方法，把有趣味性、啟發(fā)性的游戲融入教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也能獲得情感的滿足，在學(xué)習(xí)過程中思考，掌握學(xué)習(xí)的技巧與能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國教育事業(yè)也在不斷汲取國外優(yōu)秀的教育理論，至今已逐漸形成有中國特色的教學(xué)理論及思想體系。如今學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)與情感態(tài)度的發(fā)展受到廣泛的關(guān)注，大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的重要性，這對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展與心理健康有重要的意義。2003年4月，將情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)列入新課程標(biāo)準(zhǔn)，這為教師重視學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提供了依據(jù)。

一、正確理解情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的含義

情感態(tài)度與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的精神發(fā)展為主，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，建立正確的價(jià)值觀，樹立高尚的道德情操，具有積極的人生態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的理想。將其融入化學(xué)教學(xué)，可以從不同的角度使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)積極向上的情感：1.積極的情感能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在教授化學(xué)知識(shí)時(shí)，教師要采取多種有效手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生產(chǎn)生興趣與熱情，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如，教學(xué)中，教師要采取引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生積極思考、作答，并聯(lián)系生活實(shí)際，應(yīng)用多媒體技術(shù)、動(dòng)手實(shí)踐等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。2.良好的態(tài)度能指引學(xué)生的學(xué)習(xí)行為?！皯B(tài)度決定一切”，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度指引著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是一種積極的情感。在教學(xué)過程中，教師可以講解化學(xué)家對(duì)于化學(xué)研究所付出的努力與艱辛，以及化學(xué)家的生平事跡，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。3.正確的價(jià)值觀能促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有指導(dǎo)作用，而教學(xué)方式對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有重要的影響。學(xué)校是幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要平臺(tái)，教師在培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要不斷地通過教學(xué)，培養(yǎng)一些在化學(xué)領(lǐng)域特別有興趣、有能力的學(xué)生，促使學(xué)生樹立將來為我國化學(xué)事業(yè)做貢獻(xiàn)的信念。

二、化學(xué)教學(xué)中滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)存在的問題

1.“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的理解上存在偏差。部分教師在三維目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，認(rèn)為三者是獨(dú)立存在的個(gè)體，但實(shí)際上，三者緊密聯(lián)系、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)整體?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)要在學(xué)習(xí)知識(shí)技能、過程與方法中落實(shí)。2.“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的設(shè)置上比較空洞?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”是一種抽象的概念，只有大的框架，沒有具體實(shí)施的方式，這些目標(biāo)完成的表現(xiàn)是什么、實(shí)施的具體方式又是什么，都沒有具體的定論。教師只了解新課標(biāo)的要求，卻不知如何完成，致使情感目標(biāo)成為空談，沒有針對(duì)性，缺乏實(shí)踐性。同時(shí)，化學(xué)是一門概念性強(qiáng)的學(xué)科，反映物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，具有較強(qiáng)的邏輯性、客觀性、系統(tǒng)性，教師容易講解，學(xué)生也容易接受。但是，將情感態(tài)度與價(jià)值觀融入化學(xué)教育中，缺乏具體的措施，缺乏明顯的表現(xiàn)，需要教師制定周密的計(jì)劃，從不同的角度和深度去探究。此外，情感具有個(gè)人導(dǎo)向性，具有隨意性和主觀性，教師的個(gè)人素質(zhì)與專業(yè)水平便成為決定這一目標(biāo)實(shí)施成敗的關(guān)鍵。如何檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也為教學(xué)增加一定的難度。3.“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的教學(xué)過程缺乏有效性。部分教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)的計(jì)劃，沒有清晰的認(rèn)識(shí)，往往難以達(dá)到預(yù)期效果，也難以發(fā)揮教學(xué)的指導(dǎo)作用。在這種情況下，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”成為教學(xué)的附屬品，難以得到教師重視，也就不會(huì)精心設(shè)計(jì)與實(shí)施。而且部分教師在教學(xué)過程中仍然采取傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，并沒有將情感態(tài)度與價(jià)值觀教育融入教學(xué)當(dāng)中。在課堂教學(xué)中，有些教師為了完成教學(xué)進(jìn)度，有意忽略情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，將教學(xué)重點(diǎn)放在知識(shí)的傳授上，使一些設(shè)計(jì)的相關(guān)情感目標(biāo)流失，難以得到落實(shí)，這些做法不利于學(xué)生身心的發(fā)展，難以培養(yǎng)具有健全人格和較高綜合素質(zhì)的學(xué)生?？梢?，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”沒有真正地融入化學(xué)教學(xué)課堂，以至于學(xué)生對(duì)其理解不夠，缺乏深層次的體驗(yàn)，難以產(chǎn)生共鳴，更難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

三、化學(xué)教學(xué)中落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的策略

摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，我們進(jìn)入了信息化時(shí)代，青少年可以通過多渠道獲得信息，致使青少年的情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化。本文通過對(duì)行為主義理論的闡述;從家庭教育方面分析對(duì)青少年情感態(tài)度與價(jià)值觀的影響，對(duì)青少年形成情感態(tài)度與價(jià)值觀的負(fù)面影響提出對(duì)策等三方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞:行為主義;情感態(tài)度;價(jià)值觀;強(qiáng)化

一、引言

最近的貴州畢節(jié)四兄妹自殺悲劇事件，讓我們不得不重新思考在家庭教育中家長應(yīng)該負(fù)起什么樣的責(zé)任，近期報(bào)道的江西初中生毆打小學(xué)生的事件，讓我們思考如今孩子的情感態(tài)度與價(jià)值觀到底是怎樣的?青少年是祖國未來的希望，很多年前梁啟超先生說過“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，發(fā)生如此之多的青少年自殺事件，怎能不讓我們惋惜!從這些現(xiàn)象折射出社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)青少年的生命教育、心理教育、挫折教育都沒有盡到自己的責(zé)任，是沒有對(duì)青少年的情感態(tài)度與價(jià)值觀做正確的教育引導(dǎo)。

二、行為主義理論

1913年，以《行為主義者眼中的心理學(xué)》一文的發(fā)表為標(biāo)志，華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論［1］。他認(rèn)為人類很多的行為都是通過后天建立的刺激－反應(yīng)所形成的。下面簡要介紹以巴甫洛夫、斯金納和班杜拉為代表人物的行為主義理論。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射是指一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體產(chǎn)生無條件反應(yīng)。斯金納主認(rèn)為操作性條件反射式對(duì)生物的自發(fā)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)化而形成的條件反射。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為一個(gè)人的言語行為技能、情感、態(tài)度品德等內(nèi)容是通過對(duì)社會(huì)環(huán)境中他人(榜樣)的觀察模仿而獲得的，所以特別強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用。