導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇情感化設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）功能上的優(yōu)勢(shì)

產(chǎn)品的功能是滿足人需求的重要指標(biāo)，也是產(chǎn)品存在價(jià)值的基礎(chǔ)。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得智能化產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)擁有更多的途徑，在追求產(chǎn)品功能更加全面時(shí)，用戶的情感訴求往往被忽略，高科技產(chǎn)品導(dǎo)致人與人之間、人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生了虛擬感、陌生感和距離感，因此科技也需要有慰藉人心的力量?？纱┐魇皆O(shè)備作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的產(chǎn)物，是產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，為了避免用戶在使用高科技產(chǎn)品時(shí)，在心理上和精神上產(chǎn)生的冰冷、孤獨(dú)、陌生等悲觀情緒，可穿戴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師們也試圖在溫暖和關(guān)懷的情感訴求方面進(jìn)行改觀，F(xiàn)acebook的一款可穿戴式社交背心——“Like-A-Hug”。連接網(wǎng)絡(luò)，通過Facebook登陸賬號(hào)，當(dāng)你的好友對(duì)你發(fā)表的內(nèi)容評(píng)價(jià)“贊”的時(shí)候，背心就會(huì)自動(dòng)充氣，給你一個(gè)擁抱的感覺，如果好友也穿著Like-A-Hug背心，你抱背心時(shí)對(duì)方就能感受到你的擁抱，使用戶在與產(chǎn)品的交互過程中產(chǎn)生了溫暖感。該背心把用戶渴望被溫暖的情感訴求，附加在產(chǎn)品功能上。暖設(shè)計(jì)的參與，使產(chǎn)品功能更加豐滿，讓高科技產(chǎn)品更具人情味，使用戶得到了滿意的效果。

（二）造型上的優(yōu)勢(shì)

造型是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的層面，涉及到美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)等多方面的學(xué)科，不同形態(tài)的產(chǎn)品，會(huì)使人產(chǎn)生回憶、聯(lián)想、記憶等復(fù)雜的情感變化，是刺激受眾感性情感最直接和簡(jiǎn)單的方式。在《溫暖設(shè)計(jì)——?jiǎng)⒎逯v座》中，他倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師從能形成人記憶的東西中尋找設(shè)計(jì)靈感，喚醒人心靈的情感密碼和生活中的溫暖記憶。他設(shè)計(jì)的“AreyouKidult?”系列的坐具，沒有以產(chǎn)品本身的功能而限制產(chǎn)品的造型，而是以有機(jī)形體暗示自由而豐富的使用方式，產(chǎn)品看似簡(jiǎn)單，卻堆積著厚厚的情感?；蜃蛱?，或是家具亦或是玩具，在用戶與產(chǎn)品的交互中去定義產(chǎn)品的功能，體會(huì)產(chǎn)品富含的樂趣和溫暖情感，并在冰冷城市中渲染一種親近自然、和諧的室內(nèi)氛圍。

（三）材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)

著名設(shè)計(jì)師原研哉曾提出“感覺方式的設(shè)計(jì)”，把“觸覺”這個(gè)詞意為與觸摸的感覺相關(guān)或是觸感舒服的④。產(chǎn)品的材質(zhì)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過思考如何以感覺進(jìn)行認(rèn)知而設(shè)計(jì)的，是指如何創(chuàng)造性的讓受眾感知產(chǎn)品，即喚醒人的感官。暖設(shè)計(jì)可以通過產(chǎn)品的材質(zhì)設(shè)計(jì)喚醒人的感官的不同感受，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的變化。原研哉為日本梅田一家婦幼保健院設(shè)計(jì)的一套視覺指示系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)時(shí)他強(qiáng)調(diào)選用白色布料，使醫(yī)院可給人營(yíng)造一種柔和、溫暖的感受，其次，易臟的白色布料雖增加清洗的難度，卻能讓用戶對(duì)醫(yī)護(hù)環(huán)境清潔度的信賴感倍增。暖設(shè)計(jì)的背后，流露出同一種思維：寄情于物，寄關(guān)懷于物，注入可被感知的用心，從無(wú)生氣的工業(yè)品變成對(duì)自然生活充滿熨帖關(guān)懷的符號(hào)，讓物件本身充盈能夠給人慰藉的情緒。溫暖的感受讓用戶在精神和心理上得到放松和安慰，材質(zhì)在暖設(shè)計(jì)中的價(jià)值得以彰顯。

二、暖設(shè)計(jì)在情感化設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）基于隱喻的表現(xiàn)形式

Lakoff和Johnson說過“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語(yǔ)言中，而且存在于我們的思想和行為中”。在設(shè)計(jì)多樣性發(fā)展的今天，隱喻已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表達(dá)和傳遞情感的重要方式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的隱喻以產(chǎn)品的功能、造型、材質(zhì)等為媒介，將不同系統(tǒng)的事物通過想象和聯(lián)想聯(lián)系在一起，傳遞給用戶更深刻、更廣泛的記憶，想象和聯(lián)想是人思維的兩種重要形式，也是設(shè)計(jì)師在用戶頭腦中建立的認(rèn)知機(jī)制，因此具有隱喻性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是用戶在心理、生理和精神上交互作用的結(jié)果⑤。在暖設(shè)計(jì)中，隱喻設(shè)計(jì)的產(chǎn)品傳遞給用戶的情感，一部分是產(chǎn)品本身固有的文化和內(nèi)涵，另一部分是產(chǎn)品的功能、造型、材質(zhì)等方面聯(lián)想和想象后的結(jié)果。暖設(shè)計(jì)可以通過產(chǎn)品的隱喻形式，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)。

（二）基于用戶體驗(yàn)的表現(xiàn)形式

體驗(yàn)是用戶獲得情感的有效方式，大多數(shù)人局限性的認(rèn)為“體驗(yàn)”是軟件技術(shù)支持下的交互設(shè)計(jì)，卻忽視了產(chǎn)品外觀造型、材質(zhì)等特性下的體驗(yàn)⑥。不同方面的產(chǎn)品體驗(yàn)會(huì)使用戶產(chǎn)生不同的體驗(yàn)經(jīng)歷，從而獲得不同層次的情感慰藉。蘋果產(chǎn)品之所以被無(wú)數(shù)的果粉為之瘋狂，就是因?yàn)樘O果產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)相當(dāng)好，如果蘋果產(chǎn)品只是依靠一流的軟件技術(shù)做支撐，沒有對(duì)造型、材質(zhì)和顏色等屬性的苛刻選擇，握在手里就不會(huì)有十分舒適的手感，看上去也不會(huì)有經(jīng)典、高貴的韻味。正是因?yàn)樘O果產(chǎn)品在內(nèi)在因素與外在因素共同作用下使用戶獲得了多方面、深層次的情感體驗(yàn)，使得它能持久的吸引消費(fèi)者，被用戶所青睞。美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特曾說：“無(wú)論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感，我們社會(huì)里的高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造出高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性來(lái)平衡硬性的一面”。用戶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，軟性方面靠的是技術(shù)的支持，硬性方面可以通過材質(zhì)和造型等暖設(shè)計(jì)因素作為設(shè)計(jì)手段進(jìn)行完善，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感化，且這種方式下用戶獲得的情感是持久并深刻的。

（三）基于記憶符號(hào)的表現(xiàn)形式

個(gè)體的經(jīng)歷不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)品的理解不同，記憶符號(hào)也因此多種多樣?！芭北旧砭褪且环N記憶符號(hào)，它主要通過感官或行為就產(chǎn)品本身在造型、材質(zhì)、功能等方面形成記憶符號(hào)，從而喚醒人內(nèi)心深層次的情感，這個(gè)喚醒情感元素的過程就是暖設(shè)計(jì)產(chǎn)生的記憶符號(hào)作用的結(jié)果，提取暖設(shè)計(jì)作為記憶符號(hào)的形式和特點(diǎn)，并將記憶符號(hào)分類、整理、系統(tǒng)分析，可為產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)提供一個(gè)快速有效的途徑⑦。將“暖”作為一種記憶符號(hào)，可傳遞給人正能量、愉悅感和精神上的慰藉，使人與產(chǎn)品產(chǎn)生記憶與情感的雙重共鳴，而不是僅僅停留在感動(dòng)的層面。AlbertoAlessi說過：真正的設(shè)計(jì)是要打動(dòng)人的，它能傳遞感情、勾起回憶、給人驚喜，好的設(shè)計(jì)就是一首關(guān)于人生的詩(shī)，它會(huì)把人們帶入深層次的思考境地。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，快節(jié)奏的生活給人們帶來(lái)的壓力也越來(lái)越大。人們希望能釋放自己的情感，找到和自己達(dá)成共鳴的人或物，服裝作為宣泄人們情感的載體，越來(lái)越受到人們的重視。因而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融人的情感成分觸動(dòng)了人們的神經(jīng)，讓人們產(chǎn)生服裝能夠和自己共鳴的感覺，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中比較成功的設(shè)計(jì)理念。

2情感化設(shè)計(jì)的提出

情感化設(shè)計(jì)白勺提出是由美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼首次提出來(lái)的，他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用中還有很濃重的情感成分，我認(rèn)為設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對(duì)產(chǎn)品的成功更重要?！痹O(shè)計(jì)產(chǎn)品或服裝時(shí)不僅要注重外觀，更要注重消費(fèi)者心理活動(dòng)帶來(lái)的不同感知度，將情感化設(shè)計(jì)融人到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，讓消費(fèi)者看到設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就會(huì)產(chǎn)生不同的心理變化和情感變化。不同人的情感感知度也是不一樣的，人們所受環(huán)境的影響、受教育程度、自身水平和審美觀是不盡相同的。情感化設(shè)計(jì)不是用語(yǔ)言就能表達(dá)出來(lái)的，而是根據(jù)消費(fèi)人群對(duì)不同設(shè)計(jì)靈感的服裝中所感受到的不同情感變化，設(shè)計(jì)師針對(duì)不同人群的消費(fèi)能力和情感需求，充分挖掘服裝的精神精神功能，服裝的情感化設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)的是服裝的精神內(nèi)涵以及給消費(fèi)者帶來(lái)的情感情感體驗(yàn)和精神享受，追求的是服裝和人類情感的共鳴，從而達(dá)到通過服裝釋放情感的效應(yīng)，從而使服裝變得變得更加生動(dòng)和人性化。如果設(shè)計(jì)的服裝讓消費(fèi)者毫無(wú)感覺可言，那就很直接的說明一個(gè)問題，這件服裝在設(shè)計(jì)過程中沒有情感成分的融人，帶給消費(fèi)者的是一件普普通通的衣服而已。物質(zhì)生活的豐富帶給人們更好地生活，情感卻成為了現(xiàn)在社會(huì)背景下人們?cè)絹?lái)越缺失的，忙于工作，忙于生活，忙于學(xué)習(xí)，總之總有忙不完的事，時(shí)間永遠(yuǎn)都不夠用，情感流露的越來(lái)越少，有時(shí)候就會(huì)有人懷疑，這到底是一個(gè)機(jī)械化的世界還是有活生生的人類存在的世界?生活中人們的情感在隨著各種各樣的大大小小的事務(wù)所羈絆，情感更多表現(xiàn)出來(lái)的也是消極的，人們也渴望在某種物質(zhì)上上找到自己丟失的情感，以填補(bǔ)自我情感的流失，針對(duì)于此，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)候融人了不同的情感，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服就不在僅僅是一件衣服那么簡(jiǎn)單了，更多的是當(dāng)人們看到衣服的時(shí)候聯(lián)想到的情感是什么，每一件融人了情感的服裝都是一種無(wú)形的靈魂，當(dāng)人們把衣服穿在身上的時(shí)候也能展現(xiàn)出來(lái)不同的狀態(tài)?？梢钥闯銮楦谢O(shè)計(jì)理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

3現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求

現(xiàn)代服裝中融人情感化的設(shè)計(jì)不僅是人們對(duì)服裝的更高要求，也是對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中要想讓消費(fèi)者對(duì)你的設(shè)計(jì)感興趣，就必須處理好服裝與人之間的關(guān)系，做到“動(dòng)之以情，曉之以理”。服裝設(shè)計(jì)師們不能再按照以前的思路設(shè)計(jì)衣服。應(yīng)該把消費(fèi)者放在首位，充分考慮消費(fèi)者在服裝穿著過程中的社會(huì)因素、審美因素和情感因素。突出服裝作品中的情感化的含量，挖掘文化內(nèi)涵的精髓，順應(yīng)其市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在情感、功能和文化之間找到一個(gè)合理的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的服裝。人們需要什么樣的服裝，不同的服裝中需要加人什么色彩，又需要加人什么情感，這些都是需要設(shè)計(jì)師去深人了解人們對(duì)服裝的要求，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的服裝才能讓人們產(chǎn)生共鳴。一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)現(xiàn)在服裝的流行趨勢(shì)和人們對(duì)服裝的需求了解摸清，也要對(duì)以往的服裝設(shè)計(jì)中融人的情感成分做相應(yīng)了解，不同地區(qū)的人對(duì)于服裝中融人的情感成分的感受也會(huì)有所差別，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)不同人群和不同年齡的人進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，以達(dá)到不同人群對(duì)服裝設(shè)計(jì)中不同情感成分的要求。

4現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的對(duì)象主要是人，所以要更加注重在設(shè)計(jì)中融人情感成分，情感成分不是用語(yǔ)言表達(dá)的，而是憑借設(shè)計(jì)師對(duì)不同人群發(fā)自內(nèi)心的感受力不同，從而設(shè)計(jì)出帶有不同情感的服裝。不同國(guó)家、不同區(qū)域和不同環(huán)境的人所表現(xiàn)出來(lái)的特征也是不一樣的，設(shè)計(jì)師不能以偏概全。要根據(jù)不同人群的不同特征設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格、顏色和款式的服裝，這樣才能滿足不同人群對(duì)不同情感化服裝的需求。服裝中表現(xiàn)出來(lái)的情緒和人類的情緒還有著一定的不同之處，服裝中的情感化特征就像人的情感一樣，有悲有喜，有快樂有悲傷，因此服裝設(shè)計(jì)的情感化特征是富豐多樣化的。

4.1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中色彩對(duì)于情感化的影響

色彩，一直是各類服裝中最吸引人的眼球的因素之一，不同年齡、不同身份、不同環(huán)境的人對(duì)于服裝顏色的要求也有很大差別，服裝設(shè)計(jì)中情感化的融人和顏色有很大的聯(lián)系，這是因?yàn)椴煌念伾珪?huì)讓人然生不同的聯(lián)想和不一樣的心情。色彩在服裝設(shè)計(jì)中扮演的是感性的一面，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的款式可以理性思考，以便于適應(yīng)不同人群的需求，而色彩則不同于款式的要求，更多的是要借助色彩來(lái)表達(dá)服裝向人們要表達(dá)的寓意，比如說:紅色服裝向人們傳遞的是開放和熱情;紫色服裝向人們展現(xiàn)的是神秘和高貴;綠色服裝更多的展現(xiàn)活力與生機(jī)，不同顏色的服裝設(shè)計(jì)帶給人們的感受也會(huì)有很大差別，顏色也能更為直觀的反映出一個(gè)人的性格和心情。人在心情低落的時(shí)候多會(huì)選擇顏色偏暗的服裝，而在心情愉快的時(shí)候多會(huì)選擇穿一些顏色比較亮麗的服裝，這都是人們?cè)诮柚b來(lái)表達(dá)自己的情感。

4.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的形態(tài)是多樣化的，它是現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)最直接的語(yǔ)言?！靶巍笔侵阜b的形體;“態(tài)”是指服裝讓人們感受到的外觀情況和神態(tài)，即服裝的表情。服裝的形態(tài)就像人的外表一樣，好的形態(tài)不僅需要好的形體，也需要有好的外觀狀態(tài)和神態(tài)，設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出理想的服裝，在設(shè)計(jì)之前是需要想象這件服裝表達(dá)的情感是什么，什么樣的人群才適合這樣的服裝，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝不僅要形態(tài)美，更要表現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)特征，達(dá)到消費(fèi)者和服裝之間的共鳴。比如說設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過程中加人一些不同的設(shè)計(jì)手法，像是花邊、刺繡或是涂鴉，不同的設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出的服裝也會(huì)各有特色，每個(gè)人的情感化表現(xiàn)和形態(tài)都是不同的，也能夠更大限度的發(fā)揮出人與服裝之間形態(tài)的合二為一，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)。

4.3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與情感化的關(guān)系

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)的要求已不僅僅只停留在各種天然纖維物、塑料和化纖織物上，而應(yīng)該更多的利用已有的先進(jìn)設(shè)備與工藝，更大限度的去改變材質(zhì)的外觀，讓不同的材質(zhì)在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更多的異彩。每一種材質(zhì)的背后都有其物質(zhì)和社會(huì)文化背景，比如說亞麻材質(zhì)，古埃及人在一萬(wàn)年前就開始種植亞麻，而且那時(shí)候的織制水平也已經(jīng)很高了，那時(shí)候的亞麻布是長(zhǎng)老們才能使用的，所以設(shè)計(jì)師在對(duì)亞麻材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)散發(fā)出一種古老的文化氣息。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說，服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)的變化和人們對(duì)服裝需求是有直接聯(lián)系的，能夠充分的把材質(zhì)利用起來(lái)，做到材質(zhì)的最大發(fā)揮空間，把服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與人們的情感化特征聯(lián)系起來(lái)，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)審美觀念，同時(shí)還要關(guān)注新的材質(zhì)更新?lián)Q代的消息，以便于更好的在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用新的材質(zhì)和情感化觀念的融人。不同材質(zhì)的服裝對(duì)消費(fèi)者的情感會(huì)產(chǎn)生不同的感知，這也是有些材質(zhì)的服裝會(huì)被大多數(shù)消費(fèi)者所接受，而有些材質(zhì)的服裝卻是無(wú)人問津，服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與消費(fèi)者的情感也是有感知的，這也是為什么不同材質(zhì)的服裝會(huì)有不同的消費(fèi)群體存在的原因。

5現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入情感化設(shè)計(jì)的理念的意義

5.1滿足了消費(fèi)者的精神需求

隨著社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代人們思想觀念的不斷改變，人們對(duì)服裝的要求已經(jīng)不再只是遮體，更多的是為了滿足自身對(duì)服裝的精神需求。服裝在人們的生活中扮演者著不可或缺的角色，也有越來(lái)越多的人在選購(gòu)服裝時(shí)更多關(guān)注的是對(duì)服裝更深層次的追求，服裝在一定程度上也是人們身份象征，這和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，不同層次的消費(fèi)者對(duì)服裝的需求也是不一樣的，這和不同層次消費(fèi)者的消費(fèi)能力有關(guān)，有些消費(fèi)者希望在服裝上得到他人的贊可，希望自己的身份能夠通過服裝展現(xiàn)出來(lái)，這也是消費(fèi)者對(duì)精神需求的一種方式。

5.2提升了服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融人的情感化設(shè)計(jì)理念并不是空穴來(lái)潮的，而是設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代人們對(duì)服裝需求而產(chǎn)生的新的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念來(lái)說也是一種挑戰(zhàn)，更是一種順應(yīng)時(shí)代潮流和需求的趨勢(shì)。情感是每個(gè)人都不能少的，情感化的產(chǎn)品也是近些年來(lái)被人們普遍追捧的，情感化設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的融人是現(xiàn)代服裝中不可或缺的一種理念，不僅能夠滿足消費(fèi)者對(duì)服裝情感化需求，相比之前的服裝設(shè)計(jì)理念，情感化設(shè)計(jì)理念的融人更為人性化，也更能夠提升服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，這正是傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)要求達(dá)不到的設(shè)計(jì)內(nèi)涵要求。

6結(jié)語(yǔ)

篇3

就現(xiàn)代有軌電車的內(nèi)室而言，體驗(yàn)就是用戶在乘車過程中對(duì)有軌電車所產(chǎn)生的各種印象和感受，既包才舌用戶外在的使用行為，又包括用戶內(nèi)心的情感體驗(yàn)。因此，現(xiàn)代有軌電車的內(nèi)室設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞著乘客的各方面需求進(jìn)行，在滿足功能要求之外，應(yīng)盡可能地考慮乘客的清感、心理感受，努力使乘客留下良好的乘車體驗(yàn)。本文從清感化設(shè)計(jì)白勺角度探幾報(bào)見代有軌電車的內(nèi)室設(shè)計(jì)白勺方法。

2現(xiàn)代有軌電車的情感化設(shè)計(jì)

2.1現(xiàn)代有軌電車的情感化設(shè)計(jì)的必要性

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛(AbrahamMa引。w)將人的需求分為五個(gè)層次:生理的需求、安全的需求、感情的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高層次的需求[6]，詳見圖1乘客需求等級(jí)模型[7]。就現(xiàn)代有軌電車而言，乘客在乘坐過程中的需求可以分為包括乘坐、站立、抓握的基本生理需求，安全抓我、平衡乘坐的安全可靠性需求，乘坐方便、站立合適、信息易被識(shí)別的操作使用性需求，受到尊重、舒適、具有審美文化內(nèi)涵的心理需求，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)高級(jí)需求。在陜節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代社會(huì)中人了門總是承受著許多壓力，情感化設(shè)計(jì)關(guān)注人的情感，努力設(shè)計(jì)出適用于人、方便于人、理解與人并能與人進(jìn)行情感互動(dòng)的產(chǎn)品，以達(dá)到舒緩壓力、改善生活品質(zhì)的目的。如果在公共的交通工具上就能享受到安全、高效、舒適的環(huán)境，或許公眾也會(huì)選擇公共交通工具出行，交通擁堵問題和有此產(chǎn)生的環(huán)境問題就會(huì)夜所緩解。

2.2現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)內(nèi)涵

隨著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際經(jīng)進(jìn)入了持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新時(shí)代，“易用性”設(shè)計(jì)不在是設(shè)計(jì)的唯一要求，‘認(rèn)性化”設(shè)計(jì)和“社會(huì)化”的生活設(shè)計(jì)更加被關(guān)注。情感化是一個(gè)包括認(rèn)知和視覺、聽覺、味覺、嗅覺與觸覺五種感官感覺的綜合的心理學(xué)概念，情感化設(shè)計(jì)是心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)合。認(rèn)知心理學(xué)家唐納德卉諾曼D(noaldArhturNormna)將人的行為分為本能水平、行為水平、反思水平這三個(gè)層次的行為，對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)就會(huì)有針對(duì)不同層次水平的行為分為本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)+\i反思水平的設(shè)+oi()l本能水平的設(shè)計(jì)本能水平的設(shè)計(jì)正是大自然所做的事情。我們?nèi)祟愡M(jìn)化是為了與環(huán)境中的其他人、動(dòng)植物、山水、氣候和其他自然現(xiàn)象共存。于是我們可以敏銳地接收環(huán)境中強(qiáng)大的感情信號(hào)，這些信號(hào)是本能水平上自動(dòng)地得到解釋。當(dāng)我們說“漂亮”“有趣”“可愛”時(shí)，這一判斷直接來(lái)自本能水平S[]。在本能水平中，視覺體驗(yàn)、觸覺體驗(yàn)、聽覺體驗(yàn)處于支配地位。在有軌電車內(nèi)飾設(shè)計(jì)的本能水平的設(shè)計(jì)中要從產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、質(zhì)感方面給用戶以美好的聽覺、視覺和觸覺體驗(yàn)。就本能水平的設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室色彩更好是選擇使人覺得柔軟的淡顏色，有前進(jìn)感的暖色，有十分歡快活潑、一種富足快樂而幸福的橙色，亮度最高，燦爛、輝煌的黃色，興奮、熱烈的紅色;而非使人覺得強(qiáng)硬、給人重的感覺的暗顏色;現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室的形態(tài)設(shè)計(jì)選擇圓潤(rùn)的、友善的、可愛的、歡喜的形態(tài)，自然好于兇神惡煞的形態(tài);有軌電車內(nèi)室的質(zhì)感光滑柔順、柔軟、溫?zé)嵊|覺感受給人的體驗(yàn)要比冰涼、堅(jiān)硬、刺手、凹凸不平的觸覺體驗(yàn)更使人J俞悅。(2)行為水平的設(shè)計(jì)行為水平的設(shè)計(jì)講究的是效用。優(yōu)秀行為水平的設(shè)計(jì)要易理解、易使用、易學(xué)S[]?，F(xiàn)代有軌電車優(yōu)秀的行為水平的設(shè)計(jì)應(yīng)該是滿足乘客在乘坐過程中的各種需要，包括生理的需要和心理的需要。這不僅包含物理上的人機(jī)交互，還包括人與產(chǎn)品的情感交流，產(chǎn)品的使用是否符合用戶的心理模型。而現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室色彩方面的行為水平的設(shè)計(jì)，就應(yīng)根據(jù)不同的情況，應(yīng)采用不同的色調(diào)。一般來(lái)講，頂內(nèi)蒙和側(cè)內(nèi)蒙色調(diào)采用中等明度、無(wú)刺激的冷色調(diào)或中心色調(diào)，地板革用中等明度低純度的色彩。為避免車內(nèi)色彩單調(diào)感，可在某些局臺(tái)傭適量的暖色作點(diǎn)綴，活躍車內(nèi)氣氛。根據(jù)地區(qū)氣候的不同，對(duì)色彩也有不同的選擇，在寒冷地區(qū)應(yīng)以暖色調(diào)為王，在炎熱地區(qū)則應(yīng)選擇明亮的冷色調(diào)或中一生色調(diào)?？蛙囉兄煌氖褂铆h(huán)境和用途，其內(nèi)裝飾色彩要適應(yīng)其特點(diǎn)，做到于整體格調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代有軌電車內(nèi)室的行為水平設(shè)計(jì)原則:第一，提供一個(gè)好的概念模式，現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室中，設(shè)計(jì)三角形鏤空的扶手的語(yǔ)意是用來(lái)拉的，圓柱形的拉手的語(yǔ)意是用來(lái)抓握的;第二，增加產(chǎn)品的可視性，在現(xiàn)代有軌電車的設(shè)計(jì)中王要是顯示信息、溫馨提示、警示語(yǔ);第三，充分利用物理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意、文化、邏輯的限制因素，就比如大臺(tái)盼乘客座椅方向都是與司機(jī)座椅方向的一致的;第四，提供預(yù)設(shè)用途;第五，提供良好的信息反饋;第六，容許出錯(cuò)!1?！?。有軌電車內(nèi)飾的行為水平設(shè)計(jì)應(yīng)遵循給用戶快活、開心、快樂、歡樂、喜悅、快慰、J俞悅、J俞陜、暢快等清感體驗(yàn)的原則。(3)反思水平的設(shè)計(jì)反思水平的設(shè)計(jì)注重的是信息、文化以及產(chǎn)品或者產(chǎn)品的效用意義。對(duì)一濘人來(lái)說，反思水平的設(shè)計(jì)與物品的意義在于某物能夠引起的個(gè)人回憶有關(guān)。對(duì)于另一濘人來(lái)說，可能是非常不同事情，他與自我形象和產(chǎn)品傳遞給其他人的信息有關(guān)S[]。就乘客而言，就是乘客在乘車過程中有自豪感，能夠滿足內(nèi)心得到尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，就現(xiàn)代有軌電車而言，就是能夠在乘客心中樹立良好的形象。

2.3現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)分析

現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室設(shè)備眾多，從乘客情感的感官、行為和反思三個(gè)層面對(duì)王要的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分類陰。感官層面王要步及到乘客的視覺、觸覺和聽覺感受，視覺設(shè)計(jì)要素包括內(nèi)室設(shè)施(包括座椅、拉扶手、無(wú)障礙設(shè)施等)的造型、色彩等，另外，乘客信息顯示系統(tǒng)(包才舌現(xiàn)代有軌電車行駛路線、停靠站信息、影視娛樂廣告節(jié)目等)涉及到視覺和聽覺兩部分;觸覺要素王要涉及設(shè)施的邊角形狀、材料的表面質(zhì)感、硬度、粗糙度、溫度感等內(nèi)容;聽覺要素涉及到內(nèi)室環(huán)境噪音與廣播等音頻服務(wù)的設(shè)計(jì)。

3將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室設(shè)計(jì)要想體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入是必然的趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是指中華各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中所積淀的文化，是經(jīng)過數(shù)干年各民族歷史發(fā)展的人文精神的總和。但中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能只是對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單模仿和招搬，而是要提煉傳統(tǒng)文化精髓再巧妙融入設(shè)計(jì)中，是民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合。功能要素、技術(shù)要素、形式要素和經(jīng)濟(jì)要素是設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素，而情感化設(shè)計(jì)是以消費(fèi)者的情感需求為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有人情味的產(chǎn)品形式是情感化設(shè)計(jì)主要工作之一。形態(tài)、色彩、肌理是產(chǎn)品形式要素的組成部分，以下將從這三個(gè)方面討論將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入在現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室情感化設(shè)計(jì)中，見圖2為將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素融入現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室情感化設(shè)計(jì)分析。

(1)形態(tài)

形態(tài)是具有表割乍用的符號(hào)系統(tǒng)門。在深刻理解中國(guó)文化白勺精神實(shí)質(zhì)、對(duì)現(xiàn)代生活育青晰的i必j只，對(duì)國(guó)際時(shí)尚潮流的敏銳把握的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)中融叭中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。首先，取其“形”。取其“形”不是簡(jiǎn)單照抄照搬，而是又訓(xùn)專統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這個(gè)再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代白勺審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。從傳統(tǒng)的文化元素中提取形狀符號(hào)，并將它用于現(xiàn)代有軌電車的內(nèi)室座椅、扶手、燈具、或者是信息提示器的設(shè)計(jì)中。其次，延期“意”。中國(guó)的傳統(tǒng)造型無(wú)論是動(dòng)物、植物，還是川可造型，都隨摧日訓(xùn)弋白勺變遷逐步走向圖案化、格律化、規(guī)范化，但是這些造型對(duì)人了門的感受遠(yuǎn)不止是均衡、對(duì)稱的形式陜感，還具有復(fù)雜的觀念、想象白勺意義。比如圖3為深受廣大人民喜愛的“福襲浪口意”的圖樣，承載摧凄好的樹晶。假如在老弱病殘座椅上夜這樣的圖樣，不是時(shí)日核日刻帶著對(duì)老年人白勺裕晶。不論:是剖弋還是現(xiàn)代，州}〕對(duì)美好事物都夜一樣白勺向往，因止唯統(tǒng)造型背后的身后文化意味同樣i正用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。最后，傳奇“神”。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代感十足的現(xiàn)代崔軌電車中，是新的民族形式的創(chuàng)造，需要擺脫美若洲專統(tǒng)的物化表相，進(jìn)行精神領(lǐng)域的探索陰。比如，將具有濃厚傳統(tǒng)精神韻味的祥云圖案作為現(xiàn)代有軌電車內(nèi)室中的信啟提示的背景，這會(huì)使人增加很多親切感。

(2)色彩

色彩通過對(duì)視覺的刺激作用深刻影響著使用產(chǎn)品時(shí)的情感體驗(yàn)。具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩有:中國(guó)紅、青花藍(lán)、琉璃黃、國(guó)槐綠、長(zhǎng)城灰、水墨黑和玉脂白?，F(xiàn)代有軌電車的內(nèi)室色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)在滿足人機(jī)工程和色彩心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)的色彩觀念，探索乘客的內(nèi)心愿望。(3)肌理肌理通過對(duì)觸覺影響灌使用產(chǎn)品時(shí)的情感體驗(yàn)。現(xiàn)代崔軌電車的內(nèi)室肌理設(shè)計(jì)主要與座椅、扶手、地板、路線圖信息顯示器的材質(zhì)和紋理崔關(guān)。中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)歷了淘器時(shí)代、漆器時(shí)代、金屬日創(chuàng)弋以及現(xiàn)代白勺塑料時(shí)代。每種時(shí)代的主要材料都有其獨(dú)特白勺特征。淘器最大的設(shè)計(jì)意義在淘器上的各種紋樣，弦紋、菱形紋、鋸齒紋、三角紋、萬(wàn)格紋、圓圈紋等川可紋;梅花、柿蒂、卷草等花瓣紋;龍、鳳、鋪首等鳥獸紋和云紋。這些基本形經(jīng)過二次連續(xù)或多次連續(xù)或有驚人的視覺效果。漆器無(wú)論是描金填漆蝠連田等技法，還是其工藝美術(shù)價(jià)值都是做公共室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)值得借鑒的。現(xiàn)代崔軌電車內(nèi)室設(shè)計(jì)要將優(yōu)化的現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶相結(jié)合，這樣才會(huì)使中國(guó)的現(xiàn)代崔軌電車內(nèi)室成為世界獨(dú)一無(wú)二的，能讓乘客感覺農(nóng)濃的中國(guó)情。

4結(jié)語(yǔ)

篇4

1.1產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)

情感化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與人的情緒與感情有著良好的溝通，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人們的交流帶來(lái)愉快，也能拉近人與人之間的情感距離。產(chǎn)品情感化的設(shè)計(jì)，會(huì)使產(chǎn)品具有良好的親和力，具有較強(qiáng)的情感化因素，產(chǎn)品與人之間的距離將會(huì)因?yàn)榍楦械慕涣鞫嗷タ拷?。情感化設(shè)計(jì)在更深層面上體現(xiàn)出了對(duì)人性的關(guān)懷與體貼，它以一種貼心的方式詮釋著設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解與追求。功能是具有理性的、邏輯性的認(rèn)知，而情感是感性的，情感化設(shè)計(jì)是建立在滿足產(chǎn)品基本功能與性能的基礎(chǔ)上，再融入情感化的考慮，從而達(dá)到在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中做到理性與感性兩者的有機(jī)結(jié)合。

1.2父母與孩子的感情缺失

在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大部分年輕一代的父母對(duì)自己的孩子生活的關(guān)心和照顧是心有余而力不足，使得兒童在日常生活中缺少了與父母的互動(dòng)和情感的溝通。工作的繁忙，導(dǎo)致孩子長(zhǎng)期得不到家人的關(guān)愛，容易導(dǎo)致親情疏遠(yuǎn)淡化，漸漸的就會(huì)淡漠了對(duì)親情的渴望與需求。在長(zhǎng)期處于感情缺失的影響下，許多孩子和父母的感情淡薄，從而使得兒童因?yàn)椤扒楦叙囸I”而產(chǎn)生一些不良的心理變化。因此在父母有空的時(shí)候都希望能與孩子在一起，能多陪陪自己的孩子；當(dāng)然，外出時(shí)也不會(huì)放心孩子獨(dú)自在家。但帶著孩子出門也同樣存在很多問題。

2超市購(gòu)物車的設(shè)計(jì)分析

超市購(gòu)物車的設(shè)計(jì)是一個(gè)理想，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。超市購(gòu)物車是美國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志，就像Zippo的打火機(jī)一樣為人所熟知，但同時(shí)也是一種很僵化的東西。在設(shè)計(jì)更新方面，它提供了豐富的可能性，但也意味著一種創(chuàng)新困境。不同的人群對(duì)購(gòu)物車有著不同的需求，針對(duì)不同的點(diǎn)需要不同的設(shè)計(jì)面去適合它。

2.1可供兒童乘坐的購(gòu)物車優(yōu)缺點(diǎn)簡(jiǎn)析

當(dāng)今國(guó)內(nèi)外市面上可供兒童乘坐的超市購(gòu)物車類型大體分為兩種，一體型和卡通車與購(gòu)物車結(jié)合型，如圖1所示，其特點(diǎn)如下。如圖1（a），特點(diǎn)為：①使用推車需投入一枚硬幣擠出鐵片取出推車，使用后需放回推車拿取處，插入鐵片擠出硬幣，這樣可以解決使用者亂擺亂放的問題；②空間比較小坐起來(lái)比較擁擠，且男女寶寶的生理特征不同，會(huì)導(dǎo)致男寶寶的不舒適；③當(dāng)寶寶坐在推車?yán)锏臅r(shí)候，如果家長(zhǎng)去貨架上拿物品沒法扶住推車，這時(shí)推車很可能會(huì)因?yàn)橐恍┰蚨苿?dòng)，對(duì)孩子來(lái)說是較危險(xiǎn)的。如圖1（b），特點(diǎn)為：①可以與家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通，但兒童乘坐不舒服、不安全；②節(jié)約空間位置，便于收納。如圖1（c），特點(diǎn)為：①卡通車型所占空間位置較大；②顏色鮮艷，造型卡通可愛。孩子可以在里面玩耍，不會(huì)影響家長(zhǎng)購(gòu)物。但塑料兒童車?yán)飪H適合4歲以下小孩乘坐，且需大人在身邊看護(hù)以防意外。孩子坐于前方不能與家長(zhǎng)更好的溝通交流。

2.2購(gòu)物車情感化的需求

購(gòu)物作為家庭生活中不可或缺的一部分，很多父母會(huì)帶著自己的孩子一同購(gòu)物。同時(shí),消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí),使用的產(chǎn)品受情感因素的影響也日益加大。然而，如今中國(guó)的超市購(gòu)物車以裝貨物為主，重點(diǎn)于兒童方面的少之又少。尤其在乘坐舒適、安全問題上，考慮的更是少之又少，兒童不舒服，同樣也會(huì)影響父母購(gòu)物。即便是所謂的專門的可供兒童乘坐的超市購(gòu)物車，大部分也只是把兒童卡通車與現(xiàn)如今的超市購(gòu)物車相結(jié)合而已，這樣同樣也存在了很多問題。

3應(yīng)用范例——超市購(gòu)物車設(shè)計(jì)

本超市購(gòu)物車的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在對(duì)于兒童乘坐方面更為人性情感化且安全，回到設(shè)計(jì)本身，讓超市購(gòu)物車不再是兒童玩具與超市購(gòu)物車的組合，而是真正考慮兒童人性化、安全化的設(shè)計(jì)。針對(duì)兒童的生理和心理特征、行為習(xí)慣等，在超市購(gòu)物車原有基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩、材料、造型、功能結(jié)構(gòu)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。安全性：一方面為購(gòu)物車本身的安全；另一方面為兒童乘坐的安全。實(shí)用性：保持購(gòu)物車本身具有的基本功能。環(huán)保性：產(chǎn)品材料的選用要注意其環(huán)保性，避免污染性材料的使用。在這里需要特別指出的是，此次設(shè)計(jì)不僅要從兒童的心理特征、行為習(xí)慣入手，還要從年輕父母的心理特征著手。以舒適、安全為本，實(shí)現(xiàn)其可發(fā)展利用性。

3.1超市購(gòu)物車設(shè)計(jì)

推車整體成流線形，色調(diào)為中國(guó)紅，簡(jiǎn)約美觀大方，如圖2所示。購(gòu)物車把手處設(shè)計(jì)鎖扣，使用推車需投入一枚硬幣擠出鐵片取出推車，使用后需放回推車拿取處插入鐵片擠出硬幣，如圖3所示。小孩乘坐區(qū)與購(gòu)物車區(qū)分出來(lái)，小孩正面朝向父母，乘坐區(qū)安全舒適；如果沒有小孩乘坐，可以放包等重要東西，靠近自己，比較安全。

3.2超市購(gòu)物車兒童方面的設(shè)計(jì)

首先車體無(wú)任何堅(jiān)硬的邊角，購(gòu)物車邊角均包裹或圓角；其次此次設(shè)計(jì)把兒童乘坐的地方獨(dú)立出來(lái)，然后在坐墊和保護(hù)兒童護(hù)欄部分使用一些較軟的材質(zhì)，這樣可以讓孩子更為舒適，不會(huì)吵鬧；同時(shí)還給推車加了兩個(gè)小孩可以抓手的地方，孩子可以轉(zhuǎn)動(dòng)把手玩耍；最重要的是在設(shè)計(jì)時(shí)特別將把手與輪子結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同機(jī)場(chǎng)推車原理一樣，向下按壓把手，車體可運(yùn)動(dòng)，放開把手，車體靜止。這樣當(dāng)孩子乘坐在購(gòu)物車上時(shí)，家長(zhǎng)也可以放心地去貨架取東西。

4結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】老年燈具；情感化體驗(yàn)；交互設(shè)計(jì)

【Abstract】So as to improve the quality of life of the elderly，the paper uses interaction design and puts the basic idea of the emotional experience design apply to the practice of the design of the lamps of the old people and design the multifunctional lamps that are proper for the old people. the old people in every slight place can realize the careful care of relatives， and it can provide an important reference for the similar designs.

【Key words】The lamps of the elderly；The emotional experience design；Interaction design

中國(guó)是禮儀之邦，尊老愛幼更是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)老年人具有1.78億，占中國(guó)總?cè)丝诘?3.26%，說明我國(guó)的老齡化趨勢(shì)已經(jīng)加深，我們?cè)诿鎸?duì)老年人這樣的特殊群體，無(wú)論是從身體還是心靈更加需要考慮如何給予他們更多的關(guān)愛。但是現(xiàn)在的市場(chǎng)上很少有專門針對(duì)于老年人設(shè)計(jì)的燈具，這是一個(gè)設(shè)計(jì)漏洞。論文將情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想應(yīng)用于老年人燈具設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)出適合老年人使用的多功能燈具，使老年人在每一個(gè)細(xì)微的地方都可以體會(huì)到親人的細(xì)心關(guān)愛。

1 老年燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

據(jù)調(diào)查顯示城鄉(xiāng)有近一半老人空巢，老年人獨(dú)立居住比例呈上升趨勢(shì)。2010年，城鄉(xiāng)老年人平均子女?dāng)?shù)為3.2個(gè)，其中城市為2.7個(gè)，農(nóng)村為3.6個(gè)，較2000年和2006年均顯著減少；城鄉(xiāng)空巢老年人占49.3%，較2006年增加8個(gè)百分點(diǎn)，較2000年增加10個(gè)百分點(diǎn)。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，思念不能時(shí)常來(lái)探望的兒女成了老人的心病，與年輕人相比，老年人更加渴望親情，更加渴望心靈上的慰藉。

目前的燈具設(shè)計(jì)相對(duì)比較成熟，生產(chǎn)廠家也非常重視外觀的設(shè)計(jì)，但由于市場(chǎng)龐大又很繁雜，所以面向消費(fèi)者的產(chǎn)品大多比較零散。各式各樣的產(chǎn)品中還是存在這樣那樣的問題，尤其是被忽視的老年燈具。設(shè)計(jì)者對(duì)人機(jī)工程學(xué)和情感化設(shè)計(jì)的方面做得還不夠到位，甚至很多私人公司幾乎不太考慮老年燈具的人機(jī)工程以及情感化設(shè)計(jì)。在材料上與價(jià)位上也是參差不齊，高低不一的。幾乎所有的燈具設(shè)計(jì)中都存在一個(gè)盲點(diǎn)，就是重環(huán)境輕人文，對(duì)外形過度的偏重與重視。家庭成員中不僅有年青人，還有孩子，老人。針對(duì)兒童的設(shè)計(jì)隨處可見，但是針對(duì)老人的燈具設(shè)計(jì)就屈指可數(shù)了。由于年紀(jì)等各方面的原因，老人的行為漸漸有些不便、生活習(xí)慣與需要有別于年輕人，甚至心理上更容易寂寞與孤獨(dú)。所以，在對(duì)于老年人的燈具設(shè)計(jì)要更加注重情感化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。

2 情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想

情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)包含了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)、活動(dòng)與環(huán)境等多個(gè)因素的綜合型設(shè)計(jì)，每一項(xiàng)因素都是基于個(gè)人或群體需要、愿望、信念、知識(shí)，技能、經(jīng)驗(yàn)和看法的考量。在這個(gè)過程中，用戶不是被動(dòng)的等待設(shè)計(jì)，而是直接參與到設(shè)計(jì)中去，這樣才能讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品盡可能的符合用戶的心理需求[1]。通俗的說情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是將消費(fèi)者的參與融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)造出特定氛圍，為消費(fèi)者提供全過程全方位的美好體驗(yàn)過程。情感化體驗(yàn)產(chǎn)品應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：

新奇化：產(chǎn)品能在第一時(shí)間讓人體驗(yàn)到新穎奇異和與眾不同的感官體驗(yàn)。其中的新奇化可以包含創(chuàng)新、新穎、心意新鮮、奇特等。

獨(dú)特化：“獨(dú)特化”可以包含獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具一格、獨(dú)特的、特別的、自我個(gè)性化的，甚至是另類的錯(cuò)覺等。我們從外界獲得感知，會(huì)自覺的把這種知覺和我們想象中的“概念模型”進(jìn)行匹配

品質(zhì)化：情感體驗(yàn)產(chǎn)品能讓人體驗(yàn)到一種人性化的體貼和高質(zhì)量的使用行為。這種行為體現(xiàn)了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品本身所具有的易用性、審美性、人文氣息的期待[2]。

豐富的情感化：實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品深切的情感交互的過程是成為提高相應(yīng)的感官刺激強(qiáng)度和刺激時(shí)間最有效的手段。所以在進(jìn)行體驗(yàn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，把握時(shí)代脈搏，通曉時(shí)尚元素是至關(guān)重要的[3]。

3 基于用戶情感化體驗(yàn)的老年燈具設(shè)計(jì)分析

針對(duì)老年人的心理特點(diǎn)和情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想，結(jié)合實(shí)際的燈具設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。下面是具體的老年燈具設(shè)計(jì)案例（圖1老年燈具設(shè)計(jì)）。

該款燈具是專門針對(duì)于老年人設(shè)計(jì)的臺(tái)燈，意在方便其日常生活。燈具在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，更加人性化，貼心的設(shè)計(jì)更適合老年人的心理特點(diǎn)。

（1）獨(dú)特化：該款燈具的取名為“暮色”，也意味著老年人的暮年五光十色，通過燈光給老年人傳達(dá)更加健康積極、身心愉悅的生活氛圍。在造型上打破傳統(tǒng)的燈具造型。采用中間凹兩頭凸的曲線造型。燈具在材質(zhì)上采用輕便的材質(zhì)，成本低廉，摒棄了傳統(tǒng)意義上一些價(jià)格昂貴的材質(zhì)，減少消費(fèi)者的購(gòu)買負(fù)擔(dān)。

（2）品質(zhì)化：首先燈罩紋樣可以隨心定制，不同的紋樣，不同的風(fēng)格，滿足老年人的不同的需求。燈身安置鬧鐘，連接內(nèi)部暗格，可放置常用物品（如藥品），鬧鐘可以定時(shí)提醒，防止老年人忘記按時(shí)吃藥。燈頂設(shè)置香薰盤，燈具使用過程中散發(fā)的適當(dāng)熱度有助于精油香薰的散發(fā)，益氣安神。任意定位拉伸的燈罩，讓老年人輕松掌控?zé)艄獾拿靼怠＿@些都是一種更加人性化的設(shè)計(jì)，讓老年人在使用燈具的過程中更加方便和產(chǎn)生愉悅感。

（3）豐富的情感化：燈具在使用過程中具有兩種開關(guān)方式，一種是傳統(tǒng)意義上按鈕控制，另一種是采用手勢(shì)控制。這樣既能滿足傳統(tǒng)風(fēng)格的老年人的需要，又能滿足具有好奇心和行動(dòng)不方便的老年人的需要。手勢(shì)控制更能增進(jìn)用戶與燈具之間的交流，這種新奇的交互方式，可以讓燈具好像人一樣具有感情，與人能進(jìn)行交流，減少老年人的孤獨(dú)感。燈具使用節(jié)能燈管，這樣符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流――環(huán)保設(shè)計(jì)，也符合老年人傳統(tǒng)的節(jié)約的心理特征。

4 結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新與否，是否符合用戶的需求，不僅在于他的外形多麼的標(biāo)新立異，科技多么超前。作為產(chǎn)品，最重要的就是讓使用者覺得物盡其用，使用過程舒心順手[4]。所以，在設(shè)計(jì)過程中，我沒有一味的追求外形的創(chuàng)新，而是反其道而行，結(jié)合本次設(shè)計(jì)的主題老年人燈具的情感化設(shè)計(jì)，在功能及使用者情感層面上進(jìn)行突破，以功能為主。外形方面，與功能相輔相成，以簡(jiǎn)潔大器的外觀著重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功與否，不是由設(shè)計(jì)者來(lái)決定的，而是由用戶來(lái)決定的，只有設(shè)計(jì)出滿足用戶需求的產(chǎn)品才能算是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)[5]。要想讓用戶得到他們所需要的的產(chǎn)品，必須根據(jù)產(chǎn)品用戶人群的心理和生理特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，專門針對(duì)老年人的生理和心理特征，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)和情感化設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出符合滿足老年人用戶的產(chǎn)品。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]何曉佑，謝云峰.人性化設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2002.

[3]李世國(guó)，編.體驗(yàn)與挑戰(zhàn)產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.

篇6

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；趣味性；情感追求

趣味即情趣意味，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也就是能引起人們愉快的設(shè)計(jì)。

一、 室內(nèi)設(shè)計(jì)中趣味性設(shè)計(jì)的追求

現(xiàn)代生活的高節(jié)奏使人們承受了工作生活的太多壓力，室內(nèi)設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視輕松便捷的功能設(shè)計(jì)和人類心靈的關(guān)懷及情感的撫慰。趣味性設(shè)計(jì)便承擔(dān)了撫慰人們心靈的重任，也把人們抽象化的情感轉(zhuǎn)化為可感知的空間形式，增強(qiáng)了人與空間的情感傳遞。

在當(dāng)今這個(gè)行色匆匆的世界，“家”的概念顯得尤其的珍貴?！凹摇奔仁腔ピV衷腸的場(chǎng)所，也是相互依存的空間，更是彼此激勵(lì)、傳遞愛慕與愛情的“巢穴”。其核心的內(nèi)涵就是因?yàn)榧抑杏小皽剀啊倍郑鼞?yīng)該說這是一個(gè)家庭中不可缺少的精神支柱。所以，住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中營(yíng)造“溫馨”情感的意境，則是設(shè)計(jì)的主要根據(jù)，而室內(nèi)空間的趣味性設(shè)計(jì)，恰恰是激感的動(dòng)力源。

二、室內(nèi)空間趣味性設(shè)計(jì)的風(fēng)格

有人把室內(nèi)設(shè)計(jì)中的趣味性分為稚趣型和意趣型兩種。稚趣，多是指一種單純自然的傾向與樂趣，更傾向于兒童心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，含有天真與自然的美妙。而意趣，是指超越稚趣之上的帶有明顯的瀟灑、機(jī)智與抒情的趣味，富有游戲與幽默性。如果說稚趣傾向于直率和稚氣的話，那么意趣則更令人思考與回味，顯現(xiàn)出高雅和聰慧，具有高格調(diào)的審美價(jià)值，有著凈化人們心靈的積極意義。但不管是稚趣的還是意趣的，抑或是稚趣和意趣相結(jié)合的，都是室內(nèi)空間情感產(chǎn)生的催化劑。

三、室內(nèi)空間趣味性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們總是對(duì)生活空間的塑造和改造中融入自己的生活經(jīng)歷和審美情趣的個(gè)性化元素，這些在展示生活美的同時(shí)，也陶冶了人們的情操。

3.1室內(nèi)空間造型的趣味性設(shè)計(jì)。不同的空間給人以不同的心理感受，室內(nèi)空間中的色彩與形體共同構(gòu)筑成千變?nèi)f化的空間形態(tài)，形成良好的視覺效果，是醞釀情感化空間的前提。有趣靈動(dòng)的空間設(shè)計(jì)，更是情感產(chǎn)生的催化劑。家具是室內(nèi)空間的主要形體，常被用來(lái)活化空間，設(shè)計(jì)是利用不同造型的家具塑造不同的室內(nèi)空間，特別是曲線造型的家具流暢生動(dòng)，使得空間活潑有趣。

3.2地面裝飾的趣味性設(shè)計(jì)。室內(nèi)鋪地設(shè)計(jì)也具有非常強(qiáng)烈的視覺沖擊。地面有趣的設(shè)計(jì)，一樣能形成令人興奮的視覺感受。地面的趣味性可以從地面材料（瓷磚、鵝卵石、玻璃、馬賽克、地毯）、色彩及圖案設(shè)計(jì)等方面考慮。如：在陽(yáng)臺(tái)、衛(wèi)生間、過道上利用不同的材料或者不同的色彩設(shè)計(jì)一些具有趣味性的圖案，不僅能讓空間具有靈氣，而且能愉悅?cè)说囊曈X，令人的情感油然而生。

3.3墻面裝飾的趣味性設(shè)計(jì)。墻面是營(yíng)造室內(nèi)空間感的重要手段，同時(shí)也是最重要的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素，人們可以在墻面這張畫天然板上隨心所欲的涂抹，或調(diào)出絢爛的色彩或勾勒出動(dòng)人的線條或拼貼出奇特的圖案……無(wú)論那種方式都能使墻面“活”起來(lái)。既能裝點(diǎn)空間，又能增添趣味性，提升整體空間的情調(diào)，還能彰顯主人的個(gè)性。營(yíng)造墻面趣味性的方法很多：

3.3.1壁紙。是墻面的衣裳，不同的外衣可以傳遞出不同的情感，浪漫、深沉、熱情、嫵媚等幾乎所有的感情都能夠通過壁紙表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，壁紙的運(yùn)用不要全室采用可以根據(jù)個(gè)人的喜好采用局部設(shè)計(jì)，不僅可讓空間的視覺效果大有改觀，還會(huì)增加節(jié)奏感和靈動(dòng)趣味。

3.3.2掛畫。是墻面設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，或方或長(zhǎng)或大或小顯得靈性十足。掛畫不僅能提升空間的裝飾效果，還能反映主人的審美情趣和文化修養(yǎng)，體現(xiàn)個(gè)性。

3.3.3墻畫。是最具創(chuàng)意的墻面設(shè)計(jì)方式，墻畫的最大特點(diǎn)是色彩、構(gòu)圖不受任何限制，可以在墻上面天馬行空的發(fā)揮想象，任意涂抹出絢麗繽紛的色彩。墻畫不僅獨(dú)特，還使空間趣味十足。

3.4室內(nèi)陳設(shè)的趣味性。人們對(duì)空間的要求不再停止于創(chuàng)造華而不實(shí)的美麗外表，而是將豐厚的文化融入到設(shè)計(jì)中，賦予每個(gè)空間不同的涵義。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)最活躍的部分，最能反映一個(gè)時(shí)代的特征，品味一個(gè)時(shí)代的美感。室內(nèi)陳設(shè)品通過不同的組合以及本身具有的色彩、質(zhì)感、造型等特征，烘托出不同的空間氛圍，營(yíng)造了不同的室內(nèi)環(huán)境意境。尤其藝術(shù)品，是經(jīng)過歷史而存在下來(lái)的經(jīng)典，擺放到各個(gè)空間便將歷史的韻味帶入了室內(nèi)，反映了民族特色，有些還可以讀出故事，更具趣味性。形態(tài)各異的藝術(shù)陳設(shè)品，讓人愛不釋手，使整個(gè)空間充滿了濃厚的情趣。

四、趣味性設(shè)計(jì)消除“物人”之間的情感隔閡

人們生活中鱗次櫛比的高樓大廈、成片的玻璃幕墻、光亮的金屬板材…這些材料給建筑的空間帶來(lái)冷硬、淡漠的感覺，讓人壓抑，人們希望回歸自我。趣味性設(shè)計(jì)有利于消除“物人”之間的情感隔閡，營(yíng)造和諧的居住空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)注的不僅僅是裝飾與美化建筑界面，而更趨向于具有人性關(guān)懷的審美需求?？臻g的趣味性設(shè)計(jì)，通過美觀的視覺效果和富含信息的空間內(nèi)容，有意識(shí)的激發(fā)人們的情感，使空間與人獲得親昵的精神感受。

室內(nèi)空間與人的情感交流借助室內(nèi)適宜的造型，色彩，材質(zhì)等媒介進(jìn)行傳播，并與社會(huì)文化發(fā)生聯(lián)系，從而引起情感的共鳴。當(dāng)然，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的期望需求，不僅是類似“小橋，流水，人家”詩(shī)情畫意的欣賞，而是更渴望在室內(nèi)環(huán)境中加強(qiáng)人與人，以及人與空間的情感交流。消除人與技術(shù)之間的情感隔閡，找回人與自然的情感寄托。

五、結(jié)束語(yǔ)

室內(nèi)空間的趣味性設(shè)計(jì)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段來(lái)溝通人與環(huán)境的情感交流，傳達(dá)人們內(nèi)心的情感追求，調(diào)節(jié)人們的情緒變化，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。在設(shè)計(jì)的過程中，可“因人而異”結(jié)合地域文化的特點(diǎn)創(chuàng)造出千變?nèi)f化的宜人空間。

參考文獻(xiàn)

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［3］馬輝 論室內(nèi)設(shè)計(jì)情感追求與物化途徑 文藝爭(zhēng)鳴?視像 [期刊論文] 2009（8）

篇7

1．1醫(yī)療產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的意義

醫(yī)療產(chǎn)品作為特殊產(chǎn)品，不同于普通的家電產(chǎn)品，其使用和考慮的對(duì)象更廣。對(duì)于普通產(chǎn)品來(lái)說，產(chǎn)品的購(gòu)買者就是產(chǎn)品的最終使用者;但是對(duì)醫(yī)療產(chǎn)品而言，是由醫(yī)院的管理者來(lái)購(gòu)買，由醫(yī)生和護(hù)士來(lái)操作，最后由患者來(lái)接受治療。情感化的醫(yī)療產(chǎn)品就是要綜合考慮到這三者的需求和利益，讓產(chǎn)品有效有益的提供服務(wù):使醫(yī)院管理人員易于安裝、維護(hù)和清潔，使醫(yī)護(hù)人員覺得他們的工作環(huán)境舒適愉快，把更多的精力集中在病人身上;使病人在使用過程中感到安心和放心，盡量讓患者樂于接受治療。

1．2醫(yī)療產(chǎn)品用戶情感特征

醫(yī)療產(chǎn)品的使用者主要可劃分為以下幾種:

(1)醫(yī)護(hù)人員:這類人群在工作過程中常常精神高度集中，不允許有半點(diǎn)差錯(cuò)，承受壓力比較大。工作壓力對(duì)人的心理與生理有一定的影響，這是影響人的動(dòng)作的可靠性以及效率的一個(gè)重要因素。因此，他們希望醫(yī)療產(chǎn)品便于操作，界面清晰外，還能給其良好的感受，使用較長(zhǎng)時(shí)間不易疲勞和厭倦，能激發(fā)人舒適愉快的工作狀態(tài)。

(2)患者:包括兒童、青年、中年和老年四類。每種類人群都有不同的情感特征。但同為患病的弱勢(shì)群體，疾病的折磨使他們心理脆弱、情緒低落，一些不良的刺激可能引起患者很大的反應(yīng)。所以，醫(yī)療產(chǎn)品的安全性、舒適性對(duì)于患者來(lái)說更為重要。

1．3病人的心理活動(dòng)

從生理學(xué)和心理學(xué)角度來(lái)分析，病人屬于弱勢(shì)群體，他們一旦知道自己患了病，在心理上必然有反應(yīng)，概括起來(lái)，病人易于產(chǎn)生抑郁，焦慮，懷疑，孤獨(dú)感，否認(rèn)等各種心理活動(dòng)。病人在患病期間的心理相對(duì)來(lái)說是比較脆弱的，除了醫(yī)護(hù)人員的心理輔導(dǎo)之外，我們?cè)卺t(yī)療產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也應(yīng)該盡量進(jìn)行富有人情味的設(shè)計(jì)，在最大程度上緩解病人的心理壓力。

1．4醫(yī)院環(huán)境影響

醫(yī)療產(chǎn)品作為一種特殊環(huán)境和場(chǎng)合下使用的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)必然要考慮到它特殊的使用環(huán)境。醫(yī)院是病患生病以后進(jìn)行檢查和治療的地方，從心理上患者就本能的對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生恐懼與排斥感，《住院病人心理健康狀況及其影響因素的調(diào)查研究》一文中，作者運(yùn)用醫(yī)院焦慮抑郁情緒測(cè)定表(HAD)、艾森克個(gè)性問卷(EPQ)等對(duì)綜合性醫(yī)院825名住院病人進(jìn)行心理健康狀況及其影響因素的調(diào)查和分析，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn):影響住院病人焦慮的因素依次為對(duì)疾病認(rèn)知水平低、對(duì)診療手段恐懼、醫(yī)院環(huán)境不理想、性格內(nèi)向等因素。由此可見，醫(yī)院環(huán)境也是情感化的醫(yī)療產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮的重要一環(huán)。

2醫(yī)療產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)策略

2．1基于醫(yī)療產(chǎn)品用戶體驗(yàn)因素的感官層面的設(shè)計(jì)策略

(1)安全可靠感設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品是保障人類健康的產(chǎn)品，在感官層面上第一眼就要給人以安全感。安全可靠感設(shè)計(jì)主要通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，但安全可靠語(yǔ)義的傳達(dá)不僅僅是依靠某個(gè)設(shè)計(jì)元素，而是通過諸多設(shè)計(jì)元素的有機(jī)結(jié)合。功能良好、質(zhì)量上乘，外觀感覺舒適安全、整潔干凈的醫(yī)療產(chǎn)品會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)積極的心理感受。

(2)形式美感設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品作為特殊的產(chǎn)品，一方面產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)意的表達(dá)要準(zhǔn)確、鮮明，符合人們的生理需求，操作方便舒適;另一方面，應(yīng)重視產(chǎn)品形態(tài)對(duì)人的情感影響，使形態(tài)達(dá)到與人溝通和親和的目的;具體到形態(tài)設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)出一種知覺感染力。醫(yī)療產(chǎn)品的整體造型盡量采用大曲面、大倒角來(lái)實(shí)現(xiàn):大的曲面和倒角一般會(huì)使產(chǎn)品顯得柔和，具有親切感，會(huì)給醫(yī)護(hù)人員和病人的心理上產(chǎn)生安全感。并盡可能的把機(jī)械部件予以隱藏，沒辦法隱藏的部件可通過產(chǎn)品形態(tài)或是色彩使醫(yī)護(hù)人員和病人產(chǎn)生興趣和安全感。形態(tài)比例要協(xié)調(diào)，外形要規(guī)整，面棱清晰，銜接適度，整體形態(tài)與環(huán)境相融合。醫(yī)療產(chǎn)品分為主動(dòng)使用的醫(yī)護(hù)人員和被動(dòng)使用的病人，因此在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮兩者之間的不同色彩需求，達(dá)到和諧統(tǒng)一。醫(yī)護(hù)人員是受過專業(yè)訓(xùn)練的群體，具有較高的審美觀點(diǎn)，所以在能與醫(yī)護(hù)人員相接觸的產(chǎn)品部份，特別是對(duì)操控裝置和顯示面板，要注意色彩的時(shí)代感和流行感，使醫(yī)護(hù)人員在身心愉快的狀況下工作。病人屬于弱勢(shì)群體，心理因素極不穩(wěn)定，隨時(shí)都有可能產(chǎn)生的心理恐懼和不安，因此，在色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重色彩的宜人性，來(lái)緩解和降低病人的心理壓力、不安和恐懼。

(3)材質(zhì)親和感設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品的材質(zhì)是用戶直接與之接觸的部分，因此醫(yī)療產(chǎn)品在材料上應(yīng)力求人性化，以提高產(chǎn)品的“EQ”。材質(zhì)親和感設(shè)計(jì)策略應(yīng)把材料與人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為選擇材料的重要選評(píng)尺度，通過選擇合適的材料來(lái)增加感性成分，增強(qiáng)產(chǎn)品與人之間的親近感，使產(chǎn)品與人的互動(dòng)性更強(qiáng)。在具體設(shè)計(jì)中可以嘗試對(duì)產(chǎn)品表面進(jìn)行合理化處理或是多重材質(zhì)的復(fù)合運(yùn)用。由愛惜康內(nèi)鏡外科公司設(shè)計(jì)生產(chǎn)的ENSEAL?G2SuperJawandCurvedandStraightTissueSealers超級(jí)顎組織密封槍獲得2012年MDEA醫(yī)療設(shè)計(jì)杰出獎(jiǎng)，該產(chǎn)品輪廓圓滑流暢、無(wú)棱角，整體由大塊的白色與灰色和諧搭配，給人一種干凈整潔之感;機(jī)身由合成材料制作，抓握更舒適;產(chǎn)品操作部由醫(yī)用工程軟塑料制作，明亮、精細(xì)，更具有科技感。基于產(chǎn)品外觀所帶來(lái)的美感與安全感，能夠使患者的心情放松，對(duì)于醫(yī)生來(lái)說，人機(jī)化的設(shè)計(jì)使操作更加精確舒適。整個(gè)產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、安全性、美感形成了完美的統(tǒng)一。

2．2基于醫(yī)療產(chǎn)品使用方式的行為層面的設(shè)計(jì)策略

醫(yī)療產(chǎn)品行為層面的設(shè)計(jì)策略主要涉及醫(yī)療產(chǎn)品的易用設(shè)計(jì)、人體工學(xué)、人機(jī)交互界面設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)等。

(1)易用設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品在行為層面上必須是易用的，它應(yīng)具備以下設(shè)計(jì)特點(diǎn):產(chǎn)品是易被感知的;界面是易操作的;外觀是可理解的;功能是可拓展的?；谝子迷O(shè)計(jì)的這些特點(diǎn)，具體到醫(yī)療產(chǎn)品易用設(shè)計(jì)策略上應(yīng)注意以下幾點(diǎn):1)建立合適的用戶心理模型。我們可以通過在實(shí)驗(yàn)或者真實(shí)場(chǎng)景中請(qǐng)用戶自己體驗(yàn)和被測(cè)試用戶的語(yǔ)言表或者問卷調(diào)查來(lái)建立比較準(zhǔn)確的心理模型。2)設(shè)計(jì)符合人操作的邏輯。通過分析用戶操作的過程，得出大多數(shù)人易于操作產(chǎn)品的邏輯。3)提供一定的語(yǔ)義說明。產(chǎn)品應(yīng)提供正確的符號(hào)和象征，以適應(yīng)人的視覺理解和操作過程

(2)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略。

產(chǎn)品與用戶之間的交互過程決定用戶體驗(yàn)，醫(yī)療產(chǎn)品的交互過程是一種特殊的雙重人機(jī)關(guān)系，它所面對(duì)的是介于病人———機(jī)器———醫(yī)護(hù)人員之間的雙重人機(jī)體驗(yàn)。因此在用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略方面我們要用雙重人機(jī)交互設(shè)計(jì)策略。1)醫(yī)護(hù)人員與醫(yī)療產(chǎn)品的人機(jī)體驗(yàn)策略。①顯示部位在設(shè)計(jì)上應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、直觀、清晰，色彩上一般采用低明度、低純度的中性色為底色和背景。在顯示界面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)減少顯示的視覺密度，控制好顯示界面的視覺平衡性，并要考慮內(nèi)容的配置與注意容度的保留，適當(dāng)?shù)牧舭讜?huì)使整個(gè)界面看起來(lái)清楚且美觀。②操作部位主要通過手來(lái)實(shí)現(xiàn)各種控制的，要求手的動(dòng)作在人機(jī)操作中處于方便、安全、舒適的區(qū)域。③醫(yī)療產(chǎn)品整體協(xié)調(diào)性，宜人性考慮。醫(yī)療產(chǎn)品的造型要具有整體感，空間的利用和布局要合理，局部與整體的風(fēng)格要一致，在形式與功能上要統(tǒng)一。2)病人與醫(yī)療產(chǎn)品的人機(jī)體驗(yàn)策略。①造型:病人通常對(duì)產(chǎn)品造型更在意，因此要求產(chǎn)品造型符合美學(xué)的觀點(diǎn)，給人在視覺上有賞心悅目的感覺，同時(shí)具有安全感，以緩解病人的心理恐懼和憂慮。②合理選擇顏色:主體色盡量選用中性色彩、色彩配置要合理，使醫(yī)療器械具有人性化特點(diǎn)。③安全性:醫(yī)療器械與病人接觸部位要安全舒適，界面要簡(jiǎn)潔。

2．3基于醫(yī)療產(chǎn)品以人為本的反思層面的設(shè)計(jì)策略

(1)系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品是由人-機(jī)-環(huán)境組成的一個(gè)整體，關(guān)注以人為本的醫(yī)療產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要有系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略。系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略的重點(diǎn)在于對(duì)醫(yī)療產(chǎn)品、醫(yī)院環(huán)境氛圍營(yíng)造等各個(gè)環(huán)節(jié)精心的組織協(xié)調(diào)。在醫(yī)療設(shè)計(jì)行業(yè)具有領(lǐng)導(dǎo)地位的飛利浦公司采用融入式的環(huán)境體驗(yàn)的醫(yī)療系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是個(gè)很好的例子。由飛利浦公司為兒童患者設(shè)計(jì)的是一臺(tái)微型的CT掃描儀，與大型診療設(shè)備具備相似的工作原理。小患者可以選擇一個(gè)出了故障的玩具，把它放在小型檢查臺(tái)上，并傳送到玩具掃描儀中，這時(shí)屏幕上會(huì)顯示出生動(dòng)的動(dòng)畫，解釋玩具生病的原因。通過親手操作這種玩具掃描儀，患者對(duì)檢查過程有了較為直觀的了解，心理壓力能夠得到很大程度的緩解。接下來(lái)，孩子們可以從一組卡通動(dòng)畫主題的“情緒卡片”中按照自己的喜好選擇一張，只需在讀卡器前晃動(dòng)磁卡，整個(gè)掃描室的環(huán)境就可以瞬間發(fā)生改變。每張卡片都與對(duì)應(yīng)的圖像和聲音數(shù)據(jù)庫(kù)相連，娛樂系統(tǒng)在檢測(cè)到卡片后隨即啟動(dòng)相關(guān)內(nèi)容。圖像被投影到檢查室的墻壁和天花板上，并伴有相應(yīng)的音樂和聲效，專門的照明系統(tǒng)還會(huì)為患者帶來(lái)色彩斑斕的體驗(yàn)，使其全身心地置身于自己選擇的環(huán)境氛圍之中。于是在輕松地體驗(yàn)中進(jìn)行診斷檢查，以往令人恐懼的沉悶的檢查過程在不知不覺中完成;而且，由于患者的良好情緒和積極配合，檢查結(jié)果的準(zhǔn)確性也得到很大的提高。

(2)人道主義設(shè)計(jì)策略。

醫(yī)療產(chǎn)品不僅直接關(guān)系到人體的健康問題，還必須關(guān)注人類情感需求的最高層次:人道主義的關(guān)懷。這也是醫(yī)療產(chǎn)品的最本質(zhì)的要求，在反思層面的設(shè)計(jì)策略需要充分體現(xiàn)醫(yī)療產(chǎn)品的人道主義精神。一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注用戶使用過程與感受的醫(yī)療品牌，在用戶長(zhǎng)期與產(chǎn)品的感受和體驗(yàn)過程中，人們的反思層面會(huì)形成獨(dú)特的偏愛和見解，因而形成品牌效應(yīng)，品牌效應(yīng)是醫(yī)療產(chǎn)品對(duì)人道主義關(guān)懷的最直接結(jié)果，它能讓病人在情感上得到信賴，引起美好的回憶，放松的接受治療。人道主義設(shè)計(jì)策略最直接最有效的策略是以人為本的品牌設(shè)計(jì)策略。飛利浦醫(yī)療自創(chuàng)建以來(lái)，在企業(yè)文化中一直注重產(chǎn)品的人道主義精神，形成了良好的品牌效應(yīng)，用戶也在情感上、使用上對(duì)其充分信賴，它的產(chǎn)品使用戶在情感上獲得極大的滿足。

3結(jié)論與評(píng)價(jià)

篇8

論文關(guān)鍵詞：情感教育梯度教育加強(qiáng)激勵(lì)動(dòng)機(jī)情感交流

 

教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動(dòng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ǎぐl(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗(yàn)，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺接受教育。哪么，在教學(xué)過程中，如何實(shí)施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感

教學(xué)是師生的雙向活動(dòng)，在教學(xué)過程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對(duì)課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實(shí)施情感教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來(lái)感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們?cè)诜e極向上的氛圍中接受知識(shí)，同時(shí)學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級(jí)的班會(huì)、集體活動(dòng)等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時(shí)間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛是心靈的呼喚”，用愛心去打動(dòng)每一個(gè)學(xué)生，他們就會(huì)對(duì)老師”親”，就會(huì)喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二．適時(shí)鼓勵(lì)激感

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)性教育。對(duì)學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時(shí)，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到成功的喜悅，認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，并將價(jià)值進(jìn)一步觀念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動(dòng)力。相反學(xué)生在遭遇失敗時(shí)，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，認(rèn)識(shí)自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的情感，爭(zhēng)取獲得更大的成功。尤其是對(duì)待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性教育。在情感教學(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時(shí)鼓勵(lì)是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生有一顆愛心，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動(dòng)上接近你教育論文，從思想上樂于接受你的教誨中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。尤其是對(duì)待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。

三、情理兼顧培養(yǎng)情感

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的重要性，另一方面要用具體生動(dòng)的事例向?qū)W生闡述，中國(guó)化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的情感。在教學(xué)過程中，開展情感教育最根本的途徑是教師用愛心和真誠(chéng)去感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個(gè)學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語(yǔ)言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對(duì)學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個(gè)問題”.“誰(shuí)能想出更好的方法”、“請(qǐng)你來(lái)試試，好嗎”之類的語(yǔ)言，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極思維，及時(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)。總之，要用真情感染學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去。

四、梯度教育探索情感

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，根據(jù)實(shí)際情況開展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個(gè)層次（班級(jí)），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學(xué)測(cè)驗(yàn)或考試時(shí)，要精心設(shè)計(jì)有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過努力，對(duì)自己困惑不解的問題有了深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動(dòng)力。進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂，使教學(xué)過程成為師生共同探索、相互交流、實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動(dòng)過程。

參考文獻(xiàn)

《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6

《中國(guó)師德手冊(cè)》葉小媚、劉國(guó)平中央文獻(xiàn)出版社，2008.10

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；飲茶空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略

在關(guān)于藝術(shù)的分階段性認(rèn)識(shí)上，人們習(xí)慣將藝術(shù)劃分為前現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)以及尚未成為一種普遍趨勢(shì)的后現(xiàn)代藝術(shù)。其中，現(xiàn)代藝術(shù)集中性地代表了藝術(shù)的現(xiàn)代性或者說現(xiàn)代性下的藝術(shù)。何為現(xiàn)代性藝術(shù)呢？吉登斯認(rèn)為，所謂現(xiàn)代性一般指的就是“在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式?！F(xiàn)代性’大略地等同于‘工業(yè)化的世界’,只要我們認(rèn)識(shí)到工業(yè)主義并非僅僅是在其制度維度上”。本文認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)是一種與工業(yè)文明相適應(yīng)，以反映人的主體價(jià)值，圍繞著人的主體性、人的審美情趣、人的現(xiàn)實(shí)需要、人的社會(huì)理想等展開的具有時(shí)間、事件和故事三重維度的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮。

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的具體指向

關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的具體內(nèi)涵，學(xué)者們主要從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、全球化、工業(yè)文明、民族性文化等視角予以把握，整體上將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念匡正于一個(gè)“現(xiàn)代性”的范疇中。結(jié)合現(xiàn)代性的維度、現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)和當(dāng)代茶空間設(shè)計(jì)的一些趨勢(shì)與審美價(jià)值，本文將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念傾向于以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1.1情感化設(shè)計(jì)：注重把握人的情感體驗(yàn)現(xiàn)代性在反抗前現(xiàn)代性的過程中，最大的歷史功績(jī)就在于將人的主體地位從一切落后的宗教神學(xué)和封建制度當(dāng)中解放出來(lái)，因此現(xiàn)代藝術(shù)的核心理念之一就是注重人對(duì)作品的“情感化設(shè)計(jì)”，也就是在藝術(shù)作品中充分地考慮和融入進(jìn)“人的情感關(guān)照和情緒體驗(yàn)”，通過物質(zhì)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)引起審美的主體的精神反思，從而引導(dǎo)主體去追求某種現(xiàn)代性的藝術(shù)價(jià)值———比如獨(dú)立思考、自由、平等、獨(dú)立的人格等。

1.2實(shí)用化設(shè)計(jì)：注重捕捉人的現(xiàn)實(shí)功利需求現(xiàn)代性藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代性哲學(xué)在藝術(shù)界的一個(gè)表征，這個(gè)理論認(rèn)為，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)是理性導(dǎo)向的、實(shí)用主義導(dǎo)向的、“完整的人”導(dǎo)向的，人的現(xiàn)實(shí)需求是最大的合理性，以至于這種理性化運(yùn)動(dòng)一度將“工具理性”無(wú)限放大，造成了現(xiàn)代人的“異化”，即人成了勞動(dòng)的工具，喪失了其目的理性價(jià)值導(dǎo)向。受這種工具理性的驅(qū)使，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求滿足現(xiàn)實(shí)人的實(shí)用化需求，在這方面比如包括要照顧到人的時(shí)尚追求、人的快節(jié)奏生活追求、人的壓力釋放需要、人的適度古典藝術(shù)審美需要等。

1.3人性化設(shè)計(jì)：注重以人的全面自由發(fā)展為設(shè)計(jì)的終極導(dǎo)向著名藝術(shù)大師羅素曾經(jīng)指出，“嚴(yán)格地來(lái)說,看見東西的并不是眼睛,看見東西的是大腦或心靈”，這即是說評(píng)判藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)在終極的意義上沒有最好，只有更好，只要符合審美主體心靈需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是最合適的。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方面在于一個(gè)“繼承與創(chuàng)新”，而創(chuàng)新遵循的尺度則是人的需要、人性化的需要。從而，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，如何基于人性化考量，從細(xì)節(jié)、立意、活用、整體設(shè)計(jì)等方面給審美主體帶來(lái)一種“詩(shī)意的棲息”感官，從而為人的全面自由發(fā)展提供一種藝術(shù)氛圍，是它孜孜以求的一種追求。

2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于我國(guó)飲茶空間設(shè)計(jì)的基本立場(chǎng)

一切歷史都是當(dāng)代史，這是歷史學(xué)家的一種史學(xué)觀。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念來(lái)講其實(shí)也存在著類似的主張，我們仿佛可以這樣認(rèn)為，一切藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都是當(dāng)念。當(dāng)前的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不僅僅是一個(gè)未來(lái)導(dǎo)向的創(chuàng)新的過程，還包括繼承、對(duì)話、包容的內(nèi)涵，而這些正是將其應(yīng)用于我國(guó)飲茶空間設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的幾個(gè)基本原則或者說基本立場(chǎng)。

2.1時(shí)間：吸收我國(guó)古典藝術(shù)、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)理念精華我們正處于一個(gè)新媒體網(wǎng)絡(luò)滲透于社會(huì)諸領(lǐng)域的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技、數(shù)碼產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)新媒體仿佛成了現(xiàn)代人生活的必備，藝術(shù)設(shè)計(jì)也更多地表現(xiàn)出一種“國(guó)際化”的趨勢(shì)，甚至說后現(xiàn)代主義那種顛覆傳統(tǒng)文化、顛覆藝術(shù)權(quán)威的不良傾向也在向藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域滲透。對(duì)此，包括在我國(guó)飲茶空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)基本立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)守藝術(shù)的民族性和傳統(tǒng)性，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因融入到現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，做到“世界的就是中國(guó)的”和“中國(guó)的就是世界的”，不能在藝術(shù)的國(guó)際化趨勢(shì)中喪失本民族、本區(qū)域、本國(guó)度的藝術(shù)個(gè)性。比如說，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的青花瓷文化、中國(guó)紅文化、篆刻文化、龍鳳文化等都可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性中找到適合的位置呈獻(xiàn)給受眾。

2.2空間：吸收國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)的精華說到底，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮和哲學(xué)理念，藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性實(shí)際上是基于西方社會(huì)文化和西方價(jià)值觀、生活觀、藝術(shù)觀和審美觀形成的一種全球化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)這種空間形態(tài)互相對(duì)話的藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化路程在堅(jiān)守藝術(shù)民族性、民族魂的前提下，應(yīng)當(dāng)遵循著“包容”、“兼收并蓄”的原則，大膽學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，比如說“人性化設(shè)計(jì)理念”、“情感性設(shè)計(jì)理念”等，使我們的飲茶空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到一種兼具古典與現(xiàn)代、兼具審美與實(shí)用化、兼具價(jià)值理性與工具理性、兼具藝術(shù)性與人性化的一種審美享受。

2.3價(jià)值：堅(jiān)守綠色設(shè)計(jì)的底線如上文所講，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本面包括藝術(shù)的情感化設(shè)計(jì)、實(shí)用化設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等方面，將這些寶貴的價(jià)值融入到茶空間設(shè)計(jì)中去還應(yīng)當(dāng)遵循“綠色設(shè)計(jì)”的邏輯。簡(jiǎn)單來(lái)講，綠色設(shè)計(jì)的精髓在于使藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人們正常的實(shí)用化、情感化需求的同時(shí)，要更加注重“滿足環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展需要的要求”。在綠色設(shè)計(jì)理念的框架下，廣泛地采用環(huán)保節(jié)能型材料進(jìn)行設(shè)計(jì)、使藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地與周邊環(huán)境融為一體是我們的一個(gè)基本立場(chǎng)。

3現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于我國(guó)茶飲空間設(shè)計(jì)的基本策略

相比較于一般的商業(yè)空間，茶飲空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶有自身的個(gè)性和特殊性，我們?cè)诳紤]茶飲空間的物質(zhì)消費(fèi)需要的便利性、舒適性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性等特征的同時(shí)，也要照顧到茶飲空間的審美價(jià)值關(guān)懷，將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的“和”、“雅”、“靜”、“禪”等理念盡可能地呈獻(xiàn)給消費(fèi)者，使消費(fèi)者可以在茶飲空間中獲得一種身體和精神雙重層面的獲得感。

3.1情感化設(shè)計(jì)策略：營(yíng)造一種賓至如歸的茶飲體驗(yàn)首先我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代茶飲空間中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用諸如古代茶文化的屏風(fēng)、隔扇、字畫、古琴等古典元素，同時(shí)將禪文化、道法自然文化等借助于書畫、圖片等展現(xiàn)出來(lái)，在直接的行為層面上使消費(fèi)者產(chǎn)生一種“恍如前世”的情感沖擊，為釋放現(xiàn)代人的精神壓力提供一個(gè)溫床。其次，在茶飲空間的燈光效果選擇上，不應(yīng)當(dāng)采取中央燈光的模式，而應(yīng)當(dāng)開啟“個(gè)性化”的燈光模式，在不同的小包間實(shí)施不同色調(diào)的主題色彩或者音樂等柔性設(shè)計(jì)要素，照顧到不同消費(fèi)者前來(lái)體驗(yàn)消費(fèi)的不同心情與感受。

3.2實(shí)用化設(shè)計(jì)策略：使茶飲空間適應(yīng)快節(jié)奏的生活節(jié)奏現(xiàn)代茶飲空間最主要的社會(huì)功能在于其實(shí)用性，過多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性會(huì)喪失其商業(yè)價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值，因此我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用于茶飲空間時(shí)要牢牢地將“實(shí)用性”、“市場(chǎng)性”作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要向度。在此，本文以香港市中心某中式茶樓為例，該茶樓由倫敦國(guó)際化設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)Studioilse所設(shè)計(jì)，在功能設(shè)計(jì)上充分地考慮到了現(xiàn)代人舉辦派對(duì)、商務(wù)宴請(qǐng)等不同的茶飲要求，將極具亞洲色彩的格子窗作為重要的視窗，在十分有限的設(shè)計(jì)空間中，為了突出設(shè)計(jì)的“實(shí)用性”，將“一張桌子”“多種場(chǎng)景”進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)換，可以適應(yīng)多樣化的消費(fèi)群體前來(lái)就餐、飲茶、聚會(huì)、喝咖啡、休閑等，充分地照顧到了現(xiàn)代人的多種需求。

3.3人性化設(shè)計(jì)策略：在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代人的關(guān)愛現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就在于其人性化的追求，正如一名知名設(shè)計(jì)師所講的“什么是好設(shè)計(jì)的永恒標(biāo)準(zhǔn),就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注,把人放在第一位”。對(duì)于茶飲空間的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)思路來(lái)講，我們可以這樣著手：其一，在整體的茶空間功能區(qū)劃上，要合理劃分為若干個(gè)既可以互相交流又能相對(duì)私密地進(jìn)行對(duì)話的飲茶空間；其二，茶飲空間中的茶具、文化符號(hào)、色彩、溫度、濕度、休息室的布局等細(xì)節(jié)因素都要充分考慮到形形的消費(fèi)者的多樣化需求，給消費(fèi)者帶來(lái)“小眾化”、“個(gè)性化”的享受，而不是大眾化的審美享受；其三，向消費(fèi)者盡可能地提供除了茶飲、餐飲、休息之外的一些藝術(shù)體驗(yàn)，比如書法體驗(yàn)、制茶體驗(yàn)、茶事體驗(yàn)、對(duì)話體驗(yàn)、書畫體驗(yàn)、藝術(shù)欣賞體驗(yàn)、商務(wù)洽談體驗(yàn)等；其四，在設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)色彩等方面要遵循著綠色設(shè)計(jì)的理念，廣泛使用新型環(huán)保節(jié)能材料和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

作者:屠辰飛 單位:河南工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇10

閱讀情趣化

葉圣陶先生曾說：“閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師輔導(dǎo)而臻于通篇明曉。”由此可見，語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)重在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀方法。因此，情趣化實(shí)施策略重在以目標(biāo)的切時(shí)性和情感化激發(fā)閱讀興趣、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

閱讀作為一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，教師在教學(xué)實(shí)踐中必須要滿足學(xué)生的認(rèn)知需求與情感需求。這種需求促使學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣，從而激活學(xué)生的閱讀狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的閱讀效能，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。因此，設(shè)置閱讀教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分聯(lián)系學(xué)生的認(rèn)知、情感的實(shí)際水平，挖掘教學(xué)目標(biāo)中的情趣因素，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生在濃厚的閱讀氛圍中圍繞閱讀教學(xué)目標(biāo)有的放矢。

再說語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)言的玩味與感悟，以及對(duì)語(yǔ)言背后價(jià)值取向的感知和人文精神的悅納，所以我還認(rèn)為：實(shí)施閱讀教學(xué)時(shí)，聯(lián)想和想象在閱讀教學(xué)中扮演著極為活躍的角色。它能讓讀者在文本客觀性的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己原有的印象和積累，不斷完善、補(bǔ)充作家在文本中所呈現(xiàn)的畫面、形象，以體會(huì)文本中豐富的藝術(shù)感染力和審美內(nèi)涵，甚至創(chuàng)造出屬于自己的美的境界。

比如：我講《與朱元思書》一文時(shí)，其中“奇山異水，天下獨(dú)絕”是全文的概括性語(yǔ)言，學(xué)生很容易就把握水的特點(diǎn)：清、急。此時(shí)我繼續(xù)追問：曾經(jīng)學(xué)過的描寫水清和水急的詩(shī)句還有哪些？這樣的提問能有效地教會(huì)學(xué)生調(diào)動(dòng)聯(lián)想能力去搜索記憶庫(kù)。

總之，在閱讀教學(xué)中，用事物相同的特質(zhì)為中心設(shè)計(jì)問題，更能讓學(xué)生感受語(yǔ)言的活潑與趣味。

寫作情趣化

寫作情趣化培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作能力是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。如果說閱讀是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的內(nèi)化活動(dòng)，那么寫作則是學(xué)生在這種動(dòng)情致興的內(nèi)化過程中對(duì)語(yǔ)言文字的組織與表達(dá)。同時(shí)，在這種書面語(yǔ)言的自我表達(dá)與創(chuàng)造的過程中，學(xué)生又能進(jìn)一步感悟、品味語(yǔ)言文字，促進(jìn)閱讀水平與聽說水平的提高。由此可見，寫作教學(xué)是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。

泰戈?duì)栐f過：“沒有真正的需要，就不會(huì)有真正的快樂?！边@種真正的需要實(shí)際上就是學(xué)生寫作興趣的內(nèi)在驅(qū)力。很多學(xué)生聽到作文就頭疼，甚至厭惡、痛恨作文，究其根底在于：

其一，學(xué)生對(duì)生活的感悟不深?？偹苤F(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)身子女居多，從小到大衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的不乏其人，他們這一代對(duì)父母及所有親人們的愛，可以說很難有刻骨銘心的，相反絕大多數(shù)學(xué)生則認(rèn)為所有的愛都是理所當(dāng)然的，沒什么值得感動(dòng)的。

其二，作文命題的假、大、空，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，不能喚醒學(xué)生的寫作激情和渴望。傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，某些教師為了使作文更好地體現(xiàn)應(yīng)試的要求，過多地限制了命題范圍，忽略了潛藏的情趣因素，因此不能點(diǎn)燃學(xué)生寫作的激情。

一般來(lái)說，初中階段主要訓(xùn)練學(xué)生的記敘文、議論文的寫作能力。這種記敘文、議論文命題范圍如果是圍繞學(xué)生身邊發(fā)生的、引發(fā)他們感觸的，諸如影視訊息、社會(huì)新聞、體育娛樂、實(shí)踐活動(dòng)等生活氣息較濃的一些題目：我最喜歡做的一件事、我的第一次、我的苦惱、我的爸爸、地震之后、我來(lái)說奧運(yùn)、四川加油……這些命題緊密聯(lián)系社會(huì)生活，我相信學(xué)生就能很快找出題目中的閃光點(diǎn)，搜集、選取材料時(shí)輕而易舉，寫作興趣也會(huì)相對(duì)濃厚一點(diǎn)。而高中階段的學(xué)生在認(rèn)知、情感的廣度和深度上都有較大的發(fā)展，開始獨(dú)立思維，教師在命題時(shí)可以著重訓(xùn)練學(xué)生復(fù)雜的議論文和散文的寫作能力，引導(dǎo)他們多角度分析和辯證思考，注重作文健康的個(gè)性化發(fā)展。如2008年四川省的高考命題《堅(jiān)強(qiáng)》就很貼近考生的生活，他們的感悟、思索無(wú)一不帶有他們鮮活的生命體驗(yàn)，也更能以真、誠(chéng)打動(dòng)讀者的心。

綜合實(shí)踐情趣化

語(yǔ)文教育作為一個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練、文化傳遞的過程，陶冶著人的性情，促進(jìn)生命個(gè)體的成長(zhǎng)。因此，囿于課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足個(gè)體實(shí)際語(yǔ)文素養(yǎng)的需求。這樣看來(lái)，以語(yǔ)言實(shí)踐為主、課外時(shí)間占多數(shù)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的組織與實(shí)施是必要且必然的。

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)不同于閱讀、寫作的教學(xué)，它“課內(nèi)得法，課外練功；課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉?！逼浔旧硭哂械幕顒?dòng)性、開放性和多樣性使教學(xué)的實(shí)施帶有一定的難度。

例如，教學(xué)組織的不合理容易導(dǎo)致教學(xué)流于形式；師生毫無(wú)意義的“問答”充斥課堂；片面的小組活動(dòng)有溫度卻沒體驗(yàn)，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)眾多“旁觀者”置身事外的現(xiàn)象……語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課變成了無(wú)目的的自由活動(dòng)，學(xué)生的想象空間反而受到鉗制，內(nèi)在的情感和思維也沒有被真正激活。那么，針對(duì)種種現(xiàn)狀，教師應(yīng)如何利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的情趣化，優(yōu)化教學(xué)效率呢？情趣化的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)注重實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生實(shí)際需求的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主“質(zhì)疑”、“生疑”從而“解疑”，在此過程中，教師須以內(nèi)容的情趣化和形式的多樣化全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，通過團(tuán)體的合作探究解開最終的“謎團(tuán)”。