導語：如何才能寫好一篇情感文學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高考指揮棒下的語文文學教學，更多是強調(diào)了文本分析的科學性，因有了科學性的條條框框的文本細節(jié)點分析，就踩到了考試答題的得分點。但如此，忽略的恰恰是文本的人文情感性體悟。沒有感悟體驗的語文教學，不能不說是一種失?。粚W生沒有情感積累的語文課，亦是遺憾。對于屈原的憂國憂民、李白的豪放不羈、王維的飄逸空靈、李清照的婉約清秀、蘇軾的豪放豁達等，學生了解多少，而了解不透又何來的感化內(nèi)心情境――“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的深深離情、《邊城》里那唯美清靜的畫面美和那種至純至真的祖孫情鄉(xiāng)里情、辛棄疾《青玉案元夕》中“燈火闌珊處”美麗的“那人”身影等，學生又品味得多少，同樣，品味不得，文本不透，文學的美、透露的情無從知曉。我經(jīng)常跟學生講，這個社會是情感豐富的世界，我們不能孤立的活著，人與人之間的相處需要理解，人與社會的相處也需要適當?shù)闹苄c包容。一個薄情寡義、眼界狹窄的人在這個集體中必是不討巧，唯有以自己的“多情”來理解生活的豐富多彩才能感知更多的幸福。只是每個人的人生經(jīng)歷很有限，情感經(jīng)歷也很有限，我們可以通過文學來積淀自身的情感，積淀自身的涵養(yǎng)。我們沒有辦法經(jīng)歷千萬種情誼，但可以閱歷千萬種人生情態(tài)。

基于以上意義體現(xiàn)，文學教育應回歸春天。文學有情感、情境、情理，所謂入情才能入境，入境才能品理。

一、誦讀中入情

“所謂誦讀，就是把作者的感情在讀的時候讀出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉......讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語文教育論集》）文學因其文字特有的潛含韻律節(jié)奏，字詞含情含理，正確的誦讀可快速幫助學生找到文本的情感基調(diào)，從而為后邊的情感鑒賞情感積淀打好基礎(chǔ)。如何指導誦讀？以下原則可以嘗試：（1）指導誦讀要有層次性。不論你安排幾個誦讀過程，每個過程應該有個明確的目標。最好能按學生的認知能力，由易到難，設(shè)計指導的步驟。初讀，學習把握節(jié)奏；再讀把握語言；進一步讀，要讀出體會。這是個循序漸進的過程。學生帶著目標誦讀，讀出了進步，成就感就可以慢慢的建立。老師的指導點撥不能籠統(tǒng)，也不能“一條龍”服務。（2）指導誦讀要注意趣味性。所謂的趣味性是要注意讀的形式指導。同時要注意對學生誦讀心理的激勵方式。朗讀方式可以多樣性，如范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分工讀、配樂朗讀等多種，使朗讀的過程豐富多彩而更有針對性。形式多樣，能更好地調(diào)動學生的嘗試心理。比如，配樂朗誦，有些學生會很覺得很新鮮。音樂與文字的結(jié)合，到底是個什么效果？我能否跟上調(diào)？這些心理都會催促學生的行動。（3）誦讀文本的啟發(fā)性?！啊断嘈盼磥怼分惺持戈P(guān)注的不是個人的喜怒哀樂，而是整個民族的興衰榮辱；洋溢的不光是滴血的呼喚，更是含淚的微笑、頑強奮進的生命之歌?！边@正是誦讀文本的啟發(fā)性體現(xiàn)。我們告訴學生，有些情感，我們可能沒有機會經(jīng)歷，但我們有機會體驗。讀出文字的真意，讀出作者的真情，讀出你的真心，然后將這種體悟內(nèi)化，成為心志的又一積淀。

二、在對話中入境

一是“與文本對話”，就是讓學生接觸文本、體驗文本，用自己的生活和經(jīng)驗與文本相互作用，貼近文本中透露出的情感，和文本實施面對面的對話形態(tài)意義，并獲得精神的提升，共同建構(gòu)起文本精神大廈。學生和文本對話，學生在真實的閱讀中，直面文本，透視文本。有了對話，其實就是準備了一個溝通的情景。對話文本的疑難、文本的矛盾點、文本的觀點態(tài)度情感指向等，這樣，讀者和文本之間就有了這些小小的橋梁，這些溝通的渠道。

二是“與作者的對話”，作者在文本寫作中總會有所預設(shè)，與作者對話，一面是與其中的預設(shè)對話，一面是與作者的寫作背景、出發(fā)點對話。每種文字的呈現(xiàn)總有呈現(xiàn)存在的理由，文字言志，文字傳情。對話作者，也是鋪墊了讀者與文本的距離。有了化解距離的環(huán)境鋪設(shè)，文學的內(nèi)涵精神的品悟，也變得順理成章。

三、在經(jīng)典中品味

一部部文學作品是一個個生活的影子。它們都是沉甸甸的生活積累。閱讀文學，感受那方不同尋常的生活。同時，我們要用閱讀中的感知和積累，審視生活的真善美、丑惡偽，重新打造新生活。寫作，是很好的將文學積淀回饋于生活的路子。鼓勵學生創(chuàng)作，把所感所知所記轉(zhuǎn)移到自己文字的創(chuàng)作，如此一來，文學的價值得到了延伸。文學的永恒價值就在于能夠?qū)⒔?jīng)典的藝術(shù)用于新的文學創(chuàng)作，并有所思考和創(chuàng)新。

進行良好的文學教育，還需要教師有較高的人文素養(yǎng)。教師要有廣博的文化底蘊，要廣收并蓄，能旁征博引。授予學生的東西，也是教師自己人文精神的獨特理解和感悟。廣收博采，自成一家，形成自己對生命、生活、歷史、社會的獨特理解；要有正確的審美情趣，以美激情，以美發(fā)辭，以美育德，以美立人，通過富有美感的教育過程，起到“潤物細無聲”的效果，實現(xiàn)對學生情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

篇2

論文摘要：以意造象是文學創(chuàng)作中思想情感表達的一種外化技巧，從古至今文學家們均普遍運用。以意造象應講求“意”的新穎、深刻；而“造象”應符合事物本質(zhì)，要有象趣和個性，方能產(chǎn)生藝術(shù)魅力。

“以意造象”，是文學創(chuàng)作中思想情感的～種外化技巧，就是作者從創(chuàng)作意圖出發(fā)，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出適合于表達作者思想情感的形象?！耙狻奔粗饔^的思想情感，“象”即客觀的人事景物?！吨芤住は缔o上》：“圣人立象以盡意?！薄煜蟆钡哪康模褪菫榱吮磉_“意”。有什么樣的“意”，就會有什么樣的“象”。沒有“意”，就沒有“象”。人的思想情感是內(nèi)在的、抽象的，而人事景物則是外在的、可感的。人的思想情感的表達，需要附載在具體的人事景物的形象上，即寓情于景，寓情于物等，才能被人理解、接受和引起共鳴，產(chǎn)生藝術(shù)魅力。

一

“以意造象”，在古典文學創(chuàng)作中十分常見。

如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中開頭四句：“關(guān)關(guān)雎鳩／在河之洲／窈窕淑女／君子好逑。”描寫了水鳥歡快的應和嗚叫，表達了對美麗善良的姑娘的贊美之情?！瓣P(guān)關(guān)，水鳥叫聲。王先謙《三家詩義集疏》：‘《魯》說日：關(guān)關(guān)，音和聲也?！队衿罚骸P(guān)關(guān)，和鳴也?！薄都瘋鳌罚骸馒F，水鳥?！?，(詩中用起興手法，寫水鳥的嗚叫，是為了表達人的情感。或者說，是為了表達人的情感的“意”，才造了水鳥的嗚叫“象”。

又如杜牧的詩《長安秋望》：“樓倚霜樹外／鏡天無一毫／南山與秋色／氣勢兩相高。”這是一曲對秋天的贊歌，贊美了遠望中的長安秋色?！扒铩笔窃娙艘憩F(xiàn)的直接對象，詩人對秋的思想情感是要表現(xiàn)的間接對象。詩中寫詩人登高遠望，縱覽長安高秋景物的全貌，并用南山這個有名的歸隱之地來作襯托，使“秋”的形、神都得到了具體的描繪，更表達了詩人心曠神怡的感受和高遠澄凈的心境?！斑@首詩的好處，還在于它寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格?！薄扒铩敝哌h無極的景色與詩人曠達胸懷的精神氣質(zhì)躍然紙上，讓人心有所悟。

還有李清照的詞《如夢令》：“昨夜雨疏風驟／濃睡不消殘酒／試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應是綠肥紅瘦。”詞中對“綠肥紅瘦”的描寫，皆為表達女詞人暮春時節(jié)的感傷情緒，“這種感傷來自她對春光的留戀和惜別，也是對自己青春將逝的煩悶與苦惱?！薄熬G”和“紅”是冷暖互襯的兩種顏色，“肥”和“瘦”是差異明顯的兩種形狀，這樣的描繪對比鮮明，生動形象，憐春惜花的情感被抒發(fā)得淋漓盡致。

“以意造象”，在現(xiàn)當代文學創(chuàng)作中也十分廣泛。如郭沫若的詩歌《爐中煤》，用“黑奴的外表”、“燃燒”的模樣表達了詩人眷戀祖國的熾熱情感；袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫了青翠、挺拔、永不低頭的井岡山的毛竹，以表現(xiàn)英雄的井岡山人以及億萬中國人民的革命氣節(jié)和精神；許地山的《落花生》，則以平常事物比喻做人——有用，不是外表好看而沒有實用的東西，以此寄托希望。思想情感的表達，通過“以意造象”的外化技巧，都有了具體的形象，看得見，摸得著，更有感染力。

二

作為文學創(chuàng)作的一種技巧，“以意造象”的作用主要是通過作者思想情感的表達，突出主題，塑造形象，完成文學作品的整體藝術(shù)構(gòu)思。因此，以意造象是有目的的創(chuàng)作，它要表達作者的思想情感，體現(xiàn)的是作者對生活的理解、感受和認識，需要受生活本身的觸發(fā)。有了較為明確的立意，進而加工、提煉出符合生活本質(zhì)的藝術(shù)形象，使立意得到生動的表達。

“以意造象”是一種積極的文學創(chuàng)作技巧，它強調(diào)先有“意”再“造象”，重視“意”的統(tǒng)帥作用，古人所言“意在筆先”、“胸有成竹”正是此理。如清人劉熙載在《藝概·文概》中就強調(diào)了“造象”要先有“意”的重要性：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手腳忙亂?！薄熬褪钦f，前人創(chuàng)作往往先有“意”，再“造象”，所以從容不迫；后人反之，所以手忙腳亂。

但要注意的是，如果沒有把握事物的本質(zhì)，沒有一定的文學修養(yǎng)，運用“以意造象”的技巧也容易帶來三個問題。一是先人為主。就是在立意之后，受思維定勢的影響，所塑造的形象往往如“瞎子摸象”，先摸到什么就以為是什么，只表現(xiàn)一個側(cè)面，有失偏頗。二是生編硬造。就是在立意之后，將一些并不十分貼切的形象生拉硬扯地往上套，七拼八湊，象個拼盤，缺乏鮮活靈動之氣。三是平淡枯燥。因為先有立意，后有形象，抽象的東西先于具象，掌握不好就可能導致理性過多，感性缺乏，賦予形象的感彩不夠，而表達思想情感和主題思想的愿望又很強烈，“意”強“象”弱，就是平淡枯燥。

所以，要注意“意”和“象”之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有形象的塑造貼切生動，思想情感的表達才可能深刻感人。

三

那么，怎樣才能運用好“以意造象”的寫作技巧，達到更好的表達效果呢?

從“意”的方面來說，有兩個要求：

一是要有新穎、深刻的立意。如丁芒的詩歌《家書》，這是一封作為老軍人的父親寫給在部隊的兒子的信。沒有象一般的信那樣，寫報告親人平安、家鄉(xiāng)建設(shè)等老一套內(nèi)容，而是寄給兒子“還燃著的青春的記憶”，“閃耀著壯歲風華的巨大的愛情”，鼓勵兒子安心駐防，不忘過去，繼承革命的傳統(tǒng)。詩歌包含著父輩的深情，引人思索。父親的“禮品”是珍貴的，特殊的，情感強烈，寄寓了老一代軍人的期望。詩中的“硝煙”、“刀光”、“血影”、“英姿”等，形象生動，如在眼前。詩歌立意新穎、深刻，能觸發(fā)人的聯(lián)想和想象，引起豐富的形象思維活動，情動與中，感人心魄。

二是要有深厚、強烈的思想情感。如張常信的《秋雨》，這是一首寫豐收的詩，詩人要表達的思想情感又顯然是對家鄉(xiāng)的牽掛，是對家鄉(xiāng)豐收景象的贊美。但他不直接寫抽象的思想情感，而是寫“灑灑揚揚”的“中秋雨”，寫“家鄉(xiāng)的美酒”、“黃黃的谷子”、“紅紅的高粱”，還有心中無比思念的“她”，以及沉浸在豐收喜悅中的老鄉(xiāng)們，寫他們慶祝豐收的醉人場景。一幅幅的畫面，象電影鏡頭般一幕幕地閃現(xiàn)，表達了詩人濃濃的鄉(xiāng)情，思想情感深厚、強烈的，打動人心。

從“造象”的方面來說，有三個要求：

一是造象要符合事物本質(zhì)。所造之“象”符合事物的本質(zhì)，才有典型性，才具有文學的魅力。魯迅的小說《阿Q正傳》，從表達自己的思想情感需要出發(fā)，“雜取種種人，合成一個”，塑造了時期農(nóng)民的典型形象。阿Q渴望革命，卻又不了解革命；他痛恨被欺侮，卻又總是欺辱比他弱小的人；他對自己受到的欺壓無力改變，就用精神勝利法聊以；他希望通過革命過得好一些，但最終只能在被判處死刑之時嘆息畫押的圈兒不夠圓……作者通過這個形象的塑造，深刻揭示了因脫離民眾而招遭受失敗的根源，阿Q的愚昧及其悲劇命運亦引起讀者深長久遠的思索。小說的形象極為真實生動，符合事物本質(zhì)，表達了作者強烈的思想情感，體現(xiàn)了深刻的主題。

二是造象要有象趣。象趣，就是指形象應具有濃厚的情趣。它要求用生動、有趣的形象，表達出某種深刻的思想觀點，寓情于象，寓理于象，使讀者在輕松愉快中獲得教益。所以，象趣既包括作者塑造形象時所帶有的情趣趨向，也包括讀者在接受形象時所獲得的審美情趣。

篇3

關(guān)鍵詞：民間文學；幼兒教育；情感教育；意義；闡述；作用分析

幼兒時期是指孩子們從出生之日到正式入學之前，這個時期非常特殊，因為孩子們在這個時期內(nèi)的情感發(fā)展非常的迅速，而這個時期孩子們所形成的生活習慣、情感傾向以及人生態(tài)度都會伴隨著孩子們的一生，對他們產(chǎn)生非常重要的影響。因此，作為幼兒教育工作者的我們應該抓住這一特殊的教育時期來對孩子們進行情感教育，讓孩子們的情感得到健康的發(fā)展。

諸多的教學實踐表明，在幼兒情感教育中有效運用民間文學進行教育有著極為顯著的效果，民間文學由于其豐富多彩的內(nèi)容、生動有趣的情節(jié)以及回味無窮的內(nèi)涵而深深吸引著孩子們，讓孩子們在這些故事、歌謠以及兒歌中樂此不疲。而這些民間文學作品往往在內(nèi)容上具有非常良好的教育意義，對孩子們的內(nèi)在品質(zhì)、生活態(tài)度、生活習慣都有著很好的教育作用，讓孩子們能夠在早期情感形成的時候有一個良好的開端。同時這些民間文學作品在孩子們的成長過程中始終伴隨左右，啟迪著孩子們智力的發(fā)展，也使得孩子們的情感越來越豐富。關(guān)于民間文學在幼兒教育中對幼兒情感發(fā)展的重要作用，筆者根據(jù)多年從事幼兒教育的經(jīng)驗，做出簡要的論述。

一、民間文學對于幼兒認識的教育作用

幼兒教育時期是孩子們系統(tǒng)性接觸外部社會的時期，這個時期孩子們的認知能力和理解能力初步形成，孩子們所接觸的任何事物、所受到的任何教育都會使他們對于社會和生活的理解產(chǎn)生重要的影響。而民間優(yōu)秀的文學作品往往內(nèi)涵豐富，思想精華純粹，并且包含著作者的真情實感以及對生活的感悟，另外還有很多的作品還包含著很多的歷史、生活、自然科學知識，這些都是孩子們接觸社會、認知社會的第一步，孩子們通過這些文學作品初步地認識形形的社會萬物，并從這些文學作品中增長知識、開闊自己的視野和提高自己的理解能力。

二、民間文學對于幼兒品質(zhì)的教育作用

很多的民間文學作品在內(nèi)容上具有深刻的教育意義，具有很強的人生哲理性，幼兒通過這些文學作品的教育能夠形成良好的內(nèi)在品質(zhì)，從而為今后的學習和人生之路奠定一個良好的開端。例如，很多文學作品中都對堅持和韌性這種優(yōu)秀的品質(zhì)大加宣揚，幼兒通過這些生動的故事能夠認識到勇敢的堅持對于一個人成功的重要意義。而我們經(jīng)常在教學中使用的《龜兔賽跑》，這個故事形象地說明了驕兵必敗的人生哲理，兔子在與烏龜?shù)谋荣愔芯哂薪^對性的優(yōu)勢，但是由于兔子過分的自傲，過分地輕視烏龜?shù)膶嵙?，而在比賽中疏忽怠慢導致最后的慘痛失敗，通過這個故事孩子們能夠理解兔子失敗是因為它的驕傲，烏龜勝利是因為它不服輸?shù)木褚约皥猿植恍傅木?。類似于這樣的故事都對孩子們的內(nèi)在品質(zhì)有著良好的教育作用，對于孩子們早期性格以及生活態(tài)度的形成極為重要。

三、民間文學對于幼兒娛樂的教育作用

寓教于樂對于幼兒教育非常關(guān)鍵，幼兒剛剛從父母的懷抱中離開并走入到課堂之中，一時間還難以適應正規(guī)的學前教育，往往厭學情緒比較嚴重，而過分嚴格的要求又會適得其反，引起孩子們更大的反感，而在幼兒教育中應用民間文學，由于這些文學作品豐富多彩的內(nèi)容和形象生動的故事情節(jié)，幼兒往往被深深地吸引著，對故事中的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，這是我們做好幼兒教育工作的一個非常良好的開端，幼兒能夠從拒絕接受到被動接受，再由被動接受到主動接受，再由主動接受到樂于接受，我們的教學效率會隨著幼兒學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變，為我們的幼兒教育工作提供了可靠的保障。

四、民間文學對于幼兒審美的教育作用

幼兒教育時期的孩子們就像一張白紙，他們對于善惡是非、美丑好壞的分辨能力還較低，而民間文學作品中的一些情節(jié)生動形象地描述了善與惡以及美與丑的差別，孩子們通過這些作品中的描述能夠具備一定的審美能力，能夠分辨出簡單的善惡是非，這為孩子們?nèi)松^以及價值觀的初步形成奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

總而言之，在幼兒教育中我們應該對孩子們的情感教育給予充分的重視，避免幼兒在情商和智商的發(fā)展中出現(xiàn)不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。而在幼兒的情感教育中我們應該充分利用民間文學的重要教育作用，為孩子們的情感發(fā)展提供一個可靠的保障。

參考文獻：

[1]李翠蘭.幼兒文學作品對幼兒情感發(fā)展的影響[J].小學生作文輔導：教師適用，2012（11）.

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關(guān)鍵詞：中國人；感情豐富；文學創(chuàng)作；情感主題

中國是一個重情尚義的國家，中國人的感情世界特別豐富，是由親情、友情、愛情、師生情、愛國情等一組情感構(gòu)成的。親情、鄉(xiāng)情、國情是中國傳統(tǒng)文化培育出來的感情。親情，血緣關(guān)系的紐帶。世界上我們可以選擇任何人或者事情，但我們唯獨不能選擇血緣。

故鄉(xiāng)就是以血緣為紐帶的列祖列宗休養(yǎng)生息的地方，鄉(xiāng)情也是親情，國情也就是擴大了的鄉(xiāng)情。友情是中國人人倫關(guān)系極重要的一部分。友情，是人與人之間，個性與個性之間擦出的火花。那種沒有階級的差異，沒有地位的懸殊，沒有利益區(qū)分的關(guān)系，就是友情。友情跟親情有很大的區(qū)別，因為它具有可選擇性。中國人交朋友講的是“心交”、“神交”。心神相交的朋友才是真朋友。愛情是人類感情中最神秘最神圣的感情。它是文化，是歷史，更是人類本身，是人的自然屬性與社會歷史屬性的綜合體現(xiàn)。

親情友情愛情，都可以左右我們既定的情感模式，但三種情感是有質(zhì)的區(qū)別的。當你把蕓蕓眾生類別區(qū)分開來，情感的依附方式是有根本的相異性的。因為這三種情感，同屬于社會的一部分，同屬于精神境界，那么它們自然受現(xiàn)實生活的考驗，它們各自都有考量的標準，道德的約束，法律的捍衛(wèi)。人因為受各方面條件的制約，有些人更多重視親情，把親情看作自己生命中最重要的組成部分。所以他們在整個生命過程里，覺悟出惟有親情力量的偉大，他們往往在親情中找尋可依靠的精神力量，可信賴的精神支柱。也許這樣的人，在扮演社會角色的過程中，受過不同程度上的傷害。有些人更多從愛情中找尋自己的另一個縮影，找尋與自己個性相異或相近的思想。這樣的人，他們重視愛情的力量，認為只有愛情才是生命中給予自己溫暖的重要部分。大部分的人，重視友情，因為人在生命的進化過程中，友情陪伴著我們?nèi)松拿恳徊?。有些時候，我們的悲慘經(jīng)歷可以跟“友情”交流，但我們不一定跟“親情”、“愛情”交流。我們也許在成長的某個階段，遭遇打擊萎靡不振，我們定會在第一時間，從友情處寄存我們的失落，然后療好傷痛，又繼續(xù)出發(fā)。無論感情是悲愴的還是偉岸的，都讓我們珍惜每一個生命的細節(jié)，因為享受結(jié)果才是我們所追求的。

親情友情愛情，是我們生命中的精神主導。讓我們來認真對待每一次情感歷程，因為，生命就是情感累積的日子，讓每一個逗點都有意義。當我們生命劃上句號時，我們回憶時沒有遺憾沒有后悔。情感都有一個共同屬性，就是愛。愛，有時候不需要山盟海誓的承諾，但它一定需要細致入微的關(guān)懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但它一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但它一定需要相濡以沫的支持與理解。愛，需要一點一滴的積累；情，需要每時每刻的堅持。“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將定徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，但不是悲涼。”

世間的親情與生俱來，友情可遇不可求，愛情則需要緣分。擁有親情使人愉快，擁有友情使人充實，擁有愛情使人幸福。親情的孕育使血濃于水，肝膽相照乃至朋友間真摯友情的體現(xiàn)，而愛情則是相愛伴侶間的忠貞不渝和同舟共濟。人們在憂傷，落寂之時，渴望的是慰籍，在失敗挫折之際需要的是勉勵，當人生之舟在風雨中漂泊，最需要有一處心靈的港灣，使其停泊休憩。親情是一種深度，友情是一種廣度，而愛情則是一種純度。親情是一種沒有條件，不求回報的陽光沐??；友情是一種浩蕩宏大，可以隨時安然棲息的理解堤岸；而愛情則是一種神秘無邊，可以使歌至忘情，淚至瀟灑的心靈照耀。親情是永恒的，需要關(guān)懷；友情是珍貴的，需要維護；愛情是美麗的，需要共創(chuàng)。血脈相連是親情，高山流水是友情，纏綿悱惻是愛情。親情是一個家，在這個家里，只有一個主題――叫生活；友情是一棵樹，在這棵樹上，只結(jié)一個果子――叫信任；愛情是一盆花，在這盆花里，只開一朵花――叫忠誠。

愿親情是涓涓甘泉，滋潤心田，永不枯竭；愿友情如海中礁石火風沐雨，日久彌堅；愿愛情的常青樹永遠蒼翠，直到地老天荒?！叭松皇?，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺憾；三者缺二，實為可憐；三者皆缺，活而如亡！”（劉心武語）。體驗了親情的深度，領(lǐng)略了友情的廣度，擁有了愛情的純度，這樣的人生，才稱得上是名副其實的人生；有了這份純潔的愛情，這份真摯的友情，再加上一份濃濃的親情，一定會使你的生命之樹常青。

三毛說：“生命真是美麗，讓我們珍惜每一個朝陽升起的明天！”是的，生命之所以美麗，是因為有親人的呵護，朋友的關(guān)心，戀人的陪伴，所以，朋友，請你好好珍惜他們。

篇5

一、教學中尊重學生，讓學生感受到平等

高中生正處于接近于成人的階段，自尊心更強，心理敏感程度也更高。面對這樣的教學對象，教師一定要注重教育教學的方式方法，尤其是要注重和學生交流的藝術(shù)，要尊重每一位學生，讓教育活動更具有滲透力與影響力。以往部分高中語文教師不注重研究學生的心理發(fā)展特點，教學中遇到一些問題，不分場合、不注意言辭地對學生進行批評或者訓斥，尤其是對語文學習成績較差的學生，這種做法在一定程度上傷害了學生的自尊心，容易讓學生在心理上與教師產(chǎn)生對立，不利于語文教學活動的開展。筆者在教學中，首先將自己與學生放在同一個層面上，說話語氣溫和，從不訓斥學生，讓學生與自己拉近心理上的距離，讓學生感受到來自教師的尊重，尤其要對學困生高看一眼，遇到學生學習中不懂的問題，予以耐心地解釋，消除學生對教師的戒備情緒。同時，筆者還在班級倡導“人人平等、個個成才”的理念，教育學生未來的人生之路上，誰都可以成為贏家和成功者，不能因為成績方面的差異而分層論級，以此來營造平等的氛圍。實踐證明，教師在教學中尊重學生，以及營造平等的氛圍，能夠在學生心中產(chǎn)生強烈的積極情感，有助于教學活動的順利開展。

二、教學中關(guān)心學生，讓學生感受到溫暖

教師的關(guān)愛能夠成為學生學習的強勁動力，小學生如此，高中生也是一樣。作為高中語文教師，應當熟知并掌握這一規(guī)律，在語文教學活動中給予學生充分的關(guān)心，以此來提高學生內(nèi)心的積極情感指數(shù)，使其感受到溫暖，并將內(nèi)心的積極情感轉(zhuǎn)化到語文學習活動之中，從而有助于語文教學成效的提升。筆者在語文教學中，注重從三個方面入手關(guān)心學生：在課堂上，學生遇到思維障礙的時候，及時進行思維方式的點撥，并通過鼓勵的話語、眼神，讓學生感受到教師的關(guān)心與信任，提高他們學習的積極性；在課后，筆者經(jīng)常與學生談心，幫助學生分析自己在學習方式上存在哪些方面的缺陷，提出改進的建議和措施，幫助學生分析自身語文知識結(jié)構(gòu)上的缺陷環(huán)節(jié)，及時查漏補缺，提高學生內(nèi)心積極的學習情感，讓教師的關(guān)愛成為學生語文學習的積極推動力；另外，筆者還要求學生之間開展互相幫助活動，以“一幫一”或者“幾幫一”的形式，在不影響學生自身語文學習活動的基礎(chǔ)上，相互之間開展學習交流和幫助活動，拿出先進的學習經(jīng)驗與其他學生共享，優(yōu)秀生多幫助學困生等，不僅教師自身關(guān)愛學生，還在學生中營造了團結(jié)友愛的氛圍，為語文教學活動的順利實施奠定良好的氛圍基礎(chǔ)。

三、教學中激勵學生，讓學生感受到自信

對于高中語文教學而言，部分教師忽視了對學生的激勵，尤其是對學困生群體的激勵，難以有效激發(fā)學生的自信心，不利于語文教學的開展。自信心是學生學習活動的重要內(nèi)在基礎(chǔ)，一些學生長期處于后進位置，自信心不足，甚至容易陷入自卑和封閉的狀態(tài)，這樣的狀況還需要教師予以關(guān)心，學習中多激勵學生，逐步幫助學生樹立自信心，走出心里的陰影，以積極的姿態(tài)融入到學習與生活之中。筆者在教學中首先注重選取學生的閃光點對他們進行鼓勵，比如，學生在課堂學習中有獨到的思維，學習態(tài)度轉(zhuǎn)變以及成績提高較快等方面，都可以成為教師表揚的范圍，通過表揚激勵的方式增強學生的自信心，以這樣的積極情感逐步融化學生內(nèi)心的堅冰。其次，筆者還結(jié)合語文教學活動進行心理教育滲透，引導學生正確看待自己，不僅要和周圍的學生比語文學習狀況，還要和以前的自己相比，只要有提高就是進步。另外，筆者還通過有針對性地選擇學生進行學習談心的方式，鼓勵學生認真學習語文，給予學生鼓勵的力量。通過這樣的方式，學生能夠從教師的激勵之中汲取前進的動力，重新樹立自信，為語文學習活動增添后勁。

四、教學中引導學生，讓學生感受到光明

高考的壓力是巨大的，學生在語文學習中難免會遇到一些消極情感，焦慮不安、自暴自棄等消極情感因素對于學生的學習活動會產(chǎn)生較大的影響。作為語文教師，應當對學生進行思想的引導，不僅要做學生知識的傳授者，還要成為學生思想上的引導者，通過循循善誘的疏導，引領(lǐng)學生走出心靈的沼澤地，保持陽光的心態(tài)，從而全身心地投入到語文學習之中。針對學生在高考之前一段關(guān)鍵時期的焦慮情感，筆者在語文復習教學之中，就有意識地滲透一些輕松愉快的話題，讓學生淡化緊張情緒，并對消極情感較為嚴重的學生進行談話疏導，引導學生正確對待考試成績以及將要面臨的高考問題，輕裝上陣，放下思想包袱，學習成效將會更加明顯。

篇6

什么是幼兒文學呢？幼兒文學是指符合不同年齡階段幼兒心理特點及審美情趣的、有助于他們健康成長的文學。幼兒文學包括兒歌、兒童詩、謎語、童話、寓言、故事、散文、戲劇、影視和科學文藝等，它包含著作者的價值觀，滲透著作者的思想感情。作者對生活的體驗、認識和評價，通過塑造形象反映出來，具有很大的可塑性，這些形象對幼兒的思想、品德、人生觀、世界觀起著潛移默化的影響。幼兒文學影響著不同年齡幼兒的情感，幼兒期的情感教育對形成兒童最初的個體特點具有十分重要的影響，是情感教育的關(guān)鍵。

1.認識的意義。幼兒文學以它富有藝術(shù)的語言展現(xiàn)給幼兒，不僅包含了深刻的思想內(nèi)涵、作者對生活的體驗，也包含了許多社會歷史知識、生活知識、自然科學知識，寓知識于生動的情節(jié)和典型的形象之中，其中所包含的歷史知識、生活知識及自然科學知識，都是幼兒易于理解和樂于接受的。幼兒能從不同的幼兒文學中得到體驗和愉悅，擴大視野，增長知識，提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，從而加深對周圍世界的理解。如故事《小蝌蚪找媽媽》，通過小蝌蚪在尋找媽媽的過程中增長了科學知識：小蝌蚪的成長過程，從有尾巴到長出四條腿，尾巴退化、最后變成青蛙的進化過程。幼兒既感興趣，又獲得了知識。

還有謎語、饒口令和動手游戲歌，幼兒特別喜歡一邊吟唱、一邊動手游戲，語言得到迅速的發(fā)展。如《數(shù)蛤蟆》：“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿；兩只蛤蟆兩張嘴，四只眼睛八條腿……”隨著蛤蟆的嘴、眼睛和腿的數(shù)目的增多而成倍地增多，不僅能幫助幼兒練習加法，還滲透了乘法。幼兒一邊唱一邊記數(shù)，在游戲中獲得了快樂與知識，情感也在不斷豐富。

篇7

一、開展情趣化教學活動。有效顯現(xiàn)語文學科的人文性特征

積極開展以情趣化為顯性標志的情感性教育活動，非常有利于促進學生的健康全面發(fā)展。初中學齡，正是人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，而且學生正處于青春期發(fā)育的活躍階段，往往表現(xiàn)出情趣激增、心緒不穩(wěn)和困惑不斷等意識行為現(xiàn)象。有鑒于此，積極有效地開展情趣化教育活動，對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和心理品質(zhì)能夠發(fā)揮良好的正強化作用。如教學的《沁園春?長沙》，教師可通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)文字情境：首先顯現(xiàn)該詩的創(chuàng)作背景，讓學生結(jié)合文本更好地理解長沙的秋天美景；接著放映有關(guān)橘子洲、魚翔淺底、秋回大地等的圖片，讓學生從中更加切實地感受到自然美和社會美；然后播放朗讀音頻，幫助學生在抑揚頓挫的美好語調(diào)下，自覺地體會詩人所要傳達的思想感情，同時從中感悟到詩境的優(yōu)美韻致。如此而為，既容易激發(fā)課堂學習情趣，又能在良好情境下培養(yǎng)學生的感悟使之生發(fā)愛國情愫。

二、開展生活化教學活動，有效顯現(xiàn)語文學科的人文性特征

美國教育家華特曾經(jīng)說過：“語文學習的外延和社會生活的外延是相等的。”這與陶行知先生倡導的“大語文教育觀”有著異曲同工之妙。在初中語文教學過程中，教師善于把“小課堂”與“大社會”相輔相承起來，能夠有效的優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)、豐富課程內(nèi)涵、拓展學習視野，在潛移默化中使學生不斷增強實際感悟。更好地促進學用結(jié)合與知行統(tǒng)一。這樣做對于美化并升華他們的學習情感和心靈，同樣有所幫助。比如，積極組織和引導學生在社會實踐中努力打開大自然這一“綠色的課本”，能夠在厚積薄發(fā)之中逐步實現(xiàn)“下筆有神”和“氣質(zhì)自華”的雙贏效果。再如，教學蘇教版八上第三單元“至愛親情”主題時，引導學生認真回憶和討論交流家庭生活中的豐富元素，有孝順老人、夫妻互敬、父慈子孝等，或者自己與父母之間發(fā)生的種種愉快與不愉快現(xiàn)象，從而在資源共享和實際感悟中有效豐富學生情感的深度、厚度與力度，從中實現(xiàn)以情感為靈魂的“三維”教學目標。

三、開展自主化教學活動，有效顯現(xiàn)語文學科的人文性特征

閱讀自古就有“教育之本、學習之母”之譽，而且閱讀教學是語文課程活動體系中的有機組成和重要內(nèi)容。不僅如此，閱讀對于人文素養(yǎng)的培育和發(fā)展亦可謂“功德無量、善莫大焉”，如“書猶如藥也，善讀之可以治愚”、“書籍是培植智慧的工具”、“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”等，元不激勵人心。正因為如此，在初中語文教學過程中，教師既要在課堂內(nèi)有效培養(yǎng)學生的自主閱讀能力，又要“激勵、喚醒和鼓舞”他們在廣闊無限的課外閱讀中不斷汲取豐富多元的營養(yǎng)元素，不斷地完善、提升和發(fā)展自己。比如，從淵博瑰麗、寬厚深沉的古詩文閱讀中，引導學生逐步增強民族的自豪感、自尊心和自信心，培養(yǎng)他們追求真理、自強不息的精神力量，激勵他們熱愛自然和熱愛祖國的深沉情懷。

四、開展藝術(shù)化教學活動，有效顯現(xiàn)語文學科的人文性特征

篇8

關(guān)鍵詞：語文；情感教育；情感素質(zhì)；教學藝術(shù)

當今的教育是全面發(fā)展的教育。它以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的綜合型人才為目標，而健康良好的情感素質(zhì)是全面發(fā)展的必要條件。語文教學是情感教學，是愉悅?cè)说囊环N審美活動，只有抓住情感這根主線，才能激發(fā)學生學習的興趣，真正提升學生的語文素養(yǎng)。教學中，要用感情朗讀渲染情感；用真情誘感；用聲情并茂的語言激感；用具體的、充滿情感和理智的教學情境調(diào)動情感。從而培養(yǎng)學生積極向上、健康美好的情感。情感教育是使教育者依據(jù)一定的教育教學要求，通過相應的教育教學活動，促使學生情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化的教育。它和智育、美育一樣，是青少年全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容之一，即在教學過程中用美文灌之以情，教師動之以情。學生會之以情，由無數(shù)的“情”的操作而綜合為“情操”的生成，達到心靈與心靈的耦合。語文教學不僅是認識活動，也是情感活動。情感是推動師生活動的強大動力，它貫穿于教學的全過程，贏接影響著教學的質(zhì)量和效率。語文教學是情感性很強的工作。凼此，語文教學要注重對學生的情感教育。

目前，我國中小學教育，受應試教育的影響，還未能形成重視、開展情感教育的良好局面。教師情感素質(zhì)普遍欠缺，缺乏具有情感素質(zhì)的教師，便沒有情感教育、教育目標的實現(xiàn)也就成為一句空話。語文教育中這一問題尤為突出，尤其是功利主義、技術(shù)主義的價值取向，導致語文教育忽視人格的培養(yǎng)和個性發(fā)展，淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓練。可以說，語文是所有基礎(chǔ)學科中情感性最強烈的學科之一，充分挖掘語文教學中的情感因素是每一個語文老師應必備的素質(zhì)和技能。盡快在這個領(lǐng)域?qū)嵤┣楦薪逃?，培養(yǎng)語文教師的情感素質(zhì)，不僅是社會發(fā)展的需要，也是由語文學科的性質(zhì)和基礎(chǔ)地位決定的。

一、教師自身情感要素的構(gòu)成

“素質(zhì)教育”中的“素質(zhì)”，實質(zhì)是社會發(fā)展對教育、人才的要求，歸根結(jié)底又是對教師的要求。無論是教育觀念的更新，還是教學內(nèi)容、方法的選用與革新，都取決于教師的素質(zhì)和水平。為了滿足新世紀的語文素質(zhì)教育的要求，語文教師，應該具備哪些素質(zhì)呢?

1.新的教育理念

教育理念是指教師在對情感教育本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于情感教育的觀念和理性信念。它首先是指教育價值觀。回答的問題是為什么要搞情感教育，情感教育的價值在哪里。就當前的認識而言，情感教育是為了順應當代國際教育人文化的潮流，培養(yǎng)生動、活潑發(fā)展的具有完滿人格的學生。它的價值在于它把每一個學生潛能的開發(fā)、健康個性、終身學習的意識和能力的初步形成作為最根本的任務，它是為社會發(fā)展和學生的終身發(fā)展服務的。也就是說，情感教育具有“未來性”“生命性”和“社會性”的特點。教育理念的第二層構(gòu)成是指學生觀。傳統(tǒng)觀念把學生發(fā)展的過程，主要看作是把人類已有的文化傳遞給學生的過程，忽視了學生作為學習主體的作用。而在情感教育中，我們把學生看作雖然幼稚，卻具有旺盛的生命力、具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人；具有主觀能動性，有可能積極參與教育活動的人；把他們看作是學習活動中不可替代的主體，信任每一個學生，相信每一個學生都有學習的潛能，給每一個學生自我體驗的機會，幫助每一個學生成功地學習。關(guān)心每一個學生主動的發(fā)展，從而引導學生充滿興趣地、主動地、合作地、成功地學習。教育理念的第三層構(gòu)成是指教育活動觀。它回答了我們?nèi)绾稳?gòu)建學校情感教育實踐的問題。教育活動是學校教育的實踐方式，是溝通教育理想“此岸”和學生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”，是師生學校生活的核心構(gòu)成。以往，在分析性思維的指導下，把對學校教育的研究分為“三育”或“五育”。情感教育中，我們以教育活動形態(tài)空間的開放、視昕的開放、知識領(lǐng)域的開放、集體思維的開放為教育活動的第一特征；以學生為主體的教育活動設(shè)計，以學生自我發(fā)現(xiàn)為主線的教育活動結(jié)構(gòu)為教育活動的第二特征；愛與美的教育貫穿在教育括動的始終是教育活動的第三特征，教育活動積極面向全體學生。有利于學生的主動發(fā)展。

2.扎實的知識結(jié)構(gòu)

知識是連接教師與學生的中介和紐帶。淵博的知識積累不僅是教師自我完善的要素，從事教育教學工作的保證，而且還是教師業(yè)務水平的標志、影響力的源泉，具有淵博的知識積累的教育將給那些正要走上人生征途的青少年帶來何種程度的震動。的確是無法估量的沈元老師的淵博引來了陳景潤日后摘取數(shù)學皇冠上的壯舉，這已是為許多人傳頌的佳話。于漪老師說：“語文教師要有拼命吸取知識營養(yǎng)的素質(zhì)和本領(lǐng)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素只有自己知識富有、言傳身教，才能不斷激發(fā)學生求知的欲望。”她還強調(diào)：“居高才能臨下?！薄按蜩F要靠自身硬。要能‘生產(chǎn)，出現(xiàn)代化的人才，教師自己須思路開闊，執(zhí)著地追求知識”蘇霍姆林斯基也有同樣的看法：“學生眼里的教師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人教師的知識越深湛。視野越寬廣，科學素養(yǎng)越全面，他就在更大的程度上不僅是一位教師，而且是一位教育者”“為使學生獲得一點知識的亮點。教師就應吸進整個光的海洋。”

由于情感教育具有未來性、生命性和社會性的特點，教師情感教育的知識素養(yǎng)便不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式，而是強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征。這就要求教師不斷擴展自己的知識層面。教師情感教育的知識素養(yǎng)最基礎(chǔ)的層面是掌握有關(guān)當代科學和人文兩方面的基礎(chǔ)知識，以及工具性學科的扎實基礎(chǔ)和熟練運用的技能、技巧。這是教師進一步激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的積極性所必需的；是需要隨著時代科學發(fā)展而不斷學習、不斷自我完善和發(fā)展的教師所必需的。“具備一到兩門任教學科的專門性知識和技能是教師知識結(jié)構(gòu)的第二個方而。兩門學科可以緊密相關(guān)，也可以相關(guān)不大，根據(jù)教師的興趣或能力而定?！彼沼诮處熃虒W的成功，使教師具有豐富、扎實的知識底蘊，能在科學體系中把握自己講授的學科，能使知識在教學中不只是以符號形式存在，以推理、結(jié)論方式出現(xiàn)，而且能展示知識本身發(fā)展的無限性和生命力，能把知識活化，在教學中真正實現(xiàn)科學精神與人文精神、理論與實踐、知識與人生的統(tǒng)一，充分發(fā)揮學科知識全面育人的價值。在這樣不斷擴展自身知識層面的同時，教師也要有意識地培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，如：對文學、對藝術(shù)、對體育運動等的愛好。以使自己的情感教育能夠多方而地運用到課堂中。

3.豐富的生活經(jīng)驗

教師在個人活動和社會交往中積累的豐富的生活經(jīng)驗，是提高其情感素質(zhì)的重要條件，它往往直接或間接地影響著教師情感教育素養(yǎng)水平。教師情感教育素養(yǎng)的培養(yǎng)總是在一定的生活過程中展開的。教師的生活經(jīng)驗越豐富，他對生活的感受就越深刻，聯(lián)想和想象的天地也就越廣闊；教師在實際生活中接觸的事物越多，他對事物與事物之間關(guān)系的了解就越全面，情感反應也越強烈?？?/p>

見，相應的生活經(jīng)驗，因為豐富和深化了教師相應的內(nèi)心感受，成為了教師發(fā)展自己情感教育素養(yǎng)所必不可少的條件。所以，對教師來說。重視實際生活經(jīng)驗的形成和積累，在豐富的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上拓展自己的情感教育素養(yǎng)，是自外而內(nèi)地發(fā)展情感教育素養(yǎng)的必由之路。

二、教師情感素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展的意義

羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。優(yōu)秀的文學作品，都傾注了作者強烈的思想感情。語文教學是離不開感情的。語文教師的感情應如詩人般豐富，特別應該體現(xiàn)在情感的表現(xiàn)上。教學中，要在把握作品蘊涵的情感基調(diào)基礎(chǔ)上，愛作者之所愛，憎作者之所憎。情感的揮灑，是帶動學生深入接受文學作品情感的最直接渠道。教詩歌，你應置身濤境，詩就是你；教政論文，你是慷慨激昂的政治家；一個優(yōu)秀的語文教師情感豐富，感情充沛是十分重要的。

1.培養(yǎng)和發(fā)展教師的情感素質(zhì)是實施情感管理、增強集體凝聚力的需要

在學校管理中，為了調(diào)動教師的積極性，單純的政治說教已無濟于事，一味地物質(zhì)刺激也收效甚微。而學校管理者如果能加強情感投資、實施情感管理，則既充分尊重了教師的權(quán)益、權(quán)利和人格，又能激勵教師自覺地將個人的價值意向指向集體目標、樹立全局和集體觀念，增強集體的凝聚力。實踐告訴我們，培養(yǎng)和發(fā)展教師的情感教育素養(yǎng)是實施情感管理、增強集體凝聚力的前提和動力。

2.培養(yǎng)和發(fā)展教師的情感素質(zhì)是探索“以情育人，全而發(fā)展”辦學特色的需要

可以這樣說，目前很多教師對育人的途徑仍然固守在知識育人這一層面上，有很大的局限性?，F(xiàn)實社會和未來時代。要求每一(作者單位　牙克石林業(yè)一中語文組)個公民具有現(xiàn)代人的精神素養(yǎng)，如高尚的思想情操，健康的情感世界，開拓創(chuàng)新的精神。學校著手探索的是“以情育人，全面發(fā)展”的育人途徑。教師自身良好情感的具備以及把握情感育人的方法是十分重要的問題，也是必須研究和解決的問題。

3.培養(yǎng)和發(fā)展教師的情感素質(zhì)是促進教師個性成熟的需要

篇9

一、語文教材中的情感因素

語文教材中充滿了大量美好的情感內(nèi)容，如自然美、心靈美、人情美、語言文字美等。因此，在進行語文教學的同時，必然要進行情感教育。

寫進語文教材中的自然景物，實際上是情化的自然，是人的主觀意識和客觀自然融合在一起的復合體。情化的自然充滿著感情，因而最容易以情動人，引起讀者強烈的美感，當我們隨著茅盾去感受大西北白楊樹的偉岸身姿，和朱自清一道體會荷塘月色之美時，怎能不與作者陶醉于美好的大自然里，感到生活的多姿多彩呢！

教材中有許多具有美好心靈的光輝形象。在這些人物形象身上，常?？吹讲煌瑐?cè)面的美好心靈，或舍已為人，或威武不屈，或無私奉獻。我們讀《過零丁洋》能感受到文天祥身上的浩然正氣；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能體現(xiàn)到保爾身上所具有的鋼鐵般的意志……

人們常說，“文學即人學”。教材中的一些文學作品描寫出了大千世界，人與人之間的美好感情，這種人情美常常表現(xiàn)在人物的一舉手、一投足、一句話、一個笑容上，使人感到親切、自然。在慘淡、凄涼的情境中，父親那斜身吃力攀援，為兒子買橘子的細節(jié)，刻畫了父親對兒子深沉的愛和兒子疼愛父親的情意，深深打動著讀者的心。

語言是文章的基本材料。作者抒發(fā)感情、刻畫人物、描繪形象、闡發(fā)觀點、說明事物、議論事理都必須借助語言這一載體，特別是文學作品的語言是富有美感的。朱自清在《荷塘月夜》中寫“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”這一“瀉”字，看似平常，但由于和“流水”般的月光相配，也就繪聲繪色地描摹出月光的清幽。在一些說明文議論文中也不乏極富情感和表現(xiàn)力的句子；如在《蘇州園林》中，“倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林中的標本?！敝械摹皹吮尽币辉~，精確地概括出了蘇州園林的藝術(shù)價值。

二、語文教學中的情感教育

教師的情感對學生有直接的感染作用。一個優(yōu)秀的語文教師，除了自己能體驗教材的情感外，更要善于表達，通過對教材的分析，引導學生一起進入教材中的情感世界，共同感受文中所表達的情感，使學生與作品中的情感共鳴，實現(xiàn)陶冶情操的目的。

在教學中，如何才能充分挖掘出美的因素，引導學生理解人物豐富的內(nèi)心世界，激發(fā)學生學習的熱情，喚起學生對人情美的追求，使學生成為一個追求心靈美，具有人情味的人呢？我認為應從以下幾方面入手：

1、從創(chuàng)設(shè)情境入手。師生共同理解情感美，教師從上課一開始，就應通過各種方式來創(chuàng)設(shè)一種與教學內(nèi)容相適應的教學氛圍。使學生集中注意力，興趣驟生。在課堂上，教師怎樣做到這一點呢？教師應先“情動于已”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感，然后運用生動的語言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫面，啟發(fā)學生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運行，把學生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。

2、從分析語言入手。文學作品總是通過語言文字來表情達意的，因此在課堂教學中，應從語言入手，動之以情。教師在教學時要抓學生對語言的感知和理解，理解作品中詞語的含義及感彩。教師要揭示自己在備課時被深深感動的最貼切生動、富有感人力量的詞語，并引導學生仔細品味作品中所表達的與形象密切相關(guān)的感情，使學生與作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生強烈的共鳴，從而進入作品的境界中。如《石壕吏》的結(jié)局?！疤烀鞯乔巴?，獨與老翁別?！边@個“獨”字把當時封建統(tǒng)治者窮兵黷武造成的“妻離子散”的悲慘景象深刻地提示出來了。教師引導學生反復品味這個“獨”字，就可以使學生內(nèi)心產(chǎn)生巨大的震動，沉浸于深切的悲憤之中。

在課堂教學中，教師應渲染氣氛，或恬靜或緊張；描繪場景，或開闊或幽僻；抒發(fā)議論，或慷慨或委婉。使學生在教師聲情并茂的表達中理解作品的思想感情。

當然，中學教材中的說明文，議論文大都語言準確、鮮明而且不乏生動形象、富有感情。教師可用具有感召力的語言去點燃學生熱愛科學、探索奧秘和鑄造靈魂的烈焰。

3、從朗讀教材入手。語文教材中的許多作品都需要我們通過朗讀來體會其蘊含的情感。一方面，通過朗讀來理解把握作者抒發(fā)的情感。另一方面，在準確把握作者感情的基礎(chǔ)上多讀、多誦、用自己體會到的感情與作品中的感情交流、共鳴。

教材中的古代詩文需要高聲朗誦，讀出李白《將進酒》中黃河東流的浩蕩氣勢，讀出蘇軾《含奴嬌?赤壁懷古》中的宏大氣魄?，F(xiàn)代作品中的許多文章同樣要讀出聲來，才能領(lǐng)悟文中的情感。

4、從啟發(fā)學生想象入手。在課堂教學中，教師在教藝術(shù)性很強的課文時，要運用形象思維，從形象入手，由景到情，由物及志，盡可能為學生提供理解課文的感情東西。使學生如臨其境，如見其人，如睹其事，讓具體的形象在他們頭腦中“活起來”。我在教《棗核》一文時，在文章結(jié)尾總結(jié)時，我教了歌曲《我的中國心》，歌聲中學生們感受到了遠隔千里、僑居海外的華人的濃濃愛國情，拳拳赤子心。這種淋漓盡致的表達，還會有什么語言比它更充實呢？

篇10

關(guān)鍵詞：語文教學；情感教育；師生關(guān)系；教學模式

全日制義務教育《語文課程標準》指出：語文課程的目標包括：情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力。然而在實際教學中，教師往往多注重認知領(lǐng)域的教學目標，而忽視情感目標的滲透。這樣的教學，既不利于調(diào)動學生學習語文的積極性，又不利于學生知識的獲得、情感的豐富、能力的發(fā)展等等。正如著名教育家夏沔尊所說：“教育不能沒有情感”，白居易說：“感人心者，莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾?。而情感因素在語文教學中有著得天獨厚的條件。語文教材中，文質(zhì)兼?zhèn)涞奈膶W作品占據(jù)相當?shù)钠＿@里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；這里有感人至深的父母之情，朋友之誼，也有天人合一的自然和諧……

怎樣才能幫助學生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊，讓真、善、美走進學生的心靈，使學生如臨其境，如見其人、如聞其聲呢？我認為我們初中語文教師應是情感教育的設(shè)計師、遷移者，在實際教學中，應運用情感教育的方法，把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體，使教師、學生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學生學習語文的內(nèi)驅(qū)力，從而提高語文教學的質(zhì)量。 要做到這一點，我認為我們應該做到：

1 形成全新的語文教學模式，養(yǎng)成大語文教學意識，尋找讀者與作者的心靈契合點，主動營造一種學習氛圍，陶冶學生情操

進入中學階段，語文學習的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應將其逐步拓展到文學這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。對于中學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴保瑑?yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈。

語文課教學之初，教師可用模型、標本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學情境，使學生為之所動，為之所感，產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。如教學朱自清的《背影》，教師可先放一段有關(guān)父愛的錄像帶?；蚍乓磺陡赣H》歌曲的錄音，創(chuàng)造意境，使學生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學習。從課文的寫作背景及對“父親”的幾次背影描寫中不難營造一種“凄楚感傷”的氣氛，并使這種氣氛彌漫到整個課堂之中，深入到心靈之中，讓教師與學生、作者與“父親”的情感“熔”于一體，產(chǎn)生共鳴，這時教師可引導學生分析：文章以背影開篇，一下子就點明全文的感情基調(diào)。車站相別的場景2次寫到背影，淋漓盡致地抒寫了父子間的深情、催人淚下的離愁別緒。文章結(jié)尾處，作者在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，思念之情洋溢其間，并與開頭相呼應，真正做到以情開篇， 以情收束。學生的情感也自然而然進入課文情境之中，心靈受到震動，理解了“天下父母心”的深刻含義。

在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

2 結(jié)合課文內(nèi)容，加強課外比較閱讀，尋找感動，拓展視野，豐富知識積累

教材中所選文章，誠然是古今中外的經(jīng)典之作，對訓練學生語文能力，提高學生思想素養(yǎng)，不無裨益。但教材中的閱讀量對中學生來說還遠遠不夠，教師還應結(jié)合教材與學生實際，推薦相應的課外閱讀書目，指導學生進行課外比較閱讀。如讀了《背影》，可推薦散文《父親的信》、《父親》；讀了《蘆花蕩》，可推薦《荷花淀》；讀了《月球上的足跡》，可推薦凡爾納的《從地球到月球》……這樣，學生在與課文相關(guān)的比較閱讀中，更容易找到情感的觸動點，再次受到情感的熏陶，同時，還可拓展學生的視野，豐富學生的知識積淀。

3 詮釋不一樣師生角色，尋找教師與學生的心靈契合點，優(yōu)化教學效果

心理學研究表明，情感具有極大的感染性，我國古代著名的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。 而教師在培養(yǎng)學生的這種健康的學習情感上起著不可忽視的作用，“學高為師，身正為范”。如果我們教師能以其獨特的人格魅力感召學生，會使學生受益匪淺。語文教師尤其如此。我們的語文教學內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。親其師方能信其道，從事教學工作這么多年，我有這樣的深刻體驗：學生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學好。對此，在教學中我們就可以利用情感的這一特點，為教學開辟一條“以情育情”的通道，用教師的自身情感喚起學生的情感。我們相信，教師的滿腔熱情，勢必使學生產(chǎn)生共鳴。蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒有情感就沒有教育，但情感的布施從來就不是無緣無故的，而更為注重的是方法和分寸”。由此可見，作為教育工作者，應該全身心的培養(yǎng)自己對學生的情感基礎(chǔ)，使情感成為教和學的聯(lián)系紐帶，在生活和學習中入手，培養(yǎng)情感。

4 探索最適合的學習方法，尋找學習者之間的心靈契合點，優(yōu)化學習效果

傳統(tǒng)的語文學習方法不外乎聽、說、讀、寫，而新課程更高的學習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學習方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點――語文學習活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學習的個體之間的交流、溝通在學習中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學習方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。