關(guān)鍵詞：媒介化媒介素養(yǎng)技術(shù)藝術(shù)道德

[摘要]：

媒介化社會的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負面影響和沖擊更為嚴峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個角度出發(fā)對媒介素養(yǎng)進行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進入新世紀以來，中國傳統(tǒng)社會在全球信息化浪潮的推動下加速了向媒介化社會嬗變的進程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，發(fā)達的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來極大便利的同時也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對象。并且筆者堅信，不斷提升個體媒介素養(yǎng)的行動，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會的來臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時代的降臨。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育批判的思考媒介素養(yǎng)論學(xué)習支援型

[摘要]：20世紀90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對這一理論的研究已進入到與日本信息化社會有機融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進入信息化社會的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車里頻繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實生活”之中，人們已習慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識或無意識的暗示，來定義現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來，帶有意識形態(tài)及價值觀判斷的“標準”，運用在塑造人類社會生活模式中，即便這種“標準”無法用某種基準來衡量[1]。這就是媒介對人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

企業(yè)媒介素養(yǎng)

(一)媒介素養(yǎng)的界定“1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)下了如下定義:媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！保?］媒介素養(yǎng)的核心是人的認知能力，它是在假設(shè)人們具有認知和理解世界的能力的基礎(chǔ)上提出的。“具體的公民媒介素養(yǎng)表現(xiàn)為四個方面內(nèi)容:了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介;學(xué)習判斷媒介信息的意義和價值;學(xué)習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧;了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己?！保?］隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體時代的到來，對人們的媒介素養(yǎng)也提出了新的要求，很多學(xué)者甚至提出了計算機素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等概念。信息時代的媒介素養(yǎng)不僅強調(diào)對信息判斷和甄別能力的提高，而且提出了有效的創(chuàng)造信息和利用媒介傳播信息的能力。如果說媒介是人體的延伸，媒介素養(yǎng)就是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延伸。在信息量不斷增大，信息技術(shù)不斷更新的新媒體時代，受眾應(yīng)該學(xué)會正確的理解媒介信息，理性地對待媒介信息，同時提高對負面信息的免疫能力;而傳播者則應(yīng)該在提高自身職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更加注重提高自身的職業(yè)道德精神。(二)企業(yè)媒介素養(yǎng)研究作為身處信息化社會的現(xiàn)代化企業(yè)，掌握市場信息的能力和運用媒介傳遞企業(yè)信息的能力成為企業(yè)生存發(fā)展必備的素質(zhì)。我國對企業(yè)媒介素養(yǎng)的教育多停留在一些針對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的培訓(xùn)課程或?qū)T工的普及教育上。對于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究也缺乏從定義、內(nèi)容到教育模式的系統(tǒng)梳理。孫素華在《企業(yè)員工媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新模式研究》中提出了整合社會教育機制、政府監(jiān)督組織、企業(yè)管理體系、公共媒介機構(gòu)等力量對企業(yè)員工進行全面的媒介素養(yǎng)教育;建立完善的企業(yè)員工媒介素養(yǎng)評價體系、媒介素養(yǎng)教育融入培訓(xùn)體系;將媒介素養(yǎng)教育融入企業(yè)文化等觀點。金海燕的《現(xiàn)代企業(yè)管理人員和媒介素養(yǎng)》側(cè)重對企業(yè)管理者應(yīng)該具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容進行了深入探析。其他相關(guān)研究則多圍繞企業(yè)信息素養(yǎng)和市場信息素養(yǎng)等方面展開，可以說關(guān)于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究少之又少。隨著現(xiàn)代市場競爭的日趨激烈，信息和媒介成為企業(yè)參與競爭的重要武器?！罢蠣I銷傳播時代的到來，對企業(yè)充分掌握客戶和潛在客戶信息的能力和利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立市場信息數(shù)據(jù)庫的能力提出了更高的要求，同時也對企業(yè)整合運用媒介傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌和形象的素質(zhì)提出了進一步要求?！保?］從最簡單直接的信息傳遞、營銷手段到今天的整合營銷傳播，企業(yè)也在不斷的提升著自己的媒介素養(yǎng)和信息能力。企業(yè)媒介素養(yǎng)的深入研究和進一步探析就顯得更加重要。

新媒體時代企業(yè)應(yīng)具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容

新媒體的出現(xiàn)，海量的信息，虛擬的信息環(huán)境，受眾閱讀習慣的改變都對企業(yè)媒介素養(yǎng)提出了新的要求。水可載舟，亦可覆舟，恰當?shù)膶Υ屠妹襟w資源可以幫助企業(yè)了解市場動態(tài)，塑造品牌形象，提高企業(yè)知名度。相反，不當?shù)拿襟w運用也會使企業(yè)身陷負面信息中，無法自救。新的媒介環(huán)境下，企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境，理性對待市場信息，整合運用媒體資源，應(yīng)對負面信息傳播的素質(zhì)成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容。(一)適應(yīng)新媒體信息傳播模式的素質(zhì)現(xiàn)代企業(yè)不僅要及時地了解媒介社會的變革，包括公眾媒體的更新，信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，信息傳播效果的控制等等，而且還要能夠以最快的速度適應(yīng)這些改變。由傳統(tǒng)媒體一對多的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚σ唬踔炼鄬Χ嗟男畔鞑ツＪ?由以大眾媒體為領(lǐng)袖的權(quán)威信息到網(wǎng)絡(luò)媒體人人皆是信息者也是信息接受者的轉(zhuǎn)變;由真實理性的信息傳播環(huán)境到虛擬感性的信息傳播環(huán)境，信息傳播模式和社會信息環(huán)境已經(jīng)在發(fā)生著深刻的變革?，F(xiàn)代企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境的素質(zhì)，宏觀上要正確把握信息環(huán)境的改變，以及這種改變引起的社會文化的轉(zhuǎn)向。學(xué)會在新的信息環(huán)境中收集、篩選和處理企業(yè)所需要的市場信息和社會信息，并且能夠適應(yīng)并利用當下蓬勃發(fā)展的商業(yè)文化和娛樂文化。微觀上，企業(yè)必須適應(yīng)消費者信息接收行為和理念的改變，以及信息技術(shù)的不斷提高?，F(xiàn)代企業(yè)要了解新媒體信息生產(chǎn)與的規(guī)則和技術(shù)，并且學(xué)會利用高新技術(shù)建立企業(yè)的市場信息數(shù)據(jù)庫。在適應(yīng)消費者新的信息接收習慣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更有效的企業(yè)信息傳播模式也是十分重要的一項能力。(二)理性對待、篩選信息的素質(zhì)新媒體的出現(xiàn)，信息技術(shù)的提高在拉近企業(yè)與客戶聯(lián)系的同時也使信息環(huán)境變得越來越復(fù)雜和混亂。因此，如何理性地對待和篩選媒介信息就成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。新的信息環(huán)境下，一方面，企業(yè)要學(xué)會運用媒介收集、整理和評價各種來源的信息，加工處理數(shù)據(jù)和報告結(jié)果，能夠為完成特定的任務(wù)評估和選擇新的信息資源和技術(shù)成果。組織運用信息技術(shù)的力量和潛能提高績效也是整合營銷傳播的重要內(nèi)容。另一方面，現(xiàn)代企業(yè)還要能夠了解媒介的性質(zhì)，正確地判斷媒介信息的意義和價值，從而了解國家政策、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的新動態(tài)。媒介信息是企業(yè)做出決策的重要參考，也是企業(yè)融入市場的重要工具。在復(fù)雜的媒介信息環(huán)境中理性并科學(xué)的判斷和甄別，是企業(yè)獲取宏觀市場信息和掌握客戶和潛在客戶相關(guān)信息的重要素質(zhì)。(三)整合運用新媒體傳播企業(yè)信息的能力現(xiàn)代企業(yè)借助媒體向目標消費者傳遞企業(yè)信息，塑造產(chǎn)品品牌，樹立企業(yè)形象已經(jīng)成為十分普遍的現(xiàn)象，企業(yè)的廣告宣傳和營銷活動都離不開媒介的幫助。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)信息傳遞與企業(yè)營銷也發(fā)生著改變。新媒體的交互性、即時性、共享性特點為企業(yè)營銷帶來更多的體驗性、溝通性、差異性、創(chuàng)造性和關(guān)聯(lián)性，新媒體營銷的概念也應(yīng)運而生。如何整合利用新媒體資源更好地與客戶溝通，了解市場的需求成為企業(yè)營銷的新課題。近年來，在新媒體技術(shù)的影響下，微博營銷，自媒體營銷，網(wǎng)絡(luò)病毒式營銷等營銷概念層出不窮。企業(yè)一方面要掌握最新的媒體技術(shù)，充分利用新媒體特性傳遞企業(yè)和產(chǎn)品信息。另一方面，企業(yè)要學(xué)會整合傳統(tǒng)媒體和新媒體，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢，為自己的營銷策略服務(wù)。傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、大眾性能夠以最快的速度為企業(yè)傳遞產(chǎn)品信息，樹立企業(yè)可信賴的品牌形象。新媒體的互動性和針對性則可以使企業(yè)深入到每一位目標消費者生活中，建立與客戶的親密聯(lián)系。根據(jù)企業(yè)自身產(chǎn)品特點和發(fā)展需求，整合運用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌是現(xiàn)代企業(yè)立足于市場的重要法寶。(四)應(yīng)對負面信息環(huán)境的能力新媒體為企業(yè)帶來更多新營銷機會的同時也為企業(yè)公關(guān)帶來很多麻煩。“由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性特征，互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播往往不容易受到控制和有效的監(jiān)管。”［6］互聯(lián)網(wǎng)盛行以來，很多企業(yè)都經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)負面信息所帶來的困擾，例如蒙牛特侖蘇事件和修改乳制品生產(chǎn)日期等負面信息在網(wǎng)絡(luò)上被爆出，將企業(yè)推向輿論的風口浪尖，對企業(yè)形象造成了不同程度的損壞。如何應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的負面信息環(huán)境，做好危機公關(guān)成為企業(yè)應(yīng)對新媒體的必修課。面對新媒體帶來的負面影響，企業(yè)首先要冷靜對待并以最快的速度做出合理解釋或拿出應(yīng)對的措施。其次在日常的營銷中企業(yè)也應(yīng)該更加注重與媒體的關(guān)系，注重維護自己的“互聯(lián)網(wǎng)形象”。最后，企業(yè)同樣可以巧妙地運用新媒體的信息傳播模式有利于企業(yè)的信息，并為自己制造一定聲勢，以化解負面信息危機。

總之，面對新媒體信息傳播的無序和混亂，理智的應(yīng)對態(tài)度和巧妙的應(yīng)對策略是企業(yè)化解負面信息危機的關(guān)鍵。在社會信息化，市場全球化不斷深入的今天，每個企業(yè)都被淹沒在信息的海洋中，能夠在信息海洋中求得生存并乘風破浪是每個企業(yè)都希望做到的。新媒體時代，提高企業(yè)媒介素養(yǎng)不僅應(yīng)該受到重視而且應(yīng)該盡快付諸實踐。企業(yè)媒介素養(yǎng)只有通過不斷的教化過程和理論與實際相結(jié)合的實踐才能得到提升和加強。適應(yīng)新的媒體環(huán)境，了解消費者信息接收習慣的改變，運用新媒體傳遞企業(yè)信息，理性對待媒介信息，冷靜處理信息危機是新媒體時代每一個企業(yè)應(yīng)該具備的媒介素質(zhì)和能力。

本文作者：王誼茜王玉潔工作單位：安徽師范大學(xué)

一、高職教師在媒介素養(yǎng)中的雙重角色

媒介素養(yǎng)教育是一個需要全社會普遍參與的系統(tǒng)工程，高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育，教師的作用不可忽略，而是充當著推介者和參與者的雙重角色。教師作為推介者，通過教書育人來建構(gòu)社會文化，啟迪學(xué)生的智慧，擔負著向全社會宣傳和推廣媒介的教育職責，成為了實施媒介素養(yǎng)教育的主體。作為參與者，高職教師自身也需要有示范性作用，需要不斷加強媒介素養(yǎng)的學(xué)習來提高專業(yè)意識和堅定職業(yè)操守，更好地充當教育者的角色。因此，高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育所針對的對象之一，充當著“推介者”和“參與者”的雙重角色，既體現(xiàn)著教師在媒介素養(yǎng)這一系統(tǒng)工程中的作用和地位，也預(yù)示著媒介素養(yǎng)教育的復(fù)雜性。

(一)高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育推介者的原因分析

高職教師之所以能作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育推介者，是教師在教學(xué)中的地位決定的，在課堂上，教師作為傳道授業(yè)者，影響力與日俱增，教師的引導(dǎo)作用不可或缺，不僅高職學(xué)生學(xué)到的理論知識來自于教師的信息傳播，而且高職學(xué)生對外界世界的了解也要依賴于教師們的指引。事實上，教師在提供給學(xué)生信息的同時也影響著學(xué)生們方方面面的對于世界的認知。教師被稱為神圣的職業(yè)，原因在于他的媒介傳播能產(chǎn)生巨大的效果，教師傳遞的信息能提供給學(xué)生一種世界觀，久而久之，學(xué)生就依據(jù)教師提供的參考框架來界定并修正個人觀念和行為。如今，微時代新技術(shù)的變革帶來了豐富多樣的傳播方式，方便了教師和學(xué)生們對于所需知識的獲取和學(xué)習，由于高職學(xué)生相對于本科院校學(xué)生理論基礎(chǔ)較為薄弱，整體媒介素質(zhì)不高。同時，高職教師獲取外界信息的環(huán)境較為單一，獲取信息的渠道也較簡單，那么在全面提高高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時，教師也應(yīng)主動提高自身媒介素養(yǎng)能力，也有責任和義務(wù)推介媒介素養(yǎng)，將媒介素養(yǎng)知識內(nèi)化為一種自覺的行動，從而更好地培養(yǎng)高職學(xué)生的批判思維，拓展多方面的信息源，防止偏聽偏信，給學(xué)生提供一種多元視角和多方思維，讓學(xué)生在立體化呈現(xiàn)的事實中尋求真相。

(二)高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育參與者的原因分析

教師作為信息傳播者的社會功能，在兼具正面的、積極的功能之外也具有負面和消極的功能。因此，高職教師如果不具備專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，會影響到所授高職學(xué)生的意識和行為。事實上，西方提倡進行媒介素養(yǎng)教育的目的在于幫助社會大眾抵制媒體的負面信息。如今看來，提高高職學(xué)生的媒介素養(yǎng)固然重要，但對傳媒本身即教師來說也勢在必行。因為，高職教師素質(zhì)在媒介參與方面的缺失也不容忽視，主要體現(xiàn)在以下方面:一是高職教師媒介使用能力較低。教師經(jīng)常使用的媒介包括互聯(lián)網(wǎng)、報刊、書籍、雜志、廣播和電視等，隨著新媒介的變革，越來越多的教師選擇使用互聯(lián)網(wǎng)作為教科研的首選工具，還有許多教師借用互聯(lián)網(wǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺作為了解學(xué)生思想和動態(tài)的渠道，但教師們對其信任程度較低，以教學(xué)、研究為動機接觸媒介的機會很少;其二是對媒介內(nèi)容不能有效把關(guān)。對于網(wǎng)絡(luò)貼吧、社區(qū)論壇、微博及微信中各種不明來源的消息、言論，教師們往往選擇不輕易相信，網(wǎng)絡(luò)上的病毒式傳播、網(wǎng)絡(luò)推手、虛擬環(huán)境等新名詞，許多教師僅僅是聽說過，但并不了解，所以加強教師們的職業(yè)素養(yǎng)，做好媒介傳播的把關(guān)人，才能更為有效的引導(dǎo)學(xué)生成長成才;其三媒介使用技術(shù)受阻。教師們使用媒介的能力目前多數(shù)停留在百度、谷歌等搜索工具，教師們利用微信公眾平臺、微課、慕課等新媒體與學(xué)生互動較少，甚至絕大數(shù)老師從未使用過“微格教室”這一教學(xué)手段，而教師們引導(dǎo)學(xué)生使用新媒體技術(shù)開展學(xué)習和活動更少，所以加強教師們媒介使用能力勢在必行。

關(guān)鍵詞：媒介教育媒介素養(yǎng)文化研究方法預(yù)防方式媒介教育的發(fā)展歷史媒介教育理論數(shù)字化在線教育

[摘要]：

本文意在考察研究媒介教育的本質(zhì)及其在美國的施行狀況。全文分為五個部分：第一部分論述了美國在媒介教育方面遠遠落后于其他英語國家的原因。第二部分從三個階段（預(yù)防階段、面對階段、轉(zhuǎn)變階段）對美國媒介教育的歷史進行了簡單的回顧。第三和第四部分從概念與應(yīng)用的層面對媒介教育加以分析。最后的第五部分探討了美國的媒介教育未來將要面對的挑戰(zhàn)，所涉及的包括媒介教育的集中與擴展、從運動變?yōu)榻逃深A(yù)及新技術(shù)帶來的影響等。本文的結(jié)論是，美國的媒介教育需要不斷地進步革新從而達到一個更加令人滿意的水平。

引子

在全球媒介日益趨同的二十一世紀，媒介教育新范式對民主發(fā)展的重要性已得到了廣泛的認同。而美國媒介教育停滯不前的狀況卻令人感到意外（Gregorian，2006；Thoman和Jolls，2004）。這有些諷刺意味，因為美國是世界上媒介產(chǎn)品的主要出口國，卻在正規(guī)媒介教育的各個方面遠遠落后于其他英語國家——如澳大利亞、加拿大、英國（Kubey，2004）。Galician（2004）甚至遺憾地感嘆道，美國在媒介教育“這一重要領(lǐng)域里屬于第三世界國家”（p.8）。

Kubey（1998，2003）從文化、經(jīng)濟、歷史和政治等角度對美國媒介教育落后的原因進行了探討。他指出美國媒介教育發(fā)展的四大障礙：地域廣闊、文化多樣、缺乏推動力和理論范式不同。

關(guān)鍵詞：裕固族媒介素養(yǎng)

[摘要]：

研究聚居在我國甘肅境內(nèi)的裕固族媒介素養(yǎng)，對于深層次認識該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與媒介素養(yǎng)教育，分析信息傳播與社會發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。本文在調(diào)查報告的基礎(chǔ)上對裕固族為代表的少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)進行闡釋和分析。

ABSTRACT:It''''simportanttostudythemedialiteracyofminoritiesinGansufortheinformationcommunicativestructure,thecultivationofmedialiteracyandsocialdevelopmentshouldbevaluedsystimatically.ThisarticlenarratesandanalysesthemedialiteracyofYugunationalityonbaseoftheinvestigationreport.

Keywords:Yugunationality,generalconditionofmassmedia,medialiteracy

中國裕固族在甘肅，甘肅自古是少數(shù)民族與漢民族交往的重要地域，絲綢之路在甘肅省橫亙1500公里左右，眾多的西域民族在這里與漢民族融合、紛爭，除卻經(jīng)濟、人口、生產(chǎn)方式的交往之外，文化的交往成為了這一地域民族交往的主旋律。甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族其族源、民族的遷徙、民族的形成、民族的文化都頗具文化多元性的特點。在現(xiàn)代信息社會，研究甘肅境內(nèi)少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)，對于深層次認識該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與信息解讀能力，分析信息傳播與社會發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。裕固族是西域民族與漢民族，西域文化與中原文化交融的代表，具有研究的典型意義。

當前，電視新聞欄目已進入品牌化經(jīng)營，只有形成獨特的風格模式，才能夠吸引觀眾。而電視新聞編輯也開始由過去簡單的排列組合型進入到復(fù)雜的“創(chuàng)作”型時代。這種現(xiàn)代運作方式使新聞質(zhì)量管理處于可控狀態(tài)，也使節(jié)目形成整體風格和鮮明特色。從客觀來說，這對新聞編輯的自身素質(zhì)和能力提出了更高要求，因此，電視新聞編輯要完成好“主導(dǎo)”作用，就必須從自身提高、培養(yǎng)基本能力開始。只有這樣才能編輯制作出有深度、有層次、有思路的優(yōu)質(zhì)新聞節(jié)目。

一、具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力

隨著社會文化、信息交流的快速發(fā)展、變革，社會變動速度加快、新事物不斷涌現(xiàn)，新觀念層出不窮，社會信息量驟增。這就要求電視新聞編輯除了應(yīng)具備新聞專業(yè)知識外，還要有較強的敏感性、較深的洞察力、較新穎的思路，有較寬泛的知識面，對各方面的知識要做到略知一二。因此，編輯要具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力。政治素養(yǎng)在電視新聞編輯工作中起到提綱挈領(lǐng)的作用，也是區(qū)分電視新聞編輯與文藝、電視劇等其他類別編輯的一個顯著標志。我國的電視新聞編輯必須有強烈的政治感，要把黨和人民的利益放在首位，始終堅持正確的政治立場，將主觀傾向融于客觀報道之中。新聞媒體要堅持正確的輿論導(dǎo)向，要求編輯必須具有較強的政治鑒別力和政治敏銳性，善于見微知著、明辨是非。必須具備“德”“學(xué)”“才”。具體指要擁有較高的理論水平和政策水平，較好的文字修養(yǎng)和語言表達能力，較強的實際工作能力。近年來，由于我國正面臨社會轉(zhuǎn)型期，作為省級電視新聞編輯，碰到關(guān)于政策性和輿論導(dǎo)向方面的新聞時，如果政治鑒別力和政治敏銳性不強，對改革中出現(xiàn)的問題不能正確理解，對那些論點或是過于片面、或是與國家的大政方針不相符合的新聞沒有嚴格把關(guān)，致使這樣的新聞播出，就會產(chǎn)生負面影響，既影響國家政策的實施，又誤導(dǎo)廣大觀眾，造成不應(yīng)有的損失，因此，對所有稿件必須明辨是非，把好政治關(guān)、政策關(guān)和策略關(guān)。除此之外，還必須有正確的價值觀，嚴格遵守新聞規(guī)律，恪守宣傳紀律和原則，最終通過大量新鮮生動的新聞事實，形成新聞節(jié)目的不同主題，以健康向上的新聞產(chǎn)品去引導(dǎo)人、激勵人、鼓舞人。

二、積累生活素材和提升專業(yè)技術(shù)知識的能力

“工欲善其事，必先利其器”。電視新聞編輯應(yīng)不斷進行知識儲備，開拓思維的廣度和深度。編輯不一定是專家，但要努力成為一名雜家、社會活動家，不僅要對自己分管的內(nèi)容、條口和相關(guān)知識要非常熟悉，同時對政治、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等知識都要有所涉獵。電視新聞編輯每天面對的新聞稿件涉及生活的各個領(lǐng)域，多個角落，包括政治、經(jīng)濟、法律、文藝、體育等，可以說是涉及面廣，內(nèi)容繁多，包羅萬象。只有博覽群書，處處留心，積極投身社會實踐，善于積累生活素材，并且不斷更新知識結(jié)構(gòu)，做到上知天文、下知地理，博古通今，知曉中外，對當?shù)氐慕?jīng)濟形勢，地域特色，民風民情民俗，文化背景等能透徹地把握與理解，才能及時對擺放在自己面前的稿件作出正確的認識、判斷和取舍。這樣編輯出來的新聞稿件才能貼切當?shù)貙嶋H情況，新聞才能受百姓的喜愛。其次，還要有熟練的專業(yè)技術(shù)知識。要注意檢查和核對稿件與畫面的情節(jié)內(nèi)容和基本事實有無差錯，前后有無矛盾，是否合乎情理，有無虛構(gòu)、添加、嫁接或“張冠李戴”，同時，還要注意把好文字聲畫關(guān)，一組電視新聞的組織，包括稿件的比較選擇、修改加工、稿件組合、同期聲運用、后期配音合成制作等，是在十分短暫的時間內(nèi)完成的，因此要求編輯要熟練地掌握制作標題、內(nèi)容提要、畫面組合、改稿配稿等，要懂得配音、錄制、復(fù)制、畫面處理等技術(shù)知識，只有這樣，才能保證編播的速度和質(zhì)量，以及新聞的安全播出。

三、不斷提高和樹立為受眾服務(wù)的能力和思想電視新聞觀眾的多少，決定著收視率的高低，從而影響電視新聞事業(yè)的興衰。

摘要：本文以分析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵為出發(fā)點，從識別、獲取、分析、評估、傳播五個方面提出構(gòu)建教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容和實施策略，最后淺談了教師媒介素養(yǎng)的意義。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育；教師媒介素養(yǎng)；構(gòu)建

隨著廣播、電視、計算機等大眾傳媒的大量應(yīng)用，社會對媒介功能有了新的認識，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。我們學(xué)校更處在信息化浪潮的前沿，學(xué)校教師要正確批判對待各種媒介。對教師進行媒介素養(yǎng)教育，對于學(xué)校的人才建設(shè)，對于教師自成修養(yǎng)的提高顯得尤為重要。

一、教師要正確理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指人們對大眾傳播的認識、利用和參與方面的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育從字面來看，就是對傳媒人進行媒介素養(yǎng)方面的教育。其中傳媒人的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到大眾傳媒能否壘面發(fā)揮積極作用，同時也對其他人的媒介素養(yǎng)也有“言傳身教”的影響。在信息時代，媒介素養(yǎng)教育(MediaLiteracyEducation)，就是要正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。教師作為傳媒人，要對信息社會里各種媒介作充分的認識，能結(jié)合所教授的內(nèi)容，合理組織各種媒體；同時要教育學(xué)生對信息的識別、獲取、分析、評估、傳播等信息活動方面持正確的態(tài)度。

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的對象是教師

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動因，主要有以下幾類：一是維護傳統(tǒng)文化的“高級文化性”。二是防范和減少外來文化對本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進自身成長。考察國外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學(xué)派對大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強調(diào)大眾文化對人類社會的負面影響。這一時期的媒介素養(yǎng)教育“事實上是一種反對媒介的教育?！雹?933年，英國學(xué)者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對大眾傳媒的恐懼和不信任以及對傳統(tǒng)文化的保護，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵學(xué)生去“識辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀五六十年代，西方文化界對大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國文化學(xué)派學(xué)者認為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價值上卻無高下之分。在這種觀念的推動下，很多學(xué)者開始意識到媒體對人類獲取資訊的實用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵盲目批評，而是著力培養(yǎng)人們對媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀六七十年代，文化研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)符號學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費斯克為代表的學(xué)者認為，文化傳播不是一個從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性。“大眾文化是由大眾而不是由文化工業(yè)促成的。”④到20世紀70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價值觀念與審美旨趣的能動性。四是“自主范式”階段。20世紀80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當中，研究者們逐步認識到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動的學(xué)習中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認識媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強調(diào)受眾的主動性，并著重強調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國學(xué)者馬斯特曼將這個過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負責機構(gòu)。同時，非常重視針對家長、教師、學(xué)生等進行形式多樣的教育實踐。二是主要依靠教師推動或外國機構(gòu)資助的初級教育階段。三是在教會組織或個別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認識到媒介素養(yǎng)教育的開展勢在必行，并開始對其進行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實踐活動展開?？偟目磥恚^為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建

境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護的色彩，一般認為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評價以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力?！雹邔W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個層面，即“知識模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認知力和判斷力。刪臺灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責任。⑩此定義賦予了公民更高的責任和主動權(quán)，即公民對傳媒素養(yǎng)有了很好的認知和實踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。

摘要：媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國學(xué)者提出，我國的媒介素養(yǎng)教育起步很晚，于20世紀末才剛剛開始。隨著媒介全球化和我國媒介市場化過程的加劇，傳播媒介的運行機制也隨之發(fā)生了重大變化，我國的媒介素養(yǎng)教育已嚴重滯后，公民尤其媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)日益成為突出問題。鑒于媒介從業(yè)人員在媒介傳播活動中的特殊地位，加強媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育，提升他們的媒介素養(yǎng)是我國新聞傳播教育和大眾傳播活動的必然趨勢和內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：媒介媒介素養(yǎng)媒介從業(yè)人員素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)一般是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識、技巧和能力。媒介素養(yǎng)此一概念最初由英國學(xué)者早于20世紀30年代提出來的。英國學(xué)者最早提出媒介素養(yǎng)旨在通過倡導(dǎo)開展對公眾尤其青少年的媒介素養(yǎng)教育，進一步強化并提高他們抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識和能力，鼓勵學(xué)生認清并抵制大眾媒介的影響，從而更好地保護本國的傳統(tǒng)文化理念和價值觀念。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到上個世紀末本世紀初，媒介素養(yǎng)教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國家和地區(qū)得到不同程度的發(fā)展，由最初的教導(dǎo)青少年如何規(guī)避大眾媒體文化的消極影響逐漸發(fā)展成為一種旨在提高媒介受眾批判地認知吸納媒介信息能力的終身教育。

媒介教育雖在全球范圍逐漸興起并蓬勃發(fā)展起來，但是它的稱謂和意涵有所不同。在美國和加拿大等國一般稱為MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）。媒介素養(yǎng)是一種用來接觸、分析、評價大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息的能力。歐洲大部分國家如英國、法國、芬蘭等國則稱之為MediaEducation（媒介教育或媒介素養(yǎng)教育）。媒體素養(yǎng)教育關(guān)注著媒介的本質(zhì)特性、媒介的基本運作原理和程式以及大眾傳播媒介如何通過傳遞信息從而起到讓媒介受眾得以愉說享受的功效。而在中國香港特區(qū)和臺灣等地則交互使用MediaEducation和MediaLiteracy，或稱媒體識讀教育。

在此，有必要厘清媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)這兩個不同的概念。媒介素養(yǎng)教育代表整個教育的全過程，而媒介素養(yǎng)則是這一過程的終極目標和結(jié)果。換句話說，就是通過媒介素養(yǎng)教育使媒介受眾具有駕馭媒介信息的素質(zhì)，破除對傳播媒介由過去的被動接受和絕對信任，上升到今天對現(xiàn)代傳媒的主動選擇和相對質(zhì)疑，從而成為具有健康的媒介批評能力的現(xiàn)代化“媒介公民”。當然，媒介素養(yǎng)也不是與生俱來的能力，而是通過后來的不懈努力習得的。

一、我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀和必要性