街道辦事處各有關(guān)科室、各單位、各社區(qū)：

為進(jìn)一步深化以“倡導(dǎo)綠色消費，培育綠色市場，暢通綠色通道”為主要內(nèi)容的“三綠工程”建設(shè)，全面提高我區(qū)居民綠色消費意識，優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境，根據(jù)青四辦發(fā)〔**〕47號文件精神要求，制定本方案：

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以增強居民綠色消費意識、提高食品安全水平為核心，以倡導(dǎo)綠色消費、優(yōu)化消費環(huán)境、維護(hù)群眾權(quán)益、開展便民服務(wù)為主線，加強宣傳培訓(xùn)，強化機制建設(shè)，改善優(yōu)化市場環(huán)境，不斷提高居民的綠色消費意識，提高自我保護(hù)能力，樹立健康科學(xué)的消費觀念，營造綠色消費的良好氛圍。

二、工作步驟

“綠色消費社區(qū)”創(chuàng)建工作分三個階段進(jìn)行：

摘要：本文以吉林省為研究區(qū)域，通過問卷調(diào)查和實地考查獲取資料，運用Stata15.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析得出居民的關(guān)心程度、綠色消費態(tài)度及認(rèn)知對綠色消費行為有顯著的影響。結(jié)合當(dāng)前國情，從科學(xué)的角度給予吉林省綠色消費方面可行性建議與解決對策，以期加快提升綠色消費觀，為吉林省可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：綠色消費；綠色消費行為；吉林省

綠色消費立足于人與自然的和諧，滿足人類需求的同時不損害生態(tài)環(huán)境，能夠警醒人們在消費的活動中需要履行和承擔(dān)的義務(wù)，以一種可持續(xù)的消費模式最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。對綠色消費的研究主要側(cè)重于影響綠色消費的因素分析。Pedersen[1]認(rèn)為綠色消費態(tài)度與綠色消費行為呈多元化發(fā)展態(tài)勢，同樣，Kassarjian[2]通過研究發(fā)現(xiàn)二者之間存在較為復(fù)雜的影響關(guān)系。著名的Ajzen計劃行為理論檢驗了英國與希臘消費者的綠色消費意向影響模型，綠色消費態(tài)度和主觀規(guī)范與綠色消費行為意向之間有較復(fù)雜關(guān)系[3]。我國以綠色消費者為可持續(xù)消費模式后盾[4]，朱洪革[5]等表明居民的認(rèn)知程度在意愿支付水平較高的綠色產(chǎn)品上有巨大影響。環(huán)境意識度可以驅(qū)動消費者改變原有行為進(jìn)行環(huán)境保護(hù)[6]，環(huán)境關(guān)心與綠色消費意識之間存在完全中介作用，影響顯著[7]。有學(xué)者考察大學(xué)生在進(jìn)行綠色消費時的內(nèi)在機理，綠色消費認(rèn)知、綠色消費態(tài)度和主觀規(guī)范對綠色消費行為產(chǎn)生影響[8]。由于研究吉林省居民綠色消費行為影響因素的文章較少，因而本文通過對吉林省居民綠色消費現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析該群體在綠色消費過程中存在的問題，研究影響居民綠色消費行為的因素，力圖提出促進(jìn)居民綠色消費及發(fā)展的途徑。

1數(shù)據(jù)來源

通過前期對相關(guān)數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行梳理，同時對居民綠色消費以及綠色消費行為進(jìn)行研究，根據(jù)其消費特點初步設(shè)計了調(diào)查問卷。從居民對現(xiàn)今經(jīng)濟、環(huán)境的認(rèn)識入手，側(cè)重城市居民對綠色消費的認(rèn)識與態(tài)度，對看待綠色消費認(rèn)知與選擇、綠色消費行為與影響、意愿等表述看法。最后對于綠色消費及行為的提高與改進(jìn)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問卷設(shè)計出之后，隨機發(fā)放20份并向調(diào)查對象訪談了問卷填寫過程中所遇到的困擾和需改進(jìn)的部分，修改完善后正式進(jìn)行大規(guī)模發(fā)放。筆者于2019年1月初至2月中旬在吉林省內(nèi)進(jìn)行問卷發(fā)放，本次調(diào)查共發(fā)放紙質(zhì)問卷589份，回收樣本573份，剔除不合格的無效問卷31份，經(jīng)統(tǒng)計有效問卷542份，有效率為92.02%。

2吉林省居民綠色消費行為分析

內(nèi)容摘要：本文在闡述綠色消費的起源、涵義特征的基礎(chǔ)上，分析了推行綠色消費的障礙，并提出了相應(yīng)的對策思考。綠色消費-[飛諾網(wǎng)]

關(guān)鍵詞：綠色消費循環(huán)經(jīng)濟

上世紀(jì)30年代至60年代末，西方一些國家發(fā)生了一系列嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，造成了巨大的經(jīng)濟損失和嚴(yán)重的人員傷亡。自20世紀(jì)70年代開始，西方各國政府及國際社會開始關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題，眾多學(xué)者紛紛對此進(jìn)行研究和探索，其中以美國學(xué)者米都斯等人寫的《增長的極限》反響最大。該書以大量的事實和系統(tǒng)的分析說明了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的破壞。對資源的過度消耗，必然會導(dǎo)致經(jīng)濟乃至人類社會的不可持續(xù)發(fā)展。

1972年6月，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，通過了《人類環(huán)境宣言》，提出了人類要認(rèn)真對待環(huán)境問題，使地球不僅適合于我們自己居住，同時也要適合于我們的子孫后代居住。1983年，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，該委員會在挪威前首相、當(dāng)時的環(huán)境與發(fā)展委員會主席格•H•布倫特蘭的主持下，向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告。該報告明確指出，人類的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走一條環(huán)境保護(hù)與社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的兼顧之路。

1992年，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了環(huán)境與發(fā)展大會，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》。大會結(jié)束后，各國對《21世紀(jì)議程》和可持續(xù)發(fā)展的思想做出積極反應(yīng)，根據(jù)本國的實際制定了各自的《21世紀(jì)議程》。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全世界約有100多個國家設(shè)立了專門的可持續(xù)發(fā)展委員會，1600個地方政府制定了當(dāng)?shù)氐摹?1世紀(jì)議程》，許多國際組織將環(huán)境問題納入了其優(yōu)先工作領(lǐng)域。國際消費者聯(lián)合會從1997年開始，連續(xù)三年開展了以“可持續(xù)發(fā)展和綠色消費”為主題的活動。

從此，綠色消費應(yīng)運而生，并且愈來愈受到世界各國的重視。

摘要：伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費品質(zhì)也在不斷提高，綠色食品的概念一經(jīng)產(chǎn)生就得到了迅速的發(fā)展。本文從對我國當(dāng)前的綠色食品消費狀況入手，分析了我國綠色食品消費中存在的問題，從而提出了一系列在監(jiān)管制度、生產(chǎn)技術(shù)以及消費觀念和行為的對策。

關(guān)鍵詞：綠色食品；問題；對策

隨著我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平的飛越，經(jīng)濟實力有了顯著的提高。人們在物質(zhì)生活條件得到了基本滿足的基礎(chǔ)上，對消費水平乃至生活質(zhì)量有了更高的需求。近年來我國工業(yè)化的快速發(fā)展，人們的人居環(huán)境和飲食健康受到了威脅，對綠色食品的關(guān)注度越來越高。

1目前我國綠色食品消費現(xiàn)狀

我國的綠色食品消費雖然起步較晚，但其發(fā)展的速度卻很快。我國綠色消費的發(fā)展歷史可以追溯到1972年，我國參加了人類環(huán)境大會。1989年，“綠色食品”在我國出現(xiàn)。在1992年，我國設(shè)立了專門的部門，以此來實現(xiàn)對綠色食品從種植到加工再到投入市場的整個環(huán)節(jié)的監(jiān)管。1995年，我國的綠色食品被分為A級和AA級兩個級別，并走向了國際。到目前為止，我國從事綠色食品生產(chǎn)的企業(yè)數(shù)量巨大，每年的生產(chǎn)總量和銷售總額巨大，我國有關(guān)綠色食品的新制度、新標(biāo)準(zhǔn)也在不斷更新，對綠色食品生產(chǎn)的相關(guān)方面的監(jiān)管力度也越來越大。

2我國綠色食品消費中亟需解決的問題

編者按：本文主要從綠色消費的內(nèi)涵；綠色消費和綠色營銷的互動發(fā)展；綠色營銷策略啟示進(jìn)行論述。其中，主要包括：綠色消費是一種綜合考慮環(huán)境影響、資源效率、消費者權(quán)利的現(xiàn)代消費模式、倡導(dǎo)消費有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品、任何一個營銷觀念的產(chǎn)生和發(fā)展總是和消費需求的變化息息相關(guān)的、綠色消費是推動綠色營銷產(chǎn)生和發(fā)展的動因之一、綠色消費是綠色營銷重要的研究視角之一、綠色營銷能有效地引導(dǎo)和促進(jìn)綠色消費、心理和態(tài)度細(xì)分變量與綠色消費行為的相關(guān)關(guān)系具有顯著性和一致性等，具體請詳見。

摘要:綠色消費是綠色營銷產(chǎn)生和發(fā)展的時代基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),綠色營銷能有效引導(dǎo)和促進(jìn)綠色消費。文章基于綠色消費和綠色營銷的互動發(fā)展機制,從消費者感知效力、利他主義、自由主義和環(huán)境保護(hù)意識四個細(xì)分變量分析了綠色消費行為,揭示了其間隱含的營銷策略啟示。

關(guān)鍵詞:綠色消費;綠色營銷策略;啟示

一、綠色消費的內(nèi)涵

關(guān)于綠色消費的內(nèi)涵,迄今為止學(xué)術(shù)界和業(yè)界沒有一個統(tǒng)一的界定,學(xué)者從各自的研究視角給出了不同的定義。易必武(2003)認(rèn)為,綠色消費是一種綜合考慮環(huán)境影響、資源效率、消費者權(quán)利的現(xiàn)代消費模式,其目標(biāo)是使產(chǎn)品在消費與回收處理過程中對環(huán)境與消費者的負(fù)面影響最小,實現(xiàn)資源利用與生存環(huán)境的“代內(nèi)公平”與“代際公平”,實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展,因此,綠色消費的本質(zhì)特征直接體現(xiàn)在5R上,即:節(jié)約資源、減少污染(Reduce);綠色生活、環(huán)保選購(Reevaluate);重復(fù)使用、多次利用(Reuse);分類回收、循環(huán)再生(Recycle);保護(hù)自然、萬物共存(Rescue)五個方面。井紹平(2004)認(rèn)為,綠色消費是消費者在消費過程中為了滿足生態(tài)和環(huán)境需要而消費對環(huán)境無害或少害的消費資料和勞務(wù)的方式。羅永泰(2004)認(rèn)為綠色消費必須符合“三E”和“三R”原則:究經(jīng)濟實惠(Economics);講求生態(tài)效益(Ecological);符合平等、人道原則(Equitable);減少非必要的消費(Reduce);修理舊物(Reuse);提倡使用再生資源制造的產(chǎn)品(Recycle)。

中國消費者協(xié)會認(rèn)為,所謂綠色消費是指在社會消費中,不僅要滿足我們這一代人的消費需求和安全、健康,還要滿足子孫后代的消費需求和安全、健康。這包括有三層涵義:一是倡導(dǎo)消費有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品;二是在消費過程中不造成環(huán)境污染;三是引導(dǎo)消費者轉(zhuǎn)變消費觀念,向崇尚自然,追求健康方面轉(zhuǎn)變。

2007年，國家正式批準(zhǔn)武漢城市圈為“兩型社會”建設(shè)綜合配套改革試驗區(qū)，武漢又一次面臨加快發(fā)展的重大歷史機遇。推進(jìn)綜合配套改革試點工作，需要牢牢把握發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟這個切入點；而推進(jìn)發(fā)展綠色消費方式，則是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重要內(nèi)容。因此，客觀評估我市綠色消費發(fā)展現(xiàn)狀、研究和加快推出發(fā)展綠色消費的系統(tǒng)措施，以爭取武漢城市圈改革試點盡早取得突破性進(jìn)展，這是當(dāng)前擺在我們面前的一項重要任務(wù)。

一、武漢市在構(gòu)建綠色消費模式中存在的突出問題

發(fā)展綠色經(jīng)濟，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，是我國的一項跨世紀(jì)戰(zhàn)略決策。上世紀(jì)九十年代初我國就制定了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本方略。1999年國家環(huán)境保護(hù)總局等6個部門隆重啟動了“三綠工程”。在此前后，武漢市提出了建立“山水園林城市”的規(guī)劃，隨后推出了一系列促進(jìn)環(huán)境保護(hù)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的政策措施。最近幾年又著力推進(jìn)包括“四城同創(chuàng)”、建立循環(huán)經(jīng)濟、推進(jìn)綠色消費方式等一系列重要發(fā)展計劃。所有這些不僅高度體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，大大推動了武漢城市可持續(xù)發(fā)展，而且逐步培育了武漢市民良好的環(huán)境保護(hù)、綠色消費意識，為全面推進(jìn)我市綠色消費創(chuàng)造了良好的社會氛圍?？梢灶A(yù)見武漢市現(xiàn)在進(jìn)行的“兩型社會“改革試點，對于繼續(xù)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費觀念、加快綠色消費的進(jìn)程也必將起到了巨大推動作用。

但是目前從總體上說，武漢市包括整個武漢城市圈，不論是綠色消費被公眾所了解的程度還是綠色消費的推進(jìn)，與當(dāng)前正在進(jìn)行的綜合改革試點的要求，還是有著較大距離。其主要表現(xiàn)為：

一是綠色消費意識仍然較為淡漠。所謂綠色消費，是指以綠色、自然、和諧、健康為宗旨的、有益于人類健康和環(huán)境保護(hù)的新型消費模式。綠色消費從內(nèi)容上來看，包括對綠色產(chǎn)品的消費以及物資的回收利用、資源的有效配置與利用、對生存環(huán)境和物種的保護(hù)等，其涵蓋的范圍擴展到生產(chǎn)行為、消費行為的方方面面。與其他消費方式相比較，綠色消費是人類消費方式的根本轉(zhuǎn)變，它修正了人類把自然作為自身對立面的誤區(qū)，突破了以往消費增長導(dǎo)致生態(tài)惡化、環(huán)境破壞的悖論，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。實現(xiàn)綠色消費是以消費者有較高的生態(tài)意識、環(huán)保意識以及社會責(zé)任感為終極支撐的。不可否認(rèn)，最近幾年我市大部分人的生態(tài)意識、環(huán)保意識雖然有明顯的提高,但仍然未達(dá)到實現(xiàn)綠色消費的基本要求。目前仍然有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)是政府和企業(yè)的事情，它和自己無關(guān)，缺乏從我做起、從小事做起的環(huán)保意識，只希望政府機構(gòu)解決環(huán)境問題，而自身則做著各種不利于環(huán)保的非理性行為；加之近些年農(nóng)村人口的大量遷入，使得我市人口綠色消費觀念總體上呈現(xiàn)低落態(tài)勢，制約著綠色市場的發(fā)展。因此轉(zhuǎn)變消費觀念，增強綠色、可持續(xù)、循環(huán)經(jīng)濟的意識，是發(fā)展綠色消費的首要任務(wù)。

二是不論是生產(chǎn)者、管理者還是消費者，對綠色消費的理解均不夠完整。多數(shù)人認(rèn)為，提倡綠色消費的目的，只是通過發(fā)展食品行業(yè)的綠色或清潔生產(chǎn)，帶動其他行業(yè)的綠色消費，它主要是解決食品安全問題。因此消費者和生產(chǎn)者都是只考慮綠色標(biāo)識和產(chǎn)品質(zhì)量、價格等因素，很少考慮其生產(chǎn)和使用過程中對環(huán)境的不良影響。事實上，綠色消費不僅僅是指消費綠色，也不能僅停留于健康的層面。綠色消費概念的內(nèi)涵與外延可以用國際通行的“5R”原則來概括，即：節(jié)約資源，減少污染(Reduce)；綠色生活，環(huán)保選購(Reevaluate)；重復(fù)使用，多次利用(Reuse)；分類回收，循環(huán)再生(Recy-cle)；保護(hù)自然，萬物共存(Rescue)?？梢姟熬G色消費”要求人們在物品生產(chǎn)和消費中，既要注意對自身健康是否有益，更要看是否有利于環(huán)境保護(hù)，有利于生態(tài)平衡。綠色消費是一種具有生態(tài)意識的、高層次的理性消費意識，要求人們的消費活動有利于環(huán)境保護(hù)、資源利用和人類整體素質(zhì)的提高，它體現(xiàn)了科學(xué)的道德觀、價值觀和人生觀。因此我們應(yīng)該從科學(xué)發(fā)展觀的高度，全面把握綠色消費的本質(zhì)要求，以便更好實現(xiàn)武漢城市圈加快建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的改革目標(biāo)。

論文摘要：綠色消費對于綠色營銷乃至整個社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。價值觀對綠色消費行為有重要影響，研究物質(zhì)主義和集體主義對綠色消費行為的影響至關(guān)重要。文章基于物質(zhì)主義和集體主義是一對矛盾的價值觀，在價值觀影響綠色消費行為的作用機理中融入計劃行為理論，從而提出了價值觀影響綠色消費行為的作用模型。

論文關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義；集體主義；計劃行為理論；綠色消費行為

綠色消費行為的影響因素很多，包括價值觀、環(huán)保態(tài)度、環(huán)境知識等等。其中，價值觀是個人或?qū)嶓w所期望的超越情景的目標(biāo)，這些目標(biāo)的重要性有差異，能夠作為個人生活或其它社會實體的指導(dǎo)原則。價值觀對人們綠色消費行為時具有指導(dǎo)意義。學(xué)者們關(guān)于價值觀對綠色消費行為的影響進(jìn)行了較多研究(Schwatrz，1994；Homer，1988；Follows，1999；Chan，2001)，大多數(shù)側(cè)重研究集體主義價值觀、內(nèi)部導(dǎo)向價值觀對綠色消費行為的直接或間接影響，而關(guān)于物質(zhì)主義和集體主義價值觀對綠色消費行為的影響研究以及融人計劃行為理論進(jìn)行的研究則較少。

一、物質(zhì)主義和集體主義

物質(zhì)主義定義為：“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上”(Belk，1986)。換句話講，物質(zhì)主義是“消費者對獲取和擁有物質(zhì)財富所持有的一種價值觀”。Belk對物質(zhì)主義的維度研究中，將物質(zhì)主義分為三種特性，其為占有欲(possessiveness)、心胸狹窄(nongenerosity)和妒忌(envy)。而在Schwarz(1992，1994)看來，集體主義社會就是公共社會，其特征是社會身份、共同承擔(dān)義務(wù)和社會期望。在集體主義社會里，社會組織(團體經(jīng)過集中，形成了共同的命運、共同目標(biāo)和共同價值觀)、個人是社會小成分，組成可供研究的組織結(jié)構(gòu)。如果將個體價值觀體系的結(jié)構(gòu)按兩個方面，即自我提升價值觀(如成就、享樂和權(quán)利)和自我超越價值觀(如集體主義、利他主義)。物質(zhì)主義則屬于以自我為中心、強調(diào)自我提高的生活價值觀，它容易與其他強調(diào)集體主義(普世、仁慈和宗教)導(dǎo)向或自我超越的生活價值觀產(chǎn)生沖突。在此研究基礎(chǔ)上，William等(2005)對物質(zhì)主義與個人其他價值觀之間關(guān)系進(jìn)行了跨文化的研究。結(jié)果顯示，物質(zhì)主義和個人價值觀中自我超越(如集體主義、利他主義)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

物質(zhì)主義價值觀在某些國家表現(xiàn)的十分突出，且物質(zhì)主義帶來不良后果尤為明顯。目前東亞國家的文化中主要表現(xiàn)為集體主義價值觀，然而伴隨各國經(jīng)濟的對外開放，這些國家也遭受物質(zhì)主義價值觀的侵襲。因此，有必要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，將自身的價值觀引向集體主義的精神層面上來(Aric和James，2002)”。物質(zhì)主義價值觀的人趨向于通過追求更多的物質(zhì)來提升自身地位，而宗教價值觀把集體主義價值觀念放于首要地位，強調(diào)節(jié)儉，它正好與物質(zhì)主義價值觀沖突(Mark和William，2008)。但是更多的情況下，人們作為消費者是一個物質(zhì)主義價值觀和集體主義價值觀的結(jié)合體，他們在作出消費決策，內(nèi)心是十分復(fù)雜的，而不簡單受那種價值觀的引導(dǎo)。因此，將物質(zhì)主義和集體主義作為一對矛盾的價值觀來研究，物質(zhì)主義和集體主義(自我超越價值觀)發(fā)生沖突并共同影響消費者的決策選擇。

關(guān)鍵詞：綠色消費循環(huán)經(jīng)濟

上世紀(jì)30年代至60年代末，西方一些國家發(fā)生了一系列嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，造成了巨大的經(jīng)濟損失和嚴(yán)重的人員傷亡。自20世紀(jì)70年代開始，西方各國政府及國際社會開始關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題，眾多學(xué)者紛紛對此進(jìn)行研究和探索，其中以美國學(xué)者米都斯等人寫的《增長的極限》反響最大。該書以大量的事實和系統(tǒng)的分析說明了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的破壞。對資源的過度消耗，必然會導(dǎo)致經(jīng)濟乃至人類社會的不可持續(xù)發(fā)展。

1972年6月，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，通過了《人類環(huán)境宣言》，提出了人類要認(rèn)真對待環(huán)境問題，使地球不僅適合于我們自己居住，同時也要適合于我們的子孫后代居住。1983年，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，該委員會在挪威前首相、當(dāng)時的環(huán)境與發(fā)展委員會主席格•H•布倫特蘭的主持下，向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告。該報告明確指出，人類的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走一條環(huán)境保護(hù)與社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的兼顧之路。

1992年，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了環(huán)境與發(fā)展大會，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》。大會結(jié)束后，各國對《21世紀(jì)議程》和可持續(xù)發(fā)展的思想做出積極反應(yīng)，根據(jù)本國的實際制定了各自的《21世紀(jì)議程》。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全世界約有100多個國家設(shè)立了專門的可持續(xù)發(fā)展委員會，1600個地方政府制定了當(dāng)?shù)氐摹?1世紀(jì)議程》，許多國際組織將環(huán)境問題納入了其優(yōu)先工作領(lǐng)域。國際消費者聯(lián)合會從1997年開始，連續(xù)三年開展了以“可持續(xù)發(fā)展和綠色消費”為主題的活動。

從此，綠色消費應(yīng)運而生，并且愈來愈受到世界各國的重視。

綠色消費的內(nèi)涵與特征

論文關(guān)鍵詞：綠色消費;生態(tài)文明;建設(shè)

論文內(nèi)容摘要：本文提出了以綠色消費模式促進(jìn)西安生態(tài)文明建設(shè)的對策建議，即發(fā)揮政府的調(diào)控作用，增強全民的環(huán)保意識，構(gòu)建綠色消費模式綜合評價體系，構(gòu)筑綠色消費的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，開展綠色消費試點，構(gòu)建西安生態(tài)文明建設(shè)的長效機制。以綠色消費模式促進(jìn)西安生態(tài)文明建設(shè)，是實現(xiàn)西安經(jīng)濟、社會和諧發(fā)展的重要機制。

2005年2月28日，陜西省西安市委、市政府正式頒布了《西安國際化、市場化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報告》，指出生態(tài)化是保證城市生存安全、提高人的生活質(zhì)量、實現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。

西安生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵

西安生態(tài)文明的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，其基本內(nèi)涵包括以下幾點：

完善生態(tài)教育機制，提高全民生態(tài)意識。生態(tài)文明正成為人類發(fā)展的主導(dǎo)性、前瞻性的文明形式，也是現(xiàn)代及未來人類文明發(fā)展的主流。但是，如果沒有普及性的環(huán)境保護(hù)觀念和生態(tài)意識，沒有全民生活、消費等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會受到嚴(yán)重制約。加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)，全面推進(jìn)生態(tài)工程健康發(fā)展。構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好型的國民經(jīng)濟體系，要堅決制止和杜絕掠奪性開發(fā)資源的行為，實施“最小損害”甚至“零排放”、“零損害”方略，努力維系生產(chǎn)、生態(tài)和生活的和諧與協(xié)調(diào)。

摘要：綠色消費對于綠色營銷乃至整個社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。價值觀對綠色消費行為有重要影響，研究物質(zhì)主義和集體主義對綠色消費行為的影響至關(guān)重要。文章基于物質(zhì)主義和集體主義是一對矛盾的價值觀，在價值觀影響綠色消費行為的作用機理中融入計劃行為理論，從而提出了價值觀影響綠色消費行為的作用模型。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義；集體主義；計劃行為理論；綠色消費行為

綠色消費行為的影響因素很多，包括價值觀、環(huán)保態(tài)度、環(huán)境知識等等。其中，價值觀是個人或?qū)嶓w所期望的超越情景的目標(biāo)，這些目標(biāo)的重要性有差異，能夠作為個人生活或其它社會實體的指導(dǎo)原則。價值觀對人們綠色消費行為時具有指導(dǎo)意義。學(xué)者們關(guān)于價值觀對綠色消費行為的影響進(jìn)行了較多研究(Schwatrz，1994；Homer，1988；Follows，1999；Chan，2001)，大多數(shù)側(cè)重研究集體主義價值觀、內(nèi)部導(dǎo)向價值觀對綠色消費行為的直接或間接影響，而關(guān)于物質(zhì)主義和集體主義價值觀對綠色消費行為的影響研究以及融人計劃行為理論進(jìn)行的研究則較少。

一、物質(zhì)主義和集體主義

物質(zhì)主義定義為：“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上”(Belk，1986)。換句話講，物質(zhì)主義是“消費者對獲取和擁有物質(zhì)財富所持有的一種價值觀”。Belk對物質(zhì)主義的維度研究中，將物質(zhì)主義分為三種特性，其為占有欲(possessiveness)、心胸狹窄(nongenerosity)和妒忌(envy)。而在Schwarz(1992，1994)看來，集體主義社會就是公共社會，其特征是社會身份、共同承擔(dān)義務(wù)和社會期望。在集體主義社會里，社會組織(團體經(jīng)過集中，形成了共同的命運、共同目標(biāo)和共同價值觀)、個人是社會小成分，組成可供研究的組織結(jié)構(gòu)。如果將個體價值觀體系的結(jié)構(gòu)按兩個方面，即自我提升價值觀(如成就、享樂和權(quán)利)和自我超越價值觀(如集體主義、利他主義)。物質(zhì)主義則屬于以自我為中心、強調(diào)自我提高的生活價值觀，它容易與其他強調(diào)集體主義(普世、仁慈和宗教)導(dǎo)向或自我超越的生活價值觀產(chǎn)生沖突。在此研究基礎(chǔ)上，William等(2005)對物質(zhì)主義與個人其他價值觀之間關(guān)系進(jìn)行了跨文化的研究。結(jié)果顯示，物質(zhì)主義和個人價值觀中自我超越(如集體主義、利他主義)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

物質(zhì)主義價值觀在某些國家表現(xiàn)的十分突出，且物質(zhì)主義帶來不良后果尤為明顯。目前東亞國家的文化中主要表現(xiàn)為集體主義價值觀，然而伴隨各國經(jīng)濟的對外開放，這些國家也遭受物質(zhì)主義價值觀的侵襲。因此，有必要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，將自身的價值觀引向集體主義的精神層面上來(Aric和James，2002)”。物質(zhì)主義價值觀的人趨向于通過追求更多的物質(zhì)來提升自身地位，而宗教價值觀把集體主義價值觀念放于首要地位，強調(diào)節(jié)儉，它正好與物質(zhì)主義價值觀沖突(Mark和William，2008)。但是更多的情況下，人們作為消費者是一個物質(zhì)主義價值觀和集體主義價值觀的結(jié)合體，他們在作出消費決策，內(nèi)心是十分復(fù)雜的，而不簡單受那種價值觀的引導(dǎo)。因此，將物質(zhì)主義和集體主義作為一對矛盾的價值觀來研究，物質(zhì)主義和集體主義(自我超越價值觀)發(fā)生沖突并共同影響消費者的決策選擇。