海外華文文學(xué)作為學(xué)科命名至今存在爭(zhēng)議，但作為流散在中國(guó)之外的漢語(yǔ)文學(xué)的總稱，其有效性的論證與呈現(xiàn)過(guò)程也正是其成為一種引發(fā)關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象乃至一門新興學(xué)科的過(guò)程。從1970年代末期至今，中國(guó)內(nèi)地有關(guān)海外華文文學(xué)的研究已有三十多年的歷史，大致可分為三個(gè)階段。1979至1988年間為作家作品評(píng)介期，以作品鑒賞和文本批評(píng)為主，整體意識(shí)和理論意識(shí)都較為缺乏;1989到1997年間為整體研究和詩(shī)學(xué)建構(gòu)初期，出現(xiàn)不少文學(xué)史著述及有關(guān)命名合法性的論證文章，在研究方法上也有所突破，但不少論述仍失之粗糙平面;1998年后至今為方法更新和理論突圍期，研究者一面深入反思以往的研究局限，一面努力吸納新的話語(yǔ)資源與理論方法，以求建立穩(wěn)固的學(xué)術(shù)研究根基，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響力度，進(jìn)入文學(xué)研究前沿。正是在這一動(dòng)向之下，世紀(jì)之交，受到國(guó)內(nèi)日益興盛的“傳媒研究”的影響，海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域也相應(yīng)地出現(xiàn)了“媒介轉(zhuǎn)向”(在這里媒介特指文學(xué)傳媒，而非廣義上的包括語(yǔ)言本身的媒介概念)。那么在海外華文文學(xué)研究中的“傳媒”研究究竟獲得了怎樣的新經(jīng)驗(yàn)?從這一問(wèn)題出發(fā)，我們能否以此為起點(diǎn)建立起一種有關(guān)海外華文文學(xué)的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)與研究范式?能否找到解決當(dāng)前研究與創(chuàng)作困境的可能途徑?

一重寫文學(xué)史的可能性

正如陳平原在《現(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒》中指出的那樣，中國(guó)學(xué)界業(yè)有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)非常重視考據(jù)與材料的工夫，而熟讀細(xì)尋文學(xué)傳媒上承載的文學(xué)作品與文學(xué)事件，應(yīng)該說(shuō)是一條最基本與最重要的獲取材料和考據(jù)考證的途徑。通過(guò)整理、挖掘、闡釋，一系列曾被遺忘或疏漏的傳媒事實(shí)與文學(xué)文本被還原聚焦，最終完成建構(gòu)或重寫文學(xué)歷史的宏大任務(wù)。因此，這種本著還原歷史真實(shí)、重建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的史料性研究試圖將充滿矛盾與斷裂的傳媒文本轉(zhuǎn)敘成更為連貫清晰的歷史事實(shí)。在海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域，1980年代以前的學(xué)術(shù)研究者，就是憑著這種實(shí)錄精神，以文學(xué)史家的毅力和使命感，將深埋在地底下，面臨毀絕的大批史料整理出來(lái)，呈現(xiàn)出可觀可感的文學(xué)歷史概貌。在這個(gè)意義上，方修所編著的《馬華新文學(xué)史稿》及《馬華新文學(xué)大系》功過(guò)千秋。這位深諳傳媒之道的南洋報(bào)界老前輩，用最原始的和最辛苦的抄錄方式在早期的華文報(bào)刊上成功地?fù)尵瘸隽诵埋R地區(qū)的大批作家作品資料，新馬地區(qū)新文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)得以立此存照。同樣，國(guó)內(nèi)學(xué)者陳賢茂等在寫作《海外華文文學(xué)史》這本作為學(xué)科確立標(biāo)志的文學(xué)史著述時(shí)，也非常重視文學(xué)傳媒的作用。在此書中，文學(xué)傳媒不僅是作品的來(lái)源與平臺(tái)，更是文學(xué)史重點(diǎn)梳理與研究的對(duì)象。同時(shí)，在寫作文學(xué)史的過(guò)程中，為了獲取足夠充實(shí)的史料，陳先生等還創(chuàng)辦了《華文文學(xué)》這一刊物，把傳媒運(yùn)作與文學(xué)史寫作融為一體，刊物也成為海外華文文學(xué)史的潛文本。方修和陳賢茂等的研究實(shí)踐，無(wú)疑正是有關(guān)海外華文文學(xué)的歷史著述高度依賴傳媒的鮮活例證。應(yīng)該說(shuō)，資料的拓展和視野的開闊，對(duì)于海外華文文學(xué)研究來(lái)說(shuō)仍是首要的和基礎(chǔ)的，海外各國(guó)已成歷史或正在運(yùn)作的華文傳媒正等待我們潛心整理與關(guān)注，史料性研究仍有不可取代的地位。然而，上述學(xué)者固然重視傳媒，也非常清楚傳媒與文學(xué)歷史之間的密切聯(lián)系，但對(duì)傳媒的看法并沒(méi)有超越媒介工具論。對(duì)于這一代學(xué)者而言，傳媒始終是研究者接近文學(xué)事實(shí)的平臺(tái)和橋梁，他們所關(guān)注的焦點(diǎn)仍然是作家作品，并非傳媒本身。但是，“傳播不是中介”的現(xiàn)代傳播學(xué)理念已經(jīng)粉碎了這種美好的工具論。我們清楚地意識(shí)到，傳播媒介與傳播過(guò)程影響的不止是文學(xué)功能的緯度，也建構(gòu)出不同的文學(xué)存在。媒介性是文學(xué)的內(nèi)在因素之一，傳媒本身應(yīng)該成為我們研究的目標(biāo)與對(duì)象，研究傳媒就是研究文學(xué)的存在方式與特性。因此，自1990年代以來(lái)，一種新的傳媒研究思維出現(xiàn)在海外華文文學(xué)研究場(chǎng)域。借鑒從傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)角度業(yè)已獲取的海外華文報(bào)刊研究成果，一些文學(xué)研究者對(duì)境外華文傳媒的研究初見(jiàn)成效。如陳嵩杰的《獨(dú)立前馬來(lái)西亞報(bào)章對(duì)文化與文學(xué)本土化建設(shè)的貢獻(xiàn)》、李志的《海外華文報(bào)刊對(duì)濫觴期海外華文文學(xué)建設(shè)的貢獻(xiàn)》［2］和《境外的新文學(xué)園地———五四時(shí)期南洋地區(qū)文藝副刊〈新國(guó)民雜志〉研究》。［3］其中，李志對(duì)《新國(guó)民雜志》的研究是頗有啟迪意義的研究范例，他通過(guò)這一傳媒文本把摸到了新馬地區(qū)新文學(xué)生長(zhǎng)的特點(diǎn)以及現(xiàn)代文學(xué)在東南亞的影響方式，可謂以大觀小、深入淺出之舉。因此，帶著問(wèn)題意識(shí)進(jìn)入文學(xué)傳媒的整理與重讀之中，作為有關(guān)海外華文文學(xué)傳媒研究的新路徑，確實(shí)具有誘人的前景。如果說(shuō)李志的研究不過(guò)隱現(xiàn)海外華文文學(xué)與傳媒這一命題的話，那么王列耀等人則在研究之始就非常自覺(jué)地確立了“傳媒制造”的理論制高點(diǎn)。他重視傳媒現(xiàn)場(chǎng)所呈現(xiàn)的歷史細(xì)節(jié)的意義，但更關(guān)注的是傳媒的具體運(yùn)作，即傳媒以怎樣的方式介入到海外華文文學(xué)生產(chǎn)與歷史之中。如新近的網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳媒、影視傳媒有著怎樣的功能差異，具體的傳媒事件怎樣進(jìn)入文學(xué)歷史之中等都進(jìn)入了其研究視野。王所在的暨大“漢語(yǔ)傳媒與海外華文文學(xué)”研究中心自2007年成立以來(lái)，已取得了一系列的研究成果，或可將“海外華文文學(xué)與傳媒”的命題系統(tǒng)化、理論化。①上述研究都可謂著述文學(xué)史的沖動(dòng)與實(shí)踐。在這里，文學(xué)傳媒作為充滿了暗流與偶然性的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，成為文學(xué)史家自我言說(shuō)的資源庫(kù)。研究者們不但精心挑選也重新闡釋，使文學(xué)歷史和文學(xué)史觀的重建成為可能。當(dāng)前已有的各種有關(guān)海外華文文學(xué)的區(qū)域或總體文學(xué)史所引發(fā)的彼此輕視與責(zé)難，不止出現(xiàn)在大陸學(xué)者和海外華裔學(xué)者之間，也出現(xiàn)在新馬等地的代際話語(yǔ)中，除了各自把握的文學(xué)史料有所差異之外，更在于各自堅(jiān)持的史料闡釋原則的差異。因此，如果將來(lái)重寫一部海外華文文學(xué)史或者世界華文文學(xué)史的話，應(yīng)該以文學(xué)傳媒作為文學(xué)歷史的第一現(xiàn)場(chǎng)，考察不同地區(qū)國(guó)家華文傳媒所形成的傳媒場(chǎng)之復(fù)雜性，著力于呈現(xiàn)“傳播與交流”的過(guò)程及結(jié)果，如分析特定作家作品跨文化傳播時(shí)的意義遷移與文化影響、分析某種文學(xué)思潮在漢語(yǔ)文學(xué)界的旅行經(jīng)歷等。這可謂海外華文文學(xué)中的“媒介”研究的第一種走向，也是當(dāng)前成效最大的一種研究方向。

二研究范式更新的可能性

如果海外華文文學(xué)研究中的媒介轉(zhuǎn)向只止于文學(xué)史重寫這一目標(biāo)的話，它還不能成為一個(gè)真正的問(wèn)題。因?yàn)樗形匆l(fā)海外華文文學(xué)自身及其研究特殊矛盾的顯現(xiàn)與解決，而是停留在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代乃至古代文學(xué)研究所持媒介視角的同一層面。那么，“傳媒”問(wèn)題如何將海外華文文學(xué)的研究引入新的場(chǎng)域呢?在我看來(lái)，它首先讓海外華文文學(xué)研究者意識(shí)到了自己所面臨的理論絕境，開始重審自身的研究前提與研究基礎(chǔ)。傳媒制造意味著我們所命名和圈定的所謂“海外華文文學(xué)”也可能是一種想象與建構(gòu)，我們的研究有可能不過(guò)在傳播意識(shí)形態(tài)設(shè)置的籬笆之內(nèi)徘徊。如果海外華文文學(xué)這一研究對(duì)象本身就是內(nèi)地傳播媒介及其傳播意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，是我們和文學(xué)傳媒共謀制造了它，那么我們?cè)鯓用鎸?duì)這樣一種動(dòng)蕩不安的幻覺(jué)呢?如何理性評(píng)價(jià)我們已有的研究思路與成果呢?我們還有沒(méi)有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)海外華文文學(xué)的本質(zhì)特征與獨(dú)特詩(shī)學(xué)話語(yǔ)這樣的命題呢?由此，在海外華文文學(xué)研究中提出媒介問(wèn)題，其實(shí)是提供了一種自我批判和反思的可能性。它將引發(fā)的是一種研究思維的突破與創(chuàng)新，我們不再執(zhí)著于它的詩(shī)學(xué)本質(zhì)，而開始思考它的建構(gòu)過(guò)程、方式及意義，即從是什么到怎么樣和為什么?化文學(xué)文本詩(shī)學(xué)建構(gòu)為文化語(yǔ)境和文學(xué)生態(tài)研究。海外學(xué)界對(duì)大陸學(xué)者的海外華文文學(xué)研究早有質(zhì)疑之聲:但來(lái)自外部圍追的功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自我懷疑的威力。事實(shí)上，上述自海德格爾以來(lái)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，已經(jīng)深深影響了海外華文文學(xué)研究者，或者說(shuō)，海外華文文學(xué)研究中的自我懷疑與批判之聲本身就是這一轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)與產(chǎn)物。當(dāng)解構(gòu)與自我否定的精神成為新一代學(xué)者的主要學(xué)術(shù)思維方式時(shí)，海外華文文學(xué)研究的自省就開始了。早在本世紀(jì)之初，吳奕锜等青年學(xué)者借助《文學(xué)報(bào)》的威力，樹起了反思的大旗，盡管他們的口號(hào)也有不當(dāng)之感，但“文化的華文文學(xué)，獨(dú)立自足的華文文學(xué)”［4］的提出卻說(shuō)明他們已經(jīng)清醒地意識(shí)到海外華文文學(xué)在中國(guó)內(nèi)地被建構(gòu)的程度。顯然，任何時(shí)空都不可能存在“獨(dú)立自足的華文文學(xué)”，它總是被語(yǔ)境化，也就是被文化塑造的華文文學(xué)。而“文化的華文文學(xué)”這一命題本身盡管頗受爭(zhēng)議，但從文化角度來(lái)理解海外華文文學(xué)的獨(dú)特性卻深入人心。正是在這一層面上，劉登翰先生從方法論的高度提出海外華文文學(xué)研究的“理論突圍”問(wèn)題時(shí)，就非常重視對(duì)業(yè)已輝煌的華人學(xué)知識(shí)與方法的借鑒，呼吁建立起有關(guān)海外華人的文化詩(shī)學(xué)。①然而純粹的文化轉(zhuǎn)向是否可能改變海外華文文學(xué)的研究困境呢?事實(shí)上，鑒于一種海外華文文學(xué)缺乏審美性的潛在偏見(jiàn)，從文化角度去解讀海外華文文學(xué)的研究不是少了而是太多。如東南亞華文文學(xué)研究的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)與理論資源便高度依賴華人學(xué)，王庚武對(duì)華族整體性神話的解構(gòu)可謂最時(shí)尚的理論話語(yǔ)，由此文學(xué)文本也往往變成演繹華族身份理論與事實(shí)的佐證材料。但是，如果文學(xué)文本僅僅作為同類問(wèn)題的有效例證，這種研究的意義又在哪里?也就是說(shuō)，如果海外華文文學(xué)研究?jī)H僅反芻已經(jīng)形成有關(guān)海外華人文化的歷史社會(huì)結(jié)論，這種研究就是重復(fù)無(wú)效的。此外，在洶涌而來(lái)的文化研究潮流中，海外華文文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向也可能是迷失自我的表征與選擇。傳媒時(shí)代信息傳播的廣度與速度，使一向惟我獨(dú)尊的學(xué)術(shù)空間也變成了一場(chǎng)時(shí)尚秀，不斷變化的研究方法與理論話語(yǔ)使業(yè)有的研究范式不斷被質(zhì)疑與刷新，海外華文文學(xué)研究與當(dāng)下學(xué)術(shù)走向的一致性雖在情理之中，但令人擔(dān)憂的是，我們往往忙于追隨也止于追隨，從離散、空間詩(shī)學(xué)到傳媒研究，直接挪用并未產(chǎn)生新的智慧，我們的研究瓶頸并未得以突破?；蛟S，饒芃子先生對(duì)跨文化與海外華文詩(shī)學(xué)的建構(gòu)與探索以及朱崇科近來(lái)提出的華文比較文學(xué)之概念，［5］應(yīng)是解決海外華文文學(xué)研究困境的有益構(gòu)想。饒先生早在1990年代中期便倡導(dǎo)將“跨文化和比較方法”作為海外華文文學(xué)研究的基本方法，②這是符合海外華文文學(xué)生產(chǎn)的實(shí)際情況的，但如何落實(shí)和具體運(yùn)作卻仍需要更多成功的研究實(shí)踐。朱的華語(yǔ)比較文學(xué)概念無(wú)疑是王德威的整體觀，王潤(rùn)華的跨界整合等理論資源的具體化，但他在強(qiáng)調(diào)新馬華文文學(xué)本土性前提之下對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部差異性與權(quán)力關(guān)系的解剖，可謂另類的研究思路。上述理論嘗試不妨將之定位為走向比較文化詩(shī)學(xué)(跨文化詩(shī)學(xué))范式的探索之路。盡管各自的理論設(shè)想與研究嘗試并不完美，卻是新研究范式出現(xiàn)的強(qiáng)有力的前奏。因?yàn)槠淅碚摶c(diǎn)都已從理論預(yù)想回到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)海外華文文學(xué)彼時(shí)彼刻、此時(shí)此刻的具體性和復(fù)雜性。這一研究思路應(yīng)意味著海外華文文學(xué)研究的真正啟始。正是在這一思路之下，傳媒問(wèn)題的意義顯現(xiàn)出來(lái)。首先，文學(xué)傳媒作為文學(xué)與社會(huì)交匯的一個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)所，它本身就構(gòu)成了復(fù)雜流變的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，保留了更多富有闡釋意義的歷史細(xì)節(jié)，為我們把握文學(xué)的內(nèi)部肌理提供了可能。其次，在全球文化交流中，傳媒空間作為呈現(xiàn)精神沖突和文化對(duì)話的接觸地帶，可以呈現(xiàn)不同文化背景下的華文文學(xué)的差異性及其根源，為比較搭建了平臺(tái)。由此，傳媒研究的意義不但可以在重建海外華文文學(xué)研究范式的認(rèn)識(shí)高度上得以確認(rèn)，也可以在如何將研究范式具體化的操作性、可行性層面來(lái)確認(rèn)。具體做法如不僅在文學(xué)文本研究中建立起行之可素的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)，更著重考察詩(shī)學(xué)話語(yǔ)在不同語(yǔ)境下建構(gòu)與傳播的原因、變異及影響。如此，諸如中國(guó)性與世界性、華文后殖民文學(xué)，離散敘事，邊緣與中心、父子沖突與家園主題等詩(shī)學(xué)話語(yǔ)就有了重新探究的可能性。

三創(chuàng)作的意義清理與突圍

在"公共性"問(wèn)題日益成為社會(huì)熱點(diǎn)的今天，在思想界文化界的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，全球化消費(fèi)主義日益與當(dāng)代文化中世俗化的東西互滲而成為特有的文化景觀。如果說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了生產(chǎn)拜物教和消費(fèi)拜物教，那么，后現(xiàn)代社會(huì)卻出現(xiàn)了"傳媒拜物教"。當(dāng)代傳媒以跨國(guó)資本的方式形成全球性的消費(fèi)意識(shí)，其文化霸權(quán)話語(yǔ)漸漸進(jìn)入國(guó)家民族的神經(jīng)之中。于是，在倡導(dǎo)多元價(jià)值、多元社會(huì)的文化語(yǔ)境中，大眾在多元主體之間，將個(gè)體感性差異性推到極端，甚至以個(gè)人的絕對(duì)差異性為由，割裂個(gè)人與他人的同一性，在廣告?zhèn)髅胶臀幕?jīng)紀(jì)人的操縱下日益以產(chǎn)品的市場(chǎng)需求取代人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)這種世界性的世俗化消費(fèi)時(shí)尚，本世紀(jì)的思想家進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究，值得關(guān)注。1

一、現(xiàn)代公共傳媒空間中的身體資本

20世紀(jì)思想史上的思想家，大都注重對(duì)現(xiàn)代人的"精神"和"身體"的內(nèi)在關(guān)系加以研究，因?yàn)檫@有可能深入到對(duì)大眾媒體所產(chǎn)生的心理文化根源的分析。如何綜合性反思身/心關(guān)系、個(gè)人/社會(huì)關(guān)系、文化/自然的關(guān)系，如何通過(guò)對(duì)"身體"視域的分析展示身體資本與當(dāng)代傳媒的關(guān)系，如何從身體性入手審視"自我"問(wèn)題，成為現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究中的一個(gè)基本切入角度。但是僅僅研究"自我"還不行，因?yàn)?自我"和"他者"之間有著非此不可的關(guān)系，只有從二者的關(guān)系入手進(jìn)行分析，弄清"自我"和"他者"不僅有古典哲學(xué)的自我和他者，而且有心理科學(xué)的自我和他者（弗洛伊德、榮格、拉康等）、還有解構(gòu)的自我和他者（德里達(dá)、?？?、巴特等），甚至還有社會(huì)理論的自我和他者（布迪厄、吉登斯等），才能看到真正的問(wèn)題之所在。

1.身體感與現(xiàn)代城市處境

在對(duì)"價(jià)值理性"的關(guān)注日漸讓位于對(duì)"感性肉身"的關(guān)注中，"生命"變成了一個(gè)感性本體論的范疇。從世紀(jì)之初的尼采、狄爾泰、西美爾、柏格森的生命哲學(xué)到存在主義哲學(xué)以及?？潞屠嫡軐W(xué)，大都將生命作為理性化本質(zhì)飄散以后的意義空白的填充物，于是，現(xiàn)代性標(biāo)明這樣一個(gè)事實(shí)：感性肉體取代了理性邏各斯，肉體的解放成為"現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)"中的重大母題。

在西美爾（GeorgSimmel）看來(lái)，現(xiàn)代人深深陷入一個(gè)飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯(cuò)的語(yǔ)境中。文化元素?cái)D壓著人，因?yàn)槿瞬豢赡芡耆謇砗臀瘴幕?，同時(shí)人又不可能完全對(duì)抗文化，因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展所無(wú)法擺脫的境遇，也是人自己處身的周遭環(huán)境。在文化的現(xiàn)代性中，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿肉體欲望和現(xiàn)代感覺(jué)的"生命"。人體中的面部是內(nèi)部統(tǒng)一最表面的尺度，同時(shí)也是在精神上獲得整體美的關(guān)鍵。從面部最豐富的精神性表現(xiàn)中，可以看出人的心靈變化。人的形象是心靈和生理沖動(dòng)合力所造成，那種忽略面部的精神性而只是注重肉體的表現(xiàn)性，將是心靈和肉體的雙重衰退。面部很容易表現(xiàn)出柔情、膽怯、微笑、憎恨諸感情譜系，它是"觀察內(nèi)心世界的幾何圖"，是心性所能臻達(dá)的最高表現(xiàn)域。而身體相對(duì)于面部，尤其相對(duì)于眼睛而言，則居于較次要的地位，因而面部與軀體就猶如心靈和現(xiàn)象、隱秘和暴露那樣存在著本質(zhì)的差異。但是，今天的現(xiàn)代或后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從"面容之美"表現(xiàn)走向了"軀體之力"的表現(xiàn)，從精神意象的呈現(xiàn)走向了欲望肉體的展示。身體成為肉體性、享受性和存在性的?っ鰨持鸞ケ蝗馓逅〈R殘恚庖磺性綾晃髏藍(lán)謔蘭橢蹙脫災(zāi)辛恕?BR>同樣，"身體距離"也在現(xiàn)代人中被日益強(qiáng)調(diào)，甚至有"加大人與其對(duì)象的距離"的傾向。人在現(xiàn)代生活的距離感中渴望獲取一份相對(duì)獨(dú)立的空間，這種強(qiáng)調(diào)距離使現(xiàn)代人害怕過(guò)分接觸"他者"，而出現(xiàn)一種"畏觸感"。這種身體的"畏觸感"，正表現(xiàn)出心靈的"畏觸感"。身體的距離感，使人在社會(huì)生活中穿上了厚厚的鎧甲而將孤獨(dú)變成了自己的身份證。2這種現(xiàn)代心理特征，與其說(shuō)是人與客觀對(duì)象之間的距離擴(kuò)大，不如說(shuō)是在精神、在人和人之間的交流方面出現(xiàn)了最明顯的離心形式。身體的痛苦和走向死亡的"震撼"，使得一切神話話語(yǔ)在現(xiàn)代人神經(jīng)的高度敏感和麻木無(wú)感情兩極間很難再度興奮起來(lái)，心靈由于金錢的強(qiáng)勢(shì)牽扯，已經(jīng)很難能對(duì)真正的精神價(jià)值做出切實(shí)的判斷。"現(xiàn)代感覺(jué)"終于在金錢經(jīng)濟(jì)支配的大城市生活中樹立起來(lái)，它在推動(dòng)現(xiàn)代人去涉獵私人權(quán)利和私人空間當(dāng)中，卻開始擠壓了公共空間和公共權(quán)利，隨著這種身體空間感和生命時(shí)間感的進(jìn)一步加固，由身體狀態(tài)的審視所引發(fā)的現(xiàn)代文化的"悲劇性"，已經(jīng)在本世紀(jì)的人的旋律中發(fā)出了不和諧音。西美爾曾經(jīng)深入思考并著手解決的"現(xiàn)代性"問(wèn)題，如今已然膨脹為"后現(xiàn)代性"（postmodernity）問(wèn)題。如果我們僅僅將后現(xiàn)代性問(wèn)題看作是新問(wèn)題，而不了解這一問(wèn)題的真實(shí)來(lái)源，那么，我們就有可能在現(xiàn)代性問(wèn)題上走進(jìn)理論和實(shí)踐的雙重迷思。

在"公共性"問(wèn)題日益成為社會(huì)熱點(diǎn)的今天，在思想界文化界的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，全球化消費(fèi)主義日益與當(dāng)代文化中世俗化的東西互滲而成為特有的文化景觀。如果說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了生產(chǎn)拜物教和消費(fèi)拜物教，那么，后現(xiàn)代社會(huì)卻出現(xiàn)了"傳媒拜物教"。當(dāng)代傳媒以跨國(guó)資本的方式形成全球性的消費(fèi)意識(shí)，其文化霸權(quán)話語(yǔ)漸漸進(jìn)入國(guó)家民族的神經(jīng)之中。于是，在倡導(dǎo)多元價(jià)值、多元社會(huì)的文化語(yǔ)境中，大眾在多元主體之間，將個(gè)體感性差異性推到極端，甚至以個(gè)人的絕對(duì)差異性為由，割裂個(gè)人與他人的同一性，在廣告?zhèn)髅胶臀幕?jīng)紀(jì)人的操縱下日益以產(chǎn)品的市場(chǎng)需求取代人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)這種世界性的世俗化消費(fèi)時(shí)尚，本世紀(jì)的思想家進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究，值得關(guān)注。1

一、現(xiàn)代公共傳媒空間中的身體資本

20世紀(jì)思想史上的思想家，大都注重對(duì)現(xiàn)代人的"精神"和"身體"的內(nèi)在關(guān)系加以研究，因?yàn)檫@有可能深入到對(duì)大眾媒體所產(chǎn)生的心理文化根源的分析。如何綜合性反思身/心關(guān)系、個(gè)人/社會(huì)關(guān)系、文化/自然的關(guān)系，如何通過(guò)對(duì)"身體"視域的分析展示身體資本與當(dāng)代傳媒的關(guān)系，如何從身體性入手審視"自我"問(wèn)題，成為現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究中的一個(gè)基本切入角度。但是僅僅研究"自我"還不行，因?yàn)?自我"和"他者"之間有著非此不可的關(guān)系，只有從二者的關(guān)系入手進(jìn)行分析，弄清"自我"和"他者"不僅有古典哲學(xué)的自我和他者，而且有心理科學(xué)的自我和他者（弗洛伊德、榮格、拉康等）、還有解構(gòu)的自我和他者（德里達(dá)、?？隆吞氐龋踔吝€有社會(huì)理論的自我和他者（布迪厄、吉登斯等），才能看到真正的問(wèn)題之所在。

1.身體感與現(xiàn)代城市處境

在對(duì)"價(jià)值理性"的關(guān)注日漸讓位于對(duì)"感性肉身"的關(guān)注中，"生命"變成了一個(gè)感性本體論的范疇。從世紀(jì)之初的尼采、狄爾泰、西美爾、柏格森的生命哲學(xué)到存在主義哲學(xué)以及?？潞屠嫡軐W(xué)，大都將生命作為理性化本質(zhì)飄散以后的意義空白的填充物，于是，現(xiàn)代性標(biāo)明這樣一個(gè)事實(shí)：感性肉體取代了理性邏各斯，肉體的解放成為"現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)"中的重大母題。

在西美爾（GeorgSimmel）看來(lái)，現(xiàn)代人深深陷入一個(gè)飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯(cuò)的語(yǔ)境中。文化元素?cái)D壓著人，因?yàn)槿瞬豢赡芡耆謇砗臀瘴幕?，同時(shí)人又不可能完全對(duì)抗文化，因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展所無(wú)法擺脫的境遇，也是人自己處身的周遭環(huán)境。在文化的現(xiàn)代性中，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿肉體欲望和現(xiàn)代感覺(jué)的"生命"。人體中的面部是內(nèi)部統(tǒng)一最表面的尺度，同時(shí)也是在精神上獲得整體美的關(guān)鍵。從面部最豐富的精神性表現(xiàn)中，可以看出人的心靈變化。人的形象是心靈和生理沖動(dòng)合力所造成，那種忽略面部的精神性而只是注重肉體的表現(xiàn)性，將是心靈和肉體的雙重衰退。面部很容易表現(xiàn)出柔情、膽怯、微笑、憎恨諸感情譜系，它是"觀察內(nèi)心世界的幾何圖"，是心性所能臻達(dá)的最高表現(xiàn)域。而身體相對(duì)于面部，尤其相對(duì)于眼睛而言，則居于較次要的地位，因而面部與軀體就猶如心靈和現(xiàn)象、隱秘和暴露那樣存在著本質(zhì)的差異。但是，今天的現(xiàn)代或后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從"面容之美"表現(xiàn)走向了"軀體之力"的表現(xiàn)，從精神意象的呈現(xiàn)走向了欲望肉體的展示。身體成為肉體性、享受性和存在性的?っ鰨持鸞ケ蝗馓逅〈R殘恚庖磺性綾晃髏藍(lán)謔蘭橢蹙脫災(zāi)辛恕?BR>同樣，"身體距離"也在現(xiàn)代人中被日益強(qiáng)調(diào)，甚至有"加大人與其對(duì)象的距離"的傾向。人在現(xiàn)代生活的距離感中渴望獲取一份相對(duì)獨(dú)立的空間，這種強(qiáng)調(diào)距離使現(xiàn)代人害怕過(guò)分接觸"他者"，而出現(xiàn)一種"畏觸感"。這種身體的"畏觸感"，正表現(xiàn)出心靈的"畏觸感"。身體的距離感，使人在社會(huì)生活中穿上了厚厚的鎧甲而將孤獨(dú)變成了自己的身份證。2這種現(xiàn)代心理特征，與其說(shuō)是人與客觀對(duì)象之間的距離擴(kuò)大，不如說(shuō)是在精神、在人和人之間的交流方面出現(xiàn)了最明顯的離心形式。身體的痛苦和走向死亡的"震撼"，使得一切神話話語(yǔ)在現(xiàn)代人神經(jīng)的高度敏感和麻木無(wú)感情兩極間很難再度興奮起來(lái)，心靈由于金錢的強(qiáng)勢(shì)牽扯，已經(jīng)很難能對(duì)真正的精神價(jià)值做出切實(shí)的判斷。"現(xiàn)代感覺(jué)"終于在金錢經(jīng)濟(jì)支配的大城市生活中樹立起來(lái)，它在推動(dòng)現(xiàn)代人去涉獵私人權(quán)利和私人空間當(dāng)中，卻開始擠壓了公共空間和公共權(quán)利，隨著這種身體空間感和生命時(shí)間感的進(jìn)一步加固，由身體狀態(tài)的審視所引發(fā)的現(xiàn)代文化的"悲劇性"，已經(jīng)在本世紀(jì)的人的旋律中發(fā)出了不和諧音。西美爾曾經(jīng)深入思考并著手解決的"現(xiàn)代性"問(wèn)題，如今已然膨脹為"后現(xiàn)代性"（postmodernity）問(wèn)題。如果我們僅僅將后現(xiàn)代性問(wèn)題看作是新問(wèn)題，而不了解這一問(wèn)題的真實(shí)來(lái)源，那么，我們就有可能在現(xiàn)代性問(wèn)題上走進(jìn)理論和實(shí)踐的雙重迷思。

[內(nèi)容摘要]目前中國(guó)傳媒的經(jīng)營(yíng)水平已得到很大提高，但是管理水平卻并未得到相應(yīng)程度的提高。具體表現(xiàn)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，就是運(yùn)作效率的低下。本文分別從傳媒機(jī)構(gòu)人、財(cái)、物、信息等方面梳理了運(yùn)作效率低下的現(xiàn)狀，然后分別從生產(chǎn)環(huán)節(jié)、營(yíng)銷環(huán)節(jié)、人力資源管理環(huán)節(jié)和財(cái)務(wù)管理環(huán)節(jié)提出對(duì)策。以期中國(guó)傳媒能盡快走出低效率成長(zhǎng)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式擴(kuò)張。[關(guān)鍵詞]媒介；管理；效率目前中國(guó)媒介的經(jīng)營(yíng)水平已經(jīng)得到很大提升，媒介效益也取得巨幅增長(zhǎng)。于是，就產(chǎn)生了一種假象，認(rèn)為中國(guó)媒介的管理水平也隨著經(jīng)營(yíng)水平一同得到提升。問(wèn)題在于，人們常常將“經(jīng)營(yíng)”與“管理”混為一談。其實(shí)，“經(jīng)營(yíng)”解決的是“效益”問(wèn)題，而“管理”解決的是“效率”問(wèn)題；衡量“經(jīng)營(yíng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“結(jié)果”，而衡量“管理”的標(biāo)準(zhǔn)則是“過(guò)程”。中國(guó)媒介發(fā)展至今，經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)有了很大改進(jìn)，效果也很明顯：大多數(shù)市場(chǎng)化運(yùn)作良好的媒體都取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益。而與媒介經(jīng)營(yíng)發(fā)展水平不相稱的是，中國(guó)媒介的管理水平并未取得同等程度的提高。中國(guó)媒介的運(yùn)作效率依然十分低下?！裰袊?guó)傳媒運(yùn)營(yíng)效率低下的現(xiàn)狀從媒體本身來(lái)看，既存在時(shí)間上的浪費(fèi)，也存在空間上的浪費(fèi)。時(shí)間方面，主要表現(xiàn)在廣播時(shí)段和電視時(shí)段的浪費(fèi)。廣播方面，自從倡導(dǎo)主持人口語(yǔ)式播音以來(lái)，就存在著一種觀念的偏差，認(rèn)為拉家常、侃大山就是貼近了聽眾，認(rèn)為語(yǔ)言的隨意化就是平民化，于是收音機(jī)里充斥著DJ們諸如“上班的路上……”“今天的心情……”之類的話語(yǔ)，如果是作為節(jié)目的鋪墊或者是對(duì)聽眾的引導(dǎo)固然可行，問(wèn)題在于許多時(shí)候我們的DJ都是在漫無(wú)目的地“擴(kuò)張?jiān)掝}”，結(jié)果常常會(huì)聽到“今天本打算……，可是時(shí)間又不允許了”的遺憾，是對(duì)廣播時(shí)段的極大浪費(fèi)；另外，在電臺(tái)普遍導(dǎo)入手機(jī)短信平臺(tái)以后，又出現(xiàn)了為爭(zhēng)取聽眾短信而過(guò)度播讀與節(jié)目無(wú)關(guān)的短信的情況，而這些短信對(duì)于大多數(shù)聽眾而言無(wú)疑就是垃圾信息，是對(duì)聽眾資源的極大浪費(fèi)。電視方面，主要表現(xiàn)在同一時(shí)段大量同質(zhì)節(jié)目的重復(fù)與堆砌，既是對(duì)電視時(shí)段的浪費(fèi)，也是對(duì)觀眾資源的浪費(fèi)?？臻g方面，表現(xiàn)在報(bào)刊版面的浪費(fèi)：同樣的新聞同時(shí)刊登在同一期的不同版面；版面賤賣，本著“薄利多銷”的觀念經(jīng)營(yíng)廣告，使得報(bào)刊版面廣告堆砌，而總收入?yún)s并未提高多少，反而因?yàn)閺V告層次的參差不齊，使得媒體的廣告效果大打折扣，媒體的形象也跟著受到影響。從媒介機(jī)構(gòu)來(lái)看，人力、物力、財(cái)力和信息資源的利用效率都很差，存在著不同程度的浪費(fèi)：人力資源中國(guó)媒介機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的用人制度存在著問(wèn)題，一方面一些原本已經(jīng)過(guò)時(shí)的崗位，由于相關(guān)工作人員已經(jīng)“入編”，不好裁減；另一方面一些新開發(fā)的崗位又急需擴(kuò)充人員，這就造成了媒介機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員只增不減，逐漸超編，以至于出現(xiàn)了大量的冗余人員。另外，我國(guó)的媒介機(jī)構(gòu)幾乎全部都是國(guó)有單位，在用工制度方面是“事業(yè)編制”與“合同用工”相結(jié)合，“事業(yè)編制”的員工基本不再有任何變動(dòng)，“抱著鐵飯碗”，因此，媒介機(jī)構(gòu)對(duì)員工進(jìn)行增減時(shí)基本都是從“合同用工”入手。而現(xiàn)實(shí)情況是，過(guò)時(shí)崗位上的工作人員大部分屬于“事業(yè)編制”，“合同用工”招聘上來(lái)的員工基本都是急需的。這就造成了一個(gè)巨大的矛盾：一方面媒介機(jī)構(gòu)人員嚴(yán)重超編，媒介機(jī)構(gòu)的財(cái)政壓力很大；另一方面，一些重要崗位上卻還常常缺少工作能手；再一方面，卻還有大量的人員閑置著。媒介機(jī)構(gòu)的分配制度與激勵(lì)制度還不是很合理。由于用工方面存在著兩種不同的制度，因此，在分配和激勵(lì)舉措方面也就存在著不同。中國(guó)的媒介機(jī)構(gòu)還存在著嚴(yán)重的“勞動(dòng)”與“分配”相脫節(jié)的現(xiàn)象。這就會(huì)使媒介從業(yè)人員產(chǎn)生很大惰性。中國(guó)的媒介機(jī)構(gòu)并沒(méi)有用“可持續(xù)發(fā)展”的觀念開發(fā)人力資源。媒介單位只是一味地使用員工，并不重視對(duì)員工的“充電”與“再開發(fā)”。另外，媒介在用人方面還存在著“過(guò)度開采”的現(xiàn)象，比如，讓主持人同時(shí)主持幾檔風(fēng)格相沖突的節(jié)目；電臺(tái)DJ在做節(jié)目播音的同時(shí)兼做廣告播音；等等。使媒介人員的“職業(yè)壽命”受到影響。物力資源沒(méi)有用遠(yuǎn)視的眼光去購(gòu)置、添加物力資源。在購(gòu)置設(shè)備、建造基地或演播廳之前，并未充分計(jì)算后期的開發(fā)與回報(bào)問(wèn)題，只是為了滿足一時(shí)之需。于是，一期節(jié)目制作完畢，一檔影視劇拍攝完畢，一些高檔設(shè)備就再無(wú)用武之地，影視基地由于不符合其他影視拍攝需求，也不符合人們的旅游需求，于是只能閑置。造成了巨大浪費(fèi)。另外，同一媒介單位的設(shè)備在不同部門之間的共享程度也比較低，致使有的部門設(shè)備緊缺，而另外的部門設(shè)備卻在閑置，利用效率低下。財(cái)力資源中國(guó)的媒介機(jī)構(gòu)普遍缺少良好的財(cái)務(wù)計(jì)劃，更談不上根據(jù)媒介的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略制定科學(xué)合理的財(cái)務(wù)計(jì)劃。有的媒介機(jī)構(gòu)盈利以后就會(huì)有一種“暴富心理”，對(duì)資金的使用不知作何打算，于是就產(chǎn)生了盲目情緒，要么蓋大樓，要么建度假村；其他稍微理性一點(diǎn)的媒介機(jī)構(gòu)就會(huì)去投資。這些媒介機(jī)構(gòu)做投資時(shí)，并沒(méi)有“反哺”使他們繁榮的傳媒業(yè)本身，而是向不熟悉的領(lǐng)域擴(kuò)張，去做多元化開發(fā)。而這樣做的結(jié)果又常常是虧損，影響媒介機(jī)構(gòu)的效益，同時(shí)還拖累了媒介主業(yè)。近年來(lái)，媒介行業(yè)似乎又興起了上市的潮流。盲目上市、圈到錢后，媒介單位又不知道向哪里投資，于是資金閑置，財(cái)力資源浪費(fèi)嚴(yán)重。另外，媒介上市以后，還須公開信息，受證監(jiān)會(huì)以及股民的監(jiān)督，但是，這樣做的同時(shí)也容易將信息透露給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，處理不好，上市對(duì)媒介反而成了負(fù)擔(dān)。信息資源中國(guó)媒介在信息資源利用方面，效率也很低。同一媒介機(jī)構(gòu)的不同報(bào)紙之間、不同頻道之間的信息共享程度很低。對(duì)信息或內(nèi)容的利用基本也是一次性的，不注重深度開發(fā)與延長(zhǎng)開發(fā)。……中國(guó)傳媒運(yùn)作效率的低下說(shuō)明媒介管理上存在許多漏洞。有效的管理能使媒介現(xiàn)有的資源獲得最為有效的利用，而不良的管理，只會(huì)造成媒介資源利用上的巨大浪費(fèi)?！艾F(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家之所以經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，根本原因就是因?yàn)楣芾聿簧圃斐傻摹雹佟０凑者@種邏輯，那么中國(guó)媒介比起發(fā)達(dá)國(guó)家落后的根本原因也就是管理不善。而管理不善導(dǎo)致的直接后果就是運(yùn)作效率低下。這種推導(dǎo)或許有些夸張，但是，有效的管理及有效管理所帶來(lái)的高效率運(yùn)作，對(duì)媒介的良好運(yùn)營(yíng)的確十分重要?！袢娼鉀Q中國(guó)傳媒運(yùn)營(yíng)效率低下的問(wèn)題傳媒產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)媒體在生產(chǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻持有成本意識(shí)與節(jié)約意識(shí)。最直接的就是要珍惜媒體的時(shí)段資源和版面資源。在內(nèi)容制作方面也要導(dǎo)入成本管理機(jī)制，對(duì)成本進(jìn)行嚴(yán)格的核算與控制。媒體在進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)時(shí)也應(yīng)有市場(chǎng)意識(shí)。既要有受眾意識(shí)，也要適當(dāng)考慮到廣告主的需求。因?yàn)?，傳媒生產(chǎn)的產(chǎn)品必須能夠在市場(chǎng)上有效銷售才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值；否則，只能算做產(chǎn)品而非商品，資源的價(jià)值就不能發(fā)揮出來(lái)，造成浪費(fèi)。所以，媒體在生產(chǎn)環(huán)節(jié)就必須要考慮到媒體產(chǎn)品的銷售。只有這樣，效率才能產(chǎn)生效果，傳媒組織才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)績(jī)效的目標(biāo)。媒體還應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)槊浇楫a(chǎn)品不同于其他產(chǎn)品，容易模仿，從而造成同質(zhì)化。媒體內(nèi)容失去了新鮮感，價(jià)值也就大大降低，同等勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值降低，意味著媒體生產(chǎn)效率的降低。所以，媒體應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持創(chuàng)新的姿態(tài)，不斷為內(nèi)容注入新鮮血液，從無(wú)形中提高媒體的生產(chǎn)效率。建造工業(yè)化的生產(chǎn)流水線，對(duì)媒體提高生產(chǎn)效率同樣重要。在國(guó)外，不僅是影視劇拍攝采用流水線生產(chǎn)方式，甚至連劇本都是采用流水線的方式生產(chǎn)的：“由制片人收購(gòu)一個(gè)認(rèn)為好的、具有拍攝價(jià)值、僅有幾頁(yè)稿紙的故事梗概，然后再另請(qǐng)編劇設(shè)計(jì)出每場(chǎng)戲的動(dòng)作，寫出一個(gè)較為詳細(xì)的只限于視覺(jué)性的故事，沒(méi)有對(duì)話，可算作動(dòng)作劇本。此后，制片人再約請(qǐng)一兩位專門寫作對(duì)話的劇作家來(lái)補(bǔ)寫對(duì)話。劇本到了主要角色演員手里，再請(qǐng)編劇專為自己所扮演的人物進(jìn)行加工和潤(rùn)色，使人物更加鮮明和豐滿?！雹诿绹?guó)好萊塢甚至將電影類型化，將影視人物性格、電影語(yǔ)言模式、銀幕敘事技巧等全部都實(shí)現(xiàn)模式化，創(chuàng)作成本大為降低，同時(shí)，由于類型影片都是對(duì)觀眾受歡迎的影片的仿制，因此也能迎合大多數(shù)觀眾的心理，保證預(yù)期收益。③最后，媒介也應(yīng)當(dāng)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)、延長(zhǎng)開發(fā)與多元化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楸姸喈a(chǎn)品共同分擔(dān)研發(fā)成本，使每種產(chǎn)品的相對(duì)生產(chǎn)成本降低。同時(shí)，由于品牌價(jià)值鏈的構(gòu)筑、眾多附加產(chǎn)品的支撐，還能分擔(dān)媒介經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)。比如，“國(guó)家地理頻道的電視節(jié)目在中國(guó)目前是不贏利的，但節(jié)目的不停播出強(qiáng)化了其產(chǎn)品的品牌形象，相反其光碟等副產(chǎn)品卻在中國(guó)市場(chǎng)大獲全勝。”④傳媒產(chǎn)品營(yíng)銷環(huán)節(jié)首先，媒介應(yīng)當(dāng)建立精確的營(yíng)銷數(shù)據(jù)庫(kù)，包括顧客資料庫(kù)與產(chǎn)品資料庫(kù)。顧客資料庫(kù)包括廣告客戶資料庫(kù)與受眾資料庫(kù)；產(chǎn)品資料庫(kù)則是媒介所生產(chǎn)的“產(chǎn)品”——電視節(jié)目、報(bào)紙等的資料庫(kù)。這樣能使媒介很方便地進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷，提高營(yíng)銷效率。另一方面，“過(guò)去特定顧客的信息只保存在銷售人員的大腦或筆記本電腦中。在業(yè)務(wù)員離職或退休以后，這些信息也就隨之消失。”⑤而顧客資料庫(kù)則能將信息完整地保存下來(lái)，成為媒介永久的資產(chǎn)。為媒介營(yíng)銷人員建立必要的評(píng)估系統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，從而激發(fā)其潛能，提升工作效率?？梢詾闋I(yíng)銷人員設(shè)立計(jì)分卡。計(jì)分卡既可用來(lái)評(píng)估媒介營(yíng)銷人員的工作業(yè)績(jī)，又可幫助媒介評(píng)估當(dāng)期總體的業(yè)績(jī)，并準(zhǔn)備新的計(jì)劃，以改善未來(lái)的業(yè)績(jī)。媒介在進(jìn)行營(yíng)銷推廣時(shí)，也需要一定宣傳和促銷的拉動(dòng)。宣傳和促銷可以幫助促進(jìn)媒介的銷售，提升營(yíng)銷效率。傳媒人力資源管理環(huán)節(jié)導(dǎo)入人力資源管理制度，對(duì)媒介工作人員實(shí)現(xiàn)“人本管理”。目前中國(guó)的媒介機(jī)構(gòu)基本還是沿用了傳統(tǒng)的人事管理制度。人事管理制度與人力資源管理制度是有重要區(qū)別的?！叭耸鹿芾戆讶丝醋髋c物質(zhì)資料沒(méi)什么兩樣的東西……考慮如何通過(guò)對(duì)人的管理工作來(lái)提高對(duì)該要素的利用效率……僅單方面地關(guān)注組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，“人力資源管理則力圖將組織的目標(biāo)與員工個(gè)人的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，注重員工的能動(dòng)性和他們內(nèi)在潛能的開發(fā)。”⑥由于人力資源管理制度能很好地考慮到媒介工作人員的需求，也能很好地激發(fā)工作人員的資質(zhì)與潛能，因此就能調(diào)動(dòng)起他們的能動(dòng)性和責(zé)任感，從而使工作效率大為提高。對(duì)媒介機(jī)構(gòu)現(xiàn)行的兩種用人制度逐漸進(jìn)行改革，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。激勵(lì)理論之一的公平理論就是從社會(huì)比較角度研究激勵(lì)的心理過(guò)程?！八J(rèn)為人們?cè)谌狈υu(píng)價(jià)其得到的報(bào)酬和付出的努力是否相當(dāng)?shù)目陀^標(biāo)準(zhǔn)情況下，常常是將其付出和所得的比率與他人的付出和所得的比率作比較，以此衡量其得到的報(bào)酬是否公平?！雹叨鴥煞N用人制度存在的本身就已經(jīng)挫傷了媒介工作人員的積極性，必然也影響到媒介的運(yùn)作效率。所以，必須加以改革。打破傳統(tǒng)媒介部門對(duì)員工的束縛，形成員工可以根據(jù)能力在媒介不同部門之間自由流動(dòng)的機(jī)制。能者上，庸者下。讓員工找到最適合自己工作能力的崗位，充分釋放潛能。國(guó)外有的媒介集團(tuán)就會(huì)在機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行職務(wù)輪換，讓員工有次序地經(jīng)歷記者、編輯、攝像、制作等不同的工作崗位。一方面有利于員工發(fā)現(xiàn)自己的最優(yōu)技能，另一方面也有利于員工熟悉整個(gè)媒介運(yùn)營(yíng)過(guò)程，拓展了業(yè)務(wù)技能，再一方面也加強(qiáng)了不同崗位間的溝通與協(xié)調(diào)，效率大為提高。傳媒財(cái)務(wù)管理環(huán)節(jié)媒介機(jī)構(gòu)要善于利用財(cái)務(wù)來(lái)管理媒介。媒介戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)離不開財(cái)務(wù)的支持。媒介對(duì)財(cái)務(wù)的分配方向能影響媒介自身的發(fā)展方向，因此媒介的財(cái)務(wù)計(jì)劃必須要與媒介的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃相一致。另一方面，媒介運(yùn)營(yíng)中的偏差也可以通過(guò)財(cái)務(wù)管理進(jìn)行監(jiān)察與控制。媒介機(jī)構(gòu)還應(yīng)當(dāng)建立有效的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制。目前階段，由于我國(guó)媒介的大部分收入來(lái)源于廣告，因此媒介的財(cái)務(wù)部門或營(yíng)銷部門建立專門的廣告客戶信用度檔案就顯得十分必要。媒介機(jī)構(gòu)在財(cái)務(wù)控制方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)預(yù)測(cè)能力。過(guò)去媒介機(jī)構(gòu)的財(cái)務(wù)控制基本是采用反饋控制的類型。但是，由于反饋控制經(jīng)常是滯后的，因此容易造成不可彌補(bǔ)的損失。舉個(gè)例子，如果媒介要投資一部大型紀(jì)錄片，那么，按照反饋控制機(jī)制來(lái)看，只有完成后，進(jìn)行發(fā)行或者播出時(shí)，相關(guān)的業(yè)績(jī)才開始顯現(xiàn)。而這時(shí)再改變決策就已經(jīng)很晚了。所以，媒介更需要加強(qiáng)決策前期的調(diào)研與預(yù)測(cè)能力，加強(qiáng)前饋控制與現(xiàn)場(chǎng)控制的能力。……另外，在媒介運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，加強(qiáng)生產(chǎn)、營(yíng)銷、人力資源管理和財(cái)務(wù)管理環(huán)節(jié)的溝通與協(xié)調(diào)也是十分必要的，能極大地提高媒介的運(yùn)作效率?！裉岣邆髅竭\(yùn)營(yíng)效率的根本性措施導(dǎo)入組織文化建設(shè)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)媒介機(jī)構(gòu)關(guān)注的只是所運(yùn)營(yíng)的媒體本身文化風(fēng)格的塑造，而忽視媒介機(jī)構(gòu)自身的文化建設(shè)。而媒介機(jī)構(gòu)的文化建設(shè)對(duì)媒介運(yùn)營(yíng)效率的提高卻很有必要。“組織文化就是指組織的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等精神因素及其在制度、禮儀、英雄人物等方面的外在體現(xiàn)?！雹唷敖M織文化最本質(zhì)的含義應(yīng)該是指組織成員共同或共享的價(jià)值觀體系。這種價(jià)值觀是深深根植于組織成員的腦海中的，并對(duì)組織成員的思想和行為產(chǎn)生重大的影響?！雹崦浇榈慕M織文化得到員工的認(rèn)同以后，這種共享和高強(qiáng)度認(rèn)同會(huì)在媒介內(nèi)部創(chuàng)造一種很強(qiáng)的行為控制氛圍，從而引導(dǎo)和塑造員工的態(tài)度與行為，確保媒介運(yùn)行的穩(wěn)定性，能極大地提高媒介運(yùn)作效率。導(dǎo)入目標(biāo)管理法（MBO）。一直以來(lái)，媒介機(jī)構(gòu)都是由上級(jí)分配目標(biāo)給下級(jí)；而目標(biāo)管理法則是由上級(jí)和下級(jí)共同參與目標(biāo)的選擇并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成一致意見(jiàn)，實(shí)質(zhì)是讓媒介工作人員實(shí)現(xiàn)自我管理和自我控制。比起其他行業(yè)來(lái)，傳媒業(yè)屬于高創(chuàng)造性的行業(yè)，從業(yè)人員更需要發(fā)揮自主性與創(chuàng)造性。目標(biāo)管理法能充分釋放傳媒人的能動(dòng)性，提高效率。加強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。通常，判斷某種資源和能力是否能成為核心競(jìng)爭(zhēng)力，有四條標(biāo)準(zhǔn)：有價(jià)值性、稀缺性、難以模仿性和不可替代性。⑩對(duì)于傳媒行業(yè)，“有價(jià)值性”要求傳媒必須擁有市場(chǎng)意識(shí)（受眾意識(shí)和廣告主意識(shí)），這樣生產(chǎn)出來(lái)的傳媒產(chǎn)品才能被消費(fèi)，才會(huì)形成價(jià)值，資源的效用才能發(fā)揮出來(lái)?！半y以模仿性”和“不可替代性”則要求傳媒時(shí)刻要保持創(chuàng)新意識(shí)，增加媒介產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)值含量，這樣，媒介資源的使用效率也就會(huì)得到提高?！傊?，傳媒的經(jīng)營(yíng)與管理是相互依存，相互制約，同時(shí)又是相互促進(jìn)的。傳媒管理的改善，會(huì)使傳媒運(yùn)作效率得到提高；而傳媒運(yùn)作效率提高以后，又會(huì)促進(jìn)傳媒經(jīng)營(yíng)的進(jìn)一步改善……在一步步地螺旋上升過(guò)程中，媒介也就發(fā)展得越來(lái)越強(qiáng)大。注釋：①《管理學(xué)》，第6頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版；②《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》，王心語(yǔ)著，北京廣播學(xué)院出版社，2001年9月第一版；③《影視傳播概論與技巧》，第269頁(yè)，岳淼著，廈門大學(xué)出版社，2001年12月第一版；④《電視品牌打造的宏觀思考》，取自《集團(tuán)化：城市電視新聞的對(duì)策》一書，張魯閩、陳桂林編著，北京廣播學(xué)院出版社，2002年9月第一版；⑤《科特勒談營(yíng)銷》，第125頁(yè)，菲利普·科特勒著，高登第譯，浙江人民出版社，2002年10月第1版；⑥《管理學(xué)》，第319頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版；⑦《

管理學(xué)》，第201頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版；⑧《管理學(xué)》，第298頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版；⑨《管理學(xué)》，第213頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版；⑩《管理學(xué)》，第27頁(yè)，王鳳彬、李東編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年10月第二版。

[摘要]

在我國(guó)已有的關(guān)于媒介倫理道德的研究成果中，多半是把中西媒介倫理道德問(wèn)題分開研究，其實(shí)，中國(guó)媒介管理體制轉(zhuǎn)型中遇到的一些難題，在中西媒介的比較研究中會(huì)更加清晰，也更有利于解決。因此，本文就媒介倫理道德經(jīng)常遇到的有償新聞、媒介歧視、媒介產(chǎn)品的煽情化傾向等問(wèn)題進(jìn)行了跨文化的思考。

[關(guān)鍵詞]

有償新聞；媒介歧視；媒介產(chǎn)品

我國(guó)媒介倫理道德的系統(tǒng)研究是在改革開放后，尤其是在20世紀(jì)90年代中后期，相繼出版了一些著作和譯著，發(fā)表了數(shù)百篇相關(guān)論文，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的傳媒倫理道德建設(shè)提供了理論支持。但在已有的研究成果中，往往把中西媒介倫理問(wèn)題分開研究，個(gè)別涉及到中西媒介倫理比較研究的篇什，也多半淺嘗輒止。這倒不是因?yàn)閮烧咧g不具有可比性，而是因?yàn)楸容^中的一些理論問(wèn)題難以厘清。中國(guó)媒介管理體制在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中確實(shí)遇到了一些理論難題，但回避并非解決之道。在中西媒介管理的比較研究中，這些問(wèn)題會(huì)更加清晰，也更有利于解決。

一、有償新聞

在"公共性"問(wèn)題日益成為社會(huì)熱點(diǎn)的今天，在思想界文化界的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，全球化消費(fèi)主義日益與當(dāng)代文化中世俗化的東西互滲而成為特有的文化景觀。如果說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了生產(chǎn)拜物教和消費(fèi)拜物教，那么，后現(xiàn)代社會(huì)卻出現(xiàn)了"傳媒拜物教"。當(dāng)代傳媒以跨國(guó)資本的方式形成全球性的消費(fèi)意識(shí)，其文化霸權(quán)話語(yǔ)漸漸進(jìn)入國(guó)家民族的神經(jīng)之中。于是，在倡導(dǎo)多元價(jià)值、多元社會(huì)的文化語(yǔ)境中，大眾在多元主體之間，將個(gè)體感性差異性推到極端，甚至以個(gè)人的絕對(duì)差異性為由，割裂個(gè)人與他人的同一性，在廣告?zhèn)髅胶臀幕?jīng)紀(jì)人的操縱下日益以產(chǎn)品的市場(chǎng)需求取代人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)這種世界性的世俗化消費(fèi)時(shí)尚，本世紀(jì)的思想家進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究，值得關(guān)注。1

一、現(xiàn)代公共傳媒空間中的身體資本

20世紀(jì)思想史上的思想家，大都注重對(duì)現(xiàn)代人的"精神"和"身體"的內(nèi)在關(guān)系加以研究，因?yàn)檫@有可能深入到對(duì)大眾媒體所產(chǎn)生的心理文化根源的分析。如何綜合性反思身/心關(guān)系、個(gè)人/社會(huì)關(guān)系、文化/自然的關(guān)系，如何通過(guò)對(duì)"身體"視域的分析展示身體資本與當(dāng)代傳媒的關(guān)系，如何從身體性入手審視"自我"問(wèn)題，成為現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究中的一個(gè)基本切入角度。但是僅僅研究"自我"還不行，因?yàn)?自我"和"他者"之間有著非此不可的關(guān)系，只有從二者的關(guān)系入手進(jìn)行分析，弄清"自我"和"他者"不僅有古典哲學(xué)的自我和他者，而且有心理科學(xué)的自我和他者（弗洛伊德、榮格、拉康等）、還有解構(gòu)的自我和他者（德里達(dá)、?？隆吞氐龋踔吝€有社會(huì)理論的自我和他者（布迪厄、吉登斯等），才能看到真正的問(wèn)題之所在。

1.身體感與現(xiàn)代城市處境

在對(duì)"價(jià)值理性"的關(guān)注日漸讓位于對(duì)"感性肉身"的關(guān)注中，"生命"變成了一個(gè)感性本體論的范疇。從世紀(jì)之初的尼采、狄爾泰、西美爾、柏格森的生命哲學(xué)到存在主義哲學(xué)以及?？潞屠嫡軐W(xué)，大都將生命作為理性化本質(zhì)飄散以后的意義空白的填充物，于是，現(xiàn)代性標(biāo)明這樣一個(gè)事實(shí)：感性肉體取代了理性邏各斯，肉體的解放成為"現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)"中的重大母題。

在西美爾（GeorgSimmel）看來(lái)，現(xiàn)代人深深陷入一個(gè)飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯(cuò)的語(yǔ)境中。文化元素?cái)D壓著人，因?yàn)槿瞬豢赡芡耆謇砗臀瘴幕?，同時(shí)人又不可能完全對(duì)抗文化，因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展所無(wú)法擺脫的境遇，也是人自己處身的周遭環(huán)境。在文化的現(xiàn)代性中，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿肉體欲望和現(xiàn)代感覺(jué)的"生命"。人體中的面部是內(nèi)部統(tǒng)一最表面的尺度，同時(shí)也是在精神上獲得整體美的關(guān)鍵。從面部最豐富的精神性表現(xiàn)中，可以看出人的心靈變化。人的形象是心靈和生理沖動(dòng)合力所造成，那種忽略面部的精神性而只是注重肉體的表現(xiàn)性，將是心靈和肉體的雙重衰退。面部很容易表現(xiàn)出柔情、膽怯、微笑、憎恨諸感情譜系，它是"觀察內(nèi)心世界的幾何圖"，是心性所能臻達(dá)的最高表現(xiàn)域。而身體相對(duì)于面部，尤其相對(duì)于眼睛而言，則居于較次要的地位，因而面部與軀體就猶如心靈和現(xiàn)象、隱秘和暴露那樣存在著本質(zhì)的差異。但是，今天的現(xiàn)代或后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從"面容之美"表現(xiàn)走向了"軀體之力"的表現(xiàn)，從精神意象的呈現(xiàn)走向了欲望肉體的展示。身體成為肉體性、享受性和存在性的證明，臉逐漸被肉體所取代。也許，這一切早被西美爾在世紀(jì)之初就言中了。

[摘要]2017年暑期，中共鄂爾多斯市東勝區(qū)委員會(huì)和鄂爾多斯市東勝區(qū)人民政府聯(lián)合主辦了“百名博士鄂爾多斯•東勝行”高層次人才科研服務(wù)活動(dòng)。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)部分研究生參與此次調(diào)研活動(dòng)，個(gè)別同學(xué)對(duì)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市美途文化傳媒有限責(zé)任公司的營(yíng)銷問(wèn)題通過(guò)訪談等方式進(jìn)行了調(diào)查，并參與公司日常的營(yíng)銷活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)該公司存在部門架構(gòu)不合理、內(nèi)部分工不明確、宣傳渠道和方式單一、營(yíng)銷戰(zhàn)略缺乏針對(duì)性等問(wèn)題。結(jié)合實(shí)際情況提出了加大宣傳力度，提升品牌知名度；加強(qiáng)與政府的合作，獲得政策支持；增加資金投入，推進(jìn)公司內(nèi)外部改革；注重企業(yè)文化建設(shè)，提升員工素質(zhì)；結(jié)合市場(chǎng)，制定具備科學(xué)性和針對(duì)性的營(yíng)銷戰(zhàn)略等建議和對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]美途文化傳媒；營(yíng)銷現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

1調(diào)研背景和目的

1.1調(diào)研背景。為扎實(shí)推進(jìn)“人才東勝”建設(shè)，強(qiáng)化人才在推動(dòng)發(fā)展中的核心引領(lǐng)作用，不斷完善人才工作體制機(jī)制，搭建人才工作載體平臺(tái)，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)人才隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化人才服務(wù)體系，全面塑造人才工作品牌，堅(jiān)定不移地走人才強(qiáng)區(qū)之路，中共鄂爾多斯市東勝區(qū)委員會(huì)和鄂爾多斯市東勝區(qū)人民政府聯(lián)合主辦了“百名博士鄂爾多斯•東勝行”高層次人才科研服務(wù)活動(dòng)。依照所學(xué)專業(yè)，本人被分配至鄂爾多斯文化旅游投資集團(tuán)有限公司開展調(diào)研，集團(tuán)根據(jù)其近期活動(dòng)的開展情況，將本人與同行的來(lái)自華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的其他三位同學(xué)安排至集團(tuán)旗下的美途文化傳媒有限責(zé)任公司，對(duì)其營(yíng)銷現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出對(duì)策建議。1.2調(diào)研目的。通過(guò)參與公司近期舉辦的兒童人偶劇活動(dòng)的前期宣傳工作，并以訪談的形式與公司策劃部員工進(jìn)行交流，從中獲得一手資料。繼而發(fā)現(xiàn)公司在營(yíng)銷策劃、推廣宣傳等階段中存在的問(wèn)題，并以此為例，拓展式的提出系統(tǒng)的具有針對(duì)性的建議和解決對(duì)策。以便公司在后期開展類似活動(dòng)的過(guò)程中借鑒使用。合適的營(yíng)銷戰(zhàn)略不僅關(guān)乎到企業(yè)產(chǎn)品的銷售成果，它對(duì)顧客感知價(jià)值同樣也具有顯著的正向作用。因此對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，正確的營(yíng)銷戰(zhàn)略十分必要。

2調(diào)查對(duì)象的基本情況

2.1公司簡(jiǎn)介。鄂爾多斯市美途文化傳媒有限責(zé)任公司成立于2016年，注冊(cè)資金壹佰伍拾萬(wàn)元，是鄂爾多斯市文化旅游投資集團(tuán)（東勝區(qū)國(guó)有獨(dú)資企業(yè)）的全資子公司。公司致力于打造一流的文化領(lǐng)域品牌，統(tǒng)籌鄂爾多斯市文化時(shí)尚領(lǐng)域的廣告媒體、文化旅游、體育健身產(chǎn)業(yè)。公司擁有專業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)以及對(duì)藝術(shù)有精準(zhǔn)投資眼光的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。業(yè)務(wù)范圍涵蓋影視、演藝、廣告、文化旅游等領(lǐng)域的多元化優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)。目前公司擁有可容納5萬(wàn)人的大型活動(dòng)會(huì)展演出場(chǎng)地——全民健身中心（體育館），擁有可容納5千人的室內(nèi)場(chǎng)館；公司還承辦容納1萬(wàn)人的專題講座；以及自有廣告制作團(tuán)隊(duì)、印刷廠、演藝團(tuán)隊(duì)、舞臺(tái)音像設(shè)備等。公司力求為弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并努力成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的一面旗幟。公司業(yè)務(wù)涵蓋品牌策劃營(yíng)銷推廣、展覽展示服務(wù)、攝影服務(wù)、禮儀服務(wù)、賽事演出活動(dòng)策劃組織、文化藝術(shù)交流策劃組織、企業(yè)營(yíng)銷策劃、會(huì)展會(huì)議策劃組織、公關(guān)活動(dòng)策劃、禮儀慶典交流策劃組織、策劃設(shè)計(jì)制作與國(guó)內(nèi)外各類廣告、音像制品與影視節(jié)目策劃、娛樂(lè)業(yè)策劃開發(fā)經(jīng)營(yíng)、電腦圖文設(shè)計(jì)制作、美術(shù)設(shè)計(jì)制作、藝術(shù)品與文物經(jīng)營(yíng)、計(jì)算機(jī)技術(shù)服務(wù)與技術(shù)咨詢、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)安裝與維護(hù)等。公司成立以來(lái)，策劃舉辦過(guò)各類活動(dòng)30余場(chǎng)，例如萬(wàn)圣節(jié)全民健身中心篝火晚會(huì)、金龜子城堡錄制、“美麗公約藍(lán)絲帶”與愛(ài)同行，走進(jìn)鄂爾多斯動(dòng)物園公益活動(dòng)、2017年“我愛(ài)足球”中國(guó)足球民間爭(zhēng)霸賽東勝賽區(qū)海選活動(dòng)、2017年第二屆草原國(guó)際舞蹈嘉年華、系列兒童劇等。2.2策劃部簡(jiǎn)介。2.2.1部門人員設(shè)置及分工。目前公司策劃部共有四名員工，分別是部長(zhǎng)一名、副部長(zhǎng)一名及部員兩名。其中部長(zhǎng)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌及公司旗下的體育館外廣場(chǎng)的審批手續(xù)；副部長(zhǎng)負(fù)責(zé)外圍商業(yè)（如羽毛球館、乒乓球館的商業(yè)活動(dòng)等）；兩名部員分別負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)工作與宣傳工作。同時(shí)四名員工都需承擔(dān)執(zhí)行業(yè)務(wù)（如銷售工作及尋找合作單位）。2.2.2部門負(fù)責(zé)工作范圍。本次調(diào)研的主要對(duì)象是美途文化傳媒有限責(zé)任公司下設(shè)的策劃部，該部門的職責(zé)主要是策劃與銷售，具體如下：對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)集團(tuán)及其他子公司的相關(guān)活動(dòng)策劃與宣傳，承擔(dān)日常銷售業(yè)務(wù)。例如系列活動(dòng)的售票、體育館的商業(yè)運(yùn)作、羽毛球館的年卡銷售等；對(duì)外承接其他企事業(yè)單位的活動(dòng)策劃工作。例如為政府機(jī)關(guān)職工的健身活動(dòng)提供具有針對(duì)性的策劃方案等。2.2.3部門亮點(diǎn)。部門內(nèi)部分工較明確，能做到各司其職；部門成員年輕化、充滿活力、富有激情、凝聚力強(qiáng)且具有較強(qiáng)的文案設(shè)計(jì)能力；善于運(yùn)用類似于饑餓營(yíng)銷等的營(yíng)銷手段；重視相關(guān)外部市場(chǎng)的拓展與開發(fā)。

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，企業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中小企業(yè)面臨著因規(guī)模不大，融資難的重重困難。中小企業(yè)想要做大、做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大目標(biāo)，建立規(guī)范的會(huì)計(jì)核算制度，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的控制體系是必經(jīng)之路。我國(guó)廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)的組織形式主要有獨(dú)資、合伙、公司等形式，小企業(yè)的公司資產(chǎn)與個(gè)人財(cái)產(chǎn)混為一談，中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)的分離也不夠徹底，尤其中小企業(yè)中的民營(yíng)企業(yè)，企業(yè)財(cái)產(chǎn)與個(gè)人的家庭財(cái)產(chǎn)不分你我，互相使用。因此，廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)會(huì)計(jì)核算存在很多問(wèn)題，如公私不分，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)務(wù)部門，會(huì)計(jì)主體混淆不清，內(nèi)部控制體系不夠健全，對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)等。不僅不能清晰、準(zhǔn)確的反映企業(yè)業(yè)務(wù)的真實(shí)發(fā)生情況，而且對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展也存在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。不利于企業(yè)管理者做出及時(shí)、正確決策。本人對(duì)廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)存在的以上問(wèn)題進(jìn)行深入的剖析，并給出對(duì)策建議，希望可以幫助部分中小廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)完善其會(huì)計(jì)核算制度，加強(qiáng)其內(nèi)部控制建設(shè)。通過(guò)建立健全完善的會(huì)計(jì)核算制度和有效的改進(jìn)措施，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)；會(huì)計(jì)核算；風(fēng)險(xiǎn)管理；內(nèi)部控制

一、廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)在日常會(huì)計(jì)核算中存在的問(wèn)題

（一）會(huì)計(jì)核算主體界限劃分不清晰。我國(guó)廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)的組織形式主要有獨(dú)資、合伙、公司等形式，小企業(yè)的公司資產(chǎn)與個(gè)人財(cái)產(chǎn)混為一談，中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)的分離也不夠徹底，尤其中小企業(yè)中的民營(yíng)企業(yè)，企業(yè)財(cái)產(chǎn)與個(gè)人的家庭財(cái)產(chǎn)不分你我，互相使用。不僅阻礙了會(huì)計(jì)核算工作的開展，也不利于財(cái)務(wù)人員對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)進(jìn)行清晰、準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)核算。個(gè)別中小企業(yè)為了減少運(yùn)營(yíng)支出，節(jié)約成本，對(duì)企業(yè)發(fā)生的每筆業(yè)務(wù)，沒(méi)有嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和企業(yè)需求進(jìn)行合理的設(shè)置和規(guī)劃。很多企業(yè)在管理上與會(huì)計(jì)核算上比較隨意，沒(méi)有形成完整的體系。甚至還有很多中小企業(yè)不僅沒(méi)有獨(dú)立的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)，而且沒(méi)有專業(yè)的財(cái)務(wù)人員；導(dǎo)致會(huì)計(jì)核算不清晰，需要進(jìn)一步提升和完善。（二）會(huì)計(jì)基礎(chǔ)弱,沒(méi)有成套的核算體系。在會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)置上，有的個(gè)體工商戶、獨(dú)資企業(yè)沒(méi)有成立財(cái)務(wù)部門，有的中小企業(yè)即使設(shè)置了財(cái)務(wù)部門，不同會(huì)計(jì)崗位的職能分工也不明確。小的廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)最常見(jiàn)的是老板親戚直接擔(dān)任公司出納工作，外聘專業(yè)的財(cái)務(wù)人員兼職做公司的會(huì)計(jì)核算；有的傳媒企業(yè)的財(cái)務(wù)人員直接是無(wú)證上崗；即便中小傳媒企業(yè)外聘專業(yè)的財(cái)務(wù)人員，大多數(shù)人員也沒(méi)有嚴(yán)格按照國(guó)家要求進(jìn)行定期的后續(xù)教育，或者通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)參加專業(yè)職稱的考試，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)水平。傳媒企業(yè)的原始憑證的獲取存在一定的難度，存在白條抵庫(kù)現(xiàn)象，降低了核算工作的準(zhǔn)確性和可靠性。還有一部分中小企業(yè)以個(gè)人名義設(shè)置私人賬戶，極易導(dǎo)致小金庫(kù)以及形成賬外收入與支出，促使一部分業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)情況在企業(yè)沒(méi)有真實(shí)而充分的體現(xiàn)，不能為領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)決策提供有利的數(shù)據(jù)支撐。不同企業(yè)根據(jù)自身業(yè)務(wù)在會(huì)計(jì)核算中各具特色，有一部分中小企業(yè)經(jīng)常發(fā)生核算范圍及會(huì)計(jì)科目使用頻繁變化現(xiàn)象，不利于企業(yè)進(jìn)行有效的數(shù)據(jù)分析，不符合會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中的一致性原則和可比性原則。（三）傳媒行業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管控非常薄弱。中國(guó)由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣告已經(jīng)成為主要廣告形式，并保持著高增長(zhǎng)。進(jìn)而會(huì)使企業(yè)的營(yíng)運(yùn)區(qū)域、資金鏈條也不斷向外延伸，雖然可以有效增加企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益，但同時(shí)也存在一定的資金周轉(zhuǎn)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)營(yíng)分險(xiǎn)，尤其是針對(duì)民營(yíng)企業(yè)而言，業(yè)務(wù)規(guī)模不是很大，客戶的需求越來(lái)越高，平臺(tái)的強(qiáng)勢(shì)賬期，兩座大山讓一部分廣告?zhèn)髅狡髽I(yè)不能喘息，同時(shí)又面臨著融資難的困境。其運(yùn)營(yíng)形式也是多元化的，涉及到多個(gè)子部門、子公司、投資公司等，因此其運(yùn)營(yíng)管理的難度較大。結(jié)合目前傳媒行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，建立財(cái)務(wù)體系在一定程度上可以幫助企業(yè)識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)，但是預(yù)防并控制風(fēng)險(xiǎn)的能力很弱，主要原因有傳媒行業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的認(rèn)知不夠；沒(méi)有一套完整的風(fēng)險(xiǎn)控制體系及專門的機(jī)構(gòu)及專業(yè)人員進(jìn)行監(jiān)督；在運(yùn)營(yíng)管理體系中，財(cái)務(wù)的管理地位比較薄弱。（四）績(jī)效評(píng)價(jià)體系不健全。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)也在發(fā)生著巨大的變化，傳統(tǒng)的傳媒行業(yè)面臨著改革，新媒體及自媒體的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越好。當(dāng)然也存在一些問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。公司戰(zhàn)略目標(biāo)不明確，老板一人扛著所有的業(yè)績(jī)目標(biāo)；各部門及不同崗位員工的崗位職責(zé)劃分不清晰，干好干壞一個(gè)樣，不能充分調(diào)動(dòng)員工工作積極性，不能激發(fā)員工發(fā)揮價(jià)值最大化，同時(shí)也忽略了員工的個(gè)人成長(zhǎng)空間。公司業(yè)務(wù)回款與個(gè)人業(yè)績(jī)完全脫鉤，甚至公司資金是否充足，與員工沒(méi)有任務(wù)關(guān)系，嚴(yán)重影響企業(yè)業(yè)務(wù)的正常發(fā)展。

二、健全會(huì)計(jì)核算體系與管理的有效方法

（一）提升對(duì)會(huì)計(jì)核算主體的認(rèn)知。若想解決廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)存在的會(huì)計(jì)核算問(wèn)題，就必須明確會(huì)計(jì)核算主體，公司資產(chǎn)與私人財(cái)產(chǎn)分別進(jìn)行管理，個(gè)人不能隨意占用公司財(cái)產(chǎn)。不同的企業(yè)都是單獨(dú)的會(huì)計(jì)主體，必須分別進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。而不是交替使用，混為一談。只有讓企業(yè)認(rèn)識(shí)到哪個(gè)會(huì)計(jì)主體是被服務(wù)的對(duì)象，才可以讓會(huì)計(jì)核算制度為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供準(zhǔn)確、有效的數(shù)據(jù)支持和服務(wù)。根據(jù)企業(yè)不同的發(fā)展階段，設(shè)置適應(yīng)此階段的規(guī)則和制度，對(duì)企業(yè)發(fā)生的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)進(jìn)行清晰有效的記錄和分析，必須與其他會(huì)計(jì)核算主體進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，才有利于明確為誰(shuí)服務(wù)的目標(biāo)。若在會(huì)計(jì)核算中混淆會(huì)計(jì)主體，則會(huì)發(fā)生業(yè)務(wù)的收、支不屬于同一個(gè)會(huì)計(jì)核算主體，導(dǎo)致其盈利水平失真，資產(chǎn)情況與實(shí)際不符，對(duì)企業(yè)管理層不能提供有價(jià)值的數(shù)據(jù)分析，不能為企業(yè)戰(zhàn)略決策提供可靠有力的保障。（二）建立健全會(huì)計(jì)核算體系。，提升財(cái)務(wù)人員的專業(yè)度合理的會(huì)計(jì)核算制度，有利于保證企業(yè)的各項(xiàng)資產(chǎn)的安全性，防止資產(chǎn)流失；規(guī)范的核算制度，保證企業(yè)財(cái)務(wù)資料的真實(shí)性，防止財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)失真；有效的核算制度，可以幫助企業(yè)有序的進(jìn)行監(jiān)督和控制。建立會(huì)計(jì)核算制度可以幫助財(cái)務(wù)人員有規(guī)可依。首先，企業(yè)根據(jù)自身所處的發(fā)展階段及業(yè)務(wù)特性，需要設(shè)置符合公司業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)科目，并明確規(guī)定每個(gè)科目的核算范圍及內(nèi)容，為后續(xù)提供數(shù)據(jù)分析奠定基礎(chǔ)。其次，根據(jù)企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)生的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行逐一梳理，把企業(yè)業(yè)務(wù)的收、支核算進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)定。如接收投資者入資如何填制記賬憑證；填制會(huì)計(jì)憑證時(shí)，關(guān)于會(huì)計(jì)記錄文字摘要要求（費(fèi)用報(bào)銷-X部門-X報(bào)銷X費(fèi)用-付款節(jié)點(diǎn)）；會(huì)計(jì)憑證必須附有真實(shí)有效的附件等。第三，加強(qiáng)會(huì)計(jì)檔案管理，以財(cái)務(wù)部名義建立會(huì)計(jì)電子檔案共享中心，根據(jù)財(cái)務(wù)人員的不同崗位職責(zé)將所負(fù)責(zé)的工作成果以電子版本格式在共享中以不同文件夾命名存放，有利于會(huì)計(jì)核算時(shí)核對(duì)數(shù)據(jù)，也有利于對(duì)內(nèi)的業(yè)務(wù)部門和對(duì)外第三方提供資料。第四，建立納稅申報(bào)手冊(cè)，根據(jù)不同的會(huì)計(jì)核算主體所屬的稅務(wù)機(jī)關(guān)，采取圖文并茂的形式，按納稅申報(bào)要求和流程逐一進(jìn)行梳理成冊(cè)。第五，建立結(jié)賬指引文件，以月、季度、半年、年分別為單位，每個(gè)節(jié)點(diǎn)需要完成什么事項(xiàng)，經(jīng)辦人，復(fù)核人分別是誰(shuí)，進(jìn)行一一羅列。不僅有利于梳理每個(gè)崗位的工作職責(zé)，而且可以避免某些工作的遺漏。除了建立完善的財(cái)務(wù)核算體系外，還需要有專業(yè)的財(cái)務(wù)人員堅(jiān)守職責(zé)。財(cái)務(wù)人員自身不僅要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還需要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)國(guó)家專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行考試。企業(yè)若想達(dá)到財(cái)務(wù)核算清晰、準(zhǔn)確的目的，則不僅需要提高財(cái)務(wù)人員的專業(yè)水平，建立新人的崗前培訓(xùn)制度，加強(qiáng)定期給財(cái)務(wù)人員進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，使其學(xué)習(xí)到最新的財(cái)務(wù)知識(shí)；而且需要提升財(cái)務(wù)人員的自身的職業(yè)素養(yǎng)，盡其所能讓自己保持積極主動(dòng)的工作態(tài)度，便于適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的不同階段。除此之外，還可以與員工的績(jī)效考核掛鉤，一方面提高鞭策動(dòng)力，一方面增加他們的工作危機(jī)感。（三）從多方面識(shí)別并加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)的把控。（1）識(shí)別財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)負(fù)責(zé)人及企業(yè)高管應(yīng)該對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)知識(shí)有基本的了解，特別是業(yè)務(wù)部門負(fù)責(zé)人不要一味的為了達(dá)到業(yè)績(jī)考核目標(biāo)，忽略了財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，若企業(yè)發(fā)生無(wú)法收回的重大款項(xiàng)，就會(huì)嚴(yán)重影響企業(yè)資金的正常周轉(zhuǎn)。企業(yè)在開展業(yè)務(wù)中應(yīng)了解客戶的基本情況，建立符合企業(yè)自身發(fā)展階段的信用管理制度，在開展新客戶、合同簽署及客戶回款的過(guò)程中實(shí)施全程監(jiān)控。在制定應(yīng)收賬款管理制度時(shí)，一定要通過(guò)直接、間接的方式對(duì)客戶進(jìn)行認(rèn)真考查。在不影響企業(yè)資金正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下，設(shè)置企業(yè)賒銷的最高額度及審批流程，便于業(yè)務(wù)人員按照企業(yè)規(guī)定拓展業(yè)務(wù)，及時(shí)了解客戶的業(yè)務(wù)發(fā)展及資金周轉(zhuǎn)情況，并將信息及時(shí)告知財(cái)務(wù)部門。設(shè)立紅色預(yù)警，降低企業(yè)發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的可能性，減少企業(yè)損失。（2）建立客戶檔案管理制度，防范信用風(fēng)險(xiǎn)。合理的賒銷策略有利于企業(yè)拓展業(yè)務(wù)，獲取更多的利潤(rùn)，但是盲目賒銷會(huì)促使企業(yè)產(chǎn)生大量的應(yīng)收賬款無(wú)法收回，企業(yè)將面臨很大的資金風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)必須建立客戶檔案管理制度，對(duì)不同的客戶信用進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)，從而降低企業(yè)的資金風(fēng)險(xiǎn)。若將現(xiàn)金比作是人體的血液，那么資金流就是企業(yè)是否可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的命脈，對(duì)企業(yè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。企業(yè)應(yīng)該事前對(duì)客戶進(jìn)行調(diào)查、分析，判斷客戶是否有不錯(cuò)的行業(yè)口碑和是否有償還債務(wù)的能力；事中對(duì)客戶要定期的了解其信用情況；除此以外，還必須隨時(shí)關(guān)注客戶的業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)情況，資金周轉(zhuǎn)是否正常。還可以通過(guò)官方或者其他渠道獲取客戶的信息和財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，以便于分析客戶的業(yè)務(wù)是否處于正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，若客戶有融資需求，對(duì)于投資方相關(guān)的信息及本次融資額度等也要加以關(guān)注。（3）預(yù)防應(yīng)收賬款無(wú)法收回的風(fēng)險(xiǎn)。業(yè)務(wù)人員崗位調(diào)換、離職，必須對(duì)經(jīng)手的應(yīng)收賬款、整個(gè)項(xiàng)目的相關(guān)郵件、文件、合同以及項(xiàng)目執(zhí)行情況進(jìn)行詳細(xì)交接，避免企業(yè)流動(dòng)資產(chǎn)流失。業(yè)務(wù)人員因公司發(fā)展需要調(diào)整崗位的，調(diào)崗前需要梳理自身負(fù)責(zé)的尚未收回的合同款項(xiàng)，并做好相關(guān)的交接工作，交接不完整的，不得調(diào)崗；交接不清晰的，責(zé)任由交接人承擔(dān)，交接清晰的，責(zé)任由接手人承擔(dān)。離職的業(yè)務(wù)人員負(fù)責(zé)的合同款項(xiàng)發(fā)生壞賬的，必須取得客戶的書面確認(rèn)，否則不予辦理離職手續(xù)，其后續(xù)催款工作由接手人辦理。業(yè)務(wù)人員交接時(shí)，應(yīng)與客戶逐一核實(shí)款項(xiàng)，遇到問(wèn)題或數(shù)據(jù)不一致時(shí)應(yīng)及時(shí)向部門負(fù)責(zé)人反饋，未及時(shí)上報(bào)，故意隱瞞者與離職人員承擔(dān)連帶責(zé)任。（4）建立和完善內(nèi)控制度。為了有效保障企業(yè)資產(chǎn)的安全，便于企業(yè)業(yè)務(wù)正常、高效的運(yùn)轉(zhuǎn)，必須建立健全內(nèi)部的控制制度。有法可依，有制度可循，并進(jìn)行有效充分的結(jié)合運(yùn)用，是內(nèi)部控制制度發(fā)揮作用的有力保證。應(yīng)收賬款管理主要節(jié)點(diǎn)有：客戶信用評(píng)價(jià)，比稿、競(jìng)標(biāo)、中標(biāo)，簽署合同，合同執(zhí)行，開具發(fā)票，結(jié)案報(bào)告，款項(xiàng)回收等事前、事中進(jìn)行監(jiān)督控制。除此以外，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、每一位員工，在每項(xiàng)業(yè)務(wù)、每個(gè)環(huán)節(jié)都必須各執(zhí)其職。當(dāng)然，在催款過(guò)程中，為了積極調(diào)動(dòng)員工積極性，應(yīng)收賬款回款與員工提成進(jìn)行掛鉤，加速企業(yè)資金的回收。

1“新形勢(shì)”的具體表現(xiàn)

1.1文化體制改革深入推進(jìn)，轉(zhuǎn)企改制目標(biāo)明確

我國(guó)文化體制改革的落腳點(diǎn)是要將經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位、非時(shí)政類報(bào)刊出版單位改制為現(xiàn)代企業(yè)，成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。過(guò)去十多年來(lái)，國(guó)家對(duì)文化體制改革工作高度重視。2002年11月，黨的十六大報(bào)告首次提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“、根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革”。其后，相關(guān)政策文件、規(guī)劃綱要及改革試點(diǎn)地區(qū)、單位相繼推出。至2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出要“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”，通過(guò)進(jìn)一步深化文化體制改革，來(lái)完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系以及提高文化開放水平。至此，文化體制改革的目標(biāo)和路徑更加清晰，對(duì)報(bào)業(yè)(傳媒)集團(tuán)的轉(zhuǎn)制要求也更為明確。

1.2信息技術(shù)快速發(fā)展，新媒體沖擊加劇

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了巨大改變，尤其以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端的出現(xiàn)和普及，更是徹底顛覆了人們的生活方式。便捷、快速、碎片化、個(gè)性化的資訊服務(wù)和體驗(yàn)，使微博、微信、新聞APP等新興媒體迅速搶占市場(chǎng)，不斷沖擊、瓦解和分流傳統(tǒng)紙媒的客戶群體。迫使報(bào)業(yè)(傳媒)集團(tuán)開始跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨媒體進(jìn)行多元化投資經(jīng)營(yíng)，投入巨大資源打造新的媒體形態(tài)和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，通過(guò)向全媒體轉(zhuǎn)型來(lái)保持自身的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力。

1.3經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，財(cái)務(wù)管理難度增加

摘要:本文從傳媒文化的各種突出現(xiàn)象入手，結(jié)合青少年的心理特征，分析當(dāng)代傳媒文化對(duì)于青少年心理的影響，其中包括視覺(jué)傳媒文化對(duì)青少年思維的影響，消費(fèi)文化給青少年帶來(lái)的理想困惑，民主趨勢(shì)對(duì)青少年參與信息討論等，并希望通過(guò)分析能夠給出有效的建議，來(lái)實(shí)現(xiàn)青少年心理的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:視覺(jué)文化消費(fèi)文化培養(yǎng)理論被迫成熟擬態(tài)環(huán)境

一、當(dāng)代傳媒文化的特點(diǎn)及突出現(xiàn)象

學(xué)術(shù)界對(duì)文化的定義很多，不同領(lǐng)域?qū)ξ幕亩x不同，英國(guó)人類學(xué)家泰勒(EdwardB.Tylor，1832-1917)認(rèn)為:“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是符合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！彼饕獜?qiáng)調(diào)了精神或社會(huì)心理層面。吉爾茲將文化定義為:“人類為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式表現(xiàn)的、繼承性的觀念體系”。這個(gè)定義，強(qiáng)調(diào)的是文化的符號(hào)性和象征性。

就傳媒領(lǐng)域而言，傳媒文化是象征符的集合，包含物質(zhì)文化和精神文化，如精神層面的社會(huì)制度、思想觀念、價(jià)值體系及習(xí)俗等，物質(zhì)層面的如傳播媒介、傳播機(jī)構(gòu)、乃至傳播“情境”等。傳媒文化區(qū)別于文學(xué)和藝術(shù)等精神產(chǎn)物，有其功利性，大多不具備珍藏價(jià)值，其品位取決于受眾，缺乏早期傳媒的“精英意識(shí)”和思辨特性。為迎合大眾口味，它甘于簡(jiǎn)單化、商業(yè)化，及同質(zhì)化。

傳媒文化是這個(gè)社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是社會(huì)傳播運(yùn)行的血液。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)同樣影響的傳媒文化;反之，新媒介的不斷出現(xiàn)、信息的傳播也制約和影響著人們的生活方式和社會(huì)習(xí)俗。隨著傳媒科技的進(jìn)步，傳媒文化由印刷文化演進(jìn)到視覺(jué)文化，而經(jīng)濟(jì)形式由過(guò)去的工業(yè)形式到消費(fèi)社會(huì)，傳媒文化呈現(xiàn)出消費(fèi)文化的特性。而世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡矛盾加劇，媒體自身的發(fā)展也出現(xiàn)了兼并潮，讓媒介文化出現(xiàn)了霸權(quán)特性。