導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇模糊語(yǔ)言學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；模糊性；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

前言

網(wǎng)絡(luò)可以為提供給教師和學(xué)生豐富多樣的教學(xué)素材和學(xué)習(xí)資料，在未來(lái)的教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自身就能夠成為重要的教學(xué)內(nèi)容。在研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的模糊性通過(guò)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)語(yǔ)言變體的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人們高效的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

一、 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言語(yǔ)義的模糊性

（一） 分類。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)義模糊可以分為三類，即評(píng)價(jià)性模糊、范疇模糊、連續(xù)統(tǒng)模糊。這三種模糊現(xiàn)象的共性就是“界限不明”。這種分類方法歸納了大部分的語(yǔ)義模糊現(xiàn)象，但還需要加入一些模糊量詞。因此將自然語(yǔ)言語(yǔ)義模糊的模糊詞分為數(shù)量模糊、評(píng)價(jià)性模糊、范疇模糊、連續(xù)統(tǒng)模糊。數(shù)量模糊是指量的模糊，如一群、一些、幾個(gè)等，是由于在結(jié)合概念和聲音形象的時(shí)候沒(méi)有做到一一對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的語(yǔ)義模糊；評(píng)價(jià)性模糊是由于在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的抽象概念進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的語(yǔ)義模糊，其思想和概念的含糊往往是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言主體的差異性、局限性引起的，如“聰明”；范疇模糊是沒(méi)有明確的范疇外延而造成的模糊，例如“車輛”；連續(xù)統(tǒng)模糊是指沒(méi)有清晰的事物與其它事物之間的界限而造成的模糊，是客體自身特有的，例如季節(jié)詞和顏色詞等[1]。

（二） 特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最顯著的特征就是變異性，由于在網(wǎng)絡(luò)中交際背景、交際者、交際目的、話題等發(fā)生了變異，造成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)義模糊產(chǎn)生新的機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變異形式最開(kāi)始是由少數(shù)網(wǎng)民使用的，是一種超前行為，并沒(méi)有被大多數(shù)網(wǎng)民接受。但是在少數(shù)網(wǎng)民對(duì)其使用的長(zhǎng)期堅(jiān)持下，使人們逐漸減少了對(duì)這種變異形式的排斥和否定，得到更多的人接受和重用。但這不說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變異形式可以成為語(yǔ)言中的穩(wěn)定構(gòu)成部分。例如“LOL”出現(xiàn)在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，用來(lái)表示興奮和高興的心情。在“LOL”剛開(kāi)始被應(yīng)用的時(shí)候有很多人對(duì)其表示不贊同，甚至某些學(xué)者表示使用這種語(yǔ)言會(huì)對(duì)正常的英語(yǔ)適應(yīng)構(gòu)成威脅，難以保證英語(yǔ)的規(guī)范性。而漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中也存在類似的情況，如在表示頂住壓力使用“hold住”，表示雙方對(duì)決時(shí)使用“PK”等，剛開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候多數(shù)人都會(huì)對(duì)這種變異行為進(jìn)行批判，但在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響增大的趨勢(shì)下，人們逐漸對(duì)這種變異形式轉(zhuǎn)變態(tài)度，采取接受的觀念[2]。

二、 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言語(yǔ)用的模糊性

（一）功能。不同類別的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊限制語(yǔ)具有不同的語(yǔ)用功能，如遲疑推延類，其語(yǔ)用功能為消弱直接拒絕的冷漠感和生硬感，如再看看、再說(shuō)吧等；客觀依據(jù)類的語(yǔ)用功能主要是降低自我責(zé)任，增加可信度、權(quán)威性，如據(jù)報(bào)道、眾所周知等；假設(shè)推測(cè)類的語(yǔ)用功能為做好兩種心理準(zhǔn)備，維護(hù)雙方面子，減弱強(qiáng)硬語(yǔ)氣，避免沖突，如要是......等；情態(tài)意愿類的語(yǔ)用功能主要是委婉的提出建議、避免武斷、沖突，如肯定、最好、可以等；主觀見(jiàn)解類語(yǔ)用功能主要是不將個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給別人，尊重他人意見(jiàn)和實(shí)際情況，如依我看、我擔(dān)心等；頻率變動(dòng)類主要語(yǔ)用功能為概括并強(qiáng)調(diào)動(dòng)作發(fā)生的頻率和狀態(tài)持續(xù)的時(shí)間，如一直、經(jīng)常、偶爾等；降低模糊程度類的主要語(yǔ)用功能為使話語(yǔ)更具體，降低被修飾語(yǔ)模糊程度，如有幾分、極、十分等。另外其獨(dú)特的功能還根據(jù)具體的語(yǔ)用來(lái)決定，存在網(wǎng)民為了模糊而創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模糊語(yǔ)言，只是為了出新，沒(méi)有其它的目的，例如“火星文”[3]。

（二） 形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的模糊性的表現(xiàn)形式主要為語(yǔ)前構(gòu)型、語(yǔ)用表達(dá)、語(yǔ)后理解生效三個(gè)階段的語(yǔ)用模糊。在語(yǔ)前構(gòu)型階段主要表現(xiàn)為模糊限制語(yǔ)、隱喻，模糊限制語(yǔ)主要是對(duì)說(shuō)話人的提供的信息的詳略程度、可信度的態(tài)度，主要有緩和型和變動(dòng)型兩種類型。而隱喻是模糊事物的界限，反射出的隱喻也是模糊的，通常在沒(méi)有恰當(dāng)?shù)脑~匯對(duì)新概念進(jìn)行表述、只能用接近的詞匯表達(dá)、將事物抽象性質(zhì)利用比喻表述的情況下使用隱喻模糊；在運(yùn)用表達(dá)階段主要表現(xiàn)為語(yǔ)用和禮貌、合作原則之間的關(guān)系；在語(yǔ)后理解生效階段主要表現(xiàn)為幽默功能、含蓄性和“網(wǎng)絡(luò)白字”[4]。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊性與語(yǔ)境的聯(lián)系

（一）網(wǎng)絡(luò)模糊語(yǔ)高度依賴語(yǔ)境。在交際中往往依賴語(yǔ)境來(lái)推導(dǎo)語(yǔ)用模糊意義，語(yǔ)境的可變性、動(dòng)態(tài)性對(duì)交際本身的可變性、動(dòng)態(tài)性具有直接的決定性作用。增強(qiáng)了語(yǔ)用模糊的可能性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊性對(duì)語(yǔ)境的依賴性還對(duì)語(yǔ)用效度具有重要影響，在網(wǎng)絡(luò)交際過(guò)程中，交際的雙方就會(huì)建立一個(gè)臨時(shí)的交際語(yǔ)境，其中其主導(dǎo)作用的往往是發(fā)話者，而在建立交際語(yǔ)境的時(shí)候也會(huì)考慮到將話語(yǔ)的語(yǔ)境效果增加到最大程度、將聽(tīng)話人理解話語(yǔ)時(shí)付出的努力減少到最低限度這兩方面因素。說(shuō)話人這種努力平衡語(yǔ)境的效果就是語(yǔ)用效度，而語(yǔ)用效度受網(wǎng)絡(luò)虛擬性、網(wǎng)民自由表達(dá)的需要、網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的快速性的影響逐漸得到弱化，而人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交際中為了提高語(yǔ)境的語(yǔ)用效度就會(huì)采取相應(yīng)的語(yǔ)言簡(jiǎn)化手段來(lái)增加對(duì)方接受信息的時(shí)效性，因此就會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)模糊性，從而推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊性的發(fā)展，為社會(huì)語(yǔ)言交際發(fā)揮積極作用[5]。

（二） 語(yǔ)境對(duì)網(wǎng)絡(luò)模糊語(yǔ)具有推導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)模糊語(yǔ)不但依賴語(yǔ)境，在其發(fā)展和使用中還要借助語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言學(xué)規(guī)則的推導(dǎo)作用。明示作用利用邏輯思維可推導(dǎo)出語(yǔ)用模糊含義，其作用可具體表現(xiàn)為臨時(shí)/新創(chuàng)概念的構(gòu)建、開(kāi)發(fā)性增義、豐義、指稱解析、消岐等。而話語(yǔ)含義通過(guò)關(guān)聯(lián)理論描述來(lái)推導(dǎo)主要暗示結(jié)論、暗示前提、顯義和明示三個(gè)步驟[6]。而在具體的網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)境中會(huì)出現(xiàn)表明完全無(wú)關(guān)聯(lián)語(yǔ)句、不完全關(guān)聯(lián)語(yǔ)句的形式，這些都屬于語(yǔ)用模糊，在其推導(dǎo)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的模式就是修辭三段論。修辭三段論的表現(xiàn)形式主要是大前提、小前提、結(jié)論、形式。這些模式都可以將語(yǔ)用推理中的弱義和缺項(xiàng)具體的說(shuō)明，在表面無(wú)關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)語(yǔ)境中，存在寓有特殊含義的修辭三段論的可能，產(chǎn)生這種語(yǔ)用模糊的語(yǔ)句的主要原因就是人們交際失誤和交際困難。另外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的不確定性，增強(qiáng)了話語(yǔ)言外之義含糊的動(dòng)機(jī)性，而這種動(dòng)機(jī)也主要是考慮語(yǔ)言系統(tǒng)之外的因素，如委婉使用話語(yǔ)、間接表達(dá)不滿情緒，避免聽(tīng)話人出現(xiàn)難堪或丟面子的情況，從而為交際雙方的共同利益提供保障，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的廣泛使用[7]。

總結(jié)

綜上所述，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊性的社會(huì)學(xué)語(yǔ)言的深入研究，從中可以了解到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)義和語(yǔ)用的模糊性主要受語(yǔ)境的影響，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的關(guān)注，正確定性網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有利于深刻的了解未來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)對(duì)考察語(yǔ)言變化發(fā)揮重要意義。另外逐漸深入探究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模糊性，也利于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言健康持久的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言和諧發(fā)展。（作者單位：河北科技師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：模糊；委婉語(yǔ)；語(yǔ)用功能

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-09-0222-01

一、委婉語(yǔ)和模糊語(yǔ)言學(xué)

早在春秋時(shí)期孔子就主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”其中“非禮勿言”，即不合乎“禮”的話不說(shuō)。當(dāng)人們不愿意說(shuō)出禁忌的名物或者動(dòng)作，又不得不指明這種名物或者動(dòng)作時(shí)，就用動(dòng)聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)代替，用隱喻來(lái)暗示，用曲折的表達(dá)來(lái)提示。這些好聽(tīng)的、代用的或暗示性的詞語(yǔ)就是委婉語(yǔ)（Euphemism）。

模糊語(yǔ)言學(xué)（fuzzylinguistics）是近二十年來(lái)新興的一門邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科，它是語(yǔ)言學(xué)與模糊學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。美國(guó)控制論專家查德以模糊集合論為工具來(lái)研究自然語(yǔ)言中的模糊性問(wèn)題，在目標(biāo)和始源之間強(qiáng)制建立相似性的結(jié)果，從而開(kāi)創(chuàng)了模糊語(yǔ)言學(xué)這一新的邊緣學(xué)科。美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯給模糊學(xué)下定義：“當(dāng)事物出現(xiàn)幾種可能的狀態(tài)時(shí)，盡管說(shuō)話者對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行了仔細(xì)的思考，實(shí)際上仍不能確定，是把這些狀態(tài)排除某個(gè)命題，還是歸屬于這個(gè)命題，這時(shí)候，這個(gè)命題就是模糊的。

在我國(guó)，模糊語(yǔ)言學(xué)研究的開(kāi)拓者是北京師范大學(xué)的伍鐵平教授。1979年，他在《外國(guó)語(yǔ)》第4期上發(fā)表了“模糊語(yǔ)言初探”一文，引起了國(guó)內(nèi)廣大學(xué)者的濃厚興趣。隨后，伍鐵平先生相繼撰寫(xiě)了30余篇論文，對(duì)語(yǔ)言的模糊性進(jìn)行了深入仔細(xì)的研究。

二、委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能

下面從模糊語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，從委婉語(yǔ)的三個(gè)語(yǔ)用功能來(lái)分析委婉語(yǔ)的使用。

（一）回避忌諱功能。在世界上任何一種文化、任何一個(gè)社會(huì)中都存在著語(yǔ)言禁忌，在某些交際場(chǎng)合中巧妙得體地回避禁忌語(yǔ)是衡量交際對(duì)象文明修養(yǎng)的尺度。在《模糊語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中， 伍鐵平先生分析了委婉語(yǔ)與語(yǔ)言模糊性的關(guān)系，指出委婉語(yǔ)的基礎(chǔ)在于“模糊”了事物間的概念和界限。語(yǔ)言禁忌涉及的范圍廣泛，從個(gè)人家庭生活乃至整個(gè)社會(huì)生活，禁忌現(xiàn)象無(wú)所不有，無(wú)時(shí)不在。

心理上對(duì)之敬而遠(yuǎn)之，往往采用模糊概念來(lái)表達(dá)。如：當(dāng)我們談到某個(gè)人去世時(shí)， 我們不用具體詞“die”而說(shuō)“某某那個(gè)了”這里的“那個(gè)”是個(gè)模糊的詞語(yǔ)。如果輔之以非言語(yǔ)手段如悲傷的表情，在具體的語(yǔ)境中，人們就很容易理解言語(yǔ)者的意圖而不會(huì)引起不愉快的聯(lián)想。漢語(yǔ)中關(guān)于“死”的委婉說(shuō)法有一百三十多種，英語(yǔ)中用來(lái)表達(dá)“死亡”含義的委婉說(shuō)法也不少，如go to a better world （到一個(gè)更美好的世界去），be with God （與上帝同在），to see Marx（見(jiàn)馬克思），to be no more （沒(méi)了、不在了），to rest in peace （安息）。在特定的語(yǔ)境中，人們用不同的委婉語(yǔ)表達(dá)特定的事物，起到了各自的語(yǔ)用效果。

（二）禮貌功能。講究禮貌是言語(yǔ)交際中的普遍現(xiàn)象。G.Leech對(duì)言語(yǔ)行為中的禮貌現(xiàn)象進(jìn)行了深入仔細(xì)的研究，并提出了“禮貌原則”和“諷刺原則”。為了恪守禮貌原則并減少言語(yǔ)交際中意見(jiàn)的正面沖突，使用模糊限制語(yǔ)來(lái)委婉地進(jìn)行表達(dá)，可以緩和語(yǔ)氣使話語(yǔ)顯得得體而禮貌，同時(shí)又能表達(dá)出說(shuō)話人的真正意圖。

對(duì)交際雙方來(lái)說(shuō)，委婉語(yǔ)的使用可以巧妙地模糊語(yǔ)言，避免直言的尷尬，得到較好的交流效果。一般而言，交際雙方的社會(huì)距離越大，使用委婉語(yǔ)的程度就越高，反之則越小。這種社會(huì)距離受到交流雙方的社會(huì)地位、個(gè)人差異以及話題因素的影響。如上級(jí)對(duì)下級(jí)，老師對(duì)學(xué)生，或者個(gè)人差異如陌生人之間、有異性加入的場(chǎng)合以及年齡上的差異等等都會(huì)導(dǎo)致委婉語(yǔ)的頻繁使用。因此，委婉語(yǔ)遵循了會(huì)話禮貌原則，能達(dá)到定向交際目的，完成語(yǔ)言表達(dá)的交際功能。

（三）軟化語(yǔ)氣功能。在論述觀點(diǎn)、公眾宣傳、商務(wù)、外交談判過(guò)程中，有時(shí)為了達(dá)到某種預(yù)期的目的，必須根據(jù)具體對(duì)象把話說(shuō)得含蓄委婉，以盡量減少對(duì)方的反感以利于其認(rèn)同和接受，或有利于彌合雙方的分歧，增加彼此的共識(shí)。在這種情況下常使用軟化語(yǔ)氣的委婉詞語(yǔ)，以達(dá)到言曲意直的修辭作用。比如教師經(jīng)常用委婉語(yǔ)，這些委婉語(yǔ)實(shí)際上大多屬于模糊語(yǔ)，運(yùn)用降格陳述法進(jìn)行委婉表達(dá)。我們可以從模糊語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看看教師經(jīng)常使用的委婉語(yǔ)在教學(xué)中所起的軟化語(yǔ)氣功能。比如：

He/she can do better work with help.

在談到成績(jī)差的學(xué)生時(shí)，教師若運(yùn)用上述的模糊表達(dá)就肯定了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。給聽(tīng)者的感覺(jué)是該生是個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者，遠(yuǎn)比直接說(shuō)He/she is stupid要好。在交際過(guò)程中，不單單是教師，說(shuō)話人如果能夠恰當(dāng)正確地使用委婉語(yǔ)，就能充分發(fā)揮委婉語(yǔ)的模糊語(yǔ)用功能，創(chuàng)造輕松愉快的氣氛，從而達(dá)到較好的交際目的。

委婉語(yǔ)是人們交往過(guò)程中為謀求理想交際效果而創(chuàng)造的一種有效的語(yǔ)言形式。委婉語(yǔ)作為一種語(yǔ)言策略，是人類社會(huì)中普遍存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是用語(yǔ)言來(lái)調(diào)劑人際關(guān)系的一個(gè)重要手段。委婉語(yǔ)在社會(huì)文化交流中，在各種語(yǔ)言現(xiàn)象中之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)槠淠：恼Z(yǔ)言特征，從而在交際中能發(fā)揮其強(qiáng)大的語(yǔ)用功能。

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篇3

關(guān)鍵詞：中外學(xué)術(shù)論文摘要；模糊限制語(yǔ)；對(duì)比研究

中圖分類號(hào)：H0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）33-0159-02

前言

摘要，作為一種學(xué)術(shù)體裁，其主要功能是迅速而準(zhǔn)確地反映作者的研究成果。因此，摘要以其內(nèi)容的客觀性和信息傳遞的精確性而著稱。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于科學(xué)探索的不確定性，摘要無(wú)法真正做到“準(zhǔn)確”和“客觀”，因此，一些模糊限制語(yǔ)便出現(xiàn)在摘要語(yǔ)篇之中。模糊限制語(yǔ)是指“有意把事物弄得模模糊糊的詞語(yǔ)”，這一概念最早是由美國(guó)著名生成語(yǔ)義學(xué)家拉科夫于1972年在他的論文《語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)和模糊概念邏輯的研究》中首次提出來(lái)的。由于人們一貫關(guān)注學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的準(zhǔn)確客觀性，因此忽視了學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中模糊限制語(yǔ)的修辭作用，而對(duì)于摘要中模糊修辭的研究則更是少之又少。為了深入理解摘要中模糊限制語(yǔ)的人際功能和語(yǔ)言特色，本文將通過(guò)對(duì)中外學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語(yǔ)的對(duì)比研究，總結(jié)出模糊限制語(yǔ)在摘要語(yǔ)篇中的分布狀況、語(yǔ)用功能和文體風(fēng)格，以及中外學(xué)者在模糊限制語(yǔ)使用方面的異同和原因。旨在幫助學(xué)生掌握摘要語(yǔ)篇中的模糊修辭，增強(qiáng)學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作能力，為更好地開(kāi)展ESP教學(xué)研究做出一些有益的嘗試。

一、研究方法

本文將采用Swales學(xué)派的IMRD結(jié)構(gòu)作為分析語(yǔ)料中摘要宏觀結(jié)構(gòu)的參照，即學(xué)術(shù)論文摘要的宏觀結(jié)構(gòu)分為引言、方法、結(jié)果和討論四個(gè)語(yǔ)步。對(duì)于模糊限制語(yǔ)的分析，本文將主要研究由Varttala劃分的以下五類詞匯形式的模糊限制語(yǔ)：認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞模糊限制語(yǔ)、認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)、認(rèn)知副詞模糊限制語(yǔ)、認(rèn)知形容詞模糊限制語(yǔ)以及認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)。

二、結(jié)果與討論

（一）模糊限制語(yǔ)在中西方學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要各語(yǔ)步中的使用分析

從模糊限制語(yǔ)在中西方學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要各語(yǔ)步中的使用頻率來(lái)看，討論語(yǔ)步模糊限制語(yǔ)的出現(xiàn)頻率最高，其次是引言和結(jié)果語(yǔ)步，而方法語(yǔ)步中模糊限制語(yǔ)的密度最小。這主要是由于摘要各語(yǔ)步不同的交際目的造成的。從功能上看，引言部分主要是引出論文研究的主要內(nèi)容。在這一語(yǔ)步中，作者通過(guò)評(píng)述該學(xué)科內(nèi)前人研究的成敗作為切入點(diǎn)，闡述其論文研究的目的、動(dòng)機(jī)以及核心內(nèi)容。在評(píng)述以往研究中存在的缺陷時(shí)，作者除了使用一些像“few”、“l(fā)ittle”等屬性模糊限制語(yǔ)來(lái)暗示讀者以往研究的空缺外，還使用了一些像“neglect”、“violate”和“inadequate”、

“outdated”等具有負(fù)面意義的認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)和認(rèn)知形容詞模糊限制語(yǔ)，來(lái)謹(jǐn)慎地指出前人研究成果的不足。這些模糊限制語(yǔ)的大量使用不僅間接地表達(dá)了該領(lǐng)域仍需大量的科學(xué)研究，還暗示讀者本項(xiàng)研究潛在的價(jià)值和意義。

方法語(yǔ)步是論文摘要中最客觀的部分，是對(duì)研究所用到的實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)、方法、程序進(jìn)行精確描述，為下文新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出提供依據(jù)，并不涉及對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推論。因此，模糊限制語(yǔ)在這一語(yǔ)步中的出現(xiàn)頻率最低。

結(jié)果語(yǔ)步的作用是展示研究結(jié)果，要求作者對(duì)其研究結(jié)果作真實(shí)、準(zhǔn)確的描述，因而拒絕大量模糊限制語(yǔ)的存在，只是使用少量像“re-examine”、“re-observe”等帶有前綴“re-”的表示反復(fù)意義的行為動(dòng)詞和像“show”、“reveal”等表示客觀意義的認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)，來(lái)表明研究結(jié)果是運(yùn)用科學(xué)的研究方法，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，在對(duì)客觀事實(shí)反復(fù)觀察的基礎(chǔ)上形成的，顯示了新的科研成果的可信性和客觀性。

討論語(yǔ)步是學(xué)術(shù)論文摘要中最具有主觀性的部分，是作者在完善和拓展前人研究的基礎(chǔ)上提出自己新的論斷。在這一語(yǔ)步中，作者大量使用一些像“interpret”、“argue”、“suggest”等表示詮釋和推論意義的認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)，來(lái)闡釋和捍衛(wèi)其研究結(jié)果，力圖說(shuō)服讀者和其他學(xué)術(shù)同行接受其新觀點(diǎn)。與此同時(shí)，作者還大量使用一些像“perhaps”、“probably”、“possibly”等表示可能性的認(rèn)知副詞模糊限制語(yǔ)，謹(jǐn)慎地表達(dá)自己新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這類模糊限制語(yǔ)的大量使用不僅可以幫助作者以更精確的方式表達(dá)其尚未被確立的科學(xué)論斷，而且可以幫助作者在日后新論斷證明有錯(cuò)，遭遇反對(duì)時(shí)避免承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。此外，一些像“implication”、“application”等“顯性”認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)的使用是討論語(yǔ)步的另一個(gè)顯著特征。此類模糊限制語(yǔ)的使用可以幫助作者明確地表達(dá)其科研成果在理論和實(shí)踐方面的實(shí)用價(jià)值，從而使讀者和其他學(xué)術(shù)同行意識(shí)到本項(xiàng)研究的重要意義和其對(duì)于該學(xué)科的貢獻(xiàn)。

（二）中西方學(xué)者在其英文學(xué)術(shù)論文摘要中使用模糊限制語(yǔ)的對(duì)比分析

經(jīng)過(guò)對(duì)中外學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語(yǔ)的分析與統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者在其撰寫(xiě)的英文摘要中所使用的模糊限制語(yǔ)明顯多于中國(guó)學(xué)者。這表明西方學(xué)者善于使用模糊修辭來(lái)幫助其精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而中國(guó)學(xué)者則不太習(xí)慣使用這一語(yǔ)言策略。從模糊限制語(yǔ)在中西方學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要中的使用頻率來(lái)看，認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)的使用頻率最高，其次是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞、認(rèn)知副詞和認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)，而認(rèn)知形容詞模糊限制語(yǔ)的使用頻率最低。此外，我們發(fā)現(xiàn)西方摘要作者對(duì)認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)的使用頻率要高于中國(guó)作者，他們使用認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)的形式多樣，不僅包括像“prove”、“demonstrate”、“report”等行為動(dòng)詞，像“assume”、“think”、“believe”等推論動(dòng)詞，還包括像“appear”、“seem”等感官動(dòng)詞。相比之下，認(rèn)知?jiǎng)釉~模糊限制語(yǔ)在中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要中的形式比較單一，只涉及像“show”、“suggest”、“propose”等這一類行為動(dòng)詞，而像“believe”、“seem”等推論動(dòng)詞和感官動(dòng)詞卻沒(méi)有出現(xiàn)。

從認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞、認(rèn)知副詞、認(rèn)知形容詞和認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)的使用來(lái)看，西方學(xué)者對(duì)這幾類模糊限制語(yǔ)的使用頻率均高于中國(guó)學(xué)者。不僅如此，我們發(fā)現(xiàn)西方摘要作者大量使用了一些像“novel”、“innovative”、“new”等具有肯定意義的態(tài)度型認(rèn)知形容詞模糊限制語(yǔ)，來(lái)強(qiáng)調(diào)其科研成果的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。而這類模糊限制語(yǔ)在中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要中卻不曾出現(xiàn)。此外，在西方學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要中，這幾類模糊限制語(yǔ)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式也是多種多樣，既有像“rarely”、“slightly”等降低語(yǔ)氣的認(rèn)知副詞模糊限制語(yǔ)，像“meaningful”、“good”等情態(tài)認(rèn)知形容詞模糊限制語(yǔ)，也有像“hypothesis”、“assumption”等推論型認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)。

三、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)中外學(xué)者撰寫(xiě)的英文學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語(yǔ)的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)摘要各語(yǔ)步不同的交際目的造成了模糊限制語(yǔ)在摘要各語(yǔ)步中不同的出現(xiàn)頻率、語(yǔ)用功能和修辭風(fēng)格。不僅如此，中外學(xué)者在認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞、認(rèn)知?jiǎng)釉~、認(rèn)知副詞、認(rèn)知形容詞以及認(rèn)知名詞模糊限制語(yǔ)的使用上也存在著明顯的差異。作為一種修辭手段，摘要中的模糊限制語(yǔ)體現(xiàn)著其特有的人際功能，既幫助作者準(zhǔn)確客觀地反映其科研成果，又使其表達(dá)了謙虛、禮貌的態(tài)度，營(yíng)造出與讀者以及其他學(xué)術(shù)同行對(duì)話的空間。期望本文能豐富ESP教學(xué)研究，為學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作和跨文化學(xué)術(shù)交流做出一些有益的嘗試。

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篇4

關(guān)鍵詞：模糊語(yǔ)言 文學(xué) 表現(xiàn)功能

一、引言

模糊語(yǔ)言（vagueness）是自然語(yǔ)言的一種必然屬性，它是語(yǔ)言中普遍存在的現(xiàn)象。它的模糊性緣于對(duì)客觀事物本身的模糊性和人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不確定性。但正是自然語(yǔ)言的這種模糊性，使它顯得更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。在英美文學(xué)作品中，這種模糊語(yǔ)言藝術(shù)用得很廣。作者往往在作品中故設(shè)模糊性語(yǔ)言，通過(guò)雙關(guān)、委婉、暗示等手法，以創(chuàng)造某種意境，表達(dá)某種情感，從而達(dá)到文學(xué)作品的語(yǔ)言模糊美和情節(jié)表達(dá)美。

二、模糊語(yǔ)言的基本特征

關(guān)于模糊語(yǔ)言有這樣的解釋：第一，認(rèn)為模糊語(yǔ)言，作為一種所指范圍邊界的不確定性語(yǔ)言，是指外延不確定，內(nèi)涵無(wú)定指的特性語(yǔ)言?！八幸粋€(gè)應(yīng)用的有限區(qū)域，但這個(gè)區(qū)域的界限是不明確的?！奔矗赫Z(yǔ)義的表達(dá)不分明、不清晰的語(yǔ)言便是模糊語(yǔ)言。第二，模糊語(yǔ)言是建立在“清晰”和模糊的相對(duì)基礎(chǔ)上的，是一種有“亦此亦彼性”語(yǔ)言，有不精確性。形式邏輯排中律認(rèn)為：兩個(gè)矛盾的概念，不能同時(shí)都是假的，必須一真一假，沒(méi)有第三種可能。而模糊語(yǔ)言則恰好是恰巧是對(duì)排中律的突破。它表達(dá)的概念是亦甲亦乙。以上兩種解釋有一個(gè)共同的特點(diǎn)：模糊語(yǔ)言的語(yǔ)義不明確，內(nèi)涵豐富，有較大的概括性。而英語(yǔ)是一種自然語(yǔ)言，它毫無(wú)例外的帶有人類語(yǔ)言的共同特性，即模糊性。

在一些英美文學(xué)作品中，模糊語(yǔ)言也得到巧妙大量的運(yùn)用。從語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)看，語(yǔ)言是用于人們表達(dá)自己的思想感情，是人們相互之間交往的一種符號(hào)體系，一種信息的載體。文學(xué)自身的特點(diǎn)是通過(guò)塑造典型形象傳達(dá)出文學(xué)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)，所以，文學(xué)注定要用人們通用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)那種不可言傳的東西，而這種語(yǔ)言既要作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受和審美體驗(yàn)，又要溝通作家與讀者之間的聯(lián)系。只有這樣的語(yǔ)言才是真正的文學(xué)語(yǔ)言，它完全不同于普通語(yǔ)言，內(nèi)涵遠(yuǎn)比普通語(yǔ)言豐富，有暗示性、心理蘊(yùn)包性、妥帖性、獨(dú)創(chuàng)性、音樂(lè)性等。而且，文學(xué)作品的主要特征在于它的形象性，形象性是靠形象思維來(lái)完成的，而形象思維的主要思維活動(dòng)則是模糊思維。作家的構(gòu)思過(guò)程基本上是一種模糊思維的過(guò)程，而讀者的理解過(guò)程又是一種對(duì)作家模糊思維的接受和延續(xù)。因此，我們又可以說(shuō)，文學(xué)作品是一種模糊信息的載體。同時(shí)，文學(xué)作品的另一面是含蓄，含蓄本身就有模糊的餓性質(zhì)。因此，模糊語(yǔ)言出現(xiàn)在文學(xué)作品中就是藝術(shù)性的模糊語(yǔ)言。換言之，藝術(shù)性模糊語(yǔ)言，是文學(xué)作品中帶有模糊特征的藝術(shù)語(yǔ)言，而模糊語(yǔ)言運(yùn)用更好的實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文學(xué)的表現(xiàn)功能。

三、文學(xué)語(yǔ)言普通語(yǔ)言和文學(xué)的模糊性表達(dá)

首先，文學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言。文學(xué)的本質(zhì)特征是審美，塑造具有審美價(jià)值的文字形象。因此，文學(xué)作品中的真不同于自然的真。在作品中，作家并不對(duì)事件或人物進(jìn)行真實(shí)的敘述和描寫(xiě)，只是把現(xiàn)實(shí)中、真實(shí)的事件、人物作為敘述和描寫(xiě)的依據(jù)，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用典型化的規(guī)律創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物。所以，文學(xué)作品中的自然和人物飽含了作家的主觀感情和體驗(yàn)，和現(xiàn)實(shí)生活有一定的出入，甚至很多時(shí)候不合生活邏輯。關(guān)于這一點(diǎn)蘇珊?朗格曾說(shuō)過(guò)：“這種創(chuàng)造物指藝術(shù)品）從科學(xué)的立場(chǎng)和生活實(shí)踐的立場(chǎng)上看，完全是一種幻覺(jué)。這種創(chuàng)造出來(lái)的幻想可以令人聯(lián)想到真實(shí)的事件和真實(shí)的地方，就像歷史性小說(shuō)或是描寫(xiě)某一地區(qū)風(fēng)貌的小說(shuō)可以令人回憶往事一樣。然而在大多數(shù)情況下，這種創(chuàng)造出來(lái)的幻想?yún)s是一種不受真實(shí)事件、地區(qū)、行為和人物的約束的自由創(chuàng)造物”。由此可見(jiàn)，文學(xué)作品中的藝術(shù)不同于普通生活中的客觀世界。文學(xué)作品只求藝術(shù)世界的真，而不是客觀的真，這樣的文學(xué)作品中的藝術(shù)世界有時(shí)是不合邏輯的，甚至是離奇怪誕的。因此，文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言就具有明顯的不同：普通語(yǔ)言要符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，經(jīng)的住客觀生活的檢驗(yàn)，不能有半點(diǎn)模糊；文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)作品的符號(hào)世界，指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，只要符合藝術(shù)世界，合乎作家的情感邏輯就可以了。因此，在文學(xué)創(chuàng)作的傳達(dá)階段，作家為了使情感更儲(chǔ)蓄、深刻，常常使用模糊性的文學(xué)語(yǔ)言，從而產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，更好地發(fā)揮文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能。

文學(xué)語(yǔ)言，尤其是詩(shī)歌、散文，它不同與科技文章，不是對(duì)具體事物的科學(xué)說(shuō)明，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種美的意境，傳達(dá)詩(shī)的意象，使詩(shī)超越的存在，以取得意在意外，情在辭外之效。這種意象，這種美感在很大程度上是通過(guò)模糊修飾語(yǔ)的作用來(lái)表達(dá)，模糊修飾語(yǔ)可創(chuàng)造一種意境，產(chǎn)生一種凝練、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言魅力。

Soft is the strain when Zephyr gently blows.

And the smooth stream in smoother Numbers flows.

But when loud Surges lash the sounding shore.

The hoarse, rough verse should like the torrent roar.

Pope :Essay on criticism

這首四行詩(shī)前兩句用了模糊修飾詞soft形容strain,gently修飾blows, smooth 修飾stream,smoother修飾Numbers, 描繪出一副微風(fēng)輕拂，溪水潺潺的柔和景色。后兩句話鋒一轉(zhuǎn)，用了另兩個(gè)修飾詞loud對(duì)Surges, sounding對(duì)shore,hoarse和rough對(duì) verse,torrent 對(duì) roar,展現(xiàn)出了一個(gè)驚濤拍岸，激流咆哮的激烈畫(huà)面。如果去掉這些模糊修飾語(yǔ)，詩(shī)就失去了詩(shī)的意境和詩(shī)的美感。

從語(yǔ)言功能看，普通語(yǔ)言也區(qū)別與文學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)言都具有指稱和表現(xiàn)兩大功能。實(shí)際運(yùn)用中語(yǔ)言的指稱和表現(xiàn)功能總是重合在一起，“指稱”使語(yǔ)言同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，“表現(xiàn)”使語(yǔ)言具有了更多的心理內(nèi)涵和感彩。對(duì)此，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾論述過(guò)：“語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物的名稱，而是概念的音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音、純粹物理的的東西 ，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺(jué)給 我們證明的聲音表象”。索緒爾強(qiáng)調(diào)的正是語(yǔ)言的指稱和表象。語(yǔ)言的指稱和表現(xiàn)功能在實(shí)際生活中和文學(xué)作品中，側(cè)重點(diǎn)不同。日常生活中的普通語(yǔ)言側(cè)重運(yùn)用語(yǔ)言的指稱功能。當(dāng)文學(xué)語(yǔ)言用來(lái)描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)，抒感時(shí)文學(xué)語(yǔ)言就不那么明確了。因?yàn)?，情、情感體驗(yàn)是不可言傳的，但又要把它傳達(dá)出來(lái)，所以，作家就用一些看似不確定的模糊語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，在模糊中求得詩(shī)意的妥貼，這時(shí)文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能就顯得重要了。意識(shí)流小說(shuō)語(yǔ)句模糊段落在作品中往往既有既能生動(dòng)靈活又能相對(duì)準(zhǔn)確的表達(dá)人們復(fù)雜的情感和潛在意識(shí)的作用。美國(guó)意識(shí)流大師威廉??？思{就不時(shí)的在他的作品中運(yùn)用模糊段落，表意“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿這喧嘩和驛動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義的主思考。（Lee,1993,59-63) 我們看喬依斯《死者》中運(yùn)用模糊的妙筆之處。

…other forms were near. His soul had approached that region where dwell the vest hosts of the dead. He was conscious of, but couldn't apprehend, their wayward and flickering existence. His own identity was fading out into a gray impalpable world: the solid word itself. While these dead had one time reared and lived in, was dissowing dwindling (Pickering, 1974:564)

在這段文字中，我們看到主人公在妒忌他人之余，感到他的愛(ài)情生活實(shí)際上是膚淺的、蒼白的、模糊的。他聯(lián)想到“他的靈魂已接近那個(gè)住著大批死者的領(lǐng)域，他的自身正消逝到一個(gè)灰色的無(wú)法捉摸的世界去”。這種對(duì)模糊聯(lián)想的描寫(xiě)段落，既符合人物性格的發(fā)展邏輯，又可以進(jìn)一步展開(kāi)下面的故事情節(jié)。如若把模糊的，耐人尋味的東西說(shuō)破，作家的風(fēng)格不僅表失殆盡，作品也驟然變得毫無(wú)韻味。

其次，從作家的創(chuàng)作看。在作為創(chuàng)作語(yǔ)言最重要的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)不充滿著模糊的現(xiàn)象，并在極大程度上與模糊思維密切相關(guān)。生活的模糊和創(chuàng)作思維的模糊使作家創(chuàng)造的形象并非絕對(duì)的清晰，結(jié)果導(dǎo)致語(yǔ)言運(yùn)用上的模糊性。創(chuàng)作過(guò)程一般分為心理表象的感知階段、審美意象的孕育階段和藝術(shù)形象定性階段。在這一過(guò)程中始終伴隨著作家創(chuàng)造性的思維，從而感知階段到孕育階段始終伴隨著鮮明的形象性。

藝術(shù)形象的模糊性和生活的模糊、創(chuàng)作思維的模糊性有密切的關(guān)系。作家的形象思維始終伴隨著情感，情感本身也是復(fù)雜的，有時(shí)連作家自己也不能主宰，不能確定自己的情感導(dǎo)向，所以，形象思維具有模糊性的特點(diǎn)。創(chuàng)造客體的模糊性和創(chuàng)造主體情感的模糊性，直接影響創(chuàng)作思維的精確性。這樣，藝術(shù)傳達(dá)階段的語(yǔ)言運(yùn)用必然帶有模糊性特征，模糊語(yǔ)言的運(yùn)用使文學(xué)作品中的藝術(shù)形象和生活畫(huà)面具有一定的模糊性，同時(shí)也大大豐富了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，給讀者以朦朧含蓄、撲朔迷離、不可窮盡的想象空間。

It was a typical summer evening in June, the atmosphere being in such delicate equilibrium and so transmissive that inanimate objects seemed endowed with two or three senses, if not five. There was no distinction between the near and the far, and a auditor felt close to everything within the horizon. The soundlessness impressed her as a positive entity rather than as the mere negation of noise. It was broken by the strumming of strings.

(Tess of the d'Urbervilles ,Chapter 19)

這段文章中把“沒(méi)有生命的東西”描寫(xiě)成“仿佛有了兩種或者三種感官，即便不能說(shuō)有五種。遠(yuǎn)處和近處，并沒(méi)有分別，凡是地平線以內(nèi)的東西，聽(tīng)的人都覺(jué)得，好像近在眼前?！保ā兜虏业奶z》，人民文學(xué)出版社，第19章，第185頁(yè)）這種通感手法的應(yīng)用，就是通過(guò)語(yǔ)言表面的模糊實(shí)現(xiàn)特殊的藝術(shù)效果，使讀者去意會(huì)那美麗的“典型的夏季黃昏”。

最后，從文學(xué)欣賞的性質(zhì)看，作為一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)的文學(xué)欣賞，它是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。優(yōu)秀的作品是為了讓讀者在形象之外有所發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充。文學(xué)作品的社會(huì)作用往往是在讀者利用想象進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)潛移默化的實(shí)現(xiàn)的。在文學(xué)欣賞的過(guò)程中，讀者面對(duì)作品，首先接觸到的是作品的語(yǔ)言外殼，讀者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的閱讀，理解語(yǔ)言的隱喻義和內(nèi)涵，而語(yǔ)言的隱喻義和內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)又是離不開(kāi)文學(xué)語(yǔ)言中、具有“模糊”性特征的語(yǔ)言的。所以，文學(xué)作品中的模糊語(yǔ)言為讀者欣賞作品時(shí)的想象、審美、再創(chuàng)造提供了廣闊的空間。

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篇5

關(guān)鍵詞： 模糊語(yǔ)言 語(yǔ)言模糊性 哲學(xué)意義

一、模糊語(yǔ)言綜述

對(duì)模糊的思考源于“麥堆”悖論，即如果N粒麥子形成麥堆，那么N-1粒麥子同樣會(huì)形成麥堆，最終推出0粒麥子形成麥堆。顯然，這是違背常理的。但我們又不能否定這一命題。問(wèn)題關(guān)鍵是不確定質(zhì)變究竟發(fā)生在哪一點(diǎn)上。

模糊語(yǔ)言主要指語(yǔ)義范疇的邊界不確定性，或者說(shuō)概念的外延不確定性。例如，“紅色”這一概念雖然內(nèi)涵明確，但確實(shí)存在一些顏色，我們不能肯定它是紅色還是非紅，尤其是在明顯的紅色與其相鄰色之間的過(guò)渡色。

其實(shí)不僅是顏色詞具有模糊性，任何詞都存在不同程度的模糊。模糊性是所有自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。因?yàn)樵~就是概念的符號(hào)具體化，而概念的形成必定涉及人類對(duì)客觀世界的主觀分類。類別的劃分就必定與人的認(rèn)知工具、認(rèn)知需要、認(rèn)知目的、認(rèn)知參照物、價(jià)值取向及審美情趣密切相關(guān)。

我認(rèn)為，模糊現(xiàn)象反映了人類邏輯思維的局限。認(rèn)知世界不能僅靠真值二元論，不能完全依賴概念、判斷、推理這一邏輯分析思維。

二、語(yǔ)言模糊性的哲學(xué)意義

1.完善思維

人類的思維本質(zhì)上有邏輯分析和直覺(jué)頓悟兩大類。西方人擅長(zhǎng)邏輯分析，將認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行以概念的形式進(jìn)行切分，對(duì)每一個(gè)概念給出明確的定義，然后找出概念間的聯(lián)系，形成判斷，從而進(jìn)行推理，發(fā)展知識(shí)。中國(guó)人自古以直覺(jué)頓悟?yàn)橹?，?duì)認(rèn)知對(duì)象的理解不是建立在分析和綜合基礎(chǔ)上，而是將認(rèn)知對(duì)象作為一個(gè)整體，并與其他認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行聯(lián)系，在感覺(jué)差異中尋找共同本質(zhì)，從整體上把握認(rèn)知對(duì)象。這兩種思維方式各有利弊，邏輯分析有助于認(rèn)知對(duì)象的定量分析，直覺(jué)頓悟有助于認(rèn)知對(duì)象的定性分析。邏輯分析適合普羅大眾，直覺(jué)頓悟適合少數(shù)精英。模糊的出現(xiàn)是概念化認(rèn)知的必然，是邏輯思維方式不可避免的現(xiàn)象，其根本解決方法應(yīng)借助直覺(jué)頓悟，將兩者思維有機(jī)結(jié)合。

金岳霖曾說(shuō)：“哲學(xué)就是概念游戲?！彼^的概念游戲是說(shuō)，哲學(xué)家的職責(zé)是對(duì)概念做精深細(xì)致的分析，揭示出被分析概念的種種含義及其與其它概念的聯(lián)系。正是在這后一種意義上金岳霖指出，概念越是分明，就越不能具有暗示性。中國(guó)哲學(xué)非常簡(jiǎn)潔，很不分明，觀念彼此聯(lián)結(jié)，因此它的暗示性幾乎無(wú)邊無(wú)涯。馮友蘭也有同樣看法。他說(shuō)：“就我所能看出的而論，西方哲學(xué)對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的永久性貢獻(xiàn)，是邏輯分析方法?！姆椒ǖ膫魅?，就真正是極其重要的大事了。它給予中國(guó)人一個(gè)新的思想方法，使其整個(gè)思想為之一變?！粋€(gè)完全的形而上學(xué)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)始于正的方法，而終于負(fù)的方法。如果不終于負(fù)的方法，它就不能達(dá)到哲學(xué)的最后頂點(diǎn)。但是如果它不始于正的方法，它就缺少作為哲學(xué)的實(shí)質(zhì)的清晰思想。神秘主義不是清晰思想的對(duì)立面，更不在清晰思想之外。它不是反理性的，它是超越理性的?！痹隈T友蘭看來(lái)，邏輯是哲學(xué)的入門，但要達(dá)到哲學(xué)的最高的境界卻不能依賴于邏輯分析方法。

2.深化認(rèn)知

世界是普遍聯(lián)系的，正是這種聯(lián)系使世間萬(wàn)物構(gòu)成一個(gè)整體，也使整體中的所有元素可以相互依存和轉(zhuǎn)化并相互影響和交流。我們之所以能夠認(rèn)知世界，最根本的前提是我們正處于這個(gè)普遍聯(lián)系的世界之中。在與世界發(fā)生作用的方式上，人類和其他生物的區(qū)別之一是人類可以運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)間接地認(rèn)識(shí)世界中元素間的彼此聯(lián)系。正因?yàn)樽鳛樵氐娜祟惻c整個(gè)世界的接觸不可能是瞬間全面性的，有限時(shí)間內(nèi)的局部接觸就必然使人類的反應(yīng)結(jié)果“意義”只能是人類認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程集合而不是最終的認(rèn)知結(jié)果。語(yǔ)義模糊或說(shuō)類屬不清現(xiàn)象必定會(huì)隨著認(rèn)知的深化而凸顯，也必定會(huì)隨著認(rèn)知的進(jìn)一步深化得到解決并走向更高層次的模糊。模糊是人類認(rèn)知過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象，模糊同時(shí)警示人們認(rèn)知是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在此過(guò)程中人不斷創(chuàng)造新的意義和價(jià)值，人與自然逐步達(dá)到同構(gòu)的境界，即天人合一的境界。

3.提升審美

《莊子?秋水篇》曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤。以物觀之，自貴而相賤。”模糊現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明人類認(rèn)知過(guò)程中感覺(jué)主導(dǎo)下的物物分別，在感覺(jué)分別的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)比識(shí)別萬(wàn)物、認(rèn)知萬(wàn)物、形成概念、建立聯(lián)系并賦予萬(wàn)物人為的價(jià)值和意義。人是萬(wàn)物的尺度。（普羅泰格拉：Man is the measure of all things.）客觀世界即在面前，人對(duì)客觀世界的認(rèn)知是一種主觀感覺(jué)，這種主觀感覺(jué)最初來(lái)自人的生理體驗(yàn)，進(jìn)而由人造概念進(jìn)一步強(qiáng)化，最終形成我們所熟知的“知識(shí)”。知識(shí)是證實(shí)了的真的信念。（柏拉圖：Knowledge is a justified true belief.）知識(shí)首先是信念，同時(shí)這種信念必須是真的且是經(jīng)過(guò)證實(shí)的。信念即個(gè)人認(rèn)識(shí)，感知系統(tǒng)正常的人都會(huì)存在。信念真假，以及證實(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。證實(shí)是一種方法問(wèn)題，不同的方法可能產(chǎn)生不同結(jié)果，而且完全充分的證實(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能完成的過(guò)程。真假與否當(dāng)且僅當(dāng)存在真假對(duì)比時(shí)方可言論，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)反例之前可以說(shuō)一切為真。然而，某些反例超出人的認(rèn)知系統(tǒng)，對(duì)于不能認(rèn)知的事物進(jìn)行肯否定沒(méi)有任何實(shí)際意義，可我們又不能僅僅因?yàn)檫@些事物超出人類的認(rèn)知系統(tǒng)就去否定他們存在的可能，因?yàn)槌烁杏X(jué)人類還有更為復(fù)雜的抽象思維。知識(shí)是人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中不同的心理期待所導(dǎo)致的主觀認(rèn)知差異。模糊必定在深化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在矛盾的價(jià)值選擇中，不斷提升人們的審美情趣，使人們漸漸擺脫習(xí)慣和偏見(jiàn)，更為全面和客觀地認(rèn)知世界。

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［8］王星拱.科學(xué)概論.武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

篇6

（一）本身意義模糊的詞

在英語(yǔ)中，許多詞語(yǔ)表達(dá)只是有一個(gè)模糊的概念，并不精確。比如， “morning”可以指的時(shí)間范圍是黎明至中午12點(diǎn)以前，afternoon可以指的時(shí)間范圍是中午過(guò)后直到天黑以前。

另外，英語(yǔ)中的不定代詞作為模糊概念表示指示的不確定性。形容詞只能表達(dá)一個(gè)模糊的含義，精確的程度不清晰。例如：

1. Look, someone is picking up the wallet.

2. We can set out early in the morning before it gets too hot.

（二）表面精確卻含有模糊意義的詞語(yǔ)

我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫囊恍┍硎揪唧w方位的詞：前、后、左、右等，在具體的交談中，它們所表達(dá)的概念是不精確的。例如：

She is standing on my left side.

另外，部分?jǐn)?shù)詞在特定情況下，變?yōu)榉蔷_數(shù)詞，不表示精確的數(shù)目。事實(shí)上，這是一種文學(xué)的夸張手法，多在文學(xué)作品出現(xiàn)。莎士比亞多次使用forty和forty thousand,表示“many”, “a lot of”的意思，例如：

I loved Ophelia; forty thousand brothers Could not, with all their quantity of love, Make up my sum.(Shakespeare:Hamlet,V,1.)

二、模糊語(yǔ)言的英漢翻譯

翻譯的原則是“信、達(dá)、雅”，其中“信”是最主要的方面。如果我們?cè)谟h翻譯時(shí),將將原文中的模糊語(yǔ)言譯為準(zhǔn)確語(yǔ)言，或者將原文中的準(zhǔn)確語(yǔ)言譯為模糊語(yǔ)言，表面上好似不滿足“信的原則”。然而，具體翻譯過(guò)程中，譯者必須根據(jù)具體語(yǔ)言背景，兩種語(yǔ)言的文化風(fēng)俗習(xí)慣，靈活運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)作者的真情實(shí)意，同時(shí)又符合譯文語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，靈活運(yùn)用模糊和精確使譯文更好理解。

（一）以精確譯精確和以模糊譯模糊

這種翻譯方式就是直譯，直接遵循原文的意思，精確對(duì)應(yīng)精確，模糊對(duì)應(yīng)模糊，一般是兩種語(yǔ)言文化沒(méi)有沖突的情況下以這種方式來(lái)翻譯。例如:adropinthe ocean(滄海一粟)、kill two birds with one stone(一箭雙雕)、The twosides will maintain contact and hold appropriate consultations onbilateral and international issues of common interest（.雙方將就共同關(guān)心的雙邊問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題保持接觸并進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇枭蹋ne takes the be-havior of one's company（近墨者黑，近朱者赤）。

（二）以精確譯模糊

以精確對(duì)模糊的譯法就是指把話語(yǔ)的深層次含義，直接翻譯出來(lái)，因?yàn)樵闹兄皇请[含這一意思。例如：There is more to their life than political and social and economic problems，more than transient everydayness（.他們的生活遠(yuǎn)不止那些政治的、社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，遠(yuǎn)不止一時(shí)的柴米油鹽的問(wèn)題。）“Everydayness”是一個(gè)模糊詞，無(wú)法使用漢語(yǔ)直接對(duì)應(yīng)。故而，我們將其具體化，譯成中國(guó)人民生活所需的“柴米油鹽”，反映了原文的內(nèi)在含義。

篇7

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué) 互動(dòng)式教學(xué)模式 研究 實(shí)踐

一、互動(dòng)式教學(xué)模式的研究背景

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，國(guó)家對(duì)教育的重視程度也越來(lái)越大，而初中語(yǔ)文教育在所有學(xué)科中占據(jù)著重要的地位。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育存在很大的不足，很多老師一味地采取“填鴨式”的教學(xué)模式，只是讓學(xué)生死記硬背，而忽視了學(xué)生自身的思維活動(dòng)，不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。新課標(biāo)中明確指出，初中語(yǔ)文教育是老師和學(xué)生之間的平等互動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)要以學(xué)生為主，同時(shí)，還指出學(xué)生在課堂上占據(jù)重要的位置，因而，互動(dòng)式教學(xué)模式的提出與實(shí)踐，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生綜合素質(zhì)起著重要的作用[1-2]。

二、互動(dòng)式教學(xué)模式概述

現(xiàn)階段，國(guó)家不斷推行和提倡素質(zhì)教育，而互動(dòng)式教學(xué)模式和國(guó)家的政策相一致，不同學(xué)者專家對(duì)互動(dòng)式教學(xué)模式的詮釋不盡相同，當(dāng)前存在一種較為普遍的認(rèn)識(shí)：互動(dòng)式教學(xué)模式就是在教育環(huán)境相對(duì)開(kāi)放的背景下，將教學(xué)活動(dòng)看作是學(xué)生與教師、教師與教師及學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的互動(dòng)過(guò)程，通過(guò)深入的優(yōu)化和深化教學(xué)模式，充分利用和教學(xué)相關(guān)的資源，不斷調(diào)節(jié)教師和學(xué)生“教”與“學(xué)”的相互作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，在探究中學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感受和理解，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

從整體而言，互動(dòng)式教學(xué)模式主要存在兩種解釋：第一，學(xué)生和教師在教學(xué)過(guò)程中都占據(jù)重要的作用，作為雙主體，兩者相互平等且同等重要?；?dòng)式教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不盡相同，但是，并不是反傳統(tǒng)的教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)將“教”與“學(xué)”兩者統(tǒng)一起來(lái)，共同促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升；第二，互動(dòng)式教學(xué)模式作為一種新型的教學(xué)模式，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該活學(xué)活用。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整互動(dòng)方案，同時(shí)，應(yīng)積極地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)有助于提高學(xué)生的合作意識(shí)，探究意識(shí)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、互動(dòng)式教學(xué)模式的重要性

互動(dòng)式教學(xué)模式在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，互動(dòng)式教學(xué)模式存在自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，提高了學(xué)生的主體作用，其重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在較多的不足

應(yīng)試教育在我國(guó)經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其理念已經(jīng)深入到日常的教學(xué)中，很多學(xué)校的老師，只是關(guān)心學(xué)生的考試成績(jī)及升學(xué)率，如果一個(gè)班級(jí)的升學(xué)率較高，就認(rèn)為老師的教學(xué)質(zhì)量高，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，很多教師單純地讓學(xué)生死記知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)，教師在課堂上只是起到傳播知識(shí)的作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這樣就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到提升。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的特殊性

語(yǔ)文學(xué)科是一門最為基礎(chǔ)性的學(xué)科，伴隨著學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)階段，主要起到交流工具及人文載體的作用，主要存在以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：1.通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)可以提升一個(gè)學(xué)生的文化修養(yǎng)。2.學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。3.語(yǔ)文和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的個(gè)人感知及情感體驗(yàn)。通過(guò)互動(dòng)式教學(xué)模式，可以極好地解決上述存在的問(wèn)題。

（三）綜合運(yùn)用教學(xué)理論

初中語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程，需要運(yùn)用到很多的學(xué)科知識(shí)，如教育心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的前提，而認(rèn)識(shí)的發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)踐，具體到語(yǔ)文教學(xué)中，就應(yīng)該不斷提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單的是灌輸式的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該和周圍的事物聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生自己對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行判斷、感受、體會(huì)，通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，來(lái)驗(yàn)證和解決遇到的問(wèn)題。因而綜合運(yùn)用語(yǔ)文相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，可以極大地提高互動(dòng)式教學(xué)模式的發(fā)展，從而提升教學(xué)質(zhì)量[3-4]。

四、互動(dòng)式教學(xué)模式構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)途徑

通過(guò)上文所述，可以看出在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，互動(dòng)式教學(xué)模式發(fā)揮著重要的作用。和傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，互動(dòng)式教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙主體地位，通過(guò)協(xié)調(diào)兩者之間的相互作用，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

（一）開(kāi)展對(duì)話式教學(xué)

對(duì)話式教學(xué)充分體現(xiàn)出學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的參與程度，例如，在學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)方面，之前灌輸式的教育模式下，文章的講授過(guò)程通常是老師在備課中對(duì)文章進(jìn)行分段，并結(jié)各段及全文的中心思想，并將文章中的重點(diǎn)詞句批注到教案中，在課堂上將自己的備課結(jié)果展示給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)課堂筆記和背誦等方式來(lái)完成文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生和老師之間幾乎沒(méi)有交流，整個(gè)過(guò)程都是老師的分析和講解，完全忽略了學(xué)生的閱讀實(shí)踐。而對(duì)話式教學(xué)模式下，教學(xué)過(guò)程是雙向交流的，學(xué)生的閱讀等工作都是在教師的指導(dǎo)和互動(dòng)中自主完成的，這種教育模式可以使學(xué)生在平等、和諧的氛圍中發(fā)表自己的見(jiàn)解，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)有更深入的理解。

（二）辯論式教學(xué)模式

語(yǔ)文教學(xué)模式的選擇還應(yīng)該充分考慮其學(xué)科和知識(shí)的特點(diǎn)，而辯論式教學(xué)模式在語(yǔ)文議論文等的學(xué)習(xí)方面適用性非常高。這種教學(xué)模式具有課堂氛圍熱烈，學(xué)生們大膽提問(wèn)，互相辯論，且有較高的自由度，可以幫助學(xué)生更深刻地思考和理解問(wèn)題。這種辯論式的教學(xué)模式對(duì)于提高學(xué)生的參與及創(chuàng)新意識(shí)有著非常重要的意義，在辯論的過(guò)程中學(xué)生的表達(dá)能力也會(huì)有很好的提高[5]。

（三）促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，師生關(guān)系發(fā)揮著重要的作用，良好的師生關(guān)系不僅可以提升教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。師生之間的和諧平等作為師生之間互動(dòng)的前提，只有兩者實(shí)現(xiàn)了真正的平等，才可以提高教學(xué)質(zhì)量。初中生在很多方面還不成熟，對(duì)外界事物缺乏足夠的判斷力，同時(shí)容易受到外界事物的誘惑，因此，師生之間的互動(dòng)十分必要。一些學(xué)生由于性格的特點(diǎn)，不愿意也不好意思和教師溝通，他們內(nèi)心對(duì)教師存在抵觸和害怕的心理，這就對(duì)教師提高了要求，教師在同學(xué)生交流過(guò)程中，應(yīng)該放低自己的身位，同時(shí)，教師要認(rèn)真觀察學(xué)生的言行舉止，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到問(wèn)題，應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)解決，提高對(duì)學(xué)生的關(guān)心程度。并且，老師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

綜上所述，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在極大的弊端，因而本文主要針對(duì)互動(dòng)式教學(xué)模式進(jìn)行探究，深入分析了互動(dòng)式教學(xué)模式的概念及其重要性，并提出了幾點(diǎn)互動(dòng)式教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)途徑，期望這樣能有力地促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。固然，互動(dòng)是要解決具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題，一定要摒棄一種通病――形式互動(dòng)。不是每一課書(shū)、每一堂課都值得互動(dòng)，都有互動(dòng)的亮點(diǎn)，因此教師在設(shè)計(jì)與學(xué)生的互動(dòng)內(nèi)容上，就要掂量清楚，不要落入“表演”的俗套，而過(guò)于追求形式主義的效果。總之，有效的互動(dòng)必須是建立在讓學(xué)生在愉快的合作氛圍中獲得新知的基礎(chǔ)上，否則，便毫無(wú)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹昭.淺議初中語(yǔ)文互動(dòng)式教學(xué)模式研究與實(shí)踐[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（27）：42.

[2]仲福麗.“五環(huán)三位”教學(xué)模式在初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[D].重慶師范大學(xué)，2015.

[3]劉洪杰.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的互動(dòng)式教學(xué)[A].北京中外軟信息技術(shù)研究院.第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C].北京中外軟信息技術(shù)研究院，2016：1.

篇8

 

一、導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式的必要性

 

目前，采用導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式已經(jīng)成為各高中課程改革最重要的一部分，其最大的特點(diǎn)就是讓學(xué)生以主人的身份參與到課堂學(xué)習(xí)中，更加關(guān)注學(xué)生“學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)不學(xué)”的問(wèn)題。

 

首先，理論上的依據(jù)。導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用既是教育發(fā)展的客觀要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。從教育學(xué)本身來(lái)看，這種教學(xué)模式是完全建立在正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀的基礎(chǔ)之上的，它充分地考慮到了學(xué)生的主體地位，與傳統(tǒng)的“填鴨式”的課堂模式形成了鮮明的對(duì)比，教師可以在輕松愉快的氛圍中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生從課堂的被動(dòng)接受者變成了主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)生成了真正意義上的教學(xué)主體，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和團(tuán)結(jié)合作精神，確保學(xué)生身體上和精神上的健康發(fā)展。

 

其次，現(xiàn)實(shí)上的依據(jù)。導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式的開(kāi)展不僅需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要切實(shí)可行的實(shí)踐基礎(chǔ)。九臺(tái)一中是長(zhǎng)春地區(qū)較大的普通全日制高中，學(xué)生大部分來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)及市區(qū)的各初中，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)成績(jī)之間有著較大的差異，為了縮小這種差距，我校決定全面實(shí)施導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)的教學(xué)模式，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，這種教學(xué)模式給那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生提供了更多的發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓他們有更多的機(jī)會(huì)參與到課堂實(shí)踐中，在與老師、同學(xué)的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在彌補(bǔ)不足的過(guò)程中得到提高。

 

二、導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式存在的問(wèn)題及措施

 

作為一種新型的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)在實(shí)施過(guò)程中仍然存在著一些問(wèn)題，這就需要教師在實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)地解決問(wèn)題。

 

首先，教學(xué)中存在的問(wèn)題。從目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，我們學(xué)校的導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式還存在一些問(wèn)題，如，對(duì)導(dǎo)學(xué)的掌握不夠科學(xué)，教師在教學(xué)中不能合理地分配任務(wù)，任務(wù)沒(méi)有針對(duì)性等。互學(xué)的過(guò)程中與學(xué)生的交流不夠，有的老師還是以自我為中心，很少考慮到學(xué)生在課堂中的參與性和主動(dòng)性，依然停留在“填鴨式”的教學(xué)模式上。自學(xué)中，學(xué)生也缺乏主動(dòng)性和積極性，還是習(xí)慣于老師提出問(wèn)題，學(xué)生解答問(wèn)題的教學(xué)模式，不能適應(yīng)教師設(shè)計(jì)的自學(xué)方案，學(xué)生總是以一種消極的心理思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，致使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果不佳。

 

其次，解決問(wèn)題的措施。教師要認(rèn)真深入地了解每一位學(xué)生，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，對(duì)癥下藥，這個(gè)過(guò)程中還要讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)缺點(diǎn)，重新對(duì)自己進(jìn)行審視，逐漸改正自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。針對(duì)互學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要和學(xué)生一起努力，可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，在討論中活躍課堂氣氛，有效地提高學(xué)生的自主思考能力。

 

綜上所述，導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式雖然還處于實(shí)驗(yàn)的起步階段，在實(shí)踐中也許還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，還需要教師不斷進(jìn)行研究，才能使這種教學(xué)模式逐漸走向系統(tǒng)化，進(jìn)而全面推廣。

篇9

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 互助模式 實(shí)踐思考

互助合作是新課程實(shí)施過(guò)程中的核心理念，人們賴于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用，給課堂教學(xué)注入活力。運(yùn)用合作模式實(shí)施教學(xué)，師生之間、學(xué)生之間都能更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，促使學(xué)生在相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上達(dá)到共同提高的目的。

一、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于全體積極參與

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是群體積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的場(chǎng)所。過(guò)去我們將課堂教學(xué)操作為教師的“一言堂”，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀感悟根本沒(méi)有學(xué)生的份額，將學(xué)生變成一個(gè)個(gè)機(jī)器人。把閱讀本是學(xué)生的個(gè)性化行為搞得嚴(yán)重意義上的變味，多以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。在人們強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)時(shí)，人們也在思考、實(shí)踐著，但從相關(guān)合作教學(xué)看，還沒(méi)有真正甚至就是完全意義上解決學(xué)生的個(gè)性化閱讀問(wèn)題。雖然三五個(gè)學(xué)生組成一個(gè)互助小組，但出現(xiàn)的新問(wèn)題是互助小組中的組織者，往往都處于霸氣的地位。不管閱讀感悟的正確與否，霸氣者都在以自己的感悟代替組員的感悟。這就不得不讓我們產(chǎn)生這樣的思考：互助模式的構(gòu)建是否有利于全體組員的積極參與？回答應(yīng)當(dāng)就是完全意義上的肯定。對(duì)此，在互助模式的構(gòu)建中，我們首先應(yīng)當(dāng)思考的是有利于全體組員的積極參與問(wèn)題。譬如教學(xué)《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》一文時(shí)，在《我愛(ài)你，中國(guó)》的歌曲激趣導(dǎo)入后，讓學(xué)生自由選擇自己參加的小組，在小組中圍繞相關(guān)主題自由暢談。一個(gè)個(gè)學(xué)生將自己的見(jiàn)聞和盤(pán)托出，有的用自己的語(yǔ)言描述自己所見(jiàn)到的美麗山河――九寨溝、故宮、十三陵等；有的用自己的語(yǔ)言描繪祖國(guó)蒸蒸日上的事業(yè)――幸福的居住、快樂(lè)的旅行、繁華的街市等；有的用自己的語(yǔ)言憧憬實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖；還有的比較理想地扣住“跳出東海的碧波”、“依然是群星閃爍”、“銀裝素裹”、“盎然的春色”展開(kāi)豐富的想象，透過(guò)時(shí)空乃至季節(jié)的反差體會(huì)祖國(guó)之幅員的遼闊，進(jìn)而產(chǎn)生祖國(guó)山河優(yōu)美、祖國(guó)歷史悠久、祖國(guó)欣欣向榮，實(shí)現(xiàn)小組互助的機(jī)動(dòng)靈活，實(shí)現(xiàn)組員的積極參與。

二、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于個(gè)性潛能發(fā)揮

無(wú)論是自己的語(yǔ)文課堂，還是同仁的課堂，我們都發(fā)現(xiàn)課堂相當(dāng)熱鬧。但如果從這樣的現(xiàn)象看其本質(zhì)，絕大部分熱鬧的背后是學(xué)生比較膚淺的感悟，就像人們所說(shuō)的那樣，相互之間僅停留在比較淺表地做著一些文字上的互動(dòng)游戲，并沒(méi)有促使學(xué)生做內(nèi)層之文學(xué)意義和深層之文化意義上的感悟。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種互助模式的實(shí)踐，實(shí)踐得越多對(duì)學(xué)生的危害越大。因此，互助模式的構(gòu)建應(yīng)有利于學(xué)生個(gè)性潛能的開(kāi)發(fā)。這就需要我們力避形式主義的互助，力求實(shí)實(shí)在在的互助。語(yǔ)文教學(xué)比較實(shí)實(shí)在在的互助，應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生個(gè)性潛能的開(kāi)發(fā)。讓學(xué)生互助學(xué)習(xí)的內(nèi)容，首先應(yīng)當(dāng)有個(gè)性化探究的價(jià)值，當(dāng)學(xué)生互動(dòng)交流時(shí)，則應(yīng)當(dāng)交流出更深層的感悟意義。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，比較簡(jiǎn)單的感悟是學(xué)生從姥姥的剪紙中看出姥姥剪紙動(dòng)作的嫻熟，剪出來(lái)的東西形式多樣和內(nèi)容豐富。如果讓學(xué)生停留在這樣的互助學(xué)習(xí)上，就可以說(shuō)是十分的失卻著互助的意義。在教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生從文本的字里行間看姥姥的剪紙，當(dāng)學(xué)生在看到姥姥的剪紙是那樣美麗的基礎(chǔ)上，再將學(xué)生組合成適當(dāng)?shù)男〗M，圍繞一定主題內(nèi)容進(jìn)行探究。如小時(shí)候姥姥的剪紙是為了拴住我童時(shí)的心，姥姥的剪紙的作用就是如此？這在文本內(nèi)沒(méi)有直接敘述，但在字里行間已經(jīng)有比較深刻的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入比較實(shí)質(zhì)意義上的互助感悟時(shí)，還真探究出不少究竟。某些學(xué)生大多這樣以為，姥姥的剪紙不僅僅拴住我童時(shí)的心，更要拴住我一輩子的心，是剪紙讓我懂得怎樣為人和為事，還有學(xué)生認(rèn)為姥姥的剪紙不僅僅是一幅幅簡(jiǎn)單的窗花，更主要的是姥姥在盡著自己傳播精神文化的職責(zé)，是一個(gè)平凡人的偉大精神。

三、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于群體智慧凝聚

語(yǔ)文閱讀教學(xué)學(xué)生之間的互助不能就相當(dāng)簡(jiǎn)單地理解為同學(xué)之間的共同完成語(yǔ)文閱讀感悟方面的訓(xùn)練，如果這樣理解就顯得十分狹隘。平時(shí)學(xué)生之間的互助，如果處理較好，甚至就是某種程度上的相當(dāng)好，那一個(gè)個(gè)學(xué)生顯得比較大膽而又勇敢地提出自己的看法，做出自己的判斷；那一個(gè)個(gè)學(xué)生則不管讀怎樣的內(nèi)容都可以做出相當(dāng)積極的反應(yīng)。如閱讀敘事性作品，學(xué)生不僅僅能夠比較自主地了解事件的梗概，簡(jiǎn)單描述出自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等諸多真切的感受，反之則完全意義上的不可能。從閱讀教學(xué)的相關(guān)實(shí)踐看，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的互助模式，也需要思考比較理想的境界，那就是互助必須互助出學(xué)生之間的思維碰撞，而應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生相當(dāng)理想的智慧火花。所以，在平時(shí)學(xué)生互助模式的踐行中，注意通過(guò)互助凝聚群體智慧。譬如維克多?雨果的作品《船長(zhǎng)》，講了哈爾威船長(zhǎng)在“諾曼底”號(hào)船遇險(xiǎn)的20左右分鐘的時(shí)間里，鎮(zhèn)定自若地指揮60名乘客和船員脫險(xiǎn)，而他自己卻隨著沉船永遠(yuǎn)沉入大海深淵的故事。課文最能扣人心弦的是人物的語(yǔ)言描寫(xiě)和行為描寫(xiě)，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生互助對(duì)話，讓學(xué)生通過(guò)閱讀體會(huì)船長(zhǎng)和洛克之間的對(duì)話特色，從比較堅(jiān)定有力的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)船長(zhǎng)命令的堅(jiān)定有力，發(fā)現(xiàn)船長(zhǎng)的命令毫無(wú)商量的余地，那是他在危急關(guān)頭盡一個(gè)船長(zhǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)；學(xué)生互助感悟船長(zhǎng)的對(duì)話，發(fā)現(xiàn)船長(zhǎng)了解洛克還能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間，洛克回答還能堅(jiān)持20分鐘，船長(zhǎng)說(shuō)“夠了”，從60人的安全轉(zhuǎn)移到最后船長(zhǎng)隨著船只沉入深淵，學(xué)生發(fā)現(xiàn)船長(zhǎng)不僅是忠于職守、舍己救人的船長(zhǎng)，而且是經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富的船長(zhǎng)。災(zāi)難臨頭，指揮者必須具有豐富的指揮經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、交互式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

交互式教學(xué)模式，指的是在教學(xué)共同體內(nèi)部的雙向或多向的交流與互動(dòng)，即在師生之間，生生之間開(kāi)展的以平等、尊重、共贏為基礎(chǔ)的合作和交流。教師和學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)多種渠道進(jìn)行溝通進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。交互式教學(xué)強(qiáng)調(diào)全部教學(xué)過(guò)程必須以學(xué)生為中心，教師通過(guò)積極有意義的信息輸入，幫助學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中，在活動(dòng)任務(wù)框架的引導(dǎo)下完成有意義的學(xué)習(xí)建構(gòu)。因此，可以說(shuō)交互式教學(xué)模式是一種全新的開(kāi)放式、建構(gòu)性的教學(xué)模式，其理論基礎(chǔ)包括：

（一）建構(gòu)主義理論：繼行為主義和認(rèn)知主義之后，建構(gòu)主義以其理論的先進(jìn)性和對(duì)教學(xué)的積極指導(dǎo)意義，迅速走進(jìn)了人們的視野。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是簡(jiǎn)單的單線傳遞，而是學(xué)習(xí)者基于以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。因此在課堂中，教師不能依靠對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是要積極參與到師生的教學(xué)互動(dòng)中。教師不能利用自己的權(quán)威強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)，而是要在互動(dòng)中通過(guò)不斷地觀察學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的掌握情況，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)新知識(shí)的質(zhì)疑、分析與反思而形成自己的有意義建構(gòu)。教與學(xué)在互動(dòng)中求得發(fā)展，教師為學(xué)生的全面發(fā)展提供支持和引導(dǎo)。

（二）主體間性理論：不同于笛卡爾的主體性，主體間性理論超越主體――客體的關(guān)系辯證，強(qiáng)調(diào)主體――主體關(guān)系中的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和主體與主體在環(huán)境中的相關(guān)與統(tǒng)一。在人與人，群體與群體之間的交互活動(dòng)中，主體之間通過(guò)相互溝通和交流促進(jìn)人最終的全面發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的權(quán)威，教師需要走下講臺(tái)，在與學(xué)生的切實(shí)交流中去觀察、傾聽(tīng)和體悟?qū)W生的個(gè)體差異和主體特性，學(xué)生也不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，學(xué)生需要通過(guò)與教師及同伴的積極主動(dòng)的交流促進(jìn)自身的和諧發(fā)展，完成主體的內(nèi)驅(qū)成長(zhǎng)目標(biāo)。

（三）生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)：近幾十年來(lái)，隨著跨界研究的不斷推廣和深入，生態(tài)學(xué)早已跳出本專業(yè)的研究范圍，并且隨著生態(tài)哲學(xué)思想的誕生，生態(tài)學(xué)已逐漸被更多的研究者所關(guān)注并形成了一種新的研究思想和世界觀。生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的相互依存、相互作用、共存共生的理念，那么，教育作為包含著多方面因素的有機(jī)整體，其不斷發(fā)展也依賴于多重元素的積極作用。教師的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的深入觀察和思考，學(xué)生的全面成長(zhǎng)更離不開(kāi)教師的正確引導(dǎo)，教與學(xué)相輔相成，共同促進(jìn)教學(xué)的不斷提高。

二、交互式課堂教學(xué)的實(shí)施原則與特點(diǎn)

總體來(lái)講，交互式課堂教學(xué)倡導(dǎo)教師、學(xué)生、課堂、環(huán)境等的信息交流和活動(dòng)互換，教與學(xué)絕不是單項(xiàng)的互動(dòng)，而是雙向甚至是多項(xiàng)的溝通和互質(zhì)。在實(shí)施原則上包括：（一）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是活動(dòng)和教學(xué)的中心，教師的參與和各種教學(xué)情境的設(shè)置，都應(yīng)充分尊重和考慮學(xué)生的需求狀態(tài)和個(gè)體差異。（二）建立相互尊重和信任的師生關(guān)系和生生關(guān)系，使參與教學(xué)的各個(gè)主體能在平等、融洽、尊重、信任、和諧的氛圍中完成知識(shí)的建構(gòu)和身心的發(fā)展。（三）關(guān)注知識(shí)培養(yǎng)和能力建構(gòu)的雙重指標(biāo)。學(xué)習(xí)者的知識(shí)培養(yǎng)過(guò)程可以通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成，并有必要輔之以大量的實(shí)踐練習(xí)來(lái)鞏固和強(qiáng)化知識(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)者一旦掌握了語(yǔ)言的知識(shí)框架之后，就要通過(guò)真實(shí)情景，真實(shí)語(yǔ)料的互動(dòng)操練和教師的有意義輸入來(lái)提高其語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力，在交互式和參與式的活動(dòng)中獲得機(jī)會(huì)，鍛煉語(yǔ)言的交際能力并促進(jìn)個(gè)體內(nèi)驅(qū)的積極反思和觀察，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用能力的真正提高。（四）充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段和積極有效的評(píng)估措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，增加其對(duì)語(yǔ)言的興趣。（五）增強(qiáng)文化滲透，力爭(zhēng)使學(xué)習(xí)者沉浸于目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)氛圍之中，使自己與環(huán)境相整合，不但能顯著增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感，更能明顯降低其學(xué)習(xí)焦慮感，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

交互式課堂教學(xué)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

（一）多元主動(dòng)性。在交互式的課堂中，學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的積極建構(gòu)者。學(xué)生需要主動(dòng)參與到各種交互活動(dòng)中，需要主動(dòng)與教師和同伴溝通交流才能完成知識(shí)的內(nèi)化，因此學(xué)生的主動(dòng)性被發(fā)揮到極致，其獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)和反思的能力也將會(huì)得到提高。另外，教師通過(guò)主動(dòng)地與學(xué)生交流，能更加全面、客觀、立體地去觀察學(xué)生不同個(gè)體之間的差異和主體特性，為完善教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)教師的職業(yè)成長(zhǎng)。

（二）多元互動(dòng)性。在交互式的教學(xué)模式中，互動(dòng)具有多元性，即不再局限于教師和學(xué)生之間，只要是參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的所有主體均可進(jìn)行平等多元互動(dòng)。每個(gè)主體都可以成為討論的中心，同時(shí)也可以成為被協(xié)調(diào)的對(duì)象。在這種多元互動(dòng)，平等交流的新格局下，學(xué)生較易養(yǎng)成與他人平等討論、擇善而從的良好學(xué)習(xí)傾向。

（三）自覺(jué)建構(gòu)性。在交互式的教學(xué)模式中，教師和學(xué)生都具有自覺(jué)建構(gòu)性的特點(diǎn)。學(xué)生由傳統(tǒng)的知識(shí)被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心，學(xué)生需要通過(guò)有意義的互動(dòng)交流使新知識(shí)與舊知識(shí)相互整合，通過(guò)自己不斷地思考和學(xué)習(xí)在完成教師的課堂任務(wù)之余形成自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和反思并能與教師進(jìn)行基于教學(xué)內(nèi)容的雙向互動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生所完成的建構(gòu)性學(xué)習(xí)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)教學(xué)模式之下的知識(shí)積累，學(xué)生既習(xí)得了知識(shí)又在不斷的評(píng)價(jià)和互動(dòng)中發(fā)展了自己的能力。在教師方面，教師通過(guò)與學(xué)生的主動(dòng)互動(dòng)，不斷地建構(gòu)自己的知識(shí)框架和教學(xué)設(shè)計(jì)以達(dá)到因材施教。