導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古詩(shī)中的山水風(fēng)光，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我幻想在千百年前的一次深夜里，一道人影蹲在江邊戲水，享受夜的安詳寧?kù)o。他用雙手捧起江水，月影倒映在手心里。那時(shí)的夜空還滿是閃亮的星星，清新的空氣中彌漫花香。

是誰(shuí)曾在春景里巧笑，元是今朝贏了斗草。

清脆的小聲仿佛從天邊傳至耳旁，眼前的便有幾個(gè)妙齡少女浮現(xiàn)開(kāi)來(lái)，她們說(shuō)著笑著、趕著早春的喜氣相約同去采桑。那時(shí)的生活還很閑適，日出而作日落而息是一天的全部卻充滿著快樂(lè)。

又是誰(shuí)曾在日高人渴漫思茶時(shí)，敲門試問(wèn)野人家。

一個(gè)趕路的詩(shī)人，在身?？诳手畷r(shí)，隨便找了一戶人家，便有婦人或白發(fā)蒼蒼的老者微笑著請(qǐng)他進(jìn)去歇息。一碗涼水入肚燥熱頓失去了大半。那時(shí)還沒(méi)有大鐵門、防盜門的建立，沒(méi)有生生將人與人之間隔了千里遠(yuǎn)。

不像現(xiàn)在。

不像現(xiàn)在這瞞城市都是工廠排放廢氣的煙囪，汽車尾氣的污染、化石燃料的大量燃燒硬是將那月亮上也蒙了幾層灰。我愛(ài)那掬水捧皎月的美景，卻連一方干凈的水洼也尋不見(jiàn)。

不像現(xiàn)在人人身上背負(fù)的都是壓力，工作的壓力、學(xué)業(yè)的壓力，讓人連呼吸都覺(jué)得困難。一座樓房，百分之八十的家庭不會(huì)在九點(diǎn)熄燈，更是會(huì)有百分之四十在十一點(diǎn)還燈火照耀著，窗上映出忙碌的身影。日落而息，成了一種奢望。

篇2

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫(xiě)景抒情詩(shī)、記事詠懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)之先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便迅速發(fā)展起來(lái)，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩(shī)的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩(shī)

主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描??；思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，這樣寫(xiě)對(duì)全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，以虛寫(xiě)實(shí)，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時(shí)而寫(xiě)“身留”，時(shí)而寫(xiě)心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫(xiě)實(shí)；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來(lái)他尋夢(mèng)的渴望，然而他一再地努力入夢(mèng)卻沒(méi)有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對(duì)比，進(jìn)一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢(mèng)也夢(mèng)也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢(mèng)的努力。好夢(mèng)難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)──只見(jiàn)荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別

劉禹錫

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。

桂江③東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時(shí)賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩(shī)中第三聯(lián)是如何描寫(xiě)兩人分手時(shí)的情景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案示例】

詩(shī)人想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿啼。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩(shī)境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫(xiě)出這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠(yuǎn)，并無(wú)相連之處，詩(shī)人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩(shī)的末尾兩句，并不是實(shí)說(shuō)桂江東過(guò)連山，而是以虛寫(xiě)實(shí)，說(shuō)連接雙方的，正是山水相望的無(wú)限相思，這樣把這一對(duì)志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來(lái)。

篇3

一、通過(guò)語(yǔ)言渲染，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入意境

教師應(yīng)該采用直觀的教學(xué)手段和具體的語(yǔ)言描述來(lái)再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。若缺少語(yǔ)言描述，就會(huì)把再現(xiàn)古詩(shī)意境變成盲目的教學(xué)。相反教師用優(yōu)美貼切的語(yǔ)言描述，既能把學(xué)生引人詩(shī)歌中的情境中，還能讓學(xué)生從中得到美的感受。教師要通過(guò)有效的啟發(fā)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的大腦思維，讓學(xué)生借助于文字符號(hào)，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展聯(lián)想。由此及彼，由表及里，由因結(jié)果，由個(gè)別到一般，把自己置身在詩(shī)歌所描繪的意境中，從而與詩(shī)人一起產(chǎn)生情感的共鳴。例如：在教學(xué)《尋隱者不遇》時(shí)，其中的“松下問(wèn)童子”時(shí)，可激發(fā)學(xué)生想象：誰(shuí)問(wèn)？問(wèn)什么？“言師采藥去”中的“言者”是誰(shuí)？“師”是哪個(gè)？“只在此山中，云深不知處”，具體在什么地方采藥？不清楚？因?yàn)樯教螅瑢?shí)在不好找，詩(shī)人只好不遇了。詩(shī)句從“松下”拓展，另畫(huà)一幅隱者在一處悠遠(yuǎn)的大山里采藥的遠(yuǎn)景，使意境極為深遠(yuǎn)。隨著童子的目示手指，讓學(xué)生想象并描述深山村幽，白云繚繞，身背藥筐，登山采藥的隱者形象，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，從而進(jìn)入詩(shī)歌的意境中。

二、與信息技術(shù)整合，拓展詩(shī)歌意境教學(xué)

多媒體形象直觀、信息容量大、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)等特點(diǎn)，與學(xué)科教學(xué)能夠密切聯(lián)系上下相承，并且作為一種新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型又具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：大力的推進(jìn)多媒體信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步的實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分的發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。例如：在教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，開(kāi)課時(shí)就選擇明快的詩(shī)歌與樂(lè)曲，讓學(xué)生邊閉上眼睛去自由想象，邊聽(tīng)著古箏曲配樂(lè)吟誦出詩(shī)歌。學(xué)生能在詩(shī)歌與音樂(lè)渲染創(chuàng)設(shè)的美麗氛圍中，感受有水、有山、有彩云、有猿聲、有小船飛流而下的美好景象，入境入情的隨詩(shī)人去領(lǐng)略兩岸風(fēng)光，從而開(kāi)始體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作意境。在學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，學(xué)生伴隨著空靈、靜雅的古箏曲，不知不覺(jué)的走進(jìn)閑雅幽靜的寺院，感受到詩(shī)人寧?kù)o淡泊、寄情山水的隱逸情環(huán)。音樂(lè)烘托了氣氛，很好的詮釋了古詩(shī)。

三、充分的凝詞練字，領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意境

詩(shī)往往通過(guò)詩(shī)眼來(lái)透露詩(shī)的主旨。詩(shī)眼是詩(shī)歌的大門，通過(guò)這扇門我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。劉熙載說(shuō)過(guò)：“眼乃神光所聚”。這說(shuō)明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻集中表露。在詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，并細(xì)細(xì)的咀嚼，品味其中的精妙，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中“坼”、“浮”二字最精練傳神，是詩(shī)句中的“關(guān)鍵詞”；再如李白的《春夜洛城聞笛》中的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”中“折柳”一詞也是詩(shī)中的“關(guān)鍵詞”。關(guān)于“關(guān)鍵詞”這一點(diǎn)，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出。的確，這“鬧”、“弄”二字，用得準(zhǔn)確生動(dòng)，表現(xiàn)了鮮明的形象，讓詞中境界全出，是詞中的關(guān)鍵詞。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)中的詩(shī)眼，這樣對(duì)意境的了解也就抓住了重點(diǎn)。

四、驅(qū)遣思維想象力，構(gòu)建詩(shī)歌意境的圖畫(huà)

著名的教育家葉圣陶說(shuō)：“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)字所構(gòu)成的一幅圖畫(huà)。例如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中選了“大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日”，便傳出了北方曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂的印象，讓人悵然凝望。這就是說(shuō)要對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行揣摩探究，把它想象成一幅鮮明可感的圖畫(huà)，領(lǐng)悟出詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感或哲理來(lái)。這樣才“通過(guò)文字接觸到作者的所見(jiàn)所感”，才能完成填充詩(shī)歌欣賞中空白的任務(wù)。如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，欣賞時(shí)要對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行揣摩、探究，“凝”字給人以“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“曲水回流”的環(huán)境增加了真實(shí)感，“又”字寫(xiě)出了詩(shī)人出乎意料的驚喜神態(tài)。以“暗”修飾柳，以“明”形容花，“明”“暗”相映，色彩媚艷。然后把這想象成一幅畫(huà)面：青山疊翠，山路曲折，綠水環(huán)流，綠柳含煙，山花爛漫，多么迷人的山村風(fēng)景啊。我們既體會(huì)到了作者對(duì)山村風(fēng)光的喜悅之情和別見(jiàn)天地后驚喜之情，又領(lǐng)悟了詩(shī)蘊(yùn)含的理趣。

篇4

[關(guān)鍵詞]孟浩然；山水田園詩(shī)；自然美

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，至唐代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩(shī)人和眾多的詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩(shī)歌流派，孟浩然就是山水田園詩(shī)派的主要作家。山水田園詩(shī)及其詩(shī)派之所以盛行于盛唐時(shí)期，有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩(shī)派詩(shī)人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時(shí)儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識(shí)分子追求個(gè)人自由生活、追求個(gè)人精神上的解放超脫：有些詩(shī)人受到佛教的影響；有些詩(shī)人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們?cè)姼枳髌分械闹饕}材?？v觀山水田園詩(shī)的傳統(tǒng)，山水詩(shī)源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代的陶淵明。山水田園詩(shī)以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩(shī)人的隱逸思想：向往平和寧?kù)o的生活以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)作便大量問(wèn)世了，并且逐漸形成了詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實(shí)和個(gè)人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說(shuō)法說(shuō)他名浩、字浩然，襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時(shí)間過(guò)著隱居生活。四十歲時(shí)孟浩然曾西入長(zhǎng)安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭(zhēng)上。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開(kāi)元盛世”卻以布衣而終。

孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作山水田園詩(shī)歌的詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)歌二百六十余首，大多為五言詩(shī)，其中又多為五律。孟浩然的五言詩(shī)在當(dāng)時(shí)頗富盛譽(yù)，大詩(shī)人李白、杜甫都對(duì)他評(píng)價(jià)很高，也很敬仰。李白就在《贈(zèng)孟浩然》一詩(shī)中贊美孟浩然：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞?！泵虾迫坏脑?shī)作大多描寫(xiě)幽靜山林的景物，農(nóng)家怡然自樂(lè)的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉(xiāng)的客愁等。他的詩(shī)歌風(fēng)格明朗，語(yǔ)言清澈，感情純摯，寫(xiě)景優(yōu)美自然。但是由于他的生活較為單調(diào)，詩(shī)歌的形式比較單一，內(nèi)容稍顯貧乏，詩(shī)歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評(píng)孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩(shī)作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運(yùn)、陶淵明之后，開(kāi)王維之先聲的著名山水田園詩(shī)人。

篇5

品讀古詩(shī)文,猶如師生間共擔(dān)悲觀、共賞風(fēng)景、共學(xué)知識(shí)、共悟人生的一段旅行。教讀古詩(shī)文就是研讀了厚厚的中華史書(shū),從人文到人性的史書(shū),真可謂妙處多多。

一、培養(yǎng)漢語(yǔ)言感悟能力、運(yùn)用能力的最佳手段

古詩(shī)文寫(xiě)作講究語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確,注重語(yǔ)言的推敲,“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門。”這句詩(shī)大概都聽(tīng)說(shuō)過(guò),也都曾受其感染過(guò)。學(xué)習(xí)古詩(shī)文是感悟凝練、細(xì)致、形象的中華語(yǔ)言的最佳手段。它為你提供了完美的語(yǔ)言環(huán)境,在具體語(yǔ)言環(huán)境中去品味詩(shī)詞的語(yǔ)言之妙,更有利于對(duì)語(yǔ)言的理解和利用。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”,“綠”原義為“綠色,綠化”的意思,可將綠放在具體的詩(shī)中并加之以想像,這“綠”就妙不可言了。似乎這“綠”一出口,滿眼的“春意盎然”了,可以將“綠”理解為“染綠”的意思。因此說(shuō),品讀古詩(shī)文的過(guò)程也是在學(xué)習(xí)“推敲”詞語(yǔ),感悟語(yǔ)言情境了。

學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程是由開(kāi)始的初步感知、到語(yǔ)言的理解,再到情感意境的感悟(即“品”)的過(guò)程。學(xué)生由淺入深地走進(jìn)詩(shī)境,走進(jìn)作者的心靈,從而才能學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言,進(jìn)而學(xué)會(huì)舉一返三地運(yùn)用語(yǔ)言。

二、在朗誦中培養(yǎng)語(yǔ)感在想像中學(xué)習(xí)審美

無(wú)論是舊體詩(shī)還是新體詩(shī),除了講究語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確以外,還要講究押韻、講究平仄整齊、講究修辭和運(yùn)用。大多詩(shī)句都是前后對(duì)仗工整、意境相合,讀來(lái)朗朗上口,有音樂(lè)的節(jié)奏感。因此,詩(shī)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好載體,而朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好的橋梁。在品味韻律美的同時(shí),更是詩(shī)的意境美的品讀過(guò)程。如,辛棄疾的《西江月》中的詞句“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年,聽(tīng)取蛙聲一片?！睂W(xué)生在誦讀的過(guò)程中抑揚(yáng)的音調(diào)形成和諧的韻律美。然后,在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想像,頭腦中必然會(huì)形成一幅清新優(yōu)美的“江南山村盛夏月夜圖”,而且有聲有色、有動(dòng)有靜,這就是真正的走進(jìn)了作者創(chuàng)作的靈魂之中,想像也在調(diào)動(dòng)和發(fā)揮中騰飛,這就是詩(shī)的意境美。從而學(xué)生在朗讀之中既培養(yǎng)了語(yǔ)感,又提高了想像力,又學(xué)會(huì)了審美。

三、張開(kāi)想像的翅膀激起閱讀的欲望

學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)厚實(shí)了,也學(xué)會(huì)了品讀、發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的“美”了,自然而然地就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)現(xiàn)的“美”有了創(chuàng)作的欲望了。他們由眼前的詩(shī)境會(huì)聯(lián)想到生活中的類似情景,此時(shí)教師可以借機(jī)啟發(fā)讓學(xué)生仿寫(xiě)。學(xué)生即將現(xiàn)實(shí)生活的“美”按照固有的模式寫(xiě)成一定的作品,并且有一定的文采,這就激發(fā)了他們的寫(xiě)作欲望,這是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一種捷徑。同時(shí),他們也會(huì)馳騁于原文基礎(chǔ)之上,再創(chuàng)造新的形象,從而提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的恰當(dāng)運(yùn)用的能力。如,在學(xué)習(xí)王維的《竹晨館》時(shí),學(xué)生在體味詩(shī)的意境時(shí)得到了“美”的享受。而在文中的“明月、竹林、獨(dú)坐、長(zhǎng)嘯”等詞語(yǔ)也傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情,學(xué)生自然會(huì)想像到“獨(dú)坐、彈琴”的情景,自然引發(fā)感慨、感悟。此時(shí)定會(huì)有許多的話要說(shuō),怎么會(huì)沒(méi)有創(chuàng)作的欲望呢?

篇6

本文試從以下幾個(gè)方面加以探討:

一、譯古詩(shī),發(fā)揮想象

跳躍性是詩(shī)所特有的語(yǔ)言特征,古詩(shī)自然也不例外。在教學(xué)過(guò)程中,我們往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題:有時(shí)即使學(xué)生把詩(shī)的每詞每字的意思都弄懂了,卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生,根據(jù)詩(shī)的意思,發(fā)揮想象,把詞與詞、句與句之間的“空白”填補(bǔ)起來(lái)。

如《草》中“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”兩句,如果學(xué)生能把這兩句通順地譯出來(lái),那么學(xué)生也就差不多理解課文了?？稍S多學(xué)生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒(méi)有理解詩(shī)的深層意思,后者曲解了詩(shī)的本意。老師提問(wèn):“野火燒的是草的哪一部分?什么部位是野火燒不到的?”學(xué)生想到草根是野火燒不掉的,紛紛把譯句改正過(guò)來(lái):因?yàn)橐盎鹬荒軣舨莸娜~子,每到春天,埋在泥土里的草根又會(huì)長(zhǎng)出茂盛的草來(lái),所以草原上的草是燒不盡的。通過(guò)想象,填補(bǔ)了詩(shī)句之間留下的空白。

二、畫(huà)古詩(shī),抒發(fā)創(chuàng)意

古詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)情畫(huà)意”。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà),一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩(shī)句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫(huà)面。如果教學(xué)利用得當(dāng),這些“無(wú)形畫(huà)”無(wú)疑將為學(xué)生想象力的發(fā)展發(fā)揮重大作用。因此教學(xué)中可采用小組合作的形式,讓學(xué)生由詩(shī)作畫(huà),在繪畫(huà)過(guò)程中,邊討論、邊思考:畫(huà)什么,該怎么畫(huà)?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒己見(jiàn),培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

例如,在教學(xué)古詩(shī)《山行》時(shí),學(xué)生就如何在畫(huà)中表現(xiàn)“白云生處有人家”一句的詩(shī)意展開(kāi)了討論,各執(zhí)一詞,爭(zhēng)執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在遠(yuǎn)山上畫(huà)幾個(gè)屋頂表示;有的認(rèn)為屋子應(yīng)該隱約出現(xiàn)在浮云之間;有的認(rèn)為只在彎曲的山路上畫(huà)上幾個(gè)農(nóng)作歸來(lái)的人;還有些同學(xué)認(rèn)為只需在遠(yuǎn)山之間畫(huà)上裊裊炊煙即可……表面看來(lái),這些爭(zhēng)議對(duì)詩(shī)句的理解似無(wú)關(guān)聯(lián),怎么畫(huà)都無(wú)所謂。但可貴的是,它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考,能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力。

三、演古詩(shī),尋求新異

教學(xué)中教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié),創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生去觀察,去發(fā)現(xiàn),去思考。對(duì)于有人物活動(dòng),隱含對(duì)話情節(jié)的古詩(shī),可以指導(dǎo)學(xué)生用表演的方法鼓勵(lì)創(chuàng)新,讓學(xué)生把古詩(shī)編演成一個(gè)故事,展開(kāi)豐富的聯(lián)想,理解詩(shī)意。例如,學(xué)生表演《尋隱者不遇》一詩(shī)中詩(shī)人詢問(wèn)童子師傅的去處時(shí),他們運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn),充分展開(kāi)想象,進(jìn)行創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對(duì)童子當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的;有焦急無(wú)奈,舉目遠(yuǎn)眺的;有故作神秘,睨視微笑的……學(xué)生種種表現(xiàn),不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎?求新、求異,就是創(chuàng)新精神的所在。

四、改古詩(shī),體驗(yàn)創(chuàng)新

對(duì)于已具有一定寫(xiě)作能力的中、高年級(jí)學(xué)生,在學(xué)習(xí)了古詩(shī),對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后,教師可以設(shè)計(jì)一些改寫(xiě),擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)句或者如“××之后”一類的題目,再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo),觸發(fā)學(xué)生的靈感,調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性思維,讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫(xiě)作手法,對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫(xiě)。

例如,在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)教學(xué)的最后,老師進(jìn)行這樣的啟發(fā):詩(shī)中送別的場(chǎng)面是如此感人,在我們的生活中也會(huì)遇到離別的場(chǎng)面,同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行……在依依惜別之時(shí),大家一定會(huì)有許多心里話想說(shuō),讓我們都來(lái)學(xué)學(xué)作者,把心里的話寫(xiě)成一首送別詩(shī),贈(zèng)給自己最不舍的人。在老師的鼓勵(lì)下,學(xué)生的靈感得到激發(fā),興趣盎然,躍躍欲試,紛紛模仿古詩(shī)書(shū)寫(xiě)出自己的詩(shī)篇。

五、唱古詩(shī),展示創(chuàng)造

孔子說(shuō):“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?！痹?shī),首先應(yīng)該是歌,然后才是詩(shī)。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)向來(lái)與音樂(lè)融于一體,從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲無(wú)不可以吟唱,西方教育認(rèn)為打開(kāi)創(chuàng)新大門的鑰匙有三把:一把是文學(xué),一把是數(shù)學(xué),一把是音樂(lè)。而音樂(lè)的失落似乎也失落了了解中國(guó)文化的一把金鑰匙。音樂(lè)給人美的感覺(jué),使人舒暢,人心情愉快時(shí),各種神經(jīng)系統(tǒng)都高度興奮,外來(lái)刺激容易留下印記。一首詩(shī)通過(guò)譜好曲,可以使學(xué)生終身難忘。北京、上海、臺(tái)灣等地的詩(shī)歌教學(xué)已經(jīng)突破一般囫圇吞棗的方式,而是運(yùn)用生動(dòng)有趣的唱詩(shī)的方法。教師給古詩(shī)配一定的調(diào)子,編排相應(yīng)的肢體語(yǔ)言,并帶著孩子甚至家長(zhǎng)一同吟唱,其寓教于樂(lè)的教育效果不求自來(lái)。學(xué)生也能在唱古詩(shī)后學(xué)習(xí)給古詩(shī)譜曲,進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)造才能,提高課堂教學(xué)效率。

篇7

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

1.全詩(shī)以“行”為線索，從“ ”起，到“ ”終，以“ ”為著眼點(diǎn)，寫(xiě)出了自然界的美景。最后兩句中的“ ”兩字充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的迷戀。

2.本詩(shī)二至六句一句一景，在動(dòng)態(tài)的描繪中寫(xiě)出了西湖景色的清麗明快，生機(jī)勃勃。這些景物依次是：春水初平、 、 、亂花迷眼、 。

3.詩(shī)歌第二聯(lián)中“幾處”“誰(shuí)家”用的精妙，換成“處處”“家家”就沒(méi)有這種效果，聯(lián)系全詩(shī)說(shuō)說(shuō)為什么？

4.展開(kāi)想象和聯(lián)想，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫(huà)面。

二、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

1.題目中“聞”的意思是 ， “左遷”的意思 。

2.“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”點(diǎn)明了寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)令是 ，又渲染了

的氣氛。

3.本詩(shī)中因構(gòu)思奇特，感情深沉而流傳千古的句子是： 。

4.此詩(shī)首句寫(xiě)景，其作用是什么？

5.試分析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句的藝術(shù)特色。

6.詩(shī)人為什么偏要“寄愁心與明月”？

7.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.詩(shī)歌首句寫(xiě)景，次句敘事，后兩句抒情。

B.首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C.“過(guò)五溪”說(shuō)明是旅途之艱難，也包含了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛和痛惜之情。

D.詩(shī)中將無(wú)知無(wú)情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)懷和同情。

E.詩(shī)歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。

8.古詩(shī)詞中，寫(xiě)“月”的詩(shī)句很多，請(qǐng)你寫(xiě)出幾句含“月”字的詩(shī)句。

（1） ， 。出自

《 》

（2） ， 。出自

《 》

（3） ， 。出自

《 》

三、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

白雪歌送武判官歸京

岑 參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

1.這首古體詩(shī)的作者岑參是唐朝著名的

詩(shī)人，與高適齊名，并稱“高岑”。

2.“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。”兩句用的是互文的修辭手法，在《木蘭詩(shī)》中，我們也學(xué)過(guò)類似的兩句： 。

3.選出此詩(shī)中具體表現(xiàn)邊塞奇寒的句子或短語(yǔ)。

4.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是千古名句，對(duì)它的妙處你能說(shuō)出一、二嗎？

5.“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！眱删浔磉_(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

6.這是邊塞詩(shī)中的名篇佳作。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

四、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

相見(jiàn)歡

李 煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

1.本詞點(diǎn)明傷情的地點(diǎn)是 ，時(shí)間是

，季節(jié)是 。詞中寫(xiě)景簡(jiǎn)練而有序，“ ”一句寫(xiě)仰望之景，“

”一句寫(xiě)俯視之景。

2.“剪不斷，理還亂”在本詩(shī)中比喻什么？現(xiàn)在人們常用這句話來(lái)比喻什么？

3.“別是一般滋味在心頭”表達(dá)的是什么樣的感受？

4.鑒賞家們都認(rèn)為“鎖清秋”的“鎖”字最為絕妙，請(qǐng)賞析“鎖”字在寫(xiě)景抒情方面的妙處。

5.上片寫(xiě)景抓住了景物的什么特征？“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，試結(jié)合上片的寫(xiě)景加以分析。

6.古詩(shī)中寫(xiě)“愁情”的詩(shī)句還有很多，你能再舉出兩例嗎？

五、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

赤 壁

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

1.初中三年中，我們學(xué)習(xí)了許多唐詩(shī)：有的詠史；有的詠物；有的描寫(xiě)山水田園；有的刻畫(huà)塞外風(fēng)光。上面這首詩(shī)屬于哪一類？這類詩(shī)最突出的特點(diǎn)是什么？

2.本詩(shī)開(kāi)頭為什么從“折戟”寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用？

3.這是一首與三國(guó)故事有關(guān)的詩(shī)句，“東風(fēng)”在詩(shī)中具體指什么？

4.有人說(shuō)，赤壁之戰(zhàn)中，如果不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者可能就是曹操，歷史將要重寫(xiě)。因此有人認(rèn)為，杜牧作本詩(shī)的目的是為曹操叫屈。你同意這種說(shuō)法嗎？簡(jiǎn)述理由。

5.有人曾引“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”來(lái)概括這首詩(shī)的藝術(shù)特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

6.說(shuō)說(shuō)本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。

六、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

泊秦淮

杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。

1.第一句兩個(gè)“籠”字用得好，試作簡(jiǎn)要賞析。

2.第四句中“猶”字意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含哪些豐富內(nèi)容？

3.作者對(duì)唱《花》一事的態(tài)度怎么樣？請(qǐng)說(shuō)出理由。

4.對(duì)這首唐詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.首句“煙籠寒水月籠沙”用的是互文的修辭手法，也就是說(shuō)“水”和“沙”都被煙霧與月光籠罩著。

B.第二句的“夜”交代詩(shī)人到達(dá)秦淮河的時(shí)間，“泊”點(diǎn)明其前來(lái)此地使用的工具。而由“秦淮”和“近酒家”的描寫(xiě)我們可知唐時(shí)秦淮河畔為燈紅酒綠之地。

篇8

  鮑亞民

“ 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！?李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫(xiě)景，以景抒情，這首《夜宿山寺》詩(shī)描寫(xiě)的是山中的一座小寺院。從詩(shī)的語(yǔ)句看，詩(shī)人只是寫(xiě)了一座小寺院，但仔細(xì)咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒外寺，夜半鐘聲到客船?！?楓橋，在蘇州城西。張繼在肅宗至德年間曾游蘇，本詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。寒山寺是佛寺名，在楓橋西一里處，傳說(shuō)因初盛唐時(shí)瘋僧寒山曾住此寺，故名。全詩(shī)以“愁”為詩(shī)眼。寫(xiě)景寫(xiě)聲，動(dòng)靜相應(yīng)，由實(shí)寫(xiě)到虛伸，渺渺余意更在詩(shī)句之外，抒發(fā)了羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。

“ 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音?！逼粕剿拢磁d福寺，今江蘇省常熟市北。常建  的這首《題破山寺后禪院》最能體現(xiàn)全詩(shī)主旨的詩(shī)句是“曲徑通幽處，禪房花木深”。 頷聯(lián)意境尤其靜凈，詩(shī)旨在于贊美后禪院景色之幽靜，寄托自己借山水遁世的情懷。

“古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來(lái)人少，云峰隔水深。

夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)自今?！痹?shī)中 “搖落”即零落。“舊壘”指吳公臺(tái)。這是一首吊古詩(shī)，其中“惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)自今。”兩句詩(shī)與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”有相同的氣韻。作者觀賞前朝古跡的零落，不禁感慨萬(wàn)端。首聯(lián)是寫(xiě)因觀南朝古跡吳公臺(tái)而發(fā)感慨，即景生情。中間兩聯(lián)寫(xiě)古跡零落，游人罕至之悲涼。末聯(lián)寫(xiě)江山依舊，人物不同。最后兩句有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”之氣韻。    

 “枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。”甘露寺是我國(guó)一座著名的佛寺，始建于三國(guó)吳時(shí)，在江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上，面對(duì)長(zhǎng)江,相傳建寺時(shí)露水適降，因而得名。作者曾公亮（999－1078），字明仲，泉州晉江（今屬福建省）人，北宋時(shí)期的政治家。詩(shī)題為《宿甘露寺僧舍》，但作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)寺院的建筑或歷史，詩(shī)中更沒(méi)有一點(diǎn)兒佛教所倡導(dǎo)的清靜淡泊、超脫塵世的意味，作者的真實(shí)本意是以甘露寺所處的地勢(shì)為立足點(diǎn)，借以展現(xiàn)祖國(guó)江山的遼闊，尤其是長(zhǎng)江的雄偉，同時(shí)也抒發(fā)作者本人豪邁、進(jìn)取的胸懷。作者采用了極度夸張的描法，使全詩(shī)富有濃厚的浪漫主義氣息。這首先是作者頗有詩(shī)歌藝術(shù)的想象力：小小的枕頭卻裝著浩然的云氣，而由于云氣，遙遠(yuǎn)的千山萬(wàn)峰也近在身邊了；低矮的木床下面卻響著松濤之聲，而由于松聲，仿佛千溝萬(wàn)壑的風(fēng)聲也都響在耳邊了。這樣的詩(shī)句，沒(méi)有藝術(shù)的想象是寫(xiě)不出來(lái)的。至于“要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)”，就更是突發(fā)奇想、神來(lái)之筆了。其次是用語(yǔ)的夸張：寫(xiě)山就是“千峰”，寫(xiě)溝就是“萬(wàn)壑”，寫(xiě)浪之大就是“銀山拍天”，寫(xiě)江之涌就是“開(kāi)窗放入”。正是由于語(yǔ)言的夸張，造成了境界的開(kāi)闊、氣勢(shì)的宏大。但是由于描寫(xiě)對(duì)象本身的闊大，讀來(lái)并不覺(jué)得空疏虛浮，故作驚人之語(yǔ)，而是給人以生動(dòng)逼真、振奮有力之感。作者在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的大膽實(shí)踐精神是值得稱道的。

篇9

兒童誦讀古詩(shī)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要組成部分，可以全面提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們未來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。誦讀古詩(shī)文不但可以培養(yǎng)兒童的理解力、記憶力和想象力，而且可以讓古詩(shī)文在孩子幼小的心靈中開(kāi)發(fā)他們的智慧，促成人格的全面成長(zhǎng)，潛移默化地成為他們一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、優(yōu)美人格的源頭活水。低年級(jí)孩子的記憶力超強(qiáng)，他們往往看過(guò)一遍或聽(tīng)過(guò)一次的各種廣告語(yǔ)、校園俚語(yǔ)能脫口而出。所以，我們要利用兒童期的記憶力，適當(dāng)?shù)囟啾彻旁?shī)，不求甚解，但求熟背，記下一些永恒的東西，做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。如何在低年級(jí)學(xué)生中開(kāi)展誦讀活動(dòng)呢？為了培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生的誦讀興趣，我們?cè)诮?jīng)典誦讀的形式上積極探索，通過(guò)合理的安排、生動(dòng)活潑的形式激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生誦讀的積極性得到提高。

1.營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)?，只有?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游，是你忘掉疲勞；興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣"老師"的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程；興趣是成長(zhǎng)的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣。所以必須注意營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀的興趣。

1.1"詩(shī)配樂(lè)"。我每天定時(shí)間播放古詩(shī)配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。

1.2"詩(shī)配畫(huà)"。我讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意，為古詩(shī)配上圖，展開(kāi)合理的想象，以畫(huà)來(lái)體會(huì)詩(shī)文的意境，體會(huì)詩(shī)人豐富的人生感悟。

1.3"午讀樂(lè)"。每天，我安排了"課前一誦"，我利用午讀和課前5分鐘的時(shí)間進(jìn)行教讀，朗讀，齊誦，并安排學(xué)生依次到講臺(tái)上聲情并茂地朗讀、領(lǐng)讀或者背誦，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1.4"講故事"。我在班級(jí)里，通過(guò)講故事的形式，讓學(xué)生了解中國(guó)悠久的文化。如：跟學(xué)生講講孔子和他的學(xué)生之間的故事、中華勤學(xué)故事等，在教學(xué)《三字經(jīng)》中的"昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。"我先跟學(xué)生講關(guān)于孟子求學(xué)的故事，聽(tīng)了故事以后，學(xué)生在大致了解意思的基礎(chǔ)上再去誦讀詩(shī)文，這樣誦讀的效果會(huì)更好。為學(xué)生營(yíng)造濃厚的誦讀氣氛，大大激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典詩(shī)文，喜歡頌讀詩(shī)文的熱情。

1.5"誦讀能手"。 我在班級(jí)中開(kāi)展"我是誦讀小能手"誦讀比賽及"看看誰(shuí)是收集詩(shī)文小能手"的比賽，讓學(xué)生在比賽中情緒高昂，都想把自己最好的誦讀能力展現(xiàn)給老師和同學(xué)看以及把自己收集的詩(shī)文讀給老師和同學(xué)聽(tīng)，讓大家評(píng)選出當(dāng)期的"小能手"。

1.6"創(chuàng)誦讀模范家庭"。召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)議，動(dòng)員家長(zhǎng)參加大經(jīng)典誦讀活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)共同誦讀經(jīng)典詩(shī)文，共同進(jìn)步。評(píng)出我們的模范家庭，推動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展

2.讓經(jīng)典走進(jìn)古詩(shī)，讓學(xué)生入情入境

2.1通過(guò)詩(shī)畫(huà)結(jié)合，讓學(xué)生感受古詩(shī)。每一首古詩(shī)有很強(qiáng)的音樂(lè)美和節(jié)奏美，并且一首古詩(shī)一般都是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)，一幅田園風(fēng)光圖。（比如李白、王維的很多作品），根據(jù)這些特點(diǎn)，我在教學(xué)手段上采取相應(yīng)的音畫(huà)措施，力求達(dá)到入情入境的教學(xué)效果。

2.2通過(guò)朗讀訓(xùn)練，感受每首古詩(shī)的意境美、節(jié)奏美。自從開(kāi)展古詩(shī)文吟誦后，學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背很多古詩(shī)文，但是大部分學(xué)生都是在唱讀，根本沒(méi)有讀出詩(shī)的情境、詩(shī)的味道來(lái)。如果是這樣的話古詩(shī)文的吟誦教學(xué)還是不成功的。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？只有讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中，才能更有效的接受詩(shī)詞的熏陶。因此，應(yīng)充分利用班級(jí)文化陣地，營(yíng)造吟誦詩(shī)文的氛圍。將學(xué)生推薦的故事薈萃于黑板一角，定期更換黑板內(nèi)容，每日利用一定的時(shí)間讓學(xué)生有感情朗讀?；蛞怀龂@地吟讀，或搖頭晃腦地讀。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂，不知不覺(jué)中，學(xué)生已投入古詩(shī)文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，其樂(lè)無(wú)窮。

那么在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。每位同學(xué)都在朗讀中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了提高。

3.經(jīng)典升華，嘗試創(chuàng)作

篇10

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；古詩(shī)詞； 趣味； 探索新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ) ”，中小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟。教師要放開(kāi)自己，放開(kāi)學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的美，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。那么，我們?cè)谥行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何利用古典詩(shī)詞這種文學(xué)樣式的優(yōu)勢(shì)滲透到教學(xué)中呢？

1走進(jìn)古詩(shī)，讓學(xué)生入情入境

古詩(shī)有很強(qiáng)的音樂(lè)美和節(jié)奏美，并且一般都是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)，一幅田園風(fēng)光圖。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)中采取相應(yīng)的音畫(huà)措施，力求達(dá)到入情入境的教學(xué)效果。如在教學(xué)《涼州詞》時(shí)，可先播放兩段有特色的樂(lè)曲，配以相應(yīng)的畫(huà)面，有目的的引導(dǎo)學(xué)生積極積累相應(yīng)意境的古詩(shī)。開(kāi)展古詩(shī)詞吟誦，讓學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背很多古詩(shī)文，讀出詩(shī)的情境、詩(shī)的味道來(lái)。讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中，更有效的接受詩(shī)詞的熏陶。因此，應(yīng)充分利用班級(jí)文化陣地，營(yíng)造吟誦詩(shī)文的氛圍。將學(xué)生推薦的詩(shī)詞薈萃于黑板一角，每日利用一定的時(shí)間讓學(xué)生有感情朗讀?；蛞怀龂@地吟讀，或搖頭晃腦地讀。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂，不知不覺(jué)中，學(xué)生已投入古詩(shī)文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，其樂(lè)無(wú)窮。

2讓校園成為舞臺(tái)，讓學(xué)生擁有展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)

在班上或?qū)W校舉辦定期的誦讀活動(dòng)，給每個(gè)孩子表演的機(jī)會(huì)，這是對(duì)孩子學(xué)習(xí)的一種肯定，同時(shí)也激發(fā)和保護(hù)了孩子對(duì)古詩(shī)詞濃厚的學(xué)習(xí)興趣?；顒?dòng)可以是小型的，也可以是大型的；可以“演詩(shī)”，可以“賽詩(shī)”，可以“唱詩(shī)”，可以“誦詩(shī)”，孩子們排練、表演的過(guò)程其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)，是一種合作性的學(xué)習(xí)，是一種興致濃烈的學(xué)習(xí)，這樣的活動(dòng)促進(jìn)了孩子們的學(xué)習(xí)。每一學(xué)期，評(píng)選出背誦古詩(shī)詞數(shù)量最多的同學(xué)，并給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生受到了極大的鼓勵(lì)，背誦的積極性日趨提高。等下一次比賽，還驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅背過(guò)了老師安排的詩(shī)篇，自己還主動(dòng)的背過(guò)了其他的一些古詩(shī)，豐富了古詩(shī)的內(nèi)容。

3借助插圖，借助畫(huà)筆，在形象中理解詩(shī)意

現(xiàn)行人民教育出版社新課標(biāo)版語(yǔ)文教材中，一部分古詩(shī)詞配有插圖，這些插圖都展現(xiàn)了詩(shī)的意思和意境，教師不能忽略這一教學(xué)資源，要合理運(yùn)用它，此時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，學(xué)生可以通過(guò)觀察圖畫(huà)去了解詩(shī)詞的意思，這不正是“事半而功倍”嗎？說(shuō)起圖畫(huà)，我們不得不承認(rèn)，孩子是天生的畫(huà)家，他們從小學(xué)起（甚至更早）就善于用畫(huà)筆表達(dá)自己的所感所想，所以，在課堂上我們可以給時(shí)間讓孩子把詩(shī)中所描繪的情景畫(huà)出來(lái)，在畫(huà)的過(guò)程中既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，對(duì)詩(shī)詞意境的體會(huì)。

4通過(guò)朗讀帶范讀使學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性

真情誦讀時(shí)，聲音最具有表情功能，能使詩(shī)歌的情感表達(dá)得淋漓盡致，也使聽(tīng)的人有更逼真、更深切的感受。教師應(yīng)該充分利用范讀范背的形式來(lái)運(yùn)用聲音，使其感染學(xué)生，并訓(xùn)練學(xué)生讀。從心理學(xué)角度講，聽(tīng)覺(jué)的感受能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺(jué)，有感情地范讀范背是表現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性和準(zhǔn)確把握詩(shī)歌感情基調(diào)最直接最有效的方式。聽(tīng)范讀節(jié)奏有力的聲音，能引發(fā)人的情思，學(xué)生坐在教室里聽(tīng)老師聲情并茂地朗讀，自然能引起審美情感。詩(shī)歌的精彩片斷和神韻會(huì)通過(guò)朗讀這個(gè)媒體，變成一種時(shí)空藝術(shù)，使學(xué)生忘卻自我，融入作品的意境之中。當(dāng)然，有表情地朗讀，要求語(yǔ)文教師有較高的藝術(shù)功底，有真情的投入，只有如此，才能激起學(xué)生的感情共鳴，形成意境，產(chǎn)生求知的渴望。教師在導(dǎo)學(xué)時(shí)，根據(jù)詩(shī)的不同基調(diào)變換不同的情緒、語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，把握描述的節(jié)奏，繪聲繪色地展示詩(shī)的情境，能把學(xué)生帶入詩(shī)的境界，使學(xué)生感受到讀詩(shī)帶來(lái)的美感，就能激起學(xué)生讀詩(shī)的興趣。

5以詩(shī)歌的音樂(lè)性作為引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌的突破口

作為教師要把眼光放遠(yuǎn)一些，要真正具有提高整個(gè)民族文化、文學(xué)修養(yǎng)的宏闊眼光，認(rèn)識(shí)到學(xué)生在中小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，也許其效用不能立刻體現(xiàn)出來(lái)，但是學(xué)生在這個(gè)階段比較集中地接觸這種精粹的文學(xué)樣式，在教師的引導(dǎo)下，得到一點(diǎn)半點(diǎn)理解、欣賞詩(shī)歌的方法，也許就靠這點(diǎn)方法，能給他們打開(kāi)一個(gè)新世界，而詩(shī)中蘊(yùn)涵的深意他們暫時(shí)不理解又何妨呢？隨著歲月的增長(zhǎng)，知識(shí)積累的深厚，閱歷的豐富，他們會(huì)逐漸破譯詩(shī)中的“密碼”；或者在將來(lái)的某些時(shí)候，某種情景中，他們心里也許能自然而然地響起曾經(jīng)熟悉的詩(shī)句，就在這些時(shí)刻，他們好像忽然參悟了詩(shī)里的秘密，他們經(jīng)歷著愉快的精神之旅，這是多么美好的情感體驗(yàn)！這種情感上的熏陶與感染正是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)。

6發(fā)揮想象，領(lǐng)悟意境“美”