談?wù)勎抑赖娘L(fēng)俗范文

時間:2023-04-01 02:44:48

導(dǎo)語:如何才能寫好一篇談?wù)勎抑赖娘L(fēng)俗,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

談?wù)勎抑赖娘L(fēng)俗

篇1

關(guān)鍵字:學(xué)生資源 民工子女 獨特經(jīng)歷 沒有束縛

【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】

課程資源包含的意義范疇寬廣,既包括教材這一重要的為人們所熟悉的課程資源,也包括大量的非教材的、卻是課程有機組成要素和實施條件的軟硬件資源。合理開發(fā)利用課程資源是順利達(dá)成預(yù)期目標(biāo),有效提高教育教學(xué)質(zhì)量和效益的一個重要保證。教材、教師、學(xué)生、學(xué)校文化等是校內(nèi)課程資源的重要組成,而學(xué)生是寶貴的課程資源。學(xué)生知道的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所能想象的,我們教師要好好向?qū)W生學(xué)習(xí),一定要把學(xué)生這一資源充分利用起來,這不僅可以豐富我們的課程資源,而且讓課程包含許多學(xué)生自己喜歡的、感興趣的東西,可以調(diào)動學(xué)生參與課程的積極性,是一件雙贏的好事。

許多孩子跟隨外出打工的父母來到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方學(xué)習(xí)。父母打工到哪里他們就到哪里學(xué)習(xí)。我們學(xué)校位于城中村的位置,緊鄰火車站,是外來務(wù)工人員密集地,我們的學(xué)校也成了來丹陽打工的民工子女上學(xué)的首選。他們像遠(yuǎn)方飄來的蒲公英的種子,在我們的課堂中他們成了課程資源的“寶”。

1 “你從哪里來”成了語文學(xué)習(xí)的資源。

我們班級就有來自全國十一個省市自治區(qū)的學(xué)生,全校就更多了。他們本身就是教學(xué)的資源。例如在教學(xué)練習(xí)中《簡稱歌》時,我利用班級中的學(xué)生來自不同的省份來教學(xué),效果甚佳。簡稱記憶沒有規(guī)律,死記硬背容易忘記。我讓學(xué)生說說:你來自哪個省份簡稱是什么?你們能不能從老家的特產(chǎn)、菜名、河流、地方戲名中找到簡稱,幫助記憶?有的說:我是貴州的,成語“黔驢技窮”中就有貴州的簡稱。于是學(xué)生爭先恐后說出成語的故事來。有的說:我是云南的,云南紅茶叫滇紅。有的說:我老家是河南,河南有著名的地方戲叫豫劇,有小香玉唱豫劇團(tuán),她還帶著她的小豫劇團(tuán)參加春晚呢!有的說:我知道從南京到上海區(qū)火車行駛在京滬線上。有的說:我是湖南的,家鄉(xiāng)有湘江……因為他們來自遠(yuǎn)方,在老師的啟發(fā)下,才有如此精彩的回答,讓沒有意義的簡稱在這樣的學(xué)生交流中輕松掌握,有了關(guān)聯(lián)記憶知識就不易忘記。學(xué)習(xí)春節(jié)、端午風(fēng)俗以及《莫高窟》、《黃果樹瀑布》等課文時也可以調(diào)動他們的資源來幫助學(xué)習(xí),他們相互交流、相互影響,課堂上同學(xué)之間、師生之間互為課程資源。

2 曾經(jīng)的“苦難史”成了學(xué)生習(xí)作的資源。

我們班學(xué)生大多來自窮鄉(xiāng)僻壤,他們接受到的新鮮事物少,知道的現(xiàn)代知識少,但是他們親近大自然,融入大自然的許多生活經(jīng)歷卻是城市孩子所欠缺的。在大自然的親密接觸中他們享受自然之美,放松心情,也能看到自然兇險的一面,感受到自然的偉力,接受大自然的洗禮,人性中堅強、純真的一面被激發(fā)出來。他們曾經(jīng)被留守過,有很多獨處的經(jīng)歷;曾經(jīng)長途顛簸過,一路辛苦,一路見聞也不少;曾經(jīng)被整天為生活奔波操勞的、沒有多少文化、沒有多少教育方法的父母打過;曾經(jīng)住過土坯的房子,餓過肚子,爬過同學(xué)沒見過的大山,趟過連老師也沒趟過的河流……這些都是我們作文課堂上寶貴的資源。這些孩子雖然語言表達(dá)能力差,組織素材的能力欠缺,但是在老師的指導(dǎo)下,他們的作文不再是無米之炊。《我想念老家》、《給爺爺奶奶的一封信》、《門前的柿子樹》、《難忘的春游》、《媽媽不在家一天》等優(yōu)秀習(xí)作,讓我們看到曾經(jīng)的苦、曾經(jīng)的淚、曾經(jīng)內(nèi)心真切感受化作了學(xué)生習(xí)作時源源不斷的清泉。老師開發(fā)孩子們身上資源的行為溫暖了孩子的心靈,激發(fā)了孩子寫作的熱情,認(rèn)識到顛簸生活經(jīng)歷也是人生的寶貴財富。

3 童年的“放養(yǎng)式”成了快樂成長的資源。

每每看到班級中這些來自遠(yuǎn)方的孩子,他們不講究穿著,玩著跳格子、丟手帕的游戲,放學(xué)沒有人接,卻帶著弟妹,三個一群,五個一堆悠閑回家的情景,似乎回到了自己的童年。這種“放養(yǎng)式”的童年生活是現(xiàn)在許多獨生子女沒有的,他們沒有獨生子女身上的自私、孤僻、任性的缺點,他們的生活中少了家長的一份束縛、禁錮,多了一份自由、快樂、遇事和同伴的商量,因為弟妹的存在多了一份管理的能力,也因為父母的辛勞也多了一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。例如在教學(xué)《少年王冕》一文時,王冕說“我在學(xué)堂里也悶得慌,不如幫人家放牛,心理到快活些。”教師讓學(xué)生討論:是不是他真的不想在學(xué)堂里讀書了?談?wù)?/a>你們的看法。學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際都能走進(jìn)少年王冕體諒母親、孝敬母親的內(nèi)心世界。

篇2

一、教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)內(nèi)容】“傳統(tǒng)文化的繼承”是《文化生活》第四課第一框的內(nèi)容,具體探討傳統(tǒng)文化在今天的基本特征,認(rèn)識傳統(tǒng)文化的雙重作用及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

【教學(xué)目標(biāo)】

(一)知識目標(biāo)

1.了解傳統(tǒng)文化的含義。

2.明確傳統(tǒng)文化繼承的主要內(nèi)容。

3.把握傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、鮮明民族性和順應(yīng)變動性。

4.闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

(二)能力目標(biāo)

1.歸納和闡述問題的能力。結(jié)合具體情境,通過小組合作探究,歸納傳統(tǒng)文化在今天的特征,培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力,用全面的觀點看問題。

2.理論聯(lián)系實際的能力。在追尋溫州的傳統(tǒng)文化足跡中,感受溫州傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù),結(jié)合溫州傳統(tǒng)文化具體事例體會傳統(tǒng)文化在生活中的影響和作用,并把理論貫徹到自己的行動中。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過“追尋溫州的傳統(tǒng)文化足跡”的自主探究活動,使學(xué)生關(guān)注、參與文化生活;感悟溫州的悠久傳統(tǒng)文化;增強學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性、自覺性,同時對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,熱愛家鄉(xiāng),主動自覺做家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

【教學(xué)重難點】

教學(xué)重點:對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

教學(xué)難點:傳統(tǒng)文化在今天的特征

【教學(xué)方法】

1.情境教學(xué)法:在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)特定教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的興趣,突出學(xué)生的主體地位,使知識在合作交流中生成。

2.合作探究法:利用小組合作集思廣益,相互啟發(fā),相互探討,實現(xiàn)信息交流,擴(kuò)大信息和思維容量。在活動過程中實現(xiàn)對觀點的理解和認(rèn)識,同時得到體驗、交流和表現(xiàn)。

二、課堂實錄

【導(dǎo)入設(shè)計】回憶童謠

播放溫州童謠視頻《送松糕》:松糕松糕,高又高,我請阿叔吃松糕。松糕厚,送娘舅,松糕薄,有棱角,松糕實,迎大佛,松糕松,送舅公,松糕燙,務(wù)好藏,松糕冷,務(wù)好打,松糕爛,送阿大,松糕燥,拜鑊灶……

師:大約早在五、六千年前,散居于海中的甌人,便開始在溫州這塊土地上定居生活。溫州先民在極為困苦的條件下,繁衍生息,掀開了甌越歷史的第一幕。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展,溫州形成了特色的甌越文化,遺存歷史文化古跡非常豐富。剛才的童謠《送松糕》,耳熟目詳,使我們兒時的記憶又慢慢清晰起來。你了解我們家鄉(xiāng)的悠久傳統(tǒng)文化嗎?今天這節(jié)課我們就來共同探討“傳統(tǒng)文化的繼承”——追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡。

(點評:在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中,借助溫州《送松糕》童謠視頻導(dǎo)入新課,稚嫩熟悉的聲音喚起學(xué)生兒時的記憶,為追尋溫州傳統(tǒng)文化足跡打開了一扇門,為這節(jié)課的順利進(jìn)行鋪墊了情感基礎(chǔ)。)

【新課教學(xué)】

片斷一:追尋足跡

活動探究:溫州歷史文化悠久,四大組同學(xué)分別搜尋溫州傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想,了解它們的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀,來見證我們溫州傳統(tǒng)文化的足跡。

師:現(xiàn)在讓我們一起分享交流成果,先請第一大組負(fù)責(zé)傳統(tǒng)習(xí)俗的同學(xué)來展示。

生1:溫州的傳統(tǒng)習(xí)俗很多。如我們溫州人端午時有吃粽子、劃龍舟習(xí)俗。記得小時候還有撞蛋、抹雄黃酒,清明時吃清明餅、踏青掃墳等習(xí)俗。而現(xiàn)在很多傳統(tǒng)習(xí)俗隨著社會的發(fā)展不斷消逝,很可惜!

師:剛才同學(xué)的介紹又喚起了我們美好的記憶,那么負(fù)責(zé)傳統(tǒng)建筑的同學(xué)呢?

生2:我們溫州市區(qū),我知道的有鼓樓街、江心嶼、朔門古街,還有五馬街。不過朔門古街和五馬街的商業(yè)氛圍太濃了。

生3:我來補充一下我們組的,我知道還有東甌王廟、墨池、池上樓。尤其是對東甌王廟的修建,為我們提供一個紀(jì)念溫州始祖東甌王、追溯家鄉(xiāng)歷史的場所。

師:看來我們同學(xué)知道的還真不少。下面誰來介紹一下溫州的傳統(tǒng)文藝?

生4:我來說。我上次和我們課題組的同學(xué)去參加調(diào)查攔街福活動,對溫州的傳統(tǒng)文藝還是有所了解。有永嘉昆曲、鼓詞、甌繡、平陽木偶戲、樂清黃楊木雕等,許多都被列入國家級和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

生5:溫州的傳統(tǒng)思想有永嘉學(xué)派、葉適的事功學(xué)說,還可以從南宋狀元王十朋以及劉基、孫詒讓等著名人物上得以見證。葉適的思想還是我們溫州人精神的源頭,對溫州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有重要影響……

教師結(jié)合學(xué)生以上的介紹,歸納分析知識:

1.傳統(tǒng)文化的含義。

2.傳統(tǒng)文化的繼承(表現(xiàn)):傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

(點評:以“追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡”,作為任務(wù)驅(qū)動實現(xiàn)合作探究學(xué)習(xí)。通過學(xué)生搜尋介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù),讓學(xué)生了解文化的繼承性。這個問題的設(shè)置激發(fā)了學(xué)生的探究興趣,也促進(jìn)了學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。)

片斷二:解讀傳統(tǒng)

活動探究:自西周制《周禮》后,數(shù)千年來,凡婚嫁無論議婚步驟或迎娶儀式,都必以“六禮”為基礎(chǔ)。古代的溫州婚禮習(xí)俗,從媒妁、開合、議聘、小定、大定到迎親,大致也是沿此禮俗。

(1)納采(男家向女方送禮提親)

(2)問名(男家問女方的生年月日時辰,卜吉兇)

(3)納吉(卜得吉兆后與女家訂婚)

(4)納征(男家送聘禮給女家)

(5)請期(商請女方確定婚姻)

(6)親迎(男子赴女家迎女,舉行結(jié)婚儀式)

探討:1.古今溫州婚嫁習(xí)俗有何異同?

2.我們的婚嫁習(xí)俗與西方國家有何差異?

3.從中可看出傳統(tǒng)文化在今天具有什么特征?

生1:我們溫州現(xiàn)在還保留著有媒人提親,也要先定親,送聘禮,再男的到女方家里迎親。

生2:-些人也要問時辰、卜吉兇。個別地方定親時還有小定、大定,很繁瑣、浪費錢財。不過現(xiàn)在越來越多的人把一些繁瑣的儀式都省掉,簡單多了。

生3:雖然古代和現(xiàn)在都有送聘禮,可現(xiàn)在的聘禮送的很闊綽,最少的都十萬左右。現(xiàn)在還要到民政局登記結(jié)婚,有結(jié)婚證。

生4:我們和西方國家在婚嫁上,還是有很大的差異。他們一般是上教堂舉辦婚禮儀式,還有牧師主持婚禮,感覺很莊重圣潔。而我們的婚嫁禮儀很明顯帶有中國的特征……

師:從同學(xué)們剛才的回答中,可見我們同學(xué)對溫州習(xí)俗的了解。那我們溫州現(xiàn)在還保留著西周以來的一些禮儀,這說明傳統(tǒng)文化在今天具有什么特征?

生5:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

師:我們和西方國家在婚嫁上存在明顯的差異,又說明了什么特征?

生6:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

師:即使身處海外,也會讓我們有一種回家的感覺,因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動著對祖國的強烈認(rèn)同感。

溫州傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗隨著社會不斷變動,不斷滿足人們的要求,又說明了什么?

生7:傳統(tǒng)文化如果一成不變,會起消極作用,必須要順應(yīng)社會生活的變遷,才能起積極作用。

(點評:設(shè)置婚嫁習(xí)俗情境,以“解讀傳統(tǒng)文化的特征”這個問題,作為任務(wù)驅(qū)動實現(xiàn)探究式學(xué)習(xí),通過問題層層設(shè)置,使學(xué)生在探討中自然而然認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的基本特征,也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的雙重作用,有效化解了教學(xué)難點。)

片斷三:揚棄傳統(tǒng)

辯一辯:將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論。正方觀點“溫州傳統(tǒng)文化是財富”;反方觀點“溫州傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué)可以進(jìn)行場外提示。

觀點一溫州傳統(tǒng)文化是財富

它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。

觀點二溫州傳統(tǒng)文化是包袱

它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。

生1:我方的觀點認(rèn)為溫州傳統(tǒng)文化是財富。沒有傳統(tǒng)文化哪有今天的甌越文化,今天的文化都是由傳統(tǒng)文化一步步發(fā)展來的。還有我們剛才提到的溫州這些豐富的傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù),不是財富,那是什么?

生2:我反對正方的觀點,我方認(rèn)為溫州傳統(tǒng)文化是包袱。一些傳統(tǒng)會蒙蔽人的思想,從而得不到發(fā)展。如重男輕女思想,還有一些封建迷信思想等。

生3:對方辯友,請注意,我們堅持溫州傳統(tǒng)文化是財富,是有前提的。傳統(tǒng)文化中是有一些消極的不合理的內(nèi)容,但是從總體的角度來說,它更多的是財富。積極的內(nèi)容是主要的,消極的是次要的。

生4:我想請問正方三辯,如果回到古代的重男輕女思想社會里,你今天還能坐在這里上課嗎?恐怕只能呆在家里繡繡花了吧?

生5:古代女子也有讀書的。

師:剛才正反兩方唇槍舌戰(zhàn),據(jù)理力爭,其實我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)文化。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是什么?

學(xué)生回答后,教師歸納:對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。

面對傳統(tǒng)文化,要分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚,如我們對長輩的孝敬。但對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除,如封建的愚孝思想。

(點評:這節(jié)課的教學(xué)重點是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教師采取以“辯論”為載體突破教學(xué)重點。課前通過分組、明確角色分工。通過對“溫州傳統(tǒng)文化是財富?還是包袱?”的辯論,促使思維碰撞,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀,化解認(rèn)識上的誤區(qū),也讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀地看問題,培養(yǎng)學(xué)生分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力。)

片斷四:感悟傳統(tǒng)

方案設(shè)計:在搜集這些資料的過程當(dāng)中,從追尋溫州悠久文化的足跡過程中,同學(xué)有何感悟?談?wù)勀愕南敕ā?/p>

并就如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)設(shè)計一份方案。(以小組為單位設(shè)計,并利用課外時間結(jié)合社會實踐活動課開展)

附:學(xué)生的活動形式:

①編寫《溫州民間故事》、《家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣》、《溫州傳統(tǒng)小吃》、《溫州名人故事》等小冊子,提供給有關(guān)文化部門與旅游點。

③為社區(qū)群眾策劃一次溫州民間文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)文藝活動。

④開展題為“追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會,并制作展板進(jìn)行展示。

【課堂小結(jié)】

今天我們一起追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡,感受傳統(tǒng)文化在今天的繼承。我們都生活在一定的文化中,文化就像血液一樣浸潤著我們的心田,我們的生活需要文化,我們的成長呼喚文化。而傳統(tǒng)文化的魅力正在于其跨過悠悠歷史長河依舊指引我們的生活實踐,我們有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們也需要借助先進(jìn)的傳統(tǒng)文化力量促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。

(點評:在課堂結(jié)尾部分,設(shè)置“感悟傳統(tǒng)”環(huán)節(jié)。讓學(xué)生談?wù)n堂感悟,在如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)方案的設(shè)計中,并利用課外時間結(jié)合社會實踐活動課開展,使學(xué)生實現(xiàn)知行合一,強化做家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的傳承人的使命感和責(zé)任感。這不僅僅完成了情感態(tài)度價值觀目標(biāo),對課堂來說也是一種情感升華。)

三、教學(xué)反思

在高中思想政治課教學(xué)中,一個重要的課題是強化課程資源意識,提高對于課程資源的認(rèn)識水平,因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源,更好地實現(xiàn)課程改革目標(biāo)。選擇貼近學(xué)生生活、社會現(xiàn)實的鄉(xiāng)土資源,將其引入思想政治課堂教學(xué),有利于提高思想政治課的實效性和針對性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。如何在教學(xué)中既能拓展、深化學(xué)生已有的知識,又能向?qū)W生傳遞正確的情感、態(tài)度與價值觀,成為課程開發(fā)的重中之重。

1.關(guān)注學(xué)生生活體驗,挖掘地方課程資源。

通過教學(xué)實踐,筆者充分意識到地方課程資源開發(fā)的意義所在:一方面,超越狹隘的教學(xué)內(nèi)容,讓身邊的生活和經(jīng)驗進(jìn)入教學(xué)過程,讓教學(xué)“活”起來,使學(xué)生在生活中體味文化,在文化中感悟生活;另一方面,改變了學(xué)生在教學(xué)中的地位,從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的共同建構(gòu)者,也開闊了教師的教育視野,轉(zhuǎn)變教師的教育理念。

2.突出學(xué)生主體地位,培養(yǎng)合作探究能力。

在整節(jié)課中,學(xué)生自始至終處在探究活動的中心地位,而教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)探究過程,充當(dāng)一個搭建腳手架的角色。整堂課圍繞溫州傳統(tǒng)文化,設(shè)置“追尋足跡”“解讀傳統(tǒng)”“揚棄傳統(tǒng)”“感悟傳統(tǒng)”四大環(huán)節(jié),教師針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計探究活動。在此過程中,教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)伙伴,學(xué)生則更充分地參與到課堂,真正成為課堂的主體。通過小組合作學(xué)習(xí),小組成員朝著共同的目標(biāo)努力,從課內(nèi)到課外交流,共享學(xué)習(xí)成果,感受與他人討論、探究的樂趣,體會合作學(xué)習(xí)帶來的成功。

3.把握課堂教學(xué)契機,凸顯學(xué)科德育功能。

在課堂教學(xué)中我及時把握契機,有效地發(fā)揮了思想政治課的德育功能。通過這種充分發(fā)掘家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的自主探究活動,使學(xué)生進(jìn)一步接觸和了解社會,加深了學(xué)生對家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識,有利于進(jìn)一步增強他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。在利用家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)的方案設(shè)計中,并組織學(xué)生利用課外時間結(jié)合社會實踐活動課開展,使學(xué)生實現(xiàn)知行合一,強化做家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的傳承人的使命感和責(zé)任感。

這堂課雖然經(jīng)過充分準(zhǔn)備,但在教學(xué)中還存在一些不盡人意之處。在學(xué)習(xí)中,部分學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,習(xí)慣于被動接受知識。在本課中采用“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)模式,個別學(xué)生不知所措,學(xué)到的內(nèi)容不能形成完整體系。

【專家點評】(林月周,溫州市教育教學(xué)研究院,政治特級教師)

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué),關(guān)注思想政治學(xué)科的學(xué)科味、生本味,課堂教學(xué)中又注意時時凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展,體現(xiàn)了新課程的理念??偟膩碚f,本節(jié)課有以下幾個特點:

1.注重生活化設(shè)計,教學(xué)思路清晰。本課的教學(xué)思路非常清晰,在處理上盡量簡化、淡化知識掌握,重在感受。從教學(xué)的實際效果看,達(dá)到了預(yù)期的目的,完成了設(shè)定的目標(biāo)?!扒榫硢栴}”互動教學(xué)和學(xué)生自主合作探究相結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

教學(xué)設(shè)計力求以生活化為目標(biāo),理念新穎,選材恰當(dāng),內(nèi)容充實,很好地體現(xiàn)了“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”的新課程理念。在教學(xué)過程中采取高效課堂小組探究,充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位。通過生活中傳統(tǒng)文化的實例,尤其是溫州傳統(tǒng)文化,擺脫了空洞的思想政治理論說教,使課堂回歸到了學(xué)生的生活世界,生活主題和課程內(nèi)容實現(xiàn)了有機結(jié)合。另外,在課堂中教師也鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立思考,通過情景和實例培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗社會的興趣;通過合作探究提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。最好的課堂不是教師把學(xué)生感動,而是學(xué)生把教師感動,課堂給學(xué)生機會,學(xué)生就會收獲一份進(jìn)步,也會給教師一份感動,這樣在課堂中學(xué)生就會創(chuàng)設(shè)許多生成性問題,也能提高教師的教學(xué)機智。

2.關(guān)注學(xué)生生活體驗和情感體驗,注重生活和知識的結(jié)合。文化內(nèi)容重在感受,本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求,結(jié)合地方特色,引用溫州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué),對于其他地域的人來說可能比較陌生,感受不深,但對于本地學(xué)生來說觸動很大,在實際教學(xué)中效果不錯。但要取得預(yù)期的效果,需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r在課前要做好充分的準(zhǔn)備