導(dǎo)語：如何才能寫好一篇王維的邊塞詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、王維邊塞詩的內(nèi)容分類

(一)戰(zhàn)爭類

戰(zhàn)爭類的邊塞詩在王維所創(chuàng)作的詩詞中占據(jù)主體地位,有描寫危險(xiǎn)戰(zhàn)爭場面的,體現(xiàn)邊關(guān)戰(zhàn)士勇敢殺敵、不懼生死,想要報(bào)效國家的英雄氣概.比如從軍行燕支行等,這些邊塞詩具有相同的特征,即不會直接描寫具體的戰(zhàn)爭,而是利用側(cè)面刻畫、緊張氣氛的烘托等方式來敘述戰(zhàn)爭場面.比如隴西行當(dāng)中,通過對士兵飛速報(bào)告軍事情況的動態(tài)化描寫,來體現(xiàn)戰(zhàn)爭的緊張.此外,戰(zhàn)爭類的邊塞詩也存在一個(gè)顯著的問題,即詩中含有詩人強(qiáng)烈的個(gè)人理想主義,大部分戰(zhàn)爭最終都獲得了勝利,并且所有戰(zhàn)士都勇往直前、所向披靡,特別是在燕支行這首詩中,王維更是為讀者塑造了一個(gè)完全的戰(zhàn)士形象,雖然體現(xiàn)的豪情壯志、慷慨淋漓,但整體顯得過于夸張,少了一絲溫情感.王維在親自抵達(dá)邊塞后,對塞外生活有了更加直觀的感受,因而開始揭穿并批判軍隊(duì)當(dāng)中賞罰不明以及有功不及時(shí)獎勵的弊病,體現(xiàn)對戰(zhàn)士不公待遇的同情和不滿,也更加關(guān)心邊塞戰(zhàn)士的情感世界,比如從軍辭行隴頭吟等.其中在隴頭吟中這樣寫道:“關(guān)西地區(qū)的老將不勝悲愁,駐馬傾聽笛聲不禁老淚橫流.”再如老將行中,形象生動的總結(jié)了老將英勇壯烈的一生,青年參軍勇敢善戰(zhàn)、中年戰(zhàn)績赫赫卻從沒有得到任何賞賜、晚年為了國家重新披上戰(zhàn)衣.整首詩流露著濃濃的悲涼之意,表達(dá)了王維對老將的深深同情.

(二)送別類

送別類的邊塞詩大部分都是王維送別親人和朋友遠(yuǎn)赴邊疆時(shí)所創(chuàng)作的,表達(dá)了他對親人和朋友去邊疆的深切祝福以及對他們在邊疆報(bào)效祖國的美好期望.比如在送陸員外送元二使安西送劉司直赴安西送崔三往密州覲省奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制等.這些送別類的邊塞詩存在的共同之處,都是對邊疆地區(qū)的景色的描寫,借此來體現(xiàn)路途的辛苦,并且詩的結(jié)尾都是對朋友或親人的祝福和鼓勵,表達(dá)作者希望他們能夠建功立業(yè).由此能夠看出,王維創(chuàng)作的送別類邊塞詩過于相似,并且詩的形式也如出一轍,都是描寫景色及抒感、遙祝和寄托的創(chuàng)作模式,這在一定程度上弱化這類邊塞詩的情感真摯程度,因而其成就也不是太高.但這些詩詞中卻也留下了許多流傳至今的經(jīng)典詩句,“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,不可否認(rèn)的是,這種送別類的邊塞詩對于邊疆景色的描寫的確體現(xiàn)了邊塞地區(qū)雄偉壯麗的風(fēng)光,為讀者繪制了一幅與眾不同的邊塞風(fēng)景圖.

二、王維邊塞詩的審美藝術(shù)表現(xiàn)

(一)通過邊塞景色表達(dá)審美意趣

使至塞上是王維剛到兩周河西時(shí)所創(chuàng)作的邊塞詩,詩中這樣寫道:“乘坐單車想去慰問邊關(guān),途徑的屬國已過居延.向隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞,北歸大雁正在天空中自由翱翔.浩瀚沙漠中孤煙直上,黃河邊上落日渾圓.達(dá)到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎士,告訴我都護(hù)已經(jīng)到達(dá)燕然.”該首詩中的前兩句表述的是此次出行的陣仗,即交通工具是單車,出行目的地是邊關(guān),途中經(jīng)過居延,并且根據(jù)大雁北歸能夠判斷出當(dāng)時(shí)是夏季.看似平淡的表述,實(shí)際上詩人想要表達(dá)的是獨(dú)自上路的無助和落寞.后兩句是王維最擅長的創(chuàng)作手法,即以詩作畫.茫茫沙漠一眼望不到邊際,晴空萬里卻看不到一絲云彩,只有天上的一縷狼煙,在訴說著戰(zhàn)爭故事.轉(zhuǎn)眼間到了傍晚,長河中倒映著紅日.這其中,王維使用了對比方法來構(gòu)圖,具體包含以下幾種對比.其一是形狀上的對比,廣闊的沙漠與一縷狼煙.狼煙是孤單的,而沙漠則是寬廣無邊的,一小一大的形狀比較,讓一縷孤煙更加醒目,沙漠更加廣袤.其二是顏色的對比,沙漠的金黃色、天空的淺藍(lán)色以及落日的火紅色.藍(lán)天下,一輪火紅的落日垂在河上,在河面留下血紅的倒影,為沙丘穿上了金色的外套.不同色彩之間彼此映襯,畫面顏色凝重,反面襯托出邊塞夜晚的凄涼,進(jìn)一步表達(dá)出王維受朝廷排擠而難以訴說的情感.

(二)通過邊塞故事抒發(fā)審美情感

相對于王維創(chuàng)作的山水田園詩來說,他的邊塞詩通常會利用動態(tài)化的描寫來突出陽剛之氣,因?yàn)槊鑼憫?zhàn)勝需要進(jìn)行動態(tài)化的烘托,否則將無法表現(xiàn)出刀劍齊動、鐵騎馳逐的壯烈場面.若是將使至塞上視為一幅恬靜的畫卷,那么王維創(chuàng)作的隴西行則是一幅讓人震撼的動態(tài)畫面.詩中寫道:“告急的軍使躍馬揚(yáng)鞭,一走就是十里,一揚(yáng)鞭就是五里,漫長的路程風(fēng)馳電掣般一閃而過.這是西北都護(hù)府的軍使,他傳來加急的軍書,報(bào)告匈奴大軍已將我大唐西域重鎮(zhèn)酒泉全部包圍.在收到軍書后,抬頭向西望去,只見漫天飛雪,望斷關(guān)山也看不見烽煙的痕跡,原來軍中的烽火早已中斷.”王維在創(chuàng)作這首詩時(shí),題材選擇的角度極其獨(dú)到,并沒有像其他邊塞詩人那樣直接描寫戰(zhàn)爭,而是通過報(bào)送軍書這一片段來間接的描寫.王維立足點(diǎn)既不是軍書被送出之前邊關(guān)遭受圍堵,也不是軍書送到后派遣援軍,而是精細(xì)到快馬告急這一微小的片段.他利用工整對仗的詞句,通過夸張地語言描寫出了軍書送到途中的焦急、忐忑的氛圍,根據(jù)漫天大雪中斷了烽火信號,來突出快馬傳書的迫在眉睫.而對于戰(zhàn)爭的詳細(xì)情況,則讓廣大讀者自己展開想象.王維利用“烽火”“快馬”“漫天飛雪”等意象,將讀者帶進(jìn)了戰(zhàn)爭局勢緊張、憂愁壓抑、大雪紛飛的情景中,通過實(shí)景來體現(xiàn)虛景,讓有形與無形有機(jī)結(jié)合,讓具象和抽象深度融合.這種巧妙的構(gòu)思,獨(dú)特而細(xì)致,真正讓他的邊塞詩成為了一幅藝術(shù)作品,具有巨大的審美價(jià)值.

(三)通過邊塞音樂體現(xiàn)審美理想

王維在音樂方面具有深厚的天賦,創(chuàng)作過程中不僅有著詩人的思想情感,同時(shí)還能準(zhǔn)確地控制有限的音響,善于利用聲音來描繪畫面,體現(xiàn)生動的戰(zhàn)爭場面.比如從軍行這首詩,就是一首集聚各種聲音的邊塞詩,讓讀者在閱讀過程中,仿佛各種聲音在耳邊回響.其中這樣寫道:“陣陣的號角聲,驚醒了正在熟睡的士兵,士兵們開始緊張的準(zhǔn)備出發(fā).敵軍已經(jīng)吹響了胡笳,戰(zhàn)馬嗅到戰(zhàn)爭的氣息也興奮地叫起來,雙方都在爭搶黃河.太陽落到沙漠的邊地,戰(zhàn)士們的廝殺聲彌漫在整個(gè)沙漠中.戰(zhàn)士們消滅了敵軍,擒獲了首領(lǐng),將繩子套在他們的脖子上帶回來獻(xiàn)給天子.”該首詩中出現(xiàn)的吹角集合、戰(zhàn)馬嘶吼、胡笳悲鳴、馬蹄踏水、硝煙拼殺等多種聲音惟妙惟肖、躍然紙上,不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的艱辛,也歌頌了戰(zhàn)士們勇敢拼搏、浴血奮戰(zhàn),為國家無私奉獻(xiàn)的精神.根據(jù)聽覺的多種感受來描寫戰(zhàn)斗的場景,每個(gè)場景之間的銜接變成敘事過程.這樣的創(chuàng)作視角,與眾不同、充滿創(chuàng)意,用有限的文字表達(dá)出無限的意境.王維年輕期間曾擔(dān)任太樂丞,當(dāng)他達(dá)到河西時(shí),對邊塞風(fēng)土民情,特別是音樂方面,有著獨(dú)到的角度和想法.大部分的邊塞詩一般將“羌笛”賦予“強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)”含義,但王維卻另辟蹊徑,在其創(chuàng)作的涼州賽神這首詩中,他真實(shí)地描寫了羌笛在邊塞風(fēng)俗民情中的作用.詩中這樣寫道:“涼州城外街道上行人不多,百里以外的烽火臺依舊能夠看到虜騎所到之處飛揚(yáng)的塵土.塞神的邊塞軍士敲鼓吹樂,與城東騎射一絕的大神共同比賽.”這首詩主要描寫的是邊塞中迎神賽會的場景,通過對樂器聲音的直接描寫,讓其成為讀者眼中的客觀對象,不僅體現(xiàn)了邊塞生活,同時(shí)又描寫了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?讓人贊嘆整首詩的韻律之美.

篇2

詠物詩這類詩以自然界事物或其他具有客觀實(shí)在性的外物為歌詠對象。它起源很早，從現(xiàn)存作品看，《楚辭》中的《九章?桔頌》已開其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多。大詩人杜甫詠物詩數(shù)量多，題材廣，舉凡山川日月，花鳥蟲魚，無不攝入毫端。

詠物詩名目繁多，單就歌詠?zhàn)匀皇挛锒?，即有詠花、詠鳥、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥之作，都是成千累萬。在詠花詩中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數(shù)量都很可觀。

詠史詩這類詩以歷史事件或歷史人物為歌詠或評論對象。它始于東漢班固的《詠史》一詩，唐代詠史詩已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。

歷代詠史詩取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現(xiàn)存昭君詩達(dá)600余首。

詠懷詩這是抒情述懷一類的作品，多用詩騷以來的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風(fēng)格特征。起源于詩人阮籍，他創(chuàng)作的《詠懷詩》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開辟了一條新途徑。

詠懷詩有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內(nèi)。有時(shí)卻可以以其他品類的面目出現(xiàn)，諸如詠史、游仙、題畫、詠物、懷古等，這是與詠懷詩的特殊手法分不開的。也正因?yàn)槿绱?，歷代詠懷詩的創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的。

田園詩這類詩以田園風(fēng)光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對象。它淵源于《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)?七月》?！镀咴隆窋⑹隽宿r(nóng)民一年到頭艱苦的勞動生活，可算是中國最古的“四時(shí)田園”詩。而自覺地進(jìn)行田園詩的創(chuàng)作，是從東晉陶淵明開始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩的代表作。

南宋范成大把勞動、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂章。他的大型組詩《四時(shí)田園雜興》60首，是中國古代田園詩集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說是田園詩的余響。

山水詩這類詩以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩應(yīng)推曹操的《觀滄海》，盡管作品別有寄托，卻不失為山水詩的前驅(qū)。山水詩的真正創(chuàng)始人，是東晉初年的庾闡。他的詩現(xiàn)存20首，山水詩占了將近一半，詩中所寫都是山水景物。

到了唐代，山水詩更走向完美、純熟。初唐的王績、宋之問、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩壇進(jìn)而出現(xiàn)了山水田園詩派。這一詩派以王維、孟浩然為首領(lǐng)，宋代的山水詩里，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家頗多佳篇，楊萬里尤多。元明清時(shí)期，山水詩的創(chuàng)作仍有新的發(fā)展。

邊塞詩這是一類描寫邊塞風(fēng)光、戍卒生適和戰(zhàn)爭場面的詩歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩起源很早，可以追溯到西周時(shí)期。《詩經(jīng)?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應(yīng)是最早的邊塞詩。

唐代邊塞詩蓬勃興起，可謂盛極一時(shí)。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來了邊塞詩創(chuàng)作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現(xiàn)了陣容壯大的創(chuàng)作群體――邊塞詩派，掀起了邊塞詩創(chuàng)作的。

愛情詩愛情詩起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩經(jīng)》開始，中國古代詩壇已涌現(xiàn)出大量來自民間的愛情詩作。隨后屈原創(chuàng)作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩中愛情詩的發(fā)軔之作。

愛情詩有若干分支，主要有戀歌、棄婦詩、思婦詩、悼亡詩等。

篇3

關(guān)鍵詞：英雄氣魄；仁者心懷

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-292-01

唐朝經(jīng)“貞觀之治”和武周改制，到開元盛世已成為國力強(qiáng)盛的泱泱帝國。為進(jìn)一步鞏固拓展邊疆，開元天寶年間，邊疆征戰(zhàn)頻繁。由于國力強(qiáng)盛，使唐王朝在戰(zhàn)爭中占有明顯優(yōu)勢。同時(shí)，為激發(fā)將士征戰(zhàn)疆場的勇氣，唐對邊將的賞賜也達(dá)到了空前的程度。戰(zhàn)爭的勝利和國力的張揚(yáng)，加上立功受賞、授官升遷的誘惑，使許多詩人投筆從戎，希望“功名只向馬上取”，這為邊塞詩的產(chǎn)生和繁榮提供了深厚基礎(chǔ)。

在眾多的邊塞詩人中，如崔顥、王維、張謂、岑參、高適、祖詠、李白、李頎、王之渙等，都有過從軍入幕或游歷邊塞的經(jīng)歷，王昌齡也毫不例外。王昌齡于開元十五年及進(jìn)士第，躬逢千載難遇之盛世，對“盛明今在運(yùn)”的認(rèn)識和“乘運(yùn)共躍鱗”的愿望，使得詩人抱著承運(yùn)而起、建功立業(yè)、為國效勞的人生理想去探索人生。他常以班超、傅自期“以取封侯，安能久事筆硯間乎”（《后漢書 班超》?！肮轮畚吹脻?jì)，入夢在何年？”這種急切求得功名的心情使他不甘再做“潛虬且深蟠，黃鵠舉未晚”（岑參《送王大昌齡赴江寧》），像當(dāng)年許多文人一樣，抱著“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》）的英雄氣概，在中進(jìn)士前后，游歷西北邊地，寫下了大量的邊塞詩。

這些邊塞詩中，詩人一方面以奔放狂熱浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光及將士們報(bào)效祖國的英雄氣概和不畏艱險(xiǎn)的樂觀精神，另一方面，又以悲憫的仁者心懷去關(guān)照久戍思?xì)w的征人和獨(dú)居深閨的軍眷無盡的思念與孤寂。所以，王昌齡的邊塞詩中，一個(gè)主題是歌頌保國安邊的英雄氣魄，另一個(gè)主題就是滿懷同情地抒寫遠(yuǎn)戍戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)思親的憂愁和痛苦，這兩個(gè)矛盾的主題互為交融，共同突出一個(gè)主題：出征戰(zhàn)士思念故鄉(xiāng)和立功報(bào)國兩種心情的矛盾，并從矛盾心理的刻畫中突出展示戰(zhàn)士的全部生活和精神面貌，他們的歡樂追求憂愁和痛苦，并始終洋溢著昂揚(yáng)向上的盛唐精神，這也是王昌齡不同于其他邊塞詩人的特點(diǎn)之一。

“少伯塞上詩，多能傳出義勇?！保ㄉ虻聺摗短圃妱e裁》卷一）。像高岑一樣，王昌齡的邊塞詩中，詩人也以奔放狂熱的浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光及將士們報(bào)效祖國的英雄氣概和不畏艱險(xiǎn)的樂觀精神。如他被列為七絕之首的《出塞》：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩中久遠(yuǎn)遼闊蒼涼的時(shí)空背景，暗示了戰(zhàn)事的頻繁和戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，同時(shí)后兩句的一個(gè)假設(shè)也含蓄、巧妙地表現(xiàn)出守邊將士奮勇殺敵、為國捐軀的愛國精神和英雄氣概。其中最典型的還是他的《從軍行 七首》（四）：

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

這首詩通過長云雪山、孤城、黃沙邊地景色的描寫，把戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注、對自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感與責(zé)任感以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感都淋漓盡致的展現(xiàn)，“百戰(zhàn)”至“穿金甲”更是寫盡了戰(zhàn)爭的艱苦頻繁、戰(zhàn)斗的慘烈及戍邊時(shí)間的漫長，從而使迸出的“不破樓蘭終不還”的豪言壯志越發(fā)的鏗鏘有力，擲地有聲，表現(xiàn)了戍邊將士“男兒本自重橫行”的大丈夫氣概和保家衛(wèi)國、廓清邊紛的雄心壯志，從而凝成戰(zhàn)斗豪唱。

戰(zhàn)爭是關(guān)系生死存亡的殘酷事實(shí)，對個(gè)人而言可憑無畏勇氣，無視生死地肯定“縱死猶聞俠骨香”（王維《少年行》）的執(zhí)著，然而“古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞》）后面隱藏著多少父母妻子永恒的思念與絕望，所以作為一個(gè)具有社會責(zé)任感與同情心的詩人，王昌齡并非一任性情率意而行，讓英雄氣魄激越狂熱地奔騰宣泄，一旦詩人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，游歷邊地，親眼目睹“一將功成萬骨枯”（曹松《乙亥歲二手》）的殘酷，王昌齡不免要從“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的不暇思索的狂熱到循理內(nèi)省的沉思，從而對戍邊的證人、獨(dú)居閨中的軍眷甚至交戰(zhàn)的對方真誠流露出同情悲憫的仁者心懷。

面對連年的戰(zhàn)爭，久戍不歸的將士難免有思鄉(xiāng)懷親的哀傷和失卻戰(zhàn)友的痛苦，但同時(shí)又有著廓清邊患的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對這種矛盾心情的抒寫，是王昌齡許多詩歌表達(dá)的主題，體現(xiàn)著詩人對戍邊者的人性關(guān)懷。如《從軍行 七首》（二）：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

這首詩中“懷土思親”的別情、“久戍思?xì)w”的邊愁、“邊患未平”的邊離、建功邊塞的雄心和對于現(xiàn)實(shí)的憂愁及對山川風(fēng)物的熱愛等都在這短短四句詩中包括，充分表達(dá)了征戍者的復(fù)雜的內(nèi)心世界。

王昌齡邊塞詩中另一種從邊塞經(jīng)驗(yàn)中體會出人性之不忍的溫情的是感人之深的軍眷閨怨詩。如果說王昌齡筆下那位“春日凝妝上翠樓”的“閨中”“悔教夫婿覓封侯”的“閨怨”尚是她自己造成的，而另一些閨怨詩卻來自邊關(guān)血戰(zhàn)的無情撥弄，是獨(dú)處幽閨的思婦所不能把持的。如《從軍行 七首》（一）：

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

篇4

一、政治詩

凡是反映民族矛盾、階級矛盾，敘寫民生疾苦的詩歌屬于這一類。這當(dāng)中有代廣大人民群眾發(fā)抒不平，抨擊統(tǒng)治階級的諷刺詩，如杜甫《石壕吏》、白居易《賣炭翁》等，也有借敘事抒情反映當(dāng)時(shí)政治、社會情況而加以批判的敘事詩或抒情詩。如杜甫《羌村》、李白《行路難》等，特別珍貴的是勞動人民自己創(chuàng)作的那些反抗剝削和壓迫的詩歌謠諺， 如《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等。這一類詩歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生確立“家事國事天下事，事事關(guān)心”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，幫助學(xué)生樹立以人為本的理念。

二、愛國詩

凡是詩中所反映的內(nèi)容與國家興亡密切相關(guān)的，我們稱之為愛國詩。其中有歌頌民族英雄的，如屈原《國殤》，樂府民歌《木蘭詩》，有歌唱國運(yùn)強(qiáng)盛的，如岑參的《走馬川行》，有抒發(fā)亡國之痛的，南宋的遺民詩大多屬此，如謝翱《過杭州故宮》等。這類詩歌，是進(jìn)行愛國主義教育的好材料，教學(xué)這類詩歌可以讓學(xué)生到網(wǎng)上查閱一些歷史資料，加深對時(shí)代背景的了解，從而更有效地領(lǐng)會作者的愛國情操。

三、山水詩

魏晉時(shí)期社會的動亂，造成封建文人中隱逸之風(fēng)大盛，這樣，山水詩也就應(yīng)運(yùn)而生了。南朝謝靈運(yùn)的詩作大都描寫會稽、永嘉，廬山等地的風(fēng)景名勝，文學(xué)史上把他看成山水詩派的開山鼻祖。他的“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”成為膾炙人口的名句。繼他之后，謝、何遜、王維、孟浩然等許多山水詩人相繼出現(xiàn)，山水詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派空前繁榮的景象。教學(xué)此類詩篇，可以激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。

四、田園詩

在山水詩開始形成的同時(shí)，陶淵明創(chuàng)作了許多田園詩，通過對自然景物的歌詠，反映了詩人不愿同流合污的節(jié)操。陶淵明之后的一些田園詩作者，有的謳歌田園生活的“靜穆”、“平和”，掩蓋了農(nóng)村的矛盾斗爭，有的則幻想回到單純簡樸的古代生活中去，表現(xiàn)出隱逸避世的消極思想。當(dāng)然，也有不少田園詩的作者寫出了一些內(nèi)容健康，語言清新的好作品，如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》，宋代詩人范成大的《田園四時(shí)雜興》等。

五、邊塞詩

邊塞詩盛行于唐，它是唐代邊塞生活的反映。它的主題包括民族矛盾和一系列與邊塞有關(guān)的社會問題與生活問題，也包含有對邊塞風(fēng)光的描繪。成就最高的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參，文學(xué)史上稱為“高岑”。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》都是一般選本的必選之作。王維的《使至塞上》也是課標(biāo)規(guī)定必背的篇目，這類課文的教學(xué)，必須講清寫作背景，說明守衛(wèi)邊疆的正義性。

六、詠史詩

歌詠歷史人物的詠史詩始作于西晉詩人左思。原來晉自武帝即位以來，邊患不絕，左思就借詠史表達(dá)了他要為國立功，“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”的宏偉抱負(fù)。詠史詩或借史事以抒發(fā)自己的懷抱，或借過去人物的活動來表示自己的行藏，或?qū)κ肥逻M(jìn)行評價(jià)闡明自己的政治社會觀點(diǎn)，往往起著以古代人物或事件為借鑒的作用。值得一提的是，某些歷史題材，不少作者從各個(gè)不同的角度去寫，表現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)技巧，這就給后人進(jìn)行比較研究提供了寶貴的資料，例如以王昭君為題材的詩作，杜甫有《詠懷古跡(其三)》，白居易有《王昭君》，王安石有《明妃曲》，歐陽修有《明妃曲和王介甫》等。

七、懷古詩

這是一類特殊的詠史詩，往往是先從地理引出史事，然后再抒發(fā)作者的感情。就題目而論，屬于地理的范疇，就內(nèi)容而言，與詠史詩相類，屬于這一類的作品，有李白《越中覽古》、杜甫《蜀相》，劉禹錫《金陵五題》等。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》則屬于“懷古詞”和“懷古散曲”。這類詩篇或借古諷今，或托古言志，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩作的深邃的內(nèi)涵。

八、愛情詩

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就收有大量的愛情詩作，我們認(rèn)為，廣義的愛情詩除了包括男女互相傾慕的情歌外，還應(yīng)該包括夫妻離別后互相贈答的“懷內(nèi)”、“寄內(nèi)”詩與“閨思”、“閨怨”詩，也應(yīng)該包括刻畫宮廷婦女受壓迫生活，反映她們愛情上的悲劇的“宮怨”詩。需要指出的是，有不少詩人往往明寫愛情生活，暗寫政治遭遇，例如唐代詩人李商隱的不少《無題》詩就是這樣。于是，對于具體的一首愛情詩究竟有寄托無寄托往往引起注家無休止的爭論。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會詩人美好的情操，但同時(shí)也應(yīng)提醒同學(xué)們：“不要硬充其中的角色”。

九、詠物詩

吟詠描繪某些具體物件的詩歌稱為詠物詩。詠物詩反映的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，大至日月山川，小至?xí)嫽B。清代俞琰選編的《詠物詩選》將詠物詩按天、地、人、物為綱分為三十個(gè)部類。從寫作上看詠物詩可以分為兩類：一類是客觀地，精雕細(xì)鏤地去描繪某一物件，如唐代駱賓王的《鵝》；另一類是即物起興，借詠物寄托自己的感慨抱負(fù)，如明代于謙的《石灰吟》。六朝的庾信、沈約，唐朝的杜甫，宋朝的王安石、黃庭堅(jiān)都寫了不少詠物的佳作。另外，唐代以來，有一些詠物詩題寫在圖畫之上，它又有一個(gè)特定的名稱――“題畫詩”。對于這一類詩歌，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的方法，并領(lǐng)會詩人常用的托物寓意的手法。

十、贈答詩

古人親友臨別之時(shí)或離別之后，往往吟詩贈答。詩中或敘惜別之情，或抒懷念之意，表現(xiàn)出對親友的深厚情誼。古典詩歌中，這一類題材所占的比重相當(dāng)大。王維的《送元二使安西》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、李白的《送友人》都被選為中學(xué)教材。此外，有一種懷念逝去的親友的詩作，稱為“悼亡詩”，也可附屬于這一類。這類詩往往寫得情真意切，必須指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，以體味作者的感情脈絡(luò)。

十一、詠懷詩

這是一類自述身世遭際和懷抱的詩歌。三國時(shí)期曹魏的詩人阮籍是寫作詠懷詩最有成就的作家，他作有《詠懷》八十余首，反映了他不愿與新起的司馬氏政權(quán)合作的政治態(tài)度，感慨深刻，格調(diào)很高，為后代詩人所效法。當(dāng)然，詠懷詩的思想內(nèi)容相當(dāng)繁雜，既有吟詠個(gè)人升沉、嘆老嗟卑的，又有抒發(fā)關(guān)心民生、濟(jì)世報(bào)國懷抱的。宋代詩人文天祥的《過零丁洋》將個(gè)人遭遇與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓詞，算得上是詠懷詩中的上乘之作。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩中所表達(dá)的人格美，讓學(xué)生的心靈受到作者人格的陶冶。

十二、生活詩

古人往往喜歡把生活中的所見所聞、所感都寫入詩中，就像記日記一樣。這些詩有些可以歸入上面的十―類中，有些難以歸屬，姑稱之為“生活詩”。這些詩當(dāng)中，有的能反映出人與人之間的淳樸感情與生活的情趣。它們雖與重大主題無涉，卻能牽動千百萬讀者的心靈。例如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟浩然的《過故人莊》、孟郊的《游子吟》等，都是人們所傳誦的佳作。教學(xué)這類詩歌，不必求之過深，硬要挖出深刻的人文內(nèi)涵，只要學(xué)生受到美的熏陶就可以了。

篇5

關(guān)鍵詞：王昌齡；籍貫；生年

“七絕圣手”、“詩家天子”，王昌齡，字少伯，是盛唐著名邊塞詩人，譽(yù)世稱有王龍標(biāo)、王江寧，在《王昌齡集》中存詩有一百七十余首。王昌齡生年早于李白、杜甫、高適、王維等人，他詩名很大，可史料記載無多，加大了對他研究的難度。近年來學(xué)界對王昌齡及其詩歌展開了各方研究，取得一些研究成果，但對于他的籍貫以及生年仍是眾說紛紜，本文根據(jù)前人研究，以李云逸注《唐詩小集·王昌齡詩注》[1]，試圖對他的籍貫以及生年問題做出進(jìn)一步的論述。

一、王昌齡之生年

關(guān)于王昌齡的生年，由于資料甚少，今學(xué)者中有諸多說法。聞一多在其《唐詩大系》[2]中，推測王昌齡的生年在公元698年，其根據(jù)未有陳述。譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》[3]從聞一多之說，未有新論。傅璇琮《王昌齡事跡考略》[4]沿襲其說，推測出生年為公元690年。有胡問濤《王昌齡年譜詩系》[5]中認(rèn)為生年為公元692年。后蔣長棟《王昌齡評傳》[6]在譚、傅二人推論中推出生年應(yīng)在公元695年。

以上諸家對王昌齡的生年均有考證，關(guān)于王昌齡的生年，從他自己的作品中尋求內(nèi)證。

王維在《青龍寺曇壁上人兄院集》中稱昌齡為“江寧大兄”，王維生于公元701年，則王昌齡生年早于王維，應(yīng)在公元701年前。王昌齡有詩《代扶風(fēng)主人答》，詩中先有描述自己西北邊塞從軍之行，從邊塞歸來，抱負(fù)未展，郁郁不得志，后詩人借扶風(fēng)主人之口勸慰，“少年與運(yùn)會，何事發(fā)悲端。天子初封禪，賢良發(fā)羽翰?！薄杜f唐書·玄宗本紀(jì)》[7]記載，玄宗封禪在開元十三年（公元725年）冬，“初封禪”應(yīng)在此后不久的公元726年間。此時(shí)，詩人剛從邊塞歸來，被主人稱之為“少年”，這時(shí)他年齡應(yīng)在二十至三十歲之間。若是生于公元690年或692年，此時(shí)已有三十多歲，若生于公元698年，當(dāng)時(shí)則有二十八歲，稱少年尚且合適。

又有王昌齡有詩《宿灞上寄侍御玙弟》：“孤城海門月，萬里流光帶。不應(yīng)百尺松，空老鐘山靄?！痹撛娮饔谔鞂毝?公元743年)，此時(shí)詩人年近五十，再加上詩人年少家窮，身體不佳，年過半百早已白發(fā)蒼蒼，與詩中的“空老”也極為相符。

再有聞一多在《岑嘉州系年考證》[8]中提到，岑參作詩《送王大昌齡赴江寧》送王昌齡，該詩作于開元二十八年(公元740年)：“對酒寂不語，悵然悲送君。明時(shí)未得用，白首徒攻文。”詩中有“白首”二字，或見當(dāng)時(shí)詩人年紀(jì)不小。昌齡生于公元698年，此時(shí)已有四十二歲，年近半在，說“白首”亦合適。然傅璇琮《王昌齡事跡新探》[9]一改舊日之說，認(rèn)為岑參詩中所說“明時(shí)未得用，白首徒攻文”，只是一種設(shè)喻，說生逢明時(shí)未能得用，那就即使白首攻文，也是徒然。傅先生認(rèn)為以“白首”證其生年并不嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，因此，對王昌齡生年的推斷大致可以確定在公元698—公元701年之間。

二、王昌齡之籍貫

關(guān)于王昌齡的籍貫，歷來說法有三：

“京兆王昌齡”見《舊唐書·文苑傳》卷一九〇與《全唐詩》卷一四〇。

“太原王昌齡”見《唐才子傳》與《河岳英靈集》。

“昌齡字少伯，江寧人”見《新唐書·文苑傳》卷二〇三、《唐詩紀(jì)事》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《唐詩品匯》。

史料對王昌齡記載并不詳細(xì)，關(guān)于其籍貫且多有出處。今人根據(jù)史料多有研究，尚未有一定論。分析諸家之說后，可以認(rèn)為“江寧”只是王昌齡官謚，既不是其郡望，也不是其籍貫。這一說法，現(xiàn)在研究者中多數(shù)贊同。

“太原王昌齡”之說，胡問濤先生否認(rèn)了太原是其籍貫的說法。胡問濤先生在《王昌齡年譜詩系》中指出：《河岳英靈集》提到‘太原王昌齡、魯國儲光義’云云，均不指籍貫。且認(rèn)為昌齡是客居在太原，《洛陽尉劉晏與府椽諸公差集天宮寺岸道上人房》：‘舊居太行北’，系指客居并州（山西太原）、潞州（山西長治）而言?！?胡先生否認(rèn)了王昌齡太原人之說，認(rèn)為詩中一個(gè)“舊”字，是詩人在客居他鄉(xiāng)時(shí)對過去的追憶。與王昌齡同一時(shí)期的殷璠在其《河岳英靈集》中記載是“太原王昌齡”，譚優(yōu)學(xué)在《王昌齡行年考》中認(rèn)為，殷璠是不會將王昌齡這樣著名詩人的郡望寫錯，而且譚先生指出在當(dāng)時(shí)是有用郡望作為稱呼的習(xí)慣。蔣長棟先生在《王昌齡籍貫郡望辨》[10]中認(rèn)為，“舊居”之“舊”，當(dāng)“舊”到王昌齡父祖之輩或更為久遠(yuǎn)的歲月，因而也認(rèn)為“太原”是王昌齡的郡望。但這一說法同樣遭到了否定。

《唐才子傳校注·王昌齡》[11]中否定了“太原似亦非其郡望”一說，依據(jù)為王昌齡在詩《宿灞上寄侍御玙弟》中提到的侍御弟王玙，昌齡與王玙屬一房，因?yàn)樵凇杜f唐書·王玙傳》以及《新唐書·宰相世系表》[12]記載，王玙為瑯琊望族，王昌齡“當(dāng)亦同此”。這個(gè)觀點(diǎn)同樣也遭到了質(zhì)疑。傅先生論證時(shí)有舉出一佐證：唐人傳奇的《博異志》有稱：“瑯琊王昌齡自吳抵京國?！薄恫┊愔尽樊吘篂椤皞髌妗保鳛槭妨献C據(jù)，其可信度遠(yuǎn)不足殷璠在《河岳英靈集》中的記載，此其一。其二，王昌齡與王玙是否有關(guān)，這點(diǎn)史料記載無多，沒有確信的證據(jù)。《新唐書·宰相世系表》中記載，王玙乃瑯琊望族，身出豪門貴族，王玙父王紹，記載中只有玙一子，王昌齡若系王紹所生，作為朝庭命官，他也是不應(yīng)該被遺漏。王玙的祖父王仲連、曾祖父王寵、高祖父王羲，也無法證明出與王昌齡的祖父同屬一房而且，如《鄭縣宿陶發(fā)大公館中贈馮六元二》：“本家藍(lán)溪下，非為漁戈故。無何窮困耕，且欲馳永路?！蓖醪g在詩中曾多次提及家境貧寒，與王玙的家境相差甚遠(yuǎn)。因此，王昌齡與王玙是親兄弟的可能甚微。

再回看《宿灞上寄侍御玙弟》，這首詩作于公元734年，詩人任職江寧丞間，因公事暫入長安，而此時(shí)的王玙已是身居要職。詩人才高位低，字里行間不乏在抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，借古諷今，直言無忌，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，仕途晉升，而攀附權(quán)貴，尋族認(rèn)親，與王玙稱兄道弟，這在門第之風(fēng)依然盛行的唐代，并不少見。

王昌齡籍貫，應(yīng)為京兆長安，這在他的詩中多次有證：《鄭縣陶太公館中贈馮六、元二》“本家藍(lán)溪下”，藍(lán)溪即是灞水?！秳e李浦之京》“故園進(jìn)在灞陵西”；《灞上閑居》“鴻都有歸客，偃臥滋陽村”；《獨(dú)游》“時(shí)從灞陵下，隨釣往南澗”；《題灞池》“腰鐮欲何之，東園刈秋韭”。《水經(jīng)注·渭水注》：“霸水又左合浐水，歷白鹿原東，即霸川之西故芷陽矣，《史記》秦襄王葬芷陽者也，是謂之霸上?！痹谕醪g的詩中“灞水”、“灞陵”、“灞上”、“灞池”多次出現(xiàn)，而且每次出現(xiàn)都會是具體的一個(gè)點(diǎn)，可以推測出王昌齡的家鄉(xiāng)應(yīng)是在長安東南灞陵以西灞水以北的滋陽村，因此籍貫應(yīng)為長安。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李云逸.王昌齡詩注[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[2] 聞一多.聞一多全集[M].唐詩大系.武漢:湖北人民出版社,1993.

[3] 譚優(yōu)學(xué).王昌齡行年考[M].唐詩人行年考.成都: 四川人民出版社,1981.

[4] 傅璇琮.王昌齡事跡考略[M].唐代詩人叢考.北京: 中華書局, 1980.

[5] 胡問濤.王昌齡年譜系詩[J].南充師院學(xué)報(bào)(哲社版),1984,4.

[6] 蔣長棟.王昌齡評傳[M].鄭州: 中州古籍出版社, 1991.

[7] 舊唐書[M].中華書局,1975.

[8] 聞一多.聞一多全集·岑嘉州系年考證[M].武漢:湖北人民出版社,1993.

[9] 傅璇琮,李珍華.王昌齡事跡新探[M].收入李珍華.王昌齡研究.太白文藝出版社,1994.5.

[10] 蔣長棟. 王昌齡籍貫郡望辨[J].懷化師專學(xué)報(bào),1990.

[11] 孫映逵.唐才子傳校注[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1991.

篇6

江西省豐城三中   

古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因?yàn)楦呖疾皇请x開“教綱”去考學(xué)生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過的古詩詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的‘詩眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析?！币龊眠@道題，關(guān)鍵是你平時(shí)對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個(gè)‘尋?！募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒有離開我們的課本。有關(guān)詩歌中的細(xì)節(jié)描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。

二、要了解詩詞的文體特點(diǎn)和文化常識

中國古典詩歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩的對仗與押韻、律詩的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識都應(yīng)了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識。

中國古典詩歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因?yàn)樵姼柚械囊庀笸抢斫庾髡咚枷敫星榈年P(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報(bào)效國家、收復(fù)失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識很有必要。

三、要懂得按內(nèi)容劃分詩歌種類

掌握詩歌題材，及時(shí)分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰(zhàn)詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉(xiāng)詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。

寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個(gè)方面來考查的。

詠物言志詩。詩人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩的特點(diǎn)。

邊塞征戰(zhàn)詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)。“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。

懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時(shí)往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時(shí)代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應(yīng)該不成問題，因?yàn)椤俺啾凇边@個(gè)題材是學(xué)生非常熟悉的。

送贈思鄉(xiāng)詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩來表達(dá)，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語

近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于

。這兩首詩都是抒發(fā)

。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術(shù)語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國憂民、迷戀思念等。

詩歌語言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩歌語言鑒賞術(shù)語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是

?；卮疬@個(gè)問題需要用到“烘托”等術(shù)語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語。

五、要掌握常見的鑒賞方法

詩的語言是經(jīng)過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個(gè)字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個(gè)字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個(gè)字更好？為什么？從以上設(shè)題看來，平時(shí)讀詩應(yīng)對詩人錘煉的詞語多多品味。

篇7

首先，介紹寫作的時(shí)代背景。

古詩，作為一種文學(xué)作品，同樣是來源于生活，高于生活，它必然是時(shí)代的產(chǎn)物，即文學(xué)作品是某個(gè)時(shí)代生活的反映。假如我們能夠了解某一首詩的時(shí)代背景，也就有可能了解這首詩的思想內(nèi)涵了。同樣，如果幾首詩都作于同一時(shí)期，那么，這幾首詩的內(nèi)容也大概可以依此類推。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)到盛唐詩歌時(shí)，教師即可介紹該時(shí)期的背景：經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)大，人們生活安定，文化也隨之繁榮起來，尤其是詩歌得到前所未有的發(fā)展。由于生活安定，很多文人便可游歷山水，表達(dá)政治抱負(fù)。因此，當(dāng)時(shí)的詩人或者描繪山水情趣與田園風(fēng)光，或者描寫邊塞軍旅生活，希望建功立業(yè)，報(bào)效祖國?？傊?，盛唐詩歌主要貫穿了“山水田園”“邊塞風(fēng)光”等主題。當(dāng)學(xué)習(xí)了山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》之后，就可以拿他與同時(shí)期的王維比較，讓學(xué)生領(lǐng)會兩人均是山水田園詩的代表。這樣，學(xué)生碰到王維的《山居秋暝》《使至塞上》《鳥鳴澗》等詩時(shí)，其中的主旨就會迎刃而解了。如果學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》，讓學(xué)生領(lǐng)會到其主要內(nèi)容是表現(xiàn)邊塞風(fēng)光與軍旅生活的，并指出作者與高適都是當(dāng)時(shí)著名的邊塞詩人。經(jīng)過如此點(diǎn)撥，學(xué)生對高適的《塞下曲》《燕歌行》等詩所表現(xiàn)的主題就可以領(lǐng)略一二了。

而到了中唐時(shí)期，社會已經(jīng)逐步走向衰落，加上八年的“安史之亂”，使得階級矛盾激化，社會混亂，民不聊生。該時(shí)期的詩風(fēng)及其內(nèi)容和盛唐時(shí)期完全不同了，主要出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義流派，詩歌內(nèi)容轉(zhuǎn)向描寫亂世百態(tài)、人民疾苦。先后出現(xiàn)了杜甫、白居易兩位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他們或者憂國憂民，或者反映民生疾苦，杜甫留下了《春望》《聞官軍收河南河北》“三吏”“三別”等現(xiàn)實(shí)主義名篇。其中的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，便是他作為一位憂國憂民詩人的真實(shí)寫照。而后的接班人白居易，提倡“歌詩合為事而作”，名作《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》等均以反映民生、關(guān)注社會為題材。

通過時(shí)代背景的透視，可以讓學(xué)生了解唐代詩歌的內(nèi)容風(fēng)格。此外，充滿戰(zhàn)亂的南宋也是一個(gè)典型的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，金兵入侵，國家戰(zhàn)亂，人民痛苦。于是出現(xiàn)了反對民族壓迫、要求統(tǒng)一祖國的詩歌，愛國詩人陸游、辛棄疾便是其中的代表。無論是陸游的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”（《書憤》）“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），還是辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”（《破陣子》）“千古江山英雄無覓，孫仲謀處”（《永遇樂?京口北固亭懷古》），只要教師對當(dāng)時(shí)的背景進(jìn)行系統(tǒng)的點(diǎn)撥，對于其中的“統(tǒng)一、愛國”主題，學(xué)生不僅能很快領(lǐng)會，而且只要是同期的作品，學(xué)生亦可以由此觸類旁通，舉一反三了。

其次，介紹作者的個(gè)人背景。

“文如其人”，作品的思想內(nèi)容往往是作者個(gè)人生活、經(jīng)歷的反映，如果作者的生活、經(jīng)歷發(fā)生變化，詩歌內(nèi)容也大多隨之而發(fā)生變化。因此，只要了解到作者的生活經(jīng)歷，很多詩歌的內(nèi)容便可以得到展現(xiàn)了。例如，南唐詞人李煜，從南唐主淪為囚徒后，詞作內(nèi)容也相應(yīng)地由描繪宮廷生活轉(zhuǎn)向?qū)蕠乃寄?。其中的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”（《虞美人》）“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”（《浪淘沙》）“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”（《相見歡》）等名句，便是他后期淪為囚徒后，留戀故國生活的寫照。北宋著名詩人蘇軾，以他的仕途經(jīng)歷可分為前期和后期。前期他仕途得意，大展才華，寫出了“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子?密州出獵》）這種充滿英雄氣概與愛國熱情的名句。但是當(dāng)他被貶官黃州后，表現(xiàn)的是逃避現(xiàn)實(shí)的思想與抒發(fā)懷才不遇的感慨?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”（《水調(diào)歌頭》）“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌》）“誰道人生無再少？門前流水尚能西”（《浣溪沙》）等一系列流露個(gè)人苦悶的詩句，就是他后期的生活表現(xiàn)。再如南宋著名女詞人李清照，根據(jù)她個(gè)人的經(jīng)歷，亦可把她的詞作分為前后期。前期生活安定，主要描寫她的閨中生活，表現(xiàn)的是對自然風(fēng)光的留戀與欣賞?！盃幎?，爭渡，驚起一灘鷗鷺”（《如夢令》）“莫道不消魂，人比黃花瘦”（《醉花陰》）等表現(xiàn)的是她閨中情懷。而后期，由于國家淪落，中年喪偶，她過著長期的流亡生活，詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為表現(xiàn)不滿現(xiàn)實(shí)與對丈夫的懷念之情，詞風(fēng)變得感傷、消沉。其中《菩薩蠻》《念奴嬌》《聲聲慢》等均是后期的代表作。

在了解背景的基礎(chǔ)上，作者的寫作意圖也就明了了。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，無論寫洞庭湖景，寫欲渡無舟楫相助的苦惱，還是寫對垂釣者的仰慕，這一切又與張丞相何干？略知題材知識我們不難看出：這是一首干謁詩。詩前半部分泛寫洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開元的清明政治。后半部分即景生情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無路，閑居無聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。雖然目的是要得到張九齡的賞識與錄用，但全詩頌對方，而不過分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，委婉含蓄，保持了自己的身份。詩歌鑒賞中經(jīng)常說到知人論世，這里至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時(shí)代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時(shí)的用意。

篇8

唐詩：中國唐代詩歌的稱謂。魯迅先生曾經(jīng)說過：一切好詩，到唐代已經(jīng)被做完。唐代詩歌創(chuàng)作繁榮，題材豐富、風(fēng)格多樣、流派眾多、體制齊備，作家作品量多質(zhì)高，僅《全唐詩》存錄，就有4.89萬首，有姓名可考的作者2200多人。唐代詩歌已經(jīng)成為中國人不可磨滅的文化基因，世世代代流淌在中國人的血液里！那么，為什么唐詩那么繁榮昌盛？它本身又是怎樣發(fā)展的？

一、唐詩成就卓著的歷史原因如下

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在唐太宗李世民注意發(fā)展生產(chǎn)，緩和了階級矛盾，好卡出現(xiàn)了“海內(nèi)升平，路不拾遺”的太平盛世，在經(jīng)濟(jì)上為唐詩發(fā)展提供了有利條件。

2、政治基礎(chǔ)。這有關(guān)于唐代科舉制度。唐代以詩賦取士，在唐詩不僅在社會上得到榮譽(yù)，而且得到政府甚至皇帝的高度重視，能夠得到很高的政治地位！

3、群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)寫詩不僅是詩人的事，幾乎遍及各個(gè)社會階層。

4、歷史基礎(chǔ)。詩人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》、《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，前朝四言，五言七言詩的發(fā)展程序至唐代就、已經(jīng)完成。唐人總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，百花齊放、推陳出新的結(jié)果。它顯示出中國古典詩歌已發(fā)展到完全成熟的階段。

二、唐詩的發(fā)展過程：唐詩的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個(gè)階段

1、風(fēng)神初振的初唐詩。初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。其中最出名的為王勃，王勃（公元650―676），字子安，是“初唐四杰”之首“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句詩廣為流傳。駱賓王的《鵝》這首詩也是郎朗爽口。

2、聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姼琛Ｊ⑻圃娙嗽陉愖影汉蜕?、宋的基礎(chǔ)上，迎來了唐詩的全盛時(shí)代。李白，杜甫就在這個(gè)時(shí)代。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。邊塞詩和田園山水詩在盛唐詩中比重很大。邊塞詩派以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表， 其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。田園山水詩人以王維、孟浩然、儲光羲、常建最知名，他們的詩多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。這派詩人在發(fā)掘自然美方面比六朝人前進(jìn)了一大步。其中以王維成就最高。李白、杜甫是盛唐詩歌最高成就的標(biāo)志。李白的名作， 以安史之亂前為多。內(nèi)容、題材豐富，氣勢雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸，多側(cè)面、多層次地反映唐朝時(shí)期的社會生活和時(shí)代心理。杜甫的詩則是動亂時(shí)代的詩史，忠實(shí)地記錄了國家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開新樂府運(yùn)動先聲。在詩歌語言、格律、技巧等方面，他善于轉(zhuǎn)益多師，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩歌發(fā)展開辟了眾多途徑。

3、創(chuàng)新求變的中唐詩歌。安史之亂以后，國家衰落，詩壇也不景氣。此期較杰出者是韋應(yīng)物，其田園山水詩高雅閑淡，而其樂府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，戎昱、顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇。永貞革新和元和 中興使詩壇重新活躍。白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評時(shí)政的政治諷喻詩，風(fēng)格舒徐坦易。而韓愈、孟郊、李 賀、賈島一派則以奇險(xiǎn)峭刻見長。但韓詩氣豪，孟詩思深，李詩幽麗，賈詩清苦。此外，姚合詩清奇僻苦，盧仝、劉叉等人以奇崛見長。兩大派之外，柳宗元的詩或澹泊雅麗，或哀怨激越。劉禹錫的詩精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律和諧。這一時(shí)期，詩人們的創(chuàng)新精神和個(gè)性風(fēng)格是異常突出的。

4、詩國余暉中晚唐詩歌。大唐帝國已經(jīng)日薄西山，但是晚唐詩壇仍然余暉絢爛。杰出詩人李商隱、杜牧在詩歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其詩聲情流美，但傷時(shí)憂國，哀怨深沉，有種沒落感。 例如：夕陽無限好，只是近黃昏。（五絕登樂游原）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（七律無題）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（七絕夜雨寄北）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。溫庭筠才思清綺，詞采麗，但格調(diào)低。他也是有佳篇秀句而總體風(fēng)格 輕淺纖微。此后詩家多是效法前人，藝術(shù)上無重大突破。較有名的詩人有皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴、羅隱、韓等人。

三、總結(jié)

唐代詩歌體制多樣，宋以后的整個(gè)中國古典詩歌，都未超出它的范圍。唐人古體詩既可抒情，又可敘事、議論。由于受近體詩影響，唐人古詩或融入律句，或有意反 律，皆不同于晉、宋以前古詩的純?nèi)巫匀?。五古在唐初猶承齊梁變體，經(jīng)陳子昂的變革，張九齡、李白的發(fā)揚(yáng)，至杜甫而堂廡頓開。七言則是不入律的歌行和古詩與 精工整煉、有律化傾向的傳統(tǒng)歌行體的雙軌并行。樂府是古體詩殊的一類。唐人樂府多不合樂，或借舊題寫新意，或立新題記新事。以李白、杜甫、元稹、白居易成就為最高。五七言律詩是唐代新興詩體。五律經(jīng)王績、初唐四杰，至沈、宋終于實(shí)現(xiàn)體制規(guī)范化。七律興起較晚，至沈、宋和杜審言始有成篇。經(jīng)王維、李頎和高、岑等人的發(fā)展，到杜甫境界大開。此后，五七言律平行發(fā)展。大歷十才子、賈島、姚合、許渾、趙嘏等均是律體名家。至晚唐李商隱，七律的音調(diào)美和語言技巧，發(fā)展到更為成熟的境地。律詩中又有排律，多數(shù)作者往往逞博矜奧，夸多斗靡。少有佳作。杜甫的部分排律，寫重大題材，工整流美，成就較高。

唐人絕句用來和樂歌唱，創(chuàng)作之盛，終唐之世未衰。盛唐前絕句，興象玲瓏，語意渾成，情景單純，韻味悠長；以李白、王維、王昌齡最為擅場。中晚唐絕句含思婉轉(zhuǎn)，筆意曲折；杜牧、李商隱是其代表。此外，杜甫開絕句中議論一體；劉禹錫、白居易仿民歌作《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙》，風(fēng)趣活潑，音調(diào)往往拗中取峭，添絕句新格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《全唐詩》中華書局1960

篇9

盛唐是唐詩發(fā)展的最高峰，涌現(xiàn)出了一大批才華橫溢的詩人，形成了眾多的詩歌流派，主要有：

山水田園詩派―――以王維、孟浩然為代表，還有常建、儲光羲、祖詠、裴迪等詩人。他們繼承陶淵明、謝靈運(yùn)、謝月兆 的 傳統(tǒng)，描繪山水田園景物和隱逸生活，注重表現(xiàn)自然美。風(fēng)格恬靜淡雅，清新優(yōu)美，以五言律詩為主；作品思想內(nèi)容不高，但藝術(shù)成就很高，在文學(xué)史上占有一席之位。其后的韋應(yīng)物、柳宗元也是他們的追隨者。

邊塞詩派―――以高適、岑參為代表，還有王昌齡、李欣、王之渙、崔顥、王翰等詩人。他們的作品取材于邊塞風(fēng)光和軍旅生活，詩中充滿慷慨救國的英雄氣概和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，使唐詩增加了無比新鮮、壯麗的風(fēng)采。作品以樂府歌行為主，長于七言，其中，王昌齡被譽(yù)為“七絕圣手”。風(fēng)格豪邁奔放，語奇體峻，風(fēng)骨凜然。浪漫主義詩歌派―――李白是繼屈原之后我國文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩人，其詩最能反映盛唐精神風(fēng)貌，代表了唐詩的最高藝術(shù)成就。他是一位性格豪放、感情奔放、又不受拘束、向往建功立業(yè)的詩人。

他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩；他的詩豐富了傳統(tǒng)詩歌的藝術(shù)技巧，把樂府詩的寫作推進(jìn)到一個(gè)新的高度。其詩有鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情，大膽的夸張與想象，瑰麗的意象，形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨(dú)特風(fēng)格。

他的作品以七言歌行與五絕、七絕最富特色，體現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。他是一位天才的詩人，被人們譽(yù)為“詩仙”是當(dāng)之無愧的。

現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派―――杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩真實(shí)而形象地反映了安史之亂前后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰急劇變化的社會現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)貌，素有“詩史”之稱。

杜詩充滿了憂國憂民的情懷，具有高度的人民性，詩歌的思想成就超出了前代作家，形成“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，被蘇軾尊為詩歌創(chuàng)作的集大成者；尤其是詩人革新了樂府主題，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫下層百姓生活。寫法上采用敘事和細(xì)節(jié)描寫，同時(shí)兼有抒情，為后代詩人開拓了一條新的通向現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作推向了更加成熟的新階段。

篇10

    《中國歷史》第一冊第二課講述“祖國境內(nèi)最早的人類”,我把它編成下面幾句歌謠;

    我中國,天下聞,多處曾有原始人。

    若問何處最古遠(yuǎn),元謀、藍(lán)田、北京人。

    這四句歌謠,第一句表明我們中國歷史悠久,天下聞名,也暗含了課本上“我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家”的意思。第二句則揭示我國境內(nèi)遠(yuǎn)古時(shí)代廣布著原始人類活動的蹤跡。第三、四句則突出了我國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處原始人。學(xué)生吟詠后不僅可以很快掌握我國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處人類遺址,而且可以激發(fā)對我們中華民族歷史悠久、源源流長的自豪感。本課關(guān)于北京人的敘述,我是這樣歸納的:

    北京地,遠(yuǎn)古人,七十萬年約距今。

    打石器,用木棍,會制工具已為人。

    天然火,常保存,照光烤食嚇獸群。

    出以伙,居以群,依靠集體求生存。

    捕野獸,采果根,得到食物平均分。

    這段歌謠,把北京人生存的大致年代、使用工具、生存方式、生產(chǎn)活動及分配制度基本涵蓋學(xué)生結(jié)合教材閱讀幾遍,就會對北京人產(chǎn)生一個(gè)生動形象的感覺。

    《中國歷史》第一冊第十二課“秦始皇統(tǒng)一六國”。主要講長平之戰(zhàn)、秦滅六國、專制集權(quán)統(tǒng)治的建立、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、焚書坑儒、修筑長城、開拓邊疆等。我把長達(dá)五頁的教材內(nèi)容濃縮成下面一首敘事快板詩:

    公元前,二六零,秦趙大戰(zhàn)在長平。

    坑趙卒,四十萬,六國再難抵秦兵。

    秦始皇,名嬴政,十年就把六國平。

    建都城,在咸陽,中央集權(quán)好威風(fēng)。

    置百官,設(shè)郡縣,一切大權(quán)握手中。

    秦王朝,有規(guī)定,小篆文字全國用。

    方孔錢,度量衡,四海之內(nèi)都相通。

    焚詩書,坑儒生,留下千古罪惡名。

    防匈奴,修長城,西起臨洮到遼東。

    征越地,設(shè)三郡,邊疆開拓費(fèi)經(jīng)營。

    開靈渠,有大功,湘江漓江兩溝通。

    這首快板詩節(jié)奏緊湊,押韻順口,既對秦始皇蕩平六國、統(tǒng)一華夏的業(yè)績予以贊頌,也對他統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡的舉措加以褒揚(yáng),同時(shí)對他焚書坑儒、摧殘文化的做法予以斥責(zé),善惡美丑,徑渭分明。全詩囊括本課要點(diǎn),層次清晰。學(xué)生如結(jié)合閱讀教材,背誦全詩,就能方便地掌握課文。

    再如《中國歷史》第二冊講唐代文化有一子目“詩歌的黃金時(shí)代”,開頭的文字介紹說;“唐朝是我國詩歌的黃金時(shí)代,在百花齊放的唐朝文學(xué)里,詩歌最為光彩奪目,流傳下來的,有兩千多位詩人的近5萬首詩歌。唐詩內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,至今仍為人們所喜愛”。我把這八十多字的內(nèi)容編成下面幾句歌謠;

    唐代詩歌放異彩,五萬首詩傳下來。

    內(nèi)容豐富風(fēng)格異;至今仍為人喜愛。

    課文接著介紹初唐詩人陳子昂的詩,我編的歌謠是:

    初唐詩人陳子昂,詩歌意境有獨(dú)創(chuàng)。

    《登幽州臺》歌真感人,令人讀后永難忘。

    課本介紹盛唐山水詩人王維和邊塞詩人岑參,大詩人李白、杜甫編的歌謠是:

    盛唐詩人有王維,山水田園詩優(yōu)美。

    岑參擅寫邊塞詩,悲壯豪邁感神鬼。

    盛唐詩仙李太白,詩作清新又豪邁。

    謳歌祖國江山美,千古絕唱傳萬代。

    人稱杜甫為“詩圣”,“詩史”雄渾語凝重。

    “三吏”、“三別”不朽篇,人人讀罷受感動。

    其中的四處引號,是介紹杜甫詩的要點(diǎn),我把它們嵌鑲在四句歌里,也算安插得當(dāng),流暢自然。

    我用詩來講詩,別有一番情趣,概述每位詩人的詩,對詩人生活的時(shí)代、詩歌特點(diǎn)、代表作大都涉及。講這一課時(shí),我有一個(gè)特別的想法,認(rèn)為唐朝諸多的詩人們用他們的筆,書寫了詩國歷史的壯麗一頁。我們講的時(shí)候,無論從語言、形式和情感,都要有詩情畫意,這才能使學(xué)生對我們的詩國歷史引為自豪,使中華民族的“詩魂”萬世永存,否則,我們將有愧于唐朝的“詩仙”、“詩圣”們。

    中學(xué)歷史教材中有些章節(jié)講述社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等,如果單靠教師在課堂上平鋪直敘,或讓學(xué)生死記硬背,會使學(xué)生感到枯燥無味。但如果編成詩歌?？谥{,就會顯得生動有趣。比如《中國歷史》第二冊第十五課中的“東京和臨安”這一目,我把它編成這樣一個(gè)段子:

    宋東京,大城市,二十萬戶居民地。

    城布局,破“坊”“布”,商業(yè)不再受限制。

    有早市,有夜市,通宵達(dá)旦談生意。

    娛樂場,稱“瓦肆”,說書唱戲演雜技。

    汴梁河,貫東西,千百貨船真擁擠。

    臨安城,繁華地,湖光山色好美麗。

    城內(nèi)外,店鋪立,無論街道多偏僻。

    商品多,人稠密,四海商客齊云集。

    這個(gè)段子比教材著墨還多,是有意渲染北宋東京和南宋臨安的繁華景象,旨在使學(xué)生對歷史上東京和臨安有生動形象的感知。

    教材講到的有些歷史事件,只是粗線條式的勾勒,我用歌謠形式著力渲染,學(xué)生讀來有滋有味如:

    張騫出使西域

    漢武帝,派張騫,聯(lián)絡(luò)月支出陽關(guān)。

    一三八,公元前,張騫西去離長安。

    大月氏,已西遷,不愿打仗愿平安。

    出使命,雖未完,西域情況了解全。

    公元前,—一九,張騫再次西域走。