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論文關(guān)鍵詞：王維心態(tài)詩歌風(fēng)格語文教學(xué)

論文摘要：本文從王維前后期心態(tài)的不同論析心態(tài)對其詩歌風(fēng)格的影響。詩人前期樂觀向上、積極仕進(jìn)極富盛唐之氣，其詩歌豪邁、壯逸；后期他參禪入佛，詩風(fēng)也更加靜逸、恬淡、平和。

王維(公元701一761年)，字摩詰，祖籍太原祁縣(今山西祁縣)，其父遷家蒲州(今山西永濟(jì))，遂為蒲州人。父親早逝，母親篤信佛教，對王維影響很大。王維聰穎多才，21歲中進(jìn)士，為大樂丞，因?qū)傧铝嫒松梦椟S獅被貶為濟(jì)州司庫參軍；后得張九齡賞識，擢為右拾遺，后升至吏部郎中、給事中等，又受張罷相牽連被派往邊地慰軍，并留滯節(jié)度使幕為判官；安史之亂中陷賊并被迫做偽官，兩京收復(fù)時(shí)因此獲罪下獄，因其曾寫反亂思主之詩《凝碧池》及平叛功高的其弟王縉請消己官以贖兄罪之力保，被赦罪降官，責(zé)授太子中允，后累遷復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞，世稱王右丞。王維一生中最大的那次變故，成為他人生的分水嶺，形成了他前后迥異的心態(tài)特征。這兩種不同的心態(tài)特征又作用于其詩歌創(chuàng)作，使之在題材擇取、風(fēng)格境界等方面呈現(xiàn)出差異。人們往往根據(jù)其心態(tài)變化所引發(fā)的題材、風(fēng)格變異，將其詩歌創(chuàng)作以40歲為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。本文重點(diǎn)著重分析其兩種心態(tài)下詩歌的不同風(fēng)格。

盛唐開元時(shí)期，由于國力強(qiáng)盛，整個(gè)社會(huì)意識呈現(xiàn)一種豐滿的、具有青春活力的熱情與想象，形成了宏大雄壯、慷慨激昂、積極進(jìn)取、朝氣蓬勃的盛唐氣象，這種奮進(jìn)的社會(huì)意識除了歸因于唐帝國繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)外，還在于其深厚而富饒的文化、美學(xué)土壤。遠(yuǎn)溯先秦兩漢悠久而優(yōu)秀的文化積淀，近承魏晉南北朝充實(shí)自由的審美心靈滋養(yǎng)。遠(yuǎn)古文明的積淀，華夏民族的融合，南北文化的交流，社會(huì)心理意識的互匯交融，培育成更為恢宏的盛唐氣質(zhì)。這樣，文化傳統(tǒng)、民族心理、社會(huì)意識以至遠(yuǎn)古記憶特別是那種欣欣向榮的時(shí)代情緒，必然會(huì)滲透在每一位藝術(shù)家、詩人的內(nèi)心。作為開元詩壇的領(lǐng)軍人物，王維自然會(huì)受到整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)意識的審美心靈啟迪，進(jìn)而形成積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的心態(tài)。這種心態(tài)影響到他的詩歌風(fēng)格，在他的詩中，那種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌與壯闊的襟懷抱負(fù)在邊塞詩里表現(xiàn)得最為淋漓盡致，在他的筆下，我們可以感受到“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”（《老將行》）的壯懷激烈，“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

與邊塞相關(guān)的前期送別詩也同樣極富盛唐氣。王維有送別詩70余首，占其現(xiàn)存全部詩作的五分之一。其送別的對象主要是兩種人：一是同鄉(xiāng)，一是同僚。送別事由多是友朋赴邊、遷謫、落第和歸隱之類，其詩中旨意往往跳出同情、祝愿的常規(guī)和常境，借機(jī)發(fā)表對時(shí)事的看法，開明政治的向往，表現(xiàn)出積極入世的建功理想。他的送別詩一般都能別開生面，境界奇高，表現(xiàn)出踔厲奇發(fā)、壯亢激昂的風(fēng)格特征。

我們也能在王維早期的山水田園詩里感受到盛唐時(shí)代人們自信樂觀的氣概、浩然開闊的胸懷，這種氣概與胸懷投射到詩人筆下的風(fēng)景物貌，掩抑不住一股強(qiáng)烈的壯逸之氣。如：

《渡河到清河作》：

泛舟大河里，積水窮天涯。天波忽開拆，郡邑千萬家。

行復(fù)見城市，宛然有桑麻。回瞻舊鄉(xiāng)國，淼漫連云霞。詩中，詩人看山，是黛色蔥郁，氣勢宏大，仿若一個(gè)綠色巨人屹立于天地之間，崔嵬崢嶸；看水，是波光連天，浩浩瀚瀚，一望無際，又或像一條劈開山峽的巨龍，一瀉千里，如此廓大氣勢，令人心胸開闊。

張九齡罷相，李林甫上臺后政治的黑暗使王維對政治感到厭倦，對仕途感到失望；而佛學(xué)道教中看空一切的思想和超然出世的態(tài)度又使詩人雖身在魏闕而心存山野，這兩種原因形成一股合力，使詩人中年以后走上追求寧靜生活的解脫之路，徜徉于自然山水之中。但王維從未掛冠而去，直到去世都在做官，他只是長期生活在山莊、別墅而已，過著亦官亦隱的生活。一方面他不必像陶淵明那樣躬耕田畝，為衣食擔(dān)憂；一方面他飽嘗官場滋味而投身山水，不像孟浩然等詩人那樣有求仕之心，時(shí)時(shí)流露出怨悵不平之氣。他無憂、無愁、無怨，心境平和，恬淡超脫。他可以自由自在地“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，他可以無牽無掛地“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”。他盡情地融入山水，體悟山水，沒有孤獨(dú)寂寞，沒有憂思惆悵，只有一片空靈的寂靜，使心靈得到凈化和升華。因此，他的心境和詩風(fēng)都能達(dá)到一種恬淡的境界，形成靜逸之美。另外，王維釋道并修，佛家虛空境界的追求和對老莊虛靜的體驗(yàn)形成他喜好表現(xiàn)自然靜態(tài)美的審美趣味，特別是隱居輞川以后，王維篤志學(xué)佛，終日以禪誦為事，廣泛結(jié)交各派僧侶，對佛學(xué)義理兼收并蓄，融會(huì)貫通，佛學(xué)素養(yǎng)深厚，看空一切，忘懷世情。遠(yuǎn)離長安黑暗的官場，自甘寂寞，產(chǎn)生一種超功利的審美態(tài)度，進(jìn)入審美的心境。

王維詩存300余首，最能代表他后期創(chuàng)作風(fēng)格的是在寧靜超逸、平和淡遠(yuǎn)心態(tài)作用下描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇?！渡骄忧镱ā氛宫F(xiàn)秋山雨后的清新氣象，《青溪》、《過香積寺》、《藍(lán)田山石門精舍》等寫深山溪澗或寺院幽清的景象，而《皇甫岳云溪雜題》5首、《輛川集》20首則是描寫隱居幽勝的組詩，大多寫得精致美妙，膾炙人口，猶如精美的繪畫小幅。描繪田園風(fēng)景的詩作有《贈(zèng)裴十迪》、《春中田園作》、《新晴野望》、《渭川田家》等10多首，勾畫了農(nóng)村平凡而美麗的日常風(fēng)光。

王維的大多數(shù)山水田園詩作，在描繪自然美景和田園風(fēng)情的同時(shí)，都流露出詩人閑逸寧靜的情趣和心態(tài)，透出佛學(xué)禪理的旨趣。表面上看，其思想心態(tài)是消沉頹唐的，但從其深層意蘊(yùn)和后期創(chuàng)作總體傾向看，王維的“萬事不關(guān)心”只是對現(xiàn)實(shí)仕宦的不關(guān)心，對山水田園之美他不僅“關(guān)心”，而且迷醉；他的“寂為樂，閑有余”是擺脫世俗利祿煩惱后的另種層次的生命感悟和生存方式，精神并不沉淪；“傷心”而銷向空門，是對世俗險(xiǎn)惡的失望和尋求心理慰藉的一個(gè)方式，這一方式引導(dǎo)他從另一角度理解人生和陶醉真善美的山水田園。從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況看，玄宗沉靦聲色，昏庸無道，賢者被貶疏，奸位卻當(dāng)權(quán)，政治黑暗，權(quán)貴驕奢，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾、階級矛盾等日益滋長并漸趨激化。而在這種情形下又不能決然離去的王維，要么與之斗爭，要么同流合污，要么亦官亦隱、身官心隱。王維最后選擇的是后者，走了一條既適合自己又無害他人的淡漠仕宦、寄情山水、研悟禪佛之徑。由于現(xiàn)實(shí)和心態(tài)的變化此期王維淡漠的對象只是仕宦功名，而對山水田園則情趣盎然，且漸深漸濃。這種心態(tài)決定了王維后期詩歌的風(fēng)格，使他獨(dú)領(lǐng)山水田園詩的風(fēng)騷。

總之，王維前后期詩歌風(fēng)格的變化，源于其不同的心態(tài)特征，而心態(tài)特征的形成及變化，又均由其時(shí)代、經(jīng)歷等客觀存在所致。