導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國的現(xiàn)代詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 愛的教育 道德教育 家庭教育 學(xué)校教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Revelation of "Love" Education to Modern Moral Education

――On Pestalozzi's book " Lienhard and Ge Dude"

YANG Qian

（School of Education Sciences， Yanan University， Yanan， Shaanxi 716000）

Abstract Pestalozzi's book， "Lienhard and Ge Dude" is written in the 18th century， early 19th century， the book describes how the wisdom of a heroine Ge Benedict de educate her children， which contains a wealth of moral educational ideology， "love" educational thought throughout the text， in the parents of the child， the child to parents and teachers and students are full of love， this love is indispensable for the child form of moral education. Similarly， the parents of the child and the teacher to students not only have love， this love should be appropriate and not blindly condone， connive will form if spoiled， and spoil the child moral formation is absolutely not acceptable.

Key words love education； moral education； family education； school education

1 家庭教育中“愛”的實施

家庭是兒童道德形成的源泉，是道德教育的起點，而家庭中的愛是良好道德的基礎(chǔ)，其中父母對孩子的愛、孩子對父母的感恩、道德實踐的機(jī)會和懲罰等對于兒童道德習(xí)得則起到至關(guān)重要的作用。

1.1 愛及感恩的作用

在此著作中，葛篤德把愛的教育表現(xiàn)得淋漓盡致，這種愛不僅表現(xiàn)在父母對孩子的愛，同樣也表現(xiàn)在孩子對父母的愛。就是因為她愛自己的孩子，在處罰尼克拉時自己掉眼淚，同樣尼克拉也愛他的母親?，F(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女。所以，他們一味地認(rèn)為向父母要東西是理所當(dāng)然的，導(dǎo)致現(xiàn)在的許多孩子不懂得感恩。連自己的父母都不會感謝，怎么會感謝別人呢？所以，我們的教育首先讓學(xué)生學(xué)會感恩父母，才會感恩鄰里鄉(xiāng)親，才能感恩社會。

1.2 實踐出真知

葛篤德教育孩子們不要忘記那些挨餓的人，不僅給他們講道理，最重要的是創(chuàng)造條件讓他們?nèi)嵺`。他們在送面包的過程中體驗幫助別人的快樂。我們現(xiàn)在的道德教育不就是缺乏這種實踐精神嗎？我們的孩子可以流利地背出來“幫助別人，快樂自己”的名言，可是在很多時候卻不能把這些名言轉(zhuǎn)化為自己的道德行動，不能真正體會這些名言的價值，也就沒有道德情感的參與。這個時候就需要家庭提供機(jī)會讓孩子們參與到道德建設(shè)中來，教孩子要經(jīng)常幫助有困難的同學(xué)，創(chuàng)造一個道德實踐的環(huán)境，道德實踐有利于孩子內(nèi)化學(xué)?；蚋改腹噍斀o他們的道德觀念，真正體驗道德情感帶給他們的愉悅，養(yǎng)成道德習(xí)慣，同樣也有利于道德習(xí)慣的保持。

1.3 懲罰是必要

父母也不能給予孩子無窮無盡的愛，若是一味地付出愛，孩子久而久之形成習(xí)慣，這當(dāng)然不利于孩子的成長，這就是父母對孩子的溺愛，我們知道溺愛是家庭教育中最大的禍害。這也是在我國家庭教育中存在的一種普遍現(xiàn)象，這非常不利于孩子的成長。我們要學(xué)習(xí)葛篤德對孩子的教育方式。她利用節(jié)日讓孩子們進(jìn)行反思這一星期里他們的行為是否都是規(guī)矩端正的，若有不得體的地方她會懲罰孩子，從而讓他們的孩子牢記在心。

家庭教育中不能缺少愛的教育，父母對孩子，孩子對父母都需要有愛的支撐，唯有愛，家庭才能和諧，就是因為葛篤德和林哈德對孩子的教育中處處充滿愛，相應(yīng)的，孩子對他們充滿感激與愛，他們的家庭才是一副和諧的景象。家庭教育中對孩子的愛是不可忽視的，同樣，學(xué)校教育中這種愛的教育也是不能缺少的。

2 學(xué)校教育中“愛”的體現(xiàn)

學(xué)校教育是家庭教育的繼續(xù)與伸展，是對兒童影響最深的階段。所以裴斯泰洛奇提出了學(xué)校教育家（下轉(zhuǎn)第138頁）（上接第79頁）庭化，教師必須和家長一樣，應(yīng)有仁愛之心，對學(xué)生如同對待自己的孩子，要讓孩子像信賴家長那樣信賴自己。

2.1 學(xué)校中愛的教育是主導(dǎo)

裴斯泰洛奇認(rèn)為一個好的教師必須擁有仁愛之心，以仁愛贏得孩子的愛和信賴，同樣他所塑造的人物形象校長格呂菲也和他一樣擁有一顆仁愛之心，“學(xué)校對面有一道小橋，20年來經(jīng)久失修，一連下了幾天雨，學(xué)生們上學(xué)就得涉水過山溝，才能到學(xué)校上課，他看見街上滿是水，孩子們腳下踩著水上面淋著雨，他就趕忙去站在小橋那里，一個個地把他們背過山溝?！毙ｉL把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，施以仁愛之心，用行動去感化學(xué)生，感化家長。教師對學(xué)生的關(guān)愛，可以給學(xué)生帶來良好的情緒體驗，并且有可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。

2.2 教師如何施以仁愛之心

愛是教育的前提，只有對學(xué)生有真誠的感情投入，學(xué)生才會把老師當(dāng)作真正可信的人。作為在學(xué)校中和學(xué)生接觸最多的教師，要施以仁愛之心，才會有愛的回報。無論是學(xué)習(xí)中的問題還是生活中的問題。只有用真心去溫暖學(xué)生，才會讓學(xué)生信任老師。要用微笑和愛去感化學(xué)生。英國教育家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，凡是教育缺乏愛的地方，無論學(xué)生的品格還是智慧，都不可能充分或自由地發(fā)展?！庇梦⑿θズ蛣e人交流，會收到意想不到的結(jié)果。

2.3 威嚴(yán)不可缺少

裴斯泰洛奇不僅僅主張學(xué)校教育家庭化，教師應(yīng)如家長，須有仁愛之心，還主張仁愛與嚴(yán)格同步進(jìn)行，不是一味地對學(xué)生施以仁愛，更要嚴(yán)格地對待他們，其中校長格呂菲就是這樣慈愛與嚴(yán)格兼有的人物形象。他堅決認(rèn)為，用單純的慈愛辦教育是沒有用的，只有慈愛和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；對于懶學(xué)生，就罰他們幫助砌圍墻的年長的學(xué)生搬運石塊，或是劈柴。教師一樣不能無原則地溺愛，要教會學(xué)生既要愛自己也要愛他人，才有利于孩子健康人格的形成。在學(xué)生犯錯誤的時候，適當(dāng)?shù)亟o予懲罰是非常有必要的，只有慈愛和威嚴(yán)相結(jié)合，才能真正地辦好符合現(xiàn)代潮流的教育。

一個人的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德情感以至道德行為，在這個過程中愛的教育是不能缺少的，一個人只有在和諧的氣氛中才能形成完善的人格。所以家庭要為孩子創(chuàng)造一個幸福、快樂的環(huán)境。同樣學(xué)校也要為孩子創(chuàng)造一個充滿愛的空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2004：223.

[2] 裴斯泰洛奇著.北京編譯社.林哈德和葛篤德（上卷）[M].人民教育出版社，2004：122，150，75，252，112，118.

[3] 裴斯泰洛奇著，北京編譯社.林哈德和葛篤德（下卷）[M].人民教育出版社，2004：564，609，603.

[4] 莫雷.教育心理學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2007：230-232.

篇2

現(xiàn)代詩語言充分凸顯陌生化特征，具體表現(xiàn)在語言的關(guān)系換位和荒誕感兩個方面。關(guān)系換位指詩中描寫的兩種或兩種以上的人、事、物之間關(guān)系的相互交換，形成一種嶄新的秩序。如人教版七年級上冊入選的郭沫若的《天上的街市》?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈”。詩人將路上的街燈與空中的星星進(jìn)行關(guān)系換位，學(xué)生讀起來會產(chǎn)生豐富的遐想，帶來新鮮的陌生體驗?；恼Q是對事物極度夸張的一種手法。如長春版九年級下冊入選的食指的《相信未來》?！盎覡a的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來”?！盎覡a”這一意象代表著死寂與絕望，是萬念俱灰的象征，但詩人還是鋪平灰燼，高喊到相信未來。學(xué)生讀到這一節(jié)，荒誕感油然而生，引起他們對現(xiàn)代詩的感悟興趣。

二、現(xiàn)代詩抒情角色的轉(zhuǎn)換

抒情角色指作家在表現(xiàn)情感時所處的地位，分為第一人稱角色、代言人角色和敘事者角色等類型。在詩歌教學(xué)中，我們往往引導(dǎo)學(xué)生從抒情角色的角度入手體會詩人的情感態(tài)度。比較古詩詞與現(xiàn)代詩中的抒情角色，我們會發(fā)現(xiàn)古詩詞中的抒情角色不外乎上述總結(jié)的幾種類型。如李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，即第一人稱抒情角色，詩經(jīng)中的《氓》通過棄婦之口表情達(dá)意，即代言人角色，《孔雀東南飛》在講述故事中抒情，即敘事者角色?，F(xiàn)代詩的抒情角色與古詩詞相比得到了豐富轉(zhuǎn)變，可以從人轉(zhuǎn)換到物象，如長春版七年級上冊入選的艾青的《我愛這土地》?！凹偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。詩人從鳥的視角抒發(fā)自己的愛國情懷，使學(xué)生讀起來眼前一亮?，F(xiàn)代詩中這種從人轉(zhuǎn)換到物的抒情角色不僅局限于一種物象。在有的詩篇中，常常通過幾種物象承擔(dān)抒情角色。如人教版九年級下冊入選的舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》?！拔沂悄愫舆吷掀婆f的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗，失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進(jìn)你的臂膀”。抒情角色依次由破舊的水車、熏黑的礦燈和干癟的稻穗等物象擔(dān)當(dāng)并形成轉(zhuǎn)換，層層遞進(jìn)詩人所要表達(dá)的感情效果。

三、現(xiàn)代詩邏輯上的變異

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關(guān)鍵詞： 新課程 現(xiàn)代詩賞析課 “五字”策略

現(xiàn)代詩，是詩歌家族中一顆璀璨的明珠，閃爍著熠熠的光輝，受到許多人特別是年青人的鐘愛，北京高考甚至把總理的《仰望天空》轉(zhuǎn)變成題目，使現(xiàn)代詩的熱度又升高了。但在功利思想彌漫的今天，我們面對現(xiàn)代詩賞析教學(xué)時，卻有些許無奈，幾多尷尬不能言說。那么，怎樣改變這一現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為要做到如下幾點。

一、看――觸發(fā)幽幽情愫

隨著計算機(jī)時代的到來和教學(xué)改革的深入，多媒體輔助教學(xué)已越來越受到人們的重視，在課堂教學(xué)中得到較為廣泛的運用，使教育最優(yōu)化目標(biāo)的實現(xiàn)變得越來越近。運用多媒體技術(shù)使現(xiàn)代詩賞析教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，不僅可以為學(xué)生提供認(rèn)知和感知的形象材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向現(xiàn)代詩鑒賞的深層發(fā)展，給課堂注入新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。如教學(xué)舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》一詩時，學(xué)第一節(jié)時展示多媒體讓學(xué)生觀看“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”，在觀看過程中學(xué)生深深震撼，觸摸到作者的心靈。

如果按傳統(tǒng)的教學(xué)方式，老師只是做主觀分析講授，就難以使學(xué)生真正理解本詩內(nèi)容，更難以感悟到本詩的優(yōu)美意境，且學(xué)習(xí)效率較低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不易實現(xiàn)。以信息技術(shù)作輔助，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，結(jié)合所學(xué)教材內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上展開想象的翅膀，翱翔于詩情畫意之中，對啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強創(chuàng)造力，提高鑒賞力具有舉足輕重的作用。因此，積極創(chuàng)設(shè)視聽情境，能充分調(diào)動學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，營造學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，學(xué)習(xí)效果自然事半功倍。

二、聽――沉浸渺渺意境

名家朗誦是學(xué)習(xí)與模仿的典范，他們或渾厚或甜美或低沉或明亮的優(yōu)美的音色，抑揚頓挫的聲調(diào)與節(jié)奏，生動地再現(xiàn)了詩歌高低起伏的思想感情和動人的藝術(shù)魅力。優(yōu)美感人的朗讀，營造了優(yōu)美的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生自然地沉浸在詩歌的意境之中。如學(xué)習(xí)《啊，船長，我的船長喲》一課，讓學(xué)生在紀(jì)云梅的課文朗誦中展開想象的翅膀，自由地飛翔，學(xué)生自然會感受到詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口象征林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，在航船到達(dá)港口時，船長卻倒下了，具體可感地表現(xiàn)了詩歌的悲壯的情感。這樣使欣賞課程真正成為圖、文、聲并茂的整體，具有很強的感染力。學(xué)生對這首詞印象很深，也背得很熟。

三、讀――挖掘雋永內(nèi)涵

詩的韻味是讀出來的，賞析現(xiàn)代詩，要含英咀華，品味其中的美。古人說：“讀書切戒在匆忙，涵泳功夫興味長?！闭Z文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)有效的方法之一就是“涵詠”，而美讀與朗誦恰恰是“涵詠”之重要一法。含蓄精練的詩歌，只有通過反復(fù)不斷的美讀與朗誦，仔細(xì)認(rèn)真的涵詠，才能進(jìn)入詩歌的意境，體會到詩歌的意境美。如教艾青的《北方》時，我請學(xué)生上臺朗讀。學(xué)生朗讀時輔以飽含感情的表情、動作，讀得凝重而真切感人。學(xué)生有真正置身于詩境中的實感，詩人和學(xué)生之間沒有任何的隔閡，完成了感情的直接的交流，形成了心靈的對話。學(xué)生感受到了民族的深遠(yuǎn)的苦難與土地的蒼茫所帶來的令靈魂驚醒的沉重感。這樣的朗讀把學(xué)生攜入愛國主義感情的濃烈氛圍中。

四、畫――放飛想象翅膀

人們常用“詩情畫意”來表達(dá)最美的情感和意蘊。優(yōu)美的詩歌總是具有詩情畫意的。特別是聞一多等現(xiàn)代詩人更是融畫于詩中。因此，教學(xué)詩歌，就是要讓學(xué)生充分體會和想象詩歌的詩情畫意，并把自己融入到詩歌的詩情畫意之中，進(jìn)而體會詩歌的畫面美、情感美和意境美。因此我們可以調(diào)動學(xué)生的想象，讓學(xué)生用手中的筆把詩歌所表現(xiàn)的畫面簡單地畫出來，進(jìn)而將自己化為詩人，進(jìn)入詩歌的意境之中，充分體會詩歌的詩情畫意。

例如，教學(xué)舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》一詩時，就可以讓學(xué)生畫出“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”等意象，讓學(xué)生畫出對詩的理解，學(xué)生在對畫面的觀感中，就比較容易進(jìn)入詩歌的境界之中。這樣，可以使學(xué)生更形象地理解作者所要表達(dá)的真摯情感。

五、寫――觸摸詩的門扉

現(xiàn)代詩以情成篇，以情動人，語言新穎、凝練，學(xué)生學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩，賞析了詩歌，有了讀詩的獨特體驗和興趣，就會萌發(fā)寫詩的沖動。教師在現(xiàn)代詩教學(xué)中要善于抓住學(xué)生的這種心理，指導(dǎo)學(xué)生做好寫詩的嘗試，鼓勵學(xué)生大膽仿寫詩歌。如下面是學(xué)生學(xué)完現(xiàn)代詩單元后寫的《拾憶》：時光匆匆、人已遠(yuǎn)去。\消失在人海斑斕處。\但那青春的笑聲回蕩在耳邊不曾遠(yuǎn)去，\我泛起淡淡的笑聲，\但憂傷不是笑聲。\我忘了是哪一年，\在哪一面墻刻下你們的名字。\還記得？我們曾經(jīng)的誓言，\我們誓言一直當(dāng)兄弟。\再回首，往事如煙，\但依然記得你們的笑臉，\你們熟悉而又遠(yuǎn)去的聲音。

筆觸雖略顯稚拙，但激情滿懷、真摯動人。因此，在現(xiàn)代詩教學(xué)中，教師要抓住現(xiàn)代詩這一特點，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生仿寫，如此既培養(yǎng)了學(xué)生的感悟能力，又鍛煉了學(xué)生的寫作水平。

“觀千劍然后識器，操千曲然后曉聲”，我們必須引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽、多讀、多畫、多寫，以提高他們的現(xiàn)代詩鑒賞能力，這也是現(xiàn)代詩鑒賞教學(xué)的不二法門。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝龍新.課程背景下現(xiàn)代詩教學(xué)的思考與實踐［J］.知識窗（教師版），2010，（06）.

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模板一：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 這次的綜合性學(xué)習(xí)很快結(jié)束了，回想起這其間的點點滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。

我國是一個詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現(xiàn)代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學(xué)習(xí)古詩與現(xiàn)代詩的同時，也了解到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴(yán)格的韻律要求，而現(xiàn)代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創(chuàng)意。哈哈，現(xiàn)在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現(xiàn)在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!

為了豐富同學(xué)們的課外知識，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。

另外，我們還當(dāng)了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當(dāng)范文朗讀，受到了老師與同學(xué)們的好評。當(dāng)然其他的同學(xué)寫得也不錯，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調(diào)皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關(guān)懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學(xué)們的一致認(rèn)可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。

課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學(xué)開始制作詩集，有的同學(xué)還別出心裁，與繪畫好的同學(xué)合作，一同配上優(yōu)美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。

本次活動在我們的戀戀不舍中結(jié)束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學(xué)們原創(chuàng)的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時不時地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!

模板二：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 在這一段時間里，我們開展了與詩同行的活動，在本次活動中，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)了如何欣賞詩歌，學(xué)習(xí)了在生活中如何運用詩，并且自己動手嘗試寫詩，從中體會到了詩歌文化博大精深。

在活動中，同學(xué)們分別收集了詩詞資料。我負(fù)責(zé)收集了現(xiàn)代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認(rèn)識了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關(guān)漢卿、鄭關(guān)祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。我又認(rèn)識了現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經(jīng)總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結(jié)晶。

我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩

這次活動讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細(xì)雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續(xù)在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣

模板三：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 這次綜合性學(xué)習(xí)活動結(jié)束了。通過這一次綜合性學(xué)習(xí)，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。

我們學(xué)到了很多詩歌，還學(xué)會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多有關(guān)詩歌的故事。在學(xué)習(xí)了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當(dāng)小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。

詩歌是一個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達(dá)自己的渴望與情感。

我們還學(xué)會了如何理解詩歌的寓意：聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學(xué)習(xí)自己總結(jié)出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進(jìn)詩的意境中去，感受詩人當(dāng)時的情感。

在這次綜合性學(xué)習(xí)中，我知道了詩歌的特點：

1.現(xiàn)代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.

2. 現(xiàn)代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯落的詩行.

3.現(xiàn)代詩的段落可以整首詩為一段(節(jié)),也可以一首詩分為若干段(節(jié)).

4.要懂得現(xiàn)代詩的押韻,押韻讓句子更優(yōu)美,但不一定要句句都押.

5.現(xiàn)代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內(nèi)容.

我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。

為了很好地進(jìn)行本次綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領(lǐng)我們?nèi)D書閱覽室借閱了有關(guān)詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個人的影響力，甚至一個世界文學(xué)界的影響力是巨大的。所以說：我們務(wù)必要認(rèn)真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。 通過這一次綜合性學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了很多詩歌，還學(xué)會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多有關(guān)詩歌的故事，更重要的是，我們學(xué)會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達(dá)自己的渴望與情感。我們也還學(xué)會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯(lián)系生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學(xué)習(xí)對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個讓我們難忘的綜合性學(xué)習(xí)，因為它可以影響我們一生輕叩詩歌的大門活動落下了帷幕。 此次活動秉承中華詩歌優(yōu)秀文化，激發(fā)了同學(xué)們的愛國熱情，增強了同學(xué)們的審美意識，營造了良好的語文學(xué)習(xí)氛圍。中國是一個詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經(jīng)》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現(xiàn)代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作詩歌，等一系列的活動，讓我們進(jìn)入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會中，我的詩歌得到大家的一致好評，此時此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術(shù)魅力，我為自己身在一個擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動中，我們也學(xué)習(xí)到了許多知識，古詩對仗工整、韻律嚴(yán)格：現(xiàn)代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經(jīng)有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法?；顒与m然已經(jīng)結(jié)束，但各種活動依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!

2.這學(xué)期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動。在這一次綜合性語文學(xué)習(xí)活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。

首先，我們小組的四名同學(xué)制定了活動計劃，進(jìn)行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現(xiàn)代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領(lǐng)下，進(jìn)行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內(nèi)涵豐富;現(xiàn)代詩的寫法則比較自由，更適合抒發(fā)詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法總之，我們學(xué)到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。 當(dāng)然，我們也學(xué)會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學(xué)習(xí)自己總結(jié)出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進(jìn)詩的意境中去，感受詩人當(dāng)時的情感。

在學(xué)習(xí)了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當(dāng)小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。

雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數(shù)珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!

3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發(fā)出璀璨的光輝。本學(xué)期我們展開了與詩同行的活動，在這次活動中，我們走進(jìn)了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會詩歌所描述的意境，領(lǐng)略詩歌獨有的魅力。

首先，我們自發(fā)地分了組，制定活動計劃，確定了每個人應(yīng)該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現(xiàn)代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準(zhǔn)備就緒后，就開始行動了，大家將收集來的資料按內(nèi)容進(jìn)行了歸類整理，在網(wǎng)上將有關(guān)詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發(fā)得淋漓盡致。

通過這次活動我們還收獲了許多了知識，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當(dāng)中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會到這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰(zhàn)未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個男兒戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。當(dāng)然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時欣賞詩歌時總結(jié)出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨特的感受。

活動結(jié)束后，我進(jìn)一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會詩中所蘊含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當(dāng)你覺得很疲倦時，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進(jìn)一個如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。

這次活動雖然結(jié)束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。

4.上個星期，我們開展了與詩同行的活動。活動中，我們學(xué)會給詩歌分類，欣賞詩歌，還學(xué)寫了兒童詩呢!。

活動一開始，我們先制定了活動計劃。我們計劃在一周的時間內(nèi)，搜集關(guān)于詩的知識，學(xué)會給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學(xué)寫一首小詩呢!為了完成計劃，我們確定了組長，并給每位同學(xué)合理地分了工。。

我是負(fù)責(zé)查資料的，上網(wǎng)進(jìn)入了google頁面，輸入了關(guān)鍵詞詩歌。哇!關(guān)于詩歌的知識可真不少呀，據(jù)google搜索統(tǒng)計現(xiàn)共有2850萬個詞條是關(guān)于詩歌的。我立即點開了其中幾個網(wǎng)頁，進(jìn)入了詩歌知識的海洋《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈爾是亞洲第一位獲諾貝爾文學(xué)獎的詩人。在詩歌知識的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識。

通過這次活動，我的收獲可不小。我們小組的同學(xué)搜集了許多的古詩和現(xiàn)代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當(dāng)我們學(xué)會了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會兒，就把小山似的資料整理好了。

我們還學(xué)會了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯(lián)系生活實際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進(jìn)詩中讀。學(xué)會了這些，欣賞詩時，我們就可以體會詩人創(chuàng)設(shè)的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節(jié)仿佛就在眼前。

這段時間里，我們開展了與詩同行綜合性學(xué)習(xí)活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學(xué)習(xí)如何欣賞詩歌，學(xué)習(xí)在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。

在活動中，同學(xué)們分頭搜集詩詞資料，我負(fù)責(zé)收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進(jìn)入了詞的世界，屏幕上出現(xiàn)了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風(fēng)?？吹嚼钋逭盏摹度鐗袅睢窌r，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中

通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現(xiàn)代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。

我知道了我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史，它凝結(jié)了我國古代人民的智慧結(jié)晶。

我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩

我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰(zhàn)國時最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn);在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現(xiàn)出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風(fēng)的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)，他們使元曲達(dá)到了高峰;現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠(yuǎn)。

我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會詩人在詩中要抒發(fā)的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學(xué)過的中國地形西高東低的知識來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。

與詩同行活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。

在本單元中，我們開展了一次綜合性學(xué)習(xí)輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學(xué)習(xí)中，我收獲了許多，也知道了許多。

從上個星期三開始，我們就已經(jīng)開始開展了這個活動。我們分好了小組，計劃好每個人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準(zhǔn)備。

我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時詩人作詩的詩味。李白的《贈汪倫》表現(xiàn)出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達(dá)了他對春雨來得及時的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風(fēng)波危險、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農(nóng)忙的情景......

我還當(dāng)了一回小詩人，創(chuàng)作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。

在這次活動中，我知道了詩歌是很優(yōu)美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動。我還知道了許多學(xué)習(xí)方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......

在詩歌的海洋里，有無數(shù)的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!

生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個的海洋里，有無數(shù)珍寶。

第六單元一共有兩個部分：一個是《詩海拾貝》，另一個是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、現(xiàn)代詩和外國詩?！杜c詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內(nèi)容。在詩歌故事里，我學(xué)到了很多知識。都是以前我不知道的好知識。

在這次綜合性的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們舉行了許多活動，如：舉行詩歌知識競賽、每六個人分為一小組制作一個小詩集。

通過這一次的綜合性學(xué)習(xí)，我們不僅僅學(xué)到了很多詩歌，而且還學(xué)會怎么把詩歌分類;這樣會更助于我們學(xué)習(xí)詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學(xué)會了自己寫詩歌;應(yīng)為這是個充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學(xué)會了如何理解詩歌。

讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯(lián)系生活實際.3.想象畫面.

篇5

【關(guān)鍵詞】《我愛這土地》誦讀意象

《我愛這土地》寫于1938年，詩人艾青在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，堅定地匯入民族解放斗爭的洪流中，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者的恨，寫下了這首慷慨激昂的愛國詩篇。全詩意象內(nèi)涵豐富，歌頌了中國人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭精神?！段覑圻@土地》是艾青作品中愛國主義感情表現(xiàn)得最為動人的一首，詩體自由奔放，情感深沉熾烈。在教學(xué)中我采用以誦讀貫穿整個教學(xué)過程，重點解讀意象的教學(xué)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的興趣和愛國主義思想。

一、誦讀貫穿教學(xué)過程

古人云：“詩言志”。詩歌是抒情的載體，而誦讀則是讀者與作者溝通的最佳方式。自由體的新詩，隨感情的表達(dá)句子可長可短，字?jǐn)?shù)可多可少，自由靈活，不拘一格。因此，我們在讀現(xiàn)代詩歌的時候，一定要把握好詩歌的節(jié)奏、停頓，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的語感，理解詩歌所描寫的對象、運用的表現(xiàn)手法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的思想感情。老師要首先范讀，把學(xué)生帶進(jìn)詩的氛圍，指導(dǎo)同學(xué)們注意用心體會，初步感受詩的韻味。學(xué)生自由誦讀2―3分鐘，注意把感情體現(xiàn)出來。請幾個學(xué)生分別單獨朗讀，師生共同評價。學(xué)生通過聽讀、自讀，歸納朗讀應(yīng)注意的方面：聲音（響亮、激昂）。感情（投入、沉穩(wěn)、雄渾）。節(jié)奏（鮮明停頓安排重音突出）。語速（適當(dāng)變化有起伏）。本詩的感情基調(diào)（悲愴而深沉）。分別用“/”劃分詩歌的停頓。（參考）《我愛這土地》假如/我是一只鳥，我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地，這永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的/河流，這無止息地/吹刮著的/激怒的/風(fēng)，和那來自林間的/無比溫柔的/黎明……――然后/我死了，連羽毛/也腐爛在土地里面。為什么/我的眼里/常含淚水？因為/我對這土地/愛得深沉……。詩歌作為抒情的藝術(shù)，需要不斷地強化自己的感情，以便久久地?fù)茼懽x者的心弦。同學(xué)們都能把詩歌的字詞句讀對，還要把一些誦讀的技巧恰當(dāng)?shù)赜蒙先?，例如讀重音、語速的急緩變化、語調(diào)的上揚下降、語音的延長等等。作為現(xiàn)代詩歌的名篇，本詩情感真摯動人，文字優(yōu)美易懂。因此可以在誦讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找背誦思路，比比看誰背得快。背誦思路：全詩以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，進(jìn)而續(xù)寫歌唱的內(nèi)容（生前），死后魂歸大地，最后由鳥代之以詩人形象，詩意層層遞進(jìn)。在誦讀背誦中使同學(xué)們感受到了潛涌在這首詩文字之下的深沉的情懷，與作者共鳴抒發(fā)對祖國的熱愛。

二、《我愛這土地》的意象藝術(shù)

“意象”就是融入了作者情思的客觀物象?！耙狻本褪亲髡叩母星椋跋蟆本褪强陀^的事物。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。因此，鑒賞詩歌時反復(fù)揣摩、體味從而準(zhǔn)確把握意象是進(jìn)入詩歌意境，體會作者思想感情的關(guān)鍵。從“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”這些意象中，我們不難品味出作者所經(jīng)歷的坎坷、辛酸以及對祖國、對人民、對土地的那種深深的愛。

1.詩人用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，就像一只杜鵑，聲聲啼血，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時代同步的憂患詩情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。這就是詩歌常采用的象征手法，鳥是詩人的象征，借鳥的形象來表達(dá)詩人內(nèi)心的情感。把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

2.“被暴風(fēng)雨打擊著的土地”、“永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”、“無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”和“來自林間的無比溫柔的黎明”，“土地”――被暴風(fēng)雨打擊著的土地是我們歷史悠久而又災(zāi)難深重的祖國的象征?！氨╋L(fēng)雨打擊”――表現(xiàn)了我們民族的苦難歷史，這一百多年來我們這個古老民族所遭受的列強的入侵蹂躪?！坝肋h(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”和“無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”――“悲憤”、“激怒”表現(xiàn)了反抗精神，“永遠(yuǎn)洶涌”、“無止息”這兩個詞能表現(xiàn)出我們這個民族對列強的抗?fàn)幰恢痹谶M(jìn)行著，一直沒有停止過?！皝碜粤珠g的無比溫柔的黎明”――黎明象征充滿生機(jī)和希望的解放區(qū)。詩人既為祖國大地正在遭受的苦難而心情沉重，同時又為人民的覺醒和反抗，為黎明在遠(yuǎn)方的出現(xiàn)而興奮，激動。這是一塊成熟偉大、有著美好未來的土地，它是我們的家園。所以詩人艾青才會深沉地愛這土地，愛得這樣執(zhí)著、毫無保留。

篇6

【考點透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調(diào)、重音等。

2.對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析。

3.詩歌中表現(xiàn)手法的運用，把握詩歌中某些形象的象征意義。

4.理解詩歌的主旨，評價作品的思想內(nèi)涵。

5.體驗作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題解析】

（2015?內(nèi)蒙古呼和浩特卷）學(xué)校開展詩詞誦讀活動，參加這項活動的有知名的研究詩詞的專家，聽說他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請同學(xué)們回答問題。如果他問你下面這些問題，你怎樣回答？

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

1.這首詞分為上下兩闋，請寫出上闋的最后一句。

2.這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請你把這個句子寫下來。

3.這首詞上闋的前幾句寫了眼前的實景（現(xiàn)實景象），后幾句寫的是虛景（想象景象）。請把寫虛景（想象景象）的句子寫出來。

4.這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜”含義相同嗎？請寫出理由來。

5.這首詞上闋與下闋主要運用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫一種）

6.請寫出這首詞中既是對偶又是比喻的句子。

解析：題1考查考生對現(xiàn)代詩歌的分段能力。讓考生寫出下闋最后一句，要做好這類題目，一定要對整首詞有所了解，上闋寫景，下闋抒情，因此考生把握好詩歌的分段點，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

題2考查考生對詩歌詞語的理解能力?！跋А弊制痤I(lǐng)起下文的作用，考生就從這個字向下找，本題應(yīng)該到“只識彎弓射大雕”。

題3這首詞作者借景抒情，上闋寫景，所寫的景物有實有虛，前面幾句是實寫，后面幾句是虛寫。考生了解這些后就能找出虛寫的句子是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。

題4考查考生對詩歌中重點詞語的理解能力。做好本題考生須仔細(xì)閱讀詩句，思考詞語間的相同點和不同點。這里的兩個詞語“略輸”與“稍遜”意思相同均為是“稍差”；而“文采”與“”意思也是相同的應(yīng)該是指廣義的文化。

題5考查考生對表達(dá)方式的掌握情況。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論、說明五種。結(jié)合詩歌看，這首詞是借景抒情，因此上闋以“描寫”為主，下闋以“議論”為主。

題6考查考生對修辭的把握能力。本詞使用了不少的修辭，考生做本題要按題干的要求去做，找出使用對偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭手法，根據(jù)定義去判斷。

參考答案：1.分外妖嬈2.只識彎弓射大雕3.須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句。）4.（1）含義相同。（2）“略輸”與“稍遜”都是稍微之意，“文采”與“”都指廣義的文化。5.描寫；議論。6.山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

1.要知人論世。魯迅說：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！本褪钦f在鑒賞詩歌時，既要明確作者的創(chuàng)作背景，了解其寫作動機(jī)，又要從整體上把握詩人的情感態(tài)度。例如聞一多的《一句話》：

有一句話說出就是禍/有一句話能點得著火/別看五千年沒有說破/你猜得透火山的緘默/說不定是突然著了魔/突然青天里一個霹靂/爆一聲/咱們的中國

這話教我今天怎么說/你不信鐵樹開花也可/那么有一句話你聽著/等火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個霹靂/爆一聲/咱們的中國

聞一多說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民?！?925年，他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實和民不聊生的景象，于是用《一句話》表達(dá)出對理想中的中國的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個永恒的愛國主題。

2.要抓住詩眼。詩眼是詩歌中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語句，是作者精心構(gòu)思的語句，是詩歌“立言之本意”?？忌プ≡姼柚蟹磸?fù)出現(xiàn)的句子或詩歌的最后一節(jié)，這里往往是詩眼所在。如《面朝大海，春暖花開》中的“面朝大海，春暖花開”就是全詩的“詩眼”，表現(xiàn)出作者對待生活的積極態(tài)度；《死水》中的“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界”，表達(dá)了作者創(chuàng)造新世界的強烈愿望。

3.要分析意象。意象是作者的主觀感受和客觀事物相融合的產(chǎn)物，是通過作者的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語言形象，是作者借助客觀事物來表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：

小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

在這首詩中，作者連續(xù)使用了四個意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，來揭示自己的思鄉(xiāng)之情、思親之苦，表達(dá)了渴望祖國早日統(tǒng)一的迫切愿望。

4.要知曉抒情。詩歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，即在詩歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度；一種是間接抒情，即在寫人、敘事、寫景、狀物的過程中滲透作者的感情，主要有寓情于事和寓情于景兩種形式。例如艾青的《我愛這土地》：

假如我是一只鳥/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/――然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉……

這首詩采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥的形象抒發(fā)了作者對祖國的摯愛真情。

5.要明確手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩歌內(nèi)涵。例如臧克家的《三代》：

孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩歌運用排比句式，為我們刻畫了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對農(nóng)民的同情，更有對農(nóng)民的禮贊。

【即學(xué)即練】

一、（2015?山東東營卷）閱讀下面的詩歌，回答問題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥；/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……/無形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因為只有那里是太陽，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，/因為只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

――《我用殘損的手掌》

1.作者情感隨“手掌”活動而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“________________________”：________________________。

“________________________”：________________________。

2.談?wù)勀銓υ娭小皻垞p的手掌”這一形象含義的理解。

3.就本詩運用的一種藝術(shù)手法作簡要的賞析。

二、（2015?湖北恩施卷）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，完成文后各題。

雨 傘

蘇叔陽

你的命運就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開整個身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽文集》）

篇7

每年的4月4日，是我國人民緬懷先人，烈士的清明節(jié)，為紀(jì)念這個有著深遠(yuǎn)意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進(jìn)我校精神文明建設(shè)。我們胸前佩帶著鮮艷的紅領(lǐng)巾，懷著悲痛而沉重的心情來到烈士陵園，緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰(zhàn)士，瞻仰他們的豐功偉績。烈士陵園是那么莊嚴(yán)、肅穆，迎門兩側(cè)的松柏是那么挺拔、青翠。

我們排著隊來到烈士陵園門口，我們開始了主題隊會：首先由校長講話，然后由大隊干部代表發(fā)言，再由輔導(dǎo)員帶我們宣誓最后為革命先烈默哀。在那三分鐘里，我想了許多許多：我們今天的幸福美好生活都是由革命先烈為我們創(chuàng)造出來的，也是血紅的鮮血換來的。于是，我的心中起了一個念頭：要繼承先烈遺志，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為建設(shè)國家的棟梁。

到了中隊的主題隊會，同學(xué)們先后背誦了烈士生前寫的詩，由我和陶彭昊念了一首現(xiàn)代詩，贊美了革命先烈的偉大。到了烈士墓前，我行了個隊禮，雙手把白花獻(xiàn)給了烈士，就在這一刻，我心里默默在說：“安息吧，先烈們。祖國和人民永遠(yuǎn)懷念你。”我們走進(jìn)紀(jì)念館，見到了烈士生前用過的東西，有模型、字跡、圖片等。

我們要珍惜這金色的童年，這來之不易的美好生活。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上。讓九泉之下的烈士安息，如果他們看見了，會欣慰的說：“我的努力沒有白費！”

篇8

關(guān)鍵詞：實踐教學(xué)；詩歌；閱讀

中國作為一個公認(rèn)的詩歌國度，自古以來詩在文學(xué)中就占據(jù)著重要的地位，隨著文學(xué)史的大浪淘沙，許多詩人湮沒在歷史的黃沙當(dāng)中，留下痕跡的大都是經(jīng)典詩人的經(jīng)典之作。中國百年新詩的發(fā)展歷程則較為特殊，經(jīng)過與中華民族歷史的共振以及自身復(fù)雜、艱難的演化，新詩漸漸被讀者接受認(rèn)可，但是，大多高?；蛘咧袑W(xué)教師新詩理論、新詩閱讀方面知識儲備不足，加之由于并未拉開足夠長的時間距離，詩人、詩作浩如煙海、良莠不齊，教師面對新詩解讀一片迷茫，自然成為“門外漢”。因此，高校實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀新詩經(jīng)典，使閱讀詩歌上升到審美鑒賞的層次，學(xué)會讀詩、解詩就變得越來越重要了。

一、確立閱讀對象，沉入歷史打撈經(jīng)典

百年新詩的演變經(jīng)歷了多次復(fù)雜的歷史轉(zhuǎn)折，或是開創(chuàng)白話文寫作引領(lǐng)風(fēng)氣之先，或是沉溺于詩歌藝術(shù)的殿堂，生發(fā)知識分子的詩性之思，或是緊跟時代的腳步發(fā)出撼天動地之音，生動地營造出了新詩發(fā)生、發(fā)展、成熟的歷史語境，遺留下了大量的詩歌流派、詩歌思潮。因此，面對新詩的寫作、命名、審美、派別要深入當(dāng)時的時代語境去觸摸、把握，不能用今天的眼光衡量、判斷作品的優(yōu)劣，避免偏見，力求公允、客觀、實事求是地展現(xiàn)新詩的真實。

比如的新詩集《嘗試集》，作為新詩集的開山之作，由于歷史的局限，如今閱讀者能夠切實地感受到詩集藝術(shù)上的淺顯和粗糙，其中，大多是自己創(chuàng)作的舊體詩或者半文半白的詩歌，新體白話詩只占其中較少的篇幅，甚至一部分被譏笑為“打油詩”，但是在新文學(xué)草創(chuàng)期“《嘗試集》出版3年已出4版，印數(shù)15 000冊”。鑒于當(dāng)時的歷史條件和讀者數(shù)量，這一銷量成績還是很驚人的，從客觀上也能反映出讀者對中國第一部白話詩集的推崇與追捧。所以，應(yīng)當(dāng)構(gòu)架起當(dāng)時歷史的整體氛圍，使學(xué)生回到“五四”時期那種破舊立新的毀滅與更生之中，去理解《嘗試集》對于新詩的“嘗試”意義，以及“五四”闖將們打破幾千年來舊文學(xué)枷i的努力實踐?？梢哉f，的《嘗試集》破壞有功，具有中國新詩的開創(chuàng)意義。

誕生于20世紀(jì)初的中國新詩，從開始就充滿了時代元素和家國情懷，肩負(fù)起了啟蒙、救亡、愛國等歷史使命，在恢復(fù)真實的歷史場景的時候，應(yīng)當(dāng)把握其獨特的發(fā)展脈絡(luò)和主題形態(tài)。像“雨巷詩人”戴望舒的《我用殘損的手掌》、聞一多的《死水》、40年代“九葉詩人”穆旦的《贊美》、艾青深沉的《我愛這土地》、賀敬之的《放聲歌唱》、郭小川的《林區(qū)三唱》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》、北島的《回答》等經(jīng)典詩作，均有其特定年代的特殊印記，詩人們扎根現(xiàn)實的土壤，孕育出了滿含深層文化意蘊的詩篇，其中有為民族解放執(zhí)著堅韌的探索，有憂國憂民的博懷，有激情嘹亮的政治抒情，有反思者的空谷足音……這些詩人的憂患之思都凝縮了一個時代的民族記憶。2008年汶川地震，詩人朵漁寫下了《今夜，寫詩是輕浮的……》這首描寫國殤的詩，面對鋪天蓋地的地震詩歌，詩人并未抒寫廉價的濫情之作，而是在悲痛過后，客觀呈現(xiàn)出了幾日來伴隨汶川地震而發(fā)生的林林總總，筆鋒直指大災(zāi)難過后現(xiàn)實的苦痛與不幸，以知識分子的良知記載下了一個民族的傷悲和苦難的癥候，為歷史作證。

二、把握詩藝的肌理，復(fù)活詩性的閱讀

針對詩歌多元的闡釋空間和多樣的藝術(shù)創(chuàng)新，要綜合運用多種解讀方法，破解中國新詩繁復(fù)內(nèi)斂的詩意空間。

首先，通過意象體系入手，厘清詩人的情思結(jié)構(gòu)。由現(xiàn)代生活引起的現(xiàn)代人復(fù)雜的心理構(gòu)成，賦予了詩人感悟世界的不同視角，古典詩歌那種重視整體意境渲染的寫作模式，嬗變?yōu)閭€性突出的意象系統(tǒng)和象征體系，出現(xiàn)了非常規(guī)的意象組合和表意物象，并通過跳躍的詩思、奇譎的聯(lián)想、陌生化的嘗試等手段，鑄造了不同于傳統(tǒng)詩歌傳情達(dá)意的審美方式。這需要讀者通過對某位詩人主題意象的揣摩、探查，辨析詩人內(nèi)心的隱秘。例如海子詩歌中頻繁出現(xiàn)的麥子、麥地、土地、糧食、饑餓、河流等土地意象，少女、姐姐、女孩、女兒等女性意象，太陽、遠(yuǎn)方、天梯等探尋理想的意象，都構(gòu)成了破譯海子詩歌的交叉意象群，它們是把握海子詩歌主題變遷、心理裂變、詩性張力的鑰匙和命門，無不凝結(jié)著詩人的主觀感受和對人生的深度體悟。就像海子的經(jīng)典詩作《面朝大海，春暖花開》一樣，代表性意象“明天”反復(fù)出現(xiàn)，初讀會使人產(chǎn)生某種錯覺，似乎這是一首自然純粹的唯美性詩歌，人世間的美好散落在字里行間，但是，當(dāng)你聯(lián)系到海子充滿心酸和痛苦的經(jīng)歷，以及那代表貧窮、饑餓、感傷、徘徊的意象之后，你會發(fā)現(xiàn)，《面朝大海，春暖花開》中描摹的“明天”對于海子來說，是空中樓閣，那只是塵世里蕓蕓眾生的生存方式，而海子希望獲得的是一種烏托邦式的純凈生活，這種生活理想摒除了世俗間的一切凡人凡物，獨自享受“面朝大海，春暖花開”般的唯美圖畫。

其次，現(xiàn)代詩歌的核心命題：詩歌敘事性的彰顯。詩歌本是一門以抒情見長的“手藝”，在傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣中，理解詩人的情感和抒情節(jié)奏，已然根深蒂固，但是隨著詩歌表現(xiàn)空間的不斷延展，為了更好地再現(xiàn)現(xiàn)實生活，貼近現(xiàn)代人的現(xiàn)代詩思，更具包容性的詩歌敘事技藝應(yīng)運而生。像現(xiàn)代詩歌中卞之琳的《古鎮(zhèn)的夢》、戴望舒的《我的記憶》、穆旦的《森林之魅――祭胡康河上的白骨》等經(jīng)典詩歌都融合了敘事性的因子。到了20世紀(jì)80年代末期，詩歌敘事性更是得到了長足發(fā)展，如何打破常規(guī)理解這種經(jīng)典化的藝術(shù)實驗，成為閱讀新詩的入門技能。如“中間代”詩人安琪的敘事經(jīng)典《菜戶營橋西》便以費解的字句組合成了一首歧義叢生、晦澀難懂的詩篇，記錄了在北京生存的思想狀態(tài)：焦慮、躁動、不安和緊張感。極限式的敘事，使詩歌語言、句式不再專門地為詩歌服務(wù)，“詞”隨意的排列組合便成了家常便飯，敘事式的“長難句”成為整首詩的主角和主體，詩歌敘事的碎片化程度足以讓人望而卻步，“他（馬拉美――筆者注）只有一個選擇：消失，蒸發(fā)，把自己變成純粹的無名聲音，不斷吐出話語，因為，話語才是詩歌創(chuàng)作的真正主角。這個純粹的無名聲音，這個詩句得以發(fā)聲的根源，就是懂得剝?nèi)プ约悍踩送鈿さ脑娙说穆曇簟?。但是，?dāng)學(xué)生了解了此詩敘事的運行邏輯后，一切豁然開朗。安琪這種高難度的寫作，給閱讀造成直觀沖擊的是急速、超常、混雜和破碎的敘事，而晦澀的背后，詩人旨在通過混雜的語詞連綴表達(dá)一種現(xiàn)代人碎片化的生存困境和精神向度，探討都市生活中那種絕望和無助的狀態(tài)。

最后，探索哲思與詩藝并存的新詩發(fā)展趨向。詩歌原本是主情的抒情藝術(shù)，它與理性色彩濃郁的哲學(xué)常常被認(rèn)為是水火不融的兩極，而現(xiàn)代詩人則把情與理巧妙化合，調(diào)試得相得益彰，如廢名滲透著禪宗色彩的作品，穆旦深具基督教背景的詩歌，馮至的詩則受到存在主義哲學(xué)的影響，其中不乏對人類精神的深層洞見。像卞之琳那首歷來被人們所稱道的《斷章》，簡單的短短四行小詩，解讀它的文字卻是其百倍千倍，那蘊藏在詩中的暗語、玄機(jī)和辯證性意象，無形中增添了解讀的難度，令人難以把捉?？梢睬∏∈恰稊嗾隆防镎苄允愕摹皵嗾隆焙驮娕c哲學(xué)跨界的意境美，引起了無數(shù)讀者在智性的詩路上探險。卞之琳的詩句大多以相對論作為詩節(jié)情感的平衡器，并層層遞進(jìn)加重情感的力量和理性思考的深度，《斷章》一詩，便借助這種相對觀念的對比和對照，提示時空之間、人與自然之間、人與人之間、現(xiàn)實與夢境之間的辯證關(guān)系，寥寥數(shù)句折射出人生在世的偶然性、無常性、戲謔和無奈，感慨命運和人生。這種相對論、辯證法的和諧之美，強化了新詩的審美意蘊和展現(xiàn)空間，一定程度上讓詩歌擁有了智性攀爬的，增加了讀者閱讀的興趣。

培養(yǎng)大學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，這是高校文科教學(xué)和高校校園文化繁榮的必要途徑，但是不能畢其功于一役，應(yīng)當(dāng)在如何讀、讀什么等方面增加學(xué)生的理性認(rèn)識，讀詩、賞詩原本就是一項高難度、專業(yè)性的教學(xué)實踐任務(wù)，百年中國新詩由于復(fù)雜的歷史情景，中外詩歌藝術(shù)的借鑒和當(dāng)代詩歌語境的變遷等因素的疊加影響，許多詩歌的言外之意、弦外之音頗為難解，需要教師有專門的背景知識進(jìn)行講授。同時，詩歌作為年輕大學(xué)生較為喜愛的文體形式，在課堂內(nèi)外設(shè)置讀詩實踐的環(huán)節(jié)便顯得十分關(guān)鍵，使學(xué)生將課堂學(xué)到的知識與自己的寫作活動有機(jī)連接，并借助社團(tuán)或者實踐教學(xué)中心推廣，讓詩歌作品、詩歌朗誦、詩歌批評流通傳播起來，這些無疑是對學(xué)生最好的鼓勵和鍛煉，既有利于塑造高校人文精神，又有利于培養(yǎng)創(chuàng)新實踐人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、要領(lǐng)悟詩人“慎終追遠(yuǎn)”、“思時之敬”的民族信仰

這首詩中一共四個意象，表達(dá)了四種特定的情感。對于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨“墳?zāi)?rdquo;讓人困惑。蘇教版教參上解釋為這是一個“喪母之痛”的畫面，實在讓人費解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營造起來的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。

其實，這是作者從另—個更深的視角抒寫了思親念鄉(xiāng)之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動，是中國人重要的社會活動。祭奠祖先被賦予了特定的文化內(nèi)涵，通過祭祖，可以表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致福”的愿望。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個意象可謂神圣，祭祖活動是承載民族文化傳承的臍帶。通過對先祖的祭掃場面的刻畫，表達(dá)了追本報始、知恩報恩的情懷，也流露出了詩人思鄉(xiāng)念親的尋根情結(jié)。這個意象散發(fā)出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩人是神州華胄，大陸是詩人的宗脈所在。

二、要清楚詩人用對比手法彰顯了赤子的思鄉(xiāng)愛國情結(jié)

對比在這首詩中運用得淋漓盡致，通過物象與情感、意象與意象、歷史與現(xiàn)實、濃濃的鄉(xiāng)愁與拳拳的愛國之情構(gòu)成了多層次、多視角的對比，表達(dá)了詩人強烈的愛國之情。

（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉(xiāng)愛國的赤子情懷形成強烈的對比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳?zāi)?，供奉的卻是子孫對祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺灣同根同宗的血脈之情。這一組組對比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊的宏大，用意象的單純折射出思鄉(xiāng)愛國之情的豐滿。

篇10

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）06A-0020-01

在語文教材中，自讀課文是必不可少的組成部分。自讀課文與講讀課文一樣，其編排都是為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和語文能力，但它更側(cè)重于學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)。講讀為自讀提供方法與技能，自讀則檢測和鞏固學(xué)生的語文學(xué)習(xí)技能。自讀課文與講讀課文二者相輔相成又各有特點，增強了教材的完整性和系統(tǒng)性。然而，一些教師或者不對二者加以區(qū)分，在教學(xué)自讀課文時也采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，或者抱著放任自流的態(tài)度，教學(xué)時干脆撒手，不予指導(dǎo)。這兩種教學(xué)行為都是不可取的，在教學(xué)自讀課文時，教師需要加強學(xué)生“自讀”的指導(dǎo)與監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的能力。

一、激發(fā)自讀興趣，調(diào)動學(xué)生參與積極性

自讀課文的學(xué)習(xí)主要依靠學(xué)生自讀完成。學(xué)生作為學(xué)習(xí)自讀課文的主體，只有具備了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能積極地進(jìn)行自讀學(xué)習(xí)。因此，教師首先要結(jié)合具體的課文激發(fā)學(xué)生的自讀興趣，促使學(xué)生主動參與自讀。

在教學(xué)語文版語文教材八年級下冊的《放下你的鞭子》一課時，教師為了激發(fā)學(xué)生的自讀興趣，借助多媒體設(shè)備，對這篇課文的寫作背景進(jìn)行了簡單的介紹，講述了1931年“九一八”前后的社會現(xiàn)實，尤其是我國東北地區(qū)人民慘遭日本人蹂躪的歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，并且利用多媒體設(shè)備進(jìn)行了生動直觀的展示，讓學(xué)生通過觀看視頻，對課文的內(nèi)容有了初步的了解，然后教師讓學(xué)生說說觀看視頻之后的感受。有學(xué)生說：“看了視頻，我很憤怒，真想對那些殘忍的侵略者大吼：‘住手！放下你的鞭子！’”筆者趁機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)：“那么課文是怎樣發(fā)出這一聲怒吼的呢？請大家認(rèn)真閱讀課文?！睂W(xué)生受到感染，對于這篇課文產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)興趣，同時，在外界信息的刺激下，學(xué)生的思維非?；钴S，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，認(rèn)真地閱讀與思考。

二、監(jiān)控自讀過程，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真完成自讀

一些教師對于自讀課文的學(xué)習(xí)存在認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為自讀課文就是讓學(xué)生自讀完成，教師不用做任何事了。初中生雖然具備了一定的自學(xué)能力，但是，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師還是需要當(dāng)好學(xué)生的幫手，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控，讓學(xué)生順利地完成自讀課文的學(xué)習(xí)。

在教學(xué)崔衛(wèi)平的《你是你的船長》一課時，教師首先對這篇自讀課文的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)生了解學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，讓學(xué)生自由地進(jìn)行課文的學(xué)習(xí)。有的學(xué)生采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，與小組同學(xué)一起進(jìn)行朗讀、聽讀，然后糾正錯誤的讀音，提出自己不理解的詞語、句子，共同探討解決。教師在這個過程中指導(dǎo)學(xué)生演講，其他學(xué)生進(jìn)行點評，指出不足之處。學(xué)生在小組同學(xué)反復(fù)的演講和聽讀的過程中，對于課文的內(nèi)容形成了自己的深刻認(rèn)知，普遍認(rèn)識到這篇課文的主旨就是要自己掌控自己的人生航線，做自己的船長。最后，教師再讓學(xué)生討論這篇課文的寫作順序。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，不但順利完成了閱讀任務(wù)，而且充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，自主學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力等都得到了很好的鍛煉。

三、評價自讀效果，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

自讀課文具有明確的編排目標(biāo)，不但要求學(xué)生掌握自讀課文中的基礎(chǔ)語言知識，還要鍛煉學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣。這就需要教師對學(xué)生的自讀學(xué)習(xí)行為進(jìn)行引導(dǎo)，客觀評價學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，幫助學(xué)生糾正不足，養(yǎng)成良好的自讀習(xí)慣。

在教學(xué)語文版語文教材八年級自讀課文《致空氣》一課時，在學(xué)生完成了自讀學(xué)習(xí)任務(wù)之后，教師對學(xué)生的自讀效果進(jìn)行了檢測、點評。首先，教師讓學(xué)生朗讀這首富含深刻哲理的現(xiàn)代詩，對學(xué)生生字詞的掌握情況進(jìn)行檢查，表揚學(xué)生朗讀的優(yōu)點，指出學(xué)生朗讀時存在的不足，并且給學(xué)生做示范，讓學(xué)生有參照的標(biāo)準(zhǔn)。然后，圍繞課文提出問題，讓學(xué)生回答：“這篇課文運用了什么寫作手法？詩中‘空氣’這一具體事物代表什么？”大部分學(xué)生都說出這篇課文運用了“象征”的手法，“空氣”象征著親情、友情等，也有學(xué)生說“空氣”象征著個人的信念、理想等。由于每名學(xué)生的認(rèn)知特點不同，對于這首現(xiàn)代詩的象征意義也有不同的理解。隨后教師又抓住一些重點句子，檢查學(xué)生對于課文細(xì)節(jié)的把握。這樣的檢查與評價，既是對學(xué)生自讀課文的一種回顧總結(jié)，也可以強化學(xué)生的自主閱讀行為。