導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇滕王閣序賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、四美具的《滕王閣序》

年輕的王勃用“四美具”來(lái)形容滕王閣聚會(huì)的熱鬧，而對(duì)于他所寫的這篇傳頌千古的名文來(lái)說(shuō)，也可謂之四美兼具。一美在于景色之壯麗，本文著重描繪了時(shí)維九月、序?qū)偃锏碾蹰w之秀麗風(fēng)光，如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，說(shuō)寒潭之水的清明、傍晚之山的艷麗，于對(duì)比中顯現(xiàn)出秋山秋水的無(wú)窮變化，此外，“屢?guī)n聳翠，上山重霄……”、“山原曠其盈視……”、“閶閻撲地，鐘鳴鼎食之家……”等句皆各有特色，極盡清末文人王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之概。王勃描繪這壯麗的景色，一方面是實(shí)寫眼前之景，另一方面虛寫時(shí)代大環(huán)境，可謂審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)。二美在于情感之豐富，《滕王閣序》包蘊(yùn)著千般感觸、萬(wàn)種滋味，其中不盡的味道當(dāng)真令人咀嚼無(wú)窮。無(wú)論是天高地迥、宇宙無(wú)窮的感慨，還是長(zhǎng)安日下、吳會(huì)云間的失意，亦或者是關(guān)山難越、萍水相逢的感傷，皆是如此。三美在于觀念之鮮明，王勃在滕王閣上，感受到生命之短暫、時(shí)光之流逝，雖有自傷自憐之意，卻可以及時(shí)做出心態(tài)上的調(diào)整，由悲觀轉(zhuǎn)到樂(lè)觀，展現(xiàn)出不甘沉淪的風(fēng)貌。四美在于語(yǔ)言之華麗，王勃于高朋滿座、文士雅集的情境下，能夠當(dāng)仁不讓，將良辰、美景、賞心、樂(lè)事用最優(yōu)美的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，四六對(duì)偶，卻不受駢文的僵化限制，讀起來(lái)具有非常強(qiáng)烈的節(jié)奏感，而且音韻和諧、富于參差變化，其流麗自然之勢(shì)真仿若濤濤江水噴薄而出。

二、如何賞析四美具的《滕王閣序》

鑒于我們對(duì)《滕王閣序》一文美學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，我們需要在教學(xué)中將其充分利用起來(lái)，使學(xué)生有意識(shí)地以此為目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而教師則起到相應(yīng)的輔助指導(dǎo)作用，真正確保此類古文的價(jià)值得到釋放。

首先，教師要幫助學(xué)生分析文章在構(gòu)思上的妙處，《滕王閣序》借助記敘的手段，基于滕王閣飲宴這一主線，在登高感懷的前提下更進(jìn)一步，這和一般理解上的創(chuàng)作思維是有一定區(qū)別的。作者王勃未直接介紹樓臺(tái)與宴會(huì)，而是先行點(diǎn)明了滕王閣的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也就是文章引首的“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”幾句，直接造成了一種恢宏的氣勢(shì)，使讀者感受到了非凡的氣魄。接下來(lái)的依次鋪排則大展其操縱駢文的能力，從物華天寶與人杰地靈說(shuō)起，步步緊扣主題，使讀者直接感受到整篇文章的結(jié)構(gòu)之妙、運(yùn)用之新穎。

其次，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文章表達(dá)方式，以景致之美的鑒賞為例，文章在表達(dá)方面的技巧是頗引人入勝的，比如當(dāng)介紹到南昌疆域之時(shí)，一方面點(diǎn)出豫章故郡，另一方面指出了“飛閣流丹、下R無(wú)地”；而在傳達(dá)自身情緒時(shí)，用“北海雖賒、扶搖可接，東隅已失，桑榆非晚”等看似寫景的句子來(lái)作映襯，可謂借助不同角度看待事物、傳遞感情的絕妙做法，讓文章顯得內(nèi)容飽滿、情感豐沛，藝術(shù)魅力自不與其他凡文同日而語(yǔ)。

第三，教師尤其應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本文的用詞特色，《滕王閣序》一文在用詞方面是極為考究的，其詞語(yǔ)之璀璨、寓意之飽滿，都可謂古典文學(xué)之翹楚，像“層臺(tái)”之“翠”、“飛閣”之“丹”等等句子，均可以說(shuō)是巧妙絕倫、深得人心。當(dāng)然，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確：王勃此文在行文造句時(shí)，所展現(xiàn)出的美感，并不是空洞無(wú)物，它的辭藻不但華麗，并且具有很強(qiáng)的感染力，這是非常難能可貴的。

篇2

滕王閣感懷

邱明強(qiáng)

當(dāng)我置身于滕王閣上，面對(duì)天風(fēng)浩蕩、煙波浩渺，不禁思接千載，“夢(mèng)飛唐朝”。遙想當(dāng)年，也正是這個(gè)時(shí)節(jié)，青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的王勃應(yīng)邀前來(lái)這里，在勝友如云、高朋滿座的聚會(huì)上，才情橫溢地留下了《滕王閣序》名篇，留下了“落霞”“秋水”名句。

我慨嘆王勃的不幸，他27歲那年在渡海省親途中溺水而死，一顆俊采之星過(guò)早地消逝在歷史的天空；我贊嘆王勃的有幸，他的名序名句，使他的生命獲得了不朽；我感慕歷史的垂青，時(shí)勢(shì)造就了生在初唐、長(zhǎng)在北方的王勃，機(jī)遇安排了漁舟唱晚、雁陣驚寒的江南滕王閣，讓多情的王勃面對(duì)多嬌的江山，寫出了氣象萬(wàn)千、如夢(mèng)如幻的唐代大景致，寫出了初唐人的雍容放達(dá)和雄渾豪邁，寫出了那個(gè)時(shí)代的少年壯志和青春之歌！

我懷著追思王勃“而今安在哉”的蒼茫心境，若有所失地步出滕王閣，回眸滕王閣的剎那間，仿佛有天籟之音在耳際響起：何須上下尋求，應(yīng)懂“實(shí)”中含“虛”與“無(wú)”中擁“有”。我驀然醒悟――滕王閣，不正是王勃的化身；王勃，不就是滕王閣的象征！是啊，自從王勃欣然命筆、展紙寫序的那一刻起，歷史就把他與滕王閣定格在一起，千百年來(lái)何曾分離！

世上許多勝跡，包括滕王閣，歷盡滄桑，屢經(jīng)廢興，其匾額、楹聯(lián)等如能傳承有序，雖經(jīng)風(fēng)雨歲月或后代重制，只要用心去感應(yīng)，我們的目光依然能穿越時(shí)空的漫漫隧道，觸覺(jué)到古人的心跡和手澤。遺憾的是，在滕王閣、在中國(guó)文學(xué)和書法的歷史長(zhǎng)河中，王勃沒(méi)有留下點(diǎn)滴筆跡。倘若有的話，以書法和筆跡學(xué)的獨(dú)特視角，一定能感覺(jué)到從歷史深處傳來(lái)的回響、從逝去的遙遠(yuǎn)歲月中透來(lái)的氣息。

王勃之后，歷他名篇名句的文學(xué)家、書法家大都留下了墨跡。也許是“江山異代不同時(shí)”和“時(shí)過(guò)境遷”的緣故吧，我總感到墨跡中缺少點(diǎn)什么。哪怕名家圣手也不例外?，F(xiàn)今滕王閣中，懸掛著宋代大文豪、書法家坡書寫的《滕王閣序》，可以看得出，他當(dāng)時(shí)是懷著恭敬的心情寫就的。但那字里行間，內(nèi)斂緊結(jié)有余、放懷拓張不足，很難說(shuō)是表達(dá)了“落霞”“秋水”的壯闊之美和王勃序中所折射出的朗朗英氣。明代大書法家文徵明，也曾寫過(guò)《滕王閣序》，其求工求穩(wěn)、放不開的心態(tài)同樣顯而易見。我不敢妄評(píng)歷史上的名家書寫王勃序句之得失，只是想，自唐以來(lái)許多名家的作品，從表象直觀，似乎多重法輕意。而往深層探究，所缺的大概正是光射牛斗、氣貫長(zhǎng)虹、昂揚(yáng)勃發(fā)的精神。

沉思中，我把目光投向滕王閣碩大的楹聯(lián)柱，心靈受到了前所未有的震撼。楹柱上鐫刻著揮寫“落霞”“秋水”名句的手跡，那放懷暢達(dá)、橫空出世的浪漫軌跡，大處落筆、神完意酣的蓬勃?dú)飧?，仿佛在不?jīng)意間包容了天地。王勃的這一名句，能真正讀出性情特別是寫出性情的，古往今來(lái)，恐怕只有！

遙想千年往事，眺望眼前勝景，正是閣因文享譽(yù)，文因書增輝。王勃的詩(shī)意、的筆意，是滕王閣之瑰寶，是中華文化之瑰寶。它們的寶光，橫貫于古今時(shí)空；它們的靈氣，散漫于秋水長(zhǎng)天……

物華天寶中的滕王閣，單擁有這一古一新“兩寶”，就足以讓世間的景仰延續(xù)千秋、傳頌萬(wàn)代！

（選自《湄州日?qǐng)?bào)》2002年11月14日，有刪改）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.第一自然段中畫橫線的句子，在結(jié)構(gòu)上起什么作用？后文中的哪一句與此相照應(yīng)？

答：

2.文中說(shuō)：“何須上下尋求，應(yīng)懂‘實(shí)’中含‘虛’與‘無(wú)’中擁‘有’”， 結(jié)合文意，分析這句話的含義。

答：

3.文中說(shuō)宋代大文豪、書法家坡和明代大書法家文徵明都書寫過(guò)《滕王閣序》，這樣寫有什么作用？

答：

選文2

重游蘭亭

王琪森

紹興蘭亭，是個(gè)景色秀美、人文豐澤、詩(shī)意彌漫之地。春秋時(shí)越王勾踐曾種蘭于此，東漢時(shí)建有驛亭，蘭亭之名由此而得。東晉時(shí)，書圣王羲之在永和九年（公元353年）的暮春，邀請(qǐng)了友人謝安、孫綽等41人在此修禊雅集，曲水流觴，詩(shī)文唱和。王羲之在酒酣神暢之時(shí)，以鼠須筆、蠶繭紙寫下了被尊為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。從此，蘭亭成為名聞遐邇的書法圣地。那幽幽的蘭馨和淳淳的墨香，一直拂郁在歷代文人墨客的記憶之中。由此孕育了獨(dú)特的蘭亭文化，傳遞了雅集的筆會(huì)精神。

如今，又到了“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”的光景，我重游蘭亭，倍覺(jué)親切。經(jīng)過(guò)這20多年的發(fā)展，整個(gè)蘭亭景區(qū)已是今非昔比，呈現(xiàn)了精致、博雅、空靈的特征，集山水風(fēng)光與園林景觀為一色，融史緒藝脈與書香詩(shī)文為一體，形成了“一序、三碑、十一景”的格局。而在當(dāng)年，來(lái)自全國(guó)的20多位書畫家相聚蘭亭時(shí)，這里僅修復(fù)了鵝池碑、曲水流觴、王右軍祠等幾個(gè)景點(diǎn)，透過(guò)茂林修竹，清流激湍，還可看見“”后留下的殘碑?dāng)嘣?/p>

當(dāng)我和友人來(lái)到曲水流觴處時(shí)，見一位穿著漢服的姑娘正在為客人們漂放流觴，那醇厚的酒香洇潤(rùn)著往事：記得那時(shí)也就在這條婉約清亮的曲水邊，沙孟海、陸儼少、田桓、錢君、費(fèi)新我、程十發(fā)、馮亦摩等老書畫家列坐其次，大家興致盎然，暢敘幽懷。是啊，這些中國(guó)當(dāng)代書畫界的大師們，曾從“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”中走出，劫后余生，枯木逢春，今又得到揮毫從藝的權(quán)利，重又獲得潑墨賦詩(shī)的雅興，怎不“漫卷詩(shī)書喜欲狂”。他們那爽朗的笑聲和舒展的神情，融入了千年蘭亭和暢的惠風(fēng)和清逸的景色，昭示了一個(gè)民族的精神史已翻開了亮麗的一頁(yè)。

在古樸雅致、飛檐翹角的“流觴亭”內(nèi)，掛著一幅扇形的“曲水流觴圖”，向游人生動(dòng)地演繹了王羲之和友人曲水流觴的場(chǎng)景。

邁過(guò)翠竹掩映、綠水相擁的一座石橋，便是整個(gè)蘭亭的主體建筑王右軍祠。池內(nèi)清波蕩漾，錦鯉戲水。池中建有一座小巧玲瓏的墨華亭，亭旁連橋，與環(huán)廊相接。廊壁上鑲有歷代名家臨寫的《蘭亭集序》刻石，廊階上供著清香四溢的惠蘭，如此濃郁的書香雅韻，涵養(yǎng)著悠長(zhǎng)的古意。記得當(dāng)年初次蘭亭書會(huì)的開筆處就設(shè)在這里，沙老首先揮毫，他以酣暢的氣勢(shì)、雄健的筆力寫下了“清響似絲竹，真契齊古今”。錢君以瀟灑的筆調(diào)寫了“惠日朗虛室，清風(fēng)懷古人”的狂草對(duì)聯(lián)。左筆書法大家費(fèi)新我以奇崛的筆勢(shì)寫了“名山重秀，書圣千秋”。而程十發(fā)則別出心裁，即興畫了一幅《漢姑流觴圖》。一時(shí)筆歌墨舞、書意飛揚(yáng)，真是信可樂(lè)也。從此，蘭亭歷屆書法節(jié)的開幕式和書藝筆會(huì)也就都在王右軍祠內(nèi)舉行。蘭亭，成了中國(guó)書法的精神家園。

（選自《王琪森散文隨筆精選》）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.第二自然段運(yùn)用了什么方法，其用意是什么？表達(dá)了作者什么樣的感情？

答：

2.“這些中國(guó)當(dāng)代書畫界的大師們，曾從‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊’中走出，劫后余生，枯木逢春”，你對(duì)這句話怎樣理解？

答：

3.最后一自然段作者通過(guò)回憶敘述了什么事？表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：

選文3

愛晚亭懷古

杜思高

橘紅色的夕陽(yáng)在天邊云層里躑躅徘徊，胭脂般的陽(yáng)光灑在岳麓山濃林遮蔽的山坡上，愛晚亭旁那株高大的楓樹以及遠(yuǎn)處那一層層楓葉，如一團(tuán)團(tuán)跳躍的火焰，熱烈燃燒。這是冬日的一個(gè)黃昏，整個(gè)清風(fēng)峽谷，寂靜而空曠。寂靜得只聽得見風(fēng)爬過(guò)樹葉的沙沙聲，那是時(shí)光躡手躡腳行走的聲音；空曠得只有林木溪流和云朵，那是詩(shī)意在歷史上空飛翔的翅膀。愛晚亭上獨(dú)坐的一代詩(shī)人杜牧，那個(gè)用一支筆而使這座山揚(yáng)名的前輩，可曾想到，在1200年后，仍有人銘記他、拜訪他。

山腳下，一條窄窄的斜路，沿著曲折蜿蜒、清水潺潺的澗流伸向樹木茂密的山林，巖突兀的山峰顯得峻奇磅礴。半山腰處，愛晚亭巍然屹立。飛檐斗拱，琉璃卷瓦，大氣凝重；石桌石凳，蒼褐厚實(shí)；廊柱護(hù)欄，古樸典雅。登欄遠(yuǎn)眺，清澈的池塘，起伏的山林，潔白的云朵，遠(yuǎn)處的人家，無(wú)限風(fēng)光，盡收眼底。這就是愛晚亭，一個(gè)造就千古名句的地方，本身就是這樣詩(shī)意濃濃。

他來(lái)了，山道上，一輛馬車馱著詩(shī)人，載著他滿腹的詩(shī)書才華，緩緩地行走著，馬蹄篤篤，佩鈴丁當(dāng)。寂寞落魄，這個(gè)詩(shī)書等身的唐代詩(shī)人四處尋找著實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。這―次，他是來(lái)岳麓山拜訪他的朋友的。岳麓山優(yōu)美的風(fēng)景讓他陶醉不已。至愛晚亭旁，他令書童停車，下車沿著青石小徑，攀上愛晚亭小憩。一杯清茶，一樽老酒，此時(shí)此刻，這個(gè)滿腔抱負(fù)的詩(shī)人，是這樣的愜意自在。

一陣晚風(fēng)，吹動(dòng)他的繽紛思緒。幾盞米酒下肚，他胸中的詩(shī)意如同燃燒的紅葉一樣，飛揚(yáng)奔涌起來(lái)。這個(gè)寫出“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的晚唐著名詩(shī)人高大魁梧的身影被夕陽(yáng)拉得斜長(zhǎng)，滿臉被翻飛的詩(shī)情燒得通紅。他捋了一下俊美的髭須，拿出筆亳，在亭壁上筆走龍蛇，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。寫畢，悄然離去。

時(shí)光流逝了1200年，如今，石凳依然古樸，石桌依然蒼褐，愛晚亭畔的兩株老樹也已合抱有余，青苔布身，可詩(shī)人卻不見了，他的馬匹、他的杯盞都不見了。徐徐微風(fēng)里，不禁令人欷嘆息。我曾想，何不在這愛晚亭旁塑一尊杜牧的雕像，供后人瞻仰？及至后來(lái)參觀了岳麓書院，有了進(jìn)一步的了解，始知湖南人是何等的聰穎。法乎自然，文學(xué)的精神已經(jīng)浸潤(rùn)到人們的骨子里，他們不會(huì)去做表面文章。把文學(xué)的精神，當(dāng)做糧食，滋養(yǎng)人們的靈魂，不是更好嗎？在以后的日子里，有多少人沐浴著這自然的靈光。當(dāng)年，與曾在這里韜光養(yǎng)晦，孕育出一生的蓬勃精神。在漫漫的歷史長(zhǎng)河里，詩(shī)人的詩(shī)歌依然璀璨奪目。如此，詩(shī)人仍然活著，詩(shī)人的詩(shī)歌，不僅屬于岳麓山，更屬于世人！

與幾個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人一起，拜謁愛晚亭。沿著臺(tái)階，彎下腰去，欣喜地?fù)焓捌鹨黄t葉。揮手作別，霞光萬(wàn)道，那該是詩(shī)人燃燒的詩(shī)情吧！

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2008年12月24日）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.下列對(duì)文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.愛晚亭位于湖南省岳麓山下清風(fēng)峽中，名字取杜牧的《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩(shī)意。

B.作者從巍然屹立的愛晚亭聯(lián)想到晚唐著名詩(shī)人杜牧，從描寫眼前的實(shí)景轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧。

C.飛檐斗拱，琉璃卷瓦，石桌石凳，廊柱護(hù)欄，形象地點(diǎn)染出愛晚亭的秀美、迷人。

D.本文修辭手法的運(yùn)用和疊音疊詞的使用，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和節(jié)奏的美感。

E.本文想象豐富，感情真摯，字里行間充溢著作者對(duì)滿腹詩(shī)書才華的杜牧的緬懷之情，也流露出對(duì)愛晚亭旁沒(méi)有一尊杜牧雕像的惋惜和感嘆。

2.從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章第一自然段中畫橫線的兩處句子加以賞析。

答：

3.第三和第四自然段，作者用了什么方法，為我們描繪了一位怎樣的詩(shī)人？

篇3

[越調(diào)]天凈沙·江上

張可久

嗈落雁平沙①，依依孤鶩殘霞②，隔水疏林幾家。

小舟如畫，漁歌唱入蘆花。

天凈沙字詞解釋：

①嗈嗈(yōng)：雁叫聲。平沙：水邊平地。

②依依：輕柔的樣子，描述野鴨輕飛的樣子。鶩(wù)：野鴨子。此句化用王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛”的名句。

天凈沙翻譯：

一群鳴叫的大雁正悠悠地要落在水邊的平地上，在落日晚霞中一只野鴨子正輕柔飛翔，河的對(duì)岸稀稀疏疏地有幾戶茅草人家。水面上一葉扁舟，悠悠然然，隨著漁人的歌聲也緩緩地落入了那蒼茫的一片蘆葦叢中

天凈沙閱讀答案：

試題：

(1)這首小令含蓄蘊(yùn)藉，獨(dú)具風(fēng)格。試分析“綠柳匆匆去馬”一句是如何表達(dá)作者感情的。

(2)曲中用了諸多不同的意象來(lái)表現(xiàn)作者的情感，豐富作品的意蘊(yùn)。請(qǐng)對(duì)“滿湖煙雨”這一意象作簡(jiǎn)要分析。

答案：

(1)在綠柳如煙的春天，作者不得不告別心上人，匆匆策馬起程。作者采用借景抒情的手法，借沿湖千絲萬(wàn)縷的青青柳枝來(lái)表現(xiàn)自己千絲萬(wàn)縷的離情別緒，充滿惜別之苦。

(2)“滿湖煙雨”既是眼前之景，又渲染了愁緒的濃重，與前面的“小小人家”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了作者與分別之人難以割舍的情懷。

天凈沙創(chuàng)作背景：無(wú)

天凈沙賞析：

這是一首寫景之作。作者以凝煉的筆墨，勾畫出一幅暮秋江邊落日?qǐng)D。前三句寫落雁、孤鶩、殘霞、人家等，純是自然景物;末句“小舟如畫，漁歌唱入蘆花”，錦上添花，一小舟、一漁歌，使畫面更覺(jué)生動(dòng)，平添了一片從容閑適的情趣。

篇4

關(guān)鍵詞： 自主性 誦讀 最近生活區(qū) 高效課堂

問(wèn)題再現(xiàn)

教學(xué)片段一（《將進(jìn)酒》研習(xí)文本環(huán)節(jié)）

師：君不見黃河之水天上來(lái)……朝如青絲暮成雪。寫出了怎么樣的感情？

生：人生易老，光陰易逝——悲

師：運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？

生：比喻、反襯

生：夸張

師：人生得意須盡歡……會(huì)須一飲三百杯。寫出了什么樣的感情？

生：歡 樂(lè)

師：鐘鼓饌玉不足貴，此句表達(dá)了什么意思？

明確：對(duì)腐敗的當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定和擯棄

這部分表達(dá)了什么情感？

生：不平 憤激

師：主人何為言少錢……與爾同銷萬(wàn)古愁。表達(dá)什么感情？

生：狂放不羈

師：請(qǐng)對(duì)詩(shī)人感情發(fā)展的脈搏作具體分析。自由討論

生：悲 樂(lè) 憤 狂

師：文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼?！霸?shī)眼”大致分為兩類：一是詩(shī)中最精練最傳神的詞語(yǔ)，這是“一字之妙”，是局部的詩(shī)眼。二是表現(xiàn)為一首詩(shī)思想的凝聚點(diǎn)，揭示全詩(shī)的主旨，這是全詩(shī)的詩(shī)眼。

《將進(jìn)酒》的“詩(shī)眼”是什么？

教學(xué)片段二

進(jìn)入文章具體研習(xí)、賞析環(huán)節(jié)后，我不再采用把文章分成三部分，每部分都由教師提出問(wèn)題，學(xué)生思考回答的各部分獨(dú)立賞析教學(xué)模式。改為只提問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題：1.你感受到李白喝酒時(shí)心情如何？回答要求有理有據(jù)。2.你能否用有聲的語(yǔ)言把你感悟到的他此時(shí)的心情表達(dá)出來(lái)呢？

下面展示一個(gè)片段：

一生的朗讀，只有少數(shù)地方，體現(xiàn)出了朗誦的特征。但學(xué)生還是在他讀完后，自發(fā)地給他鼓掌。

師：同學(xué)們這么熱烈的掌聲是對(duì)你朗讀的肯定啊。應(yīng)該把你為什么要這樣朗誦給大家說(shuō)說(shuō)。

生：我認(rèn)為，開頭幾個(gè)句子，氣勢(shì)磅礴，所以我讀得雄壯有力些；“古來(lái)”幾句，我感覺(jué)有些消沉，就讀得壓抑些；結(jié)尾處，我感覺(jué)李白是喝醉了，就處理得很狂放。

師：說(shuō)得太好了。感情不同，就需要用不同的方式來(lái)處理。請(qǐng)同學(xué)們揣摩揣摩他對(duì)詩(shī)歌朗誦的處理。他朗誦得符合你的想法的地方，要注意借鑒；不符合你的想法的地方，就注意在自己的朗誦中體現(xiàn)出變化，五分鐘時(shí)間。

學(xué)生揣摩詩(shī)句，有的靜默著，有的念念有詞

生：我認(rèn)為第一句，表現(xiàn)的是一種巨大的愁悶。朗誦時(shí)，應(yīng)該突出的是惆悵之情，而不是豪放之情。

師：何以言之？

生：開頭詩(shī)人寫“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的目的，是為了引出下句的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，是起興的手法。這兩個(gè)句子要表現(xiàn)的思想是時(shí)間流逝太快，一去不復(fù)返。這顯然是一種面對(duì)時(shí)光流逝而產(chǎn)生的無(wú)可奈何，是一種青春無(wú)法挽留的大悲。

師：精彩。歲月流逝如此之快，這確實(shí)是件令人感傷的事。你依照你的理解，給大家朗誦一下這兩個(gè)句子，好嗎？

學(xué)生朗誦，讀出了一種無(wú)可奈何的悲愁感覺(jué)。

師：兩位同學(xué)，由于對(duì)開頭的內(nèi)容理解不同，朗誦時(shí)采用的方法也就不同。對(duì)這兩句，其他同學(xué)還有些什么樣的認(rèn)識(shí)？

生：我想起了孔子的一句話，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽蚁?，李白面對(duì)著東流的黃河水時(shí)，肯定也是想到了孔子的這句話。所以，我的感覺(jué)是李白既有一種來(lái)自心靈深處的苦悶，同時(shí)也有一種警覺(jué)。這從后面的“人生得意須盡歡”等四個(gè)句子可以看出來(lái)。李白是因?yàn)闀r(shí)光流逝太快，所以在苦悶中反而激發(fā)出了一種精神。

師：分析得很透徹啊，而且有文本作為證據(jù)。你能把你所領(lǐng)悟的內(nèi)容朗誦給大家聽嗎？

生朗誦前幾個(gè)句子，到“千金散盡還復(fù)來(lái)”處。

最后的美讀環(huán)節(jié)，由于學(xué)生把握了本文悲壯—?dú)g樂(lè)—狂放—憤恨—癲狂—愁苦的感情變化，又對(duì)朗誦的技巧做了探討。我請(qǐng)學(xué)生自愿朗誦全詩(shī)，同學(xué)們躍躍欲試，他們讀得抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂。有的同學(xué)甚至用形體語(yǔ)言再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)李白勸酒喝酒時(shí)的動(dòng)作情境，博得同學(xué)們的陣陣掌聲。面對(duì)學(xué)生們躍躍欲試的情景，我激動(dòng)不已，我認(rèn)為這首詩(shī)我已無(wú)須多言，因?yàn)閷W(xué)生們已經(jīng)深深體會(huì)到李白的思想感情，他們的想象已越過(guò)課堂回到了幾千年前的穎陽(yáng)山居。

癥結(jié)探究

以上兩個(gè)教學(xué)片段是我在兩個(gè)班級(jí)不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)效果可以說(shuō)是迥然而異。第一種教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂上學(xué)生昏昏沉沉，索然無(wú)趣。第二種教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂上，學(xué)生興趣盎然，完全是主人公的姿態(tài)。我認(rèn)為差異的關(guān)鍵是課堂給學(xué)生多少自主性。

前一教學(xué)設(shè)計(jì)，我設(shè)計(jì)了不少于10個(gè)問(wèn)題，除去我提問(wèn)的時(shí)間和學(xué)生應(yīng)答的時(shí)間，45分鐘的課堂還剩多少時(shí)間留給學(xué)生去自主地讀書、思考、感悟呢？

課上設(shè)計(jì)的問(wèn)題多了，弄得整篇文章支離破碎，占去學(xué)生自主學(xué)習(xí)和語(yǔ)言訓(xùn)練的時(shí)間。學(xué)生常常被我的一連串問(wèn)題牽來(lái)扯去，他們被安排在教師設(shè)定好的思維過(guò)程中學(xué)習(xí)，仍是處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生的自主性是有缺失的。教育人士指出：做好一切事的原動(dòng)力是自主。我想學(xué)生只有真正做到自主性地去學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，才能真正提高學(xué)習(xí)能力，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。因此，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性尤為重要。

后一設(shè)計(jì)中具體研習(xí)環(huán)節(jié)只設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題留給學(xué)生自主性很大。它沒(méi)有指定思考的內(nèi)容，學(xué)生就全文讀哪里有感覺(jué)就說(shuō)哪里，讀哪里感悟深就多說(shuō)說(shuō)那里。設(shè)計(jì)把自主誦讀作為學(xué)生走進(jìn)文本，探究文本，賞析文本的橋梁。

古代文人墨客“情動(dòng)而辭發(fā)”寫下千古傳誦的優(yōu)美詩(shī)文，今天我們讀者就要“披文而入情”。通過(guò)反復(fù)誦讀理解詩(shī)情詩(shī)意?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，詩(shī)的情感、氣魄、層次、節(jié)奏等，不是講出來(lái)的，而是讀出來(lái)的，品味出來(lái)的。這節(jié)課，我用朗誦貫穿始終，采取循序漸進(jìn)的方式：先“朗讀”，待讀準(zhǔn)、讀順、讀懂后，再“品讀”，賞析詩(shī)歌內(nèi)容，最后“誦讀”，水到渠成地理解詩(shī)歌的思想感情，聲情并茂地加以吟誦。

恰當(dāng)使用自主朗讀，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的興趣，讓學(xué)生由多元感受到逐漸領(lǐng)悟，最后不斷內(nèi)化成為一種語(yǔ)感。

應(yīng)對(duì)策略

反觀以上兩種教學(xué)設(shè)計(jì)，欲發(fā)揮學(xué)生的自主性，可在以下幾方面做出努力。

一、教師要承認(rèn)學(xué)生的差異性。

教學(xué)中不總是在同一時(shí)間內(nèi)只提出一個(gè)思維空間狹窄的問(wèn)題，為學(xué)生發(fā)揮自主性創(chuàng)造條件。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)不同，生活經(jīng)歷不同。他們?cè)谧x文章時(shí)，文中與他們生活體驗(yàn)最近的部分往往首先打動(dòng)他們，這部分就是他們走進(jìn)文本的契合點(diǎn)。也是他們學(xué)習(xí)文本的興趣點(diǎn)。學(xué)有興趣，是學(xué)習(xí)的劑，學(xué)生在歡悅中學(xué)習(xí)，就能為課堂增添動(dòng)人的色彩。我在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》品讀賞析文本環(huán)節(jié)只設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題（1）歸有光居于此的心情是“多可喜，亦多可悲”。誦讀課文說(shuō)說(shuō)對(duì)作者來(lái)說(shuō)，哪些讓他覺(jué)得可喜，哪些讓他覺(jué)得可悲？（2）為什么作者覺(jué)得可喜，又因?yàn)槭裁从X(jué)得可悲？請(qǐng)結(jié)合作者人生經(jīng)歷和自己的生活體驗(yàn)，選擇其中最有感觸的情節(jié)仔細(xì)體悟品味并誦讀。

學(xué)生朗讀是將語(yǔ)言活化，將自己的理解體現(xiàn)一種形式。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，不再機(jī)械地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣。讓他們帶著自己對(duì)文字的感受來(lái)讀。讀得富有個(gè)性。

二、教師提問(wèn)的問(wèn)題要給學(xué)生預(yù)留思考的空間。

問(wèn)題不宜問(wèn)得過(guò)細(xì)，過(guò)具體，過(guò)于瑣碎，應(yīng)有廣度和深度。如問(wèn)“諸父異爨”對(duì)作者而言是“喜”還是“悲”？就不如讓學(xué)生通讀全文思考哪些讓他覺(jué)得可喜，哪些讓他覺(jué)得可悲？為什么作者覺(jué)得可喜，又因?yàn)槭裁从X(jué)得可悲？

教學(xué)《最后的常春藤葉》，提出一個(gè)問(wèn)題：是誰(shuí)挽救了瓊珊的命？以此問(wèn)涵蓋情節(jié)、人物形象賞析、主體探究等諸多問(wèn)題，有效地簡(jiǎn)化了教學(xué)頭緒，把更多的時(shí)間留給學(xué)生閱讀、思考、探究。

教學(xué)《雷雨》從故事結(jié)局切入，通過(guò)賞析人物語(yǔ)言賞析人物形象

大家知道雷雨嗎？請(qǐng)大家看一個(gè)電影片段。（播放《雷雨》最后的片段）

師：一個(gè)雷雨之夜，三個(gè)年輕人踏上了不歸路，兩個(gè)女人變成了瘋子，傻子，這都與一個(gè)人有關(guān)，他是誰(shuí)？他是一個(gè)怎樣的人？

【設(shè)計(jì)理念】設(shè)計(jì)目標(biāo)集中，整節(jié)課只解決一個(gè)問(wèn)題：通過(guò)賞析劇本語(yǔ)言分析人物形象。摒棄了條分縷析的煩瑣。

三、給學(xué)生預(yù)留自主活動(dòng)的空間。

1.少分析、多朗讀。教師突出重點(diǎn)精講，盡量給學(xué)生多擠一些自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生閱讀教材。古人云：“書讀百遍，其義自見”。學(xué)生自己能讀懂的東西比教師講懂的東西要弄得明白，記得扎實(shí)。在教學(xué)《雷雨》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一課時(shí)的朗讀。先讓學(xué)生自讀，從語(yǔ)言入手揣摩周樸園與魯侍萍30年后再見時(shí)的心理感受。再讓學(xué)生通過(guò)朗讀表現(xiàn)出他們的心情。然后讓學(xué)生朗讀比賽，看誰(shuí)讀得更傳神。這一堂課的教學(xué)效果讓我感到驚喜。朗讀環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分的占有時(shí)間，讓學(xué)生得到充分地語(yǔ)言訓(xùn)練和技能訓(xùn)練。

2.教師讓位。在教學(xué)《滕王閣序》時(shí)我改變課堂小結(jié)全由教師完成的做法，改為由我給出總結(jié)示例要求學(xué)生參照教師給的示例，總結(jié)全文。

示例：《滕王閣序》一文是景與情的統(tǒng)一；（內(nèi)容方面）是歡快與凝重的統(tǒng)一（情感方面）

【參照】神與形的統(tǒng)一；環(huán)境與氣氛的統(tǒng)一；自然與社會(huì)的統(tǒng)一；理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；山水與人文的統(tǒng)一；（內(nèi)容方面）

歡快與凝重的統(tǒng)一；低沉與昂揚(yáng)的統(tǒng)一；悲愴與奮進(jìn)的統(tǒng)一。（情感方面）

四、給學(xué)生搭建自主活動(dòng)的平臺(tái)。

有時(shí)學(xué)生也有自主探究學(xué)習(xí)的欲望，無(wú)奈教師提出的問(wèn)題“臺(tái)階太高”，學(xué)生無(wú)力解決。這時(shí)教師如能給學(xué)生搭建自主活動(dòng)的平臺(tái)，學(xué)生則可上臺(tái)唱主角。意境的賞析是詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)《春江花月夜》要求學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的意境，我這樣設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)。先給出部分描述本文意境的詞語(yǔ)，如深沉、遼闊，讓學(xué)生誦讀作品感知透過(guò)哪些文字感受的？為什么有此感覺(jué)？

待學(xué)生有體悟意境的能力后，再讓學(xué)生體悟本文還創(chuàng)造了哪些意境。課外布置學(xué)生自主找10首寫景抒情詩(shī)歌，體悟其中意境并形成文字表述。①體悟到哪些意境？②如何體悟到的？

教學(xué)《山居秋暝》時(shí)不再以單首詩(shī)教學(xué)，而是把它與《登高》作比較閱讀。教師出示范例，學(xué)生續(xù)寫。教師范例《山居秋暝》——一曲隱者的情歌；《登高》——一首流浪者的心曲。這一教學(xué)設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了詩(shī)歌整體比讀的創(chuàng)意，又設(shè)定了讓所有學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)方式，給學(xué)生搭建了自主活動(dòng)的平臺(tái)。教學(xué)設(shè)計(jì)形式優(yōu)美，學(xué)生活動(dòng)形式活潑，課文研讀的角度豐富。

教學(xué)戲劇《雷雨》，讓學(xué)生自導(dǎo)自演其中的一幕劇。這一教學(xué)設(shè)計(jì)比讓學(xué)生觀看影視劇《雷雨》收到了更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧建筠主編.高中新課程教學(xué)策略.廣東教育出版社，2003.

篇5

一、把握并準(zhǔn)確理解附加信息。

這方面主要包括寫作背景、作者、注釋和詩(shī)歌的題目。

對(duì)于那些詩(shī)歌史上占有一席地位、影響大的詩(shī)人，如唐代的王維、李白、杜甫、李商隱、杜牧等，宋代的蘇軾、辛棄疾、李清照、陸游等，我們要熟悉他們的生平經(jīng)歷及每個(gè)階段的思想、作品風(fēng)格，對(duì)他們所處的朝代歷史也要有清晰的了解。而有些詩(shī)歌的注釋已經(jīng)表明寫作背景，因此，閱讀理解詩(shī)歌時(shí)，要關(guān)注注釋。如：

初入淮河四絕句（三）

楊萬(wàn)里

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。

只余鷗鶩無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。

【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。（請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。）

有了這個(gè)注釋，這個(gè)背景，我們就不難理解詩(shī)人來(lái)到這原為祖國(guó)腹地現(xiàn)已成為難以逾越的宋、金國(guó)界時(shí)的痛苦之情、無(wú)奈之舉，多么希望這船也能像鷗鷺一樣自在航行，表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由自在往來(lái)的強(qiáng)烈愿望。若沒(méi)有這個(gè)注釋，就會(huì)有許多同學(xué)依照楊萬(wàn)里詩(shī)清新的風(fēng)格將詩(shī)理解為對(duì)自由的渴望，這樣理解就太片面、太膚淺了，當(dāng)然對(duì)問(wèn)題中的“虛”也就無(wú)以賞析。

二、抓取詩(shī)中的關(guān)鍵詞。

有些詞在詩(shī)歌中占有特殊的地位，抓住了它，就有可能抓住了詩(shī)歌的全部，因此，閱讀時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)這些詞，從而達(dá)到“管中窺豹，可見一斑”的效果。這些詞可歸納成以下幾類：

1、活用詞。詩(shī)歌是語(yǔ)言凝練的文言文，有些知識(shí)與文言文是相通的，如濰坊質(zhì)量檢測(cè)詩(shī)歌鑒賞題中有“亂斫胡兵缺寶刀”一句，其中的“缺”是使動(dòng)用法，解釋為“使……缺”，連起來(lái)看就是戰(zhàn)士們英勇殺敵，使寶刀都有了缺口；又如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，也是使動(dòng)用法，“使……變綠”之意，寫出了春到江南的景象。

2、凝練詞。在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，表達(dá)最豐富的內(nèi)容，最復(fù)雜的感情，“用心之錘，煉句中字”，就成了古詩(shī)人的必修課?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”就是明證。因此，閱讀詩(shī)歌時(shí)，要特別關(guān)注這些詞。這些詞從詞性上看，多為動(dòng)詞、形容詞和副詞，其中，動(dòng)詞和形容詞居多。如《山居即事》中的“遍”，是“筑遍、長(zhǎng)遍”的意思，寫出了松樹茂盛，仙鶴眾多，來(lái)人稀少，實(shí)際上寫出了山居環(huán)境的幽靜。

3、情感詞。找準(zhǔn)直接體現(xiàn)詩(shī)人情感的詞，這是快速把握詩(shī)歌情感的最簡(jiǎn)便的辦法，很多詩(shī)在這方面都有體現(xiàn)。如湖南卷《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和《龍標(biāo)野宴》中的兩個(gè)“愁”，盡管“愁”的具體內(nèi)容不同，但都傳達(dá)出了詩(shī)人的愁緒；還有上文《鷓鴣天 建康上元作》中的“悲涼”，《中秋夜無(wú)月》中的兩個(gè)“愁”，陸游《登擬峴山》“更喜機(jī)心無(wú)復(fù)在”中的“喜”，張輯《月上瓜洲?南徐多景樓作》“英雄恨，古今淚，水東流”中的“恨”等等，這些詞，都直接表明了詩(shī)人的情感，抓住它，就等于抓住了詩(shī)歌的“七寸”。

三、把握詩(shī)中的意象和典故。

意象是體現(xiàn)詩(shī)歌情感的基本語(yǔ)言單位，我們要記住一些常見的詩(shī)歌意象的寓意，如“落紅”“杜鵑”“斜暉”，另外還有流水、寒蟬、帆船、鷓鴣、雁、燕子、搗衣、砧聲、月、梅、梧桐、柳、落日、浮云等等。理解詩(shī)歌還有一個(gè)難點(diǎn)就是對(duì)典故的理解，典故在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給我們的閱讀造成了一定的影響。有些時(shí)候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響到對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。

一般而言，古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：

1、引用前人語(yǔ)句。引用前人語(yǔ)句也有多種方式，既可以借用原句或在原句基礎(chǔ)上改動(dòng)一字或數(shù)字，也可以只借用其中的某些詞語(yǔ)，也可以化用詩(shī)句或整首詩(shī)的意境，如姜夔的《揚(yáng)州慢》中的“春風(fēng)十里”“豆蔻詞工”“青樓夢(mèng)好”“二十四橋”就屬于借用詞語(yǔ)，全出自杜牧以揚(yáng)州生活為主題的七言絕句《贈(zèng)別》《遣懷》《寄揚(yáng)州韓綽判官》。

2、引用神話故事。李賀的《李憑箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”的詩(shī)句，用湘妃和素女這樣的神女為樂(lè)聲感動(dòng)來(lái)形容李憑的箜篌彈的好。還有“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”的詩(shī)句，用女媧忘記煉石補(bǔ)天來(lái)進(jìn)一步形容李憑的箜篌彈的好。最后有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，寫出月中吳剛為樂(lè)聲所吸引，也是形容李憑彈的好。引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。

篇6

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文 教學(xué) 文學(xué)素養(yǎng)

前言

新課程下的語(yǔ)文教科書里許多文學(xué)作品是學(xué)生理解文章、感悟文美、拓展延伸知識(shí)的文本。這些作品能凈化人的感情，培養(yǎng)人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文章的理解感悟，領(lǐng)會(huì)其中的深刻內(nèi)涵，體會(huì)其中的真善美，并能從中獲得美感和情趣，潛移默化地受到思想教育。

1 培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意義

1.1 領(lǐng)悟文學(xué)作品主題的時(shí)代美和永恒美。“文章合為時(shí)而著”，文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代烙印，為時(shí)代報(bào)務(wù)。魯迅小說(shuō)《藥》，就表達(dá)了他對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命死難烈士的懷念和贊頌，對(duì)他們生的英勇、死的壯烈的崇高革命品質(zhì)的贊美，對(duì)一些愚昧不覺(jué)悟落后群眾的麻木不仁的憂憤，從而揭示了要拯救中國(guó)，必須喚醒愚昧麻木的群眾投入戰(zhàn)斗的道理。朱自清的《背影》表現(xiàn)了父子相愛的主題，使得傳統(tǒng)的“家庭親情”躍然紙上，打動(dòng)人心。這些文學(xué)作品，需要學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行整體閱讀感知，深入頓悟作品本來(lái)就應(yīng)具有的美感。

1.2 欣賞辨析文章，深化理解認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品的賞析，需要學(xué)生具有一定的鑒賞評(píng)價(jià)能力，才能對(duì)作品作出正確的評(píng)判，才能去粗取精，去偽存真，使認(rèn)識(shí)更深入，使閱讀有更多收獲。如賞析《荷塘月色》一文時(shí)，不但要能夠理解和領(lǐng)會(huì)作者描繪的月下荷塘那種恬淡靜謐、清新宜人、夢(mèng)幻迷離、令人賞心悅目的優(yōu)美景色，理解作者那種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿又找不到出路，幻想脫離現(xiàn)實(shí)卻又?jǐn)[脫不掉的矛盾苦悶心情。

1.3 分析人物的典型意義。深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，發(fā)展人性中的真善美，抑制和擯棄人性中的假丑惡。課文本的許多人物形象如有代父從軍、女扮男裝、馳騁疆場(chǎng)的花木蘭；有全身沾滿銅臭的菲利浦夫婦；有用全部生命保存七根火柴的途中的無(wú)名戰(zhàn)士。分析這些人物形象，應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象揭示他們內(nèi)心的豐富精神世界，通過(guò)人物形象來(lái)感受一種憨厚美、真淳美或悲劇美，體會(huì)出對(duì)丑或美的感悟。

2 培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的方法

2.1 培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀作品，理解文章中心思想及表達(dá)方式的運(yùn)用。良好的閱讀習(xí)慣是學(xué)生能順利閱讀的關(guān)鍵，它往往起到一個(gè)事半功倍的效果，其基本閱讀步驟方法是：①通讀全文。了解文章的大意及體裁樣式；②閱讀每段，了解段義，主要看每段的首句和尾句；③揣摩作者的寫作意圖及構(gòu)思，體會(huì)這樣寫的妙處；④學(xué)會(huì)賞析，每段中的震撼人心靈的美句妙語(yǔ)，把握文章的閃光亮點(diǎn)；⑤延伸升華，通過(guò)對(duì)文章的閱讀，尋出引起作者與你的共鳴處，再推出你的新看法，這是賞析文章不可少的。

閱讀文學(xué)作品時(shí)，著重把握好以下三點(diǎn)：①閱讀時(shí)，瞻前顧后，審視語(yǔ)境。特定的含義，是受特定的語(yǔ)言環(huán)境所制約，應(yīng)注意審閱語(yǔ)境，謹(jǐn)慎小心；②聯(lián)系文章的立意、背景及文章的主旨等因素來(lái)理解，將作品放入更廣闊的背景下賞析，理解的深度自然加深；③多角度揣摩詞語(yǔ)的含義，緊扣“文眼”，體味作者的獨(dú)俱匠心，從而有“小中見大，一葉知秋”的藝術(shù)效果。

2.2 揣摩文辭，領(lǐng)悟作品的神形之美。揣摩語(yǔ)音的節(jié)奏美與韻律美。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》“春和景明，波瀾不驚”、“上下天光，一碧萬(wàn)頃”、“岸芷汀紅，郁郁青青”等句。韻尾的合轍押韻，使句子富有音樂(lè)感，增強(qiáng)了語(yǔ)句的韻律美。

揣摩語(yǔ)形上的對(duì)稱美、參差美。《滕王閣序》中的“層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”，看來(lái)醒目、清麗可佳，讀來(lái)順口，連貫暢達(dá)，給人以對(duì)稱美，整齊美的感覺(jué)。

揣摩語(yǔ)義上的含蓄美、精妙美。《祝?！分袑懴榱稚┑男は駮r(shí)這樣描繪的：“只有那眼珠間或一輪，還可表示她是一個(gè)活物”句中的一個(gè)“物”字，形象傳神地表達(dá)了祥林嫂受盡封建禮教的折磨和摧殘，走向了窮途末路。一個(gè)“物”字，寫盡了祥林嫂的悲哀，寫出了作者對(duì)之深深的同情和對(duì)封建禮教的憎恨，控訴了封建禮教的殘酷。其內(nèi)涵之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是用其他字所能代替的。這就要求學(xué)生在反復(fù)閱讀文章的基礎(chǔ)上，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲，才有此穿透領(lǐng)悟能力。

2.3 體驗(yàn)情感意境，感受美的熏陶，陶冶性情，凈化靈魂。學(xué)會(huì)感受意境的圖畫美和和諧統(tǒng)一美，學(xué)生可通過(guò)文中的客觀描寫方法進(jìn)一步地感受文中所特有的圖畫之美。這也是分析文章意境中所必不可少的。有時(shí)，作者會(huì)通過(guò)一些常見的景象意境，自然地引起人們強(qiáng)烈的美感，將讀者帶進(jìn)一個(gè)幸福、美好祥和的境界。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意境進(jìn)行分析，感受作家所創(chuàng)造的這種美的意境，可以使學(xué)生受到作家感情的感染，得到一種難以言傳的藝術(shù)享受。

文學(xué)作品的意境如同藝術(shù)形式一樣具有多樣的統(tǒng)一之美。元朝馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》以許多本來(lái)無(wú)關(guān)的，作為物象概念的語(yǔ)言符號(hào)，諸如“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”、“斷腸人”等迭在一起，從而創(chuàng)造了一個(gè)悲涼荒遠(yuǎn)的意境，給人以多樣統(tǒng)一美的藝術(shù)享受。

2.4 鑒賞評(píng)價(jià)，深入體味作品中意義精髓。文章鑒賞和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是：①看思想觀點(diǎn)是否以理論為指導(dǎo)，懂得評(píng)價(jià)的“真、善、美”與“假、惡、丑”；②要看藝術(shù)技巧的高低，需要具備一定的文藝?yán)碚撝R(shí)，諸如各種創(chuàng)作方法，各種表達(dá)方式、語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，各種風(fēng)格流派等特點(diǎn)；③要有正確處理是非觀和藝術(shù)觀之間關(guān)系的能力，首先應(yīng)是是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，然后才是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)文章的鑒賞和評(píng)價(jià)，首先就要看文章的思想觀點(diǎn)是否正確，是否反映了客觀事物的真實(shí)情況及事物的發(fā)展的客觀規(guī)律，是否有利于推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；其次看文章的內(nèi)容是否真實(shí)，材料是否全面，是否抓信了主要矛盾，是否揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)是否深刻；再次看文中所表達(dá)的情感是否健康向上，文中涉及的知識(shí)是否科學(xué)準(zhǔn)確，事物的發(fā)展變化是否符合事理，符合邏輯。

2.5 學(xué)會(huì)拓展延伸，深化理解已知進(jìn)而擴(kuò)充積累知識(shí)。學(xué)會(huì)向作者本身擴(kuò)展延伸，通過(guò)對(duì)作者的生平，寫作原稿等擴(kuò)展，來(lái)進(jìn)一步體會(huì)作者在作品中所投下的自己的身影，從而更清晰地反映出文章的時(shí)代背景，也便于讀者進(jìn)一步地理解把握。

學(xué)會(huì)將所閱文章向同類題材作品擴(kuò)展延伸，同一題材往往會(huì)因?qū)懽髂康牟煌磉_(dá)方式不同，進(jìn)而形成不同的文體。為此，我們應(yīng)該注意把握，找出此類作品所具有的共性特征，探尋出一般的規(guī)律，便于今后的學(xué)習(xí)運(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高，需要學(xué)生自己不斷地閱讀積累，轉(zhuǎn)化吸收，才能有創(chuàng)新?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，多讀，讀活文學(xué)作品，是積累自身文學(xué)底蘊(yùn)的關(guān)鍵。同時(shí)還應(yīng)做到學(xué)思結(jié)合，只有真正的學(xué)中思，學(xué)中悟，才會(huì)思而有所學(xué)，悟而有所通。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉浩.語(yǔ)文學(xué)法縱橫.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2005年.

篇7

關(guān)鍵詞：試卷講評(píng)；語(yǔ)文素養(yǎng)；課堂效益；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0178-01

考試，作為一種重要的評(píng)價(jià)方式，只是檢驗(yàn)前期教學(xué)質(zhì)量，矯正后期教學(xué)措施的手段，而一味地關(guān)注考試結(jié)果實(shí)屬本末倒置。階段性檢測(cè)后，教師首要是作好試卷分析，有的放矢地開展試卷講評(píng)。通過(guò)問(wèn)題重組歸類、架構(gòu)知識(shí)體系等方式精準(zhǔn)務(wù)實(shí)試卷講評(píng)，這樣無(wú)疑有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)初中語(yǔ)文試卷講評(píng)中提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的具體方法有跡可循，下面結(jié)合具體案例作簡(jiǎn)要探析：

1.由淺入深，多角度去追問(wèn)

葉圣陶說(shuō)：能引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋，自己得到真理解，這是好的教法。同理，在試卷講評(píng)中，教師亦可有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生"追問(wèn)"能力。具體來(lái)說(shuō)，可以采取剝洋蔥式做法，由淺入深、由表及里地挖掘并生發(fā)更多有價(jià)值的"意義"。通過(guò)教師精心設(shè)問(wèn)學(xué)生主動(dòng)釋疑，師生多角度追問(wèn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

如"文題《石頭里的春暖花開》有何作用"。教師可引導(dǎo)學(xué)生談?wù)Э次念}有何感想，簡(jiǎn)單發(fā)問(wèn)，引發(fā)思考：石頭里怎么會(huì)春暖花開？設(shè)懸念，激發(fā)閱讀興趣。同時(shí)，還可品"春暖花開"一詞給人怎樣的感受？鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手查閱字典或資料，主動(dòng)去探究"春暖花開"所指向的意義（春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美）以及蘊(yùn)涵的情緒和態(tài)度（積極、向上、肯定、正能量）。講評(píng)中，在所謂的"標(biāo)準(zhǔn)答案"外，竟有學(xué)生勇敢地站出來(lái)，自信地提出石頭還是行文線索，甚至有人認(rèn)為題目與文末"只因?yàn)?，他后背上的那一袋石頭并不冰冷堅(jiān)硬，而是因了一份愛，時(shí)時(shí)春暖花開！"有照應(yīng)關(guān)系。通覽全文，顯然這兩點(diǎn)都是他們主動(dòng)探究的結(jié)果，無(wú)疑具有補(bǔ)充并完善答案的價(jià)值，這種在評(píng)講過(guò)程中出人意料地旁生出來(lái)的"意義"不正是學(xué)生思維品質(zhì)得到提升的有力佐證？

由淺入深，多角度去追問(wèn)，最終的目的是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。在此過(guò)程中，教師更要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生言談（口頭和書面）時(shí)分條析理的習(xí)慣，做到邏輯層次清晰，語(yǔ)言表達(dá)流暢。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生的思維深度，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提升其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

2.追根溯源，篩選定位要點(diǎn)

信息爆炸最終引發(fā)閱讀模式的變革，我們必須學(xué)會(huì)在洶涌而來(lái)的信息里快準(zhǔn)狠地捕捉到對(duì)于自身來(lái)說(shuō)有價(jià)值的信息。同理，在試卷講評(píng)過(guò)程中，教師可以訓(xùn)練學(xué)生在龐雜的文段里追根溯源，迅速準(zhǔn)確地篩選定位要點(diǎn)。如"閱讀本文，說(shuō)說(shuō)我國(guó)古代北方和南方建筑色彩的風(fēng)格有什么不同"。認(rèn)真審題后，不少同學(xué)可以明確此問(wèn)里包含兩個(gè)方面，分別是北方和南方建筑色彩的風(fēng)格。由此明確第一步必然要回歸本文里去定位涉及北方和南方建筑色彩的句段。接下來(lái)，學(xué)生搜索關(guān)鍵詞句如"北方的建筑很善于運(yùn)用色彩的對(duì)比和調(diào)和，往往具有鮮明活潑的特點(diǎn)"和"它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。"此時(shí)，教師從幕后走到臺(tái)前，開始引導(dǎo)學(xué)生去篩選句中的核心要點(diǎn)（可以用來(lái)分別概括北方和南方建筑色彩特點(diǎn)的四字短語(yǔ)），"鮮明活潑"和"秀麗淡雅"便水落石出。

3.拓展遷移，調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備知識(shí)

拓展遷移知識(shí)和調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備知識(shí)，二者相輔相成。能夠快速準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備知識(shí)無(wú)疑將促成拓展遷移地順利展開，同時(shí)，長(zhǎng)期有效地拓展遷移又有利于積極調(diào)動(dòng)和儲(chǔ)備知識(shí)，這些都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注意引導(dǎo)他們積極拓展遷移，調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備知識(shí)，需要激活他們的發(fā)散思維，通過(guò)"一題多解"、"一事多寫"、"一物多用"等方式，培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。如"給冠軍和冠冕堂皇，鮮艷和鮮有所見注音。"

此題考查多音字，講評(píng)時(shí)師生要發(fā)揚(yáng)"不知足"的求知精神，敢于拓展遷移，舉一反三。如"冠"讀第四聲和第一聲，各是什么意思？教師可引導(dǎo)學(xué)生去探究并明確：前者為動(dòng)詞，意為（在……里）位居第一；后者為名詞，意為帽子。由此，教師再示范拓展：我們已學(xué)的類似讀第四聲由名詞變?yōu)閯?dòng)詞的字還有哪些？明確："將胡駿馬而歸"里的"將"、"天雨墻壞"里的"雨"等。同樣的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去探究"鮮有所見里"里的"鮮"讀第三聲時(shí)是什么意思以及在哪些成語(yǔ)或文言文里"鮮"讀第三聲表示少的意思。一旦發(fā)散思維被激活，學(xué)生的創(chuàng)造力也會(huì)得到充分挖掘，因?yàn)榘l(fā)散思維也是創(chuàng)造性思維的最主要特點(diǎn)，也是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。

但在訓(xùn)練學(xué)生拓展遷移能力之時(shí)，教師要注意"法度"，要立足學(xué)科，以生為本，這里所說(shuō)的拓展遷移并非"天馬行空"，"亂點(diǎn)鴛鴦譜"。如考查"傴僂提攜"中"傴僂"的指代內(nèi)容。講評(píng)時(shí)要做到立足學(xué)科，以生為本，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生遷移聯(lián)想，調(diào)動(dòng)已學(xué)文言知識(shí)儲(chǔ)備，盡量關(guān)聯(lián)"黃發(fā)垂髫"之"黃發(fā)"，同時(shí)還可追問(wèn)后半部分的意思。又如考查"無(wú)絲竹之亂耳"中"絲竹"的指代內(nèi)容，教師或W生可由此處的"之"追問(wèn)書本上已學(xué)過(guò)的類似用法，并拓展歸納常用虛詞"之"的幾種用法和意思。

4.探究整理，架構(gòu)知識(shí)體系

社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)給從事教育教學(xué)工作的教師提出了新的要求，即如何培養(yǎng)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)能力。要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)日新月異的需要，學(xué)生必須具備較強(qiáng)的自學(xué)能力。無(wú)論是新授課還是試卷講評(píng)課，教師都可以采取自主探究教學(xué)法來(lái)導(dǎo)引學(xué)生自主學(xué)習(xí)以促使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。堅(jiān)持如此訓(xùn)練有益于增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，對(duì)終生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)大有裨益。如"我國(guó)古建筑有著名的三大樓――滕王閣、、黃鶴樓"教師若能指導(dǎo)學(xué)生課下去探究有關(guān)"三大樓"的佳句名篇并整理成系列知識(shí)豈不更充實(shí)更有價(jià)值？

通過(guò)試卷講評(píng)，教師還可幫助學(xué)生架構(gòu)典型考點(diǎn)的知識(shí)體系。如"請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)'以一顆平常心，淡看塵世浮華，掬著一懷清醇，漪瀲心間的段段落落'中'漪瀲'一詞用得好嗎，好在哪里。"其實(shí)，就是考查語(yǔ)言賞析，那么賞析句子的切入點(diǎn)或角度有哪些？針對(duì)考題可延伸出去，幫助學(xué)生歸納梳理賞析句段的角度，明確此考點(diǎn)的切入點(diǎn)。一般來(lái)講，可以從修辭手法、詞語(yǔ)運(yùn)用、寫作手法、句式、結(jié)構(gòu)等角度品析。

當(dāng)然，初中語(yǔ)文試卷講評(píng)中提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的具體方法還有很多，當(dāng)我們靜下心來(lái)認(rèn)真去開發(fā)和挖掘，并在試卷講評(píng)中積極落實(shí)，不厭其煩地矯正再實(shí)踐，這樣無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，提升其語(yǔ)言積累、思維品質(zhì)和方法習(xí)慣等方面的語(yǔ)文素養(yǎng)，反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 羅文鑫.初中生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].當(dāng)代教育論壇，2003（2）P94.

篇8

【關(guān)鍵詞】文言文；高中語(yǔ)文；教學(xué)

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，高中文言文教學(xué)意義重大，有助于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)階段，教學(xué)過(guò)程中存在一系列的問(wèn)題，常常以偏概全，一味地強(qiáng)調(diào)其嚴(yán)肅、深刻的一面，卻沒(méi)有注意到其生動(dòng)、靈活的方面，部分學(xué)生感覺(jué)這方面內(nèi)容不易理解，于是形成了一定的畏難情緒，導(dǎo)致他們喪失信心，并且還對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。

1教師應(yīng)不斷開發(fā)資料，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)空間。

文言文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)基于高中語(yǔ)文教材，不斷向外拓寬，盡量使課本走向歷史，汲取民族文化的精髓，使學(xué)生深受感染。筆者在文言文授課過(guò)程中，設(shè)置相關(guān)講座，例如《國(guó)學(xué)知多少》、《漢字之王》等，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性的認(rèn)知。這樣他們才能夠?qū)笃诘耐卣剐廊唤邮堋＞唧w以《漢字之王》為例，告訴學(xué)生漢字是我國(guó)的發(fā)明，具有非常悠久的歷史，時(shí)至今日，仍然顯示出勃勃生機(jī)，凸顯了傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促使他們形成自豪感、自信心。通過(guò)舉辦講座，在很大程度上調(diào)動(dòng)了他們的積極性，使他們多方面的需求得到滿足，令教學(xué)空間進(jìn)一步拓寬。同時(shí)，拓寬學(xué)習(xí)空間需要確保語(yǔ)文和現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)融合?？紤]到文言文與現(xiàn)在非常遙遠(yuǎn)，因此，教師應(yīng)當(dāng)把過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行聯(lián)系，特別是許多勵(lì)志型文言文，可把現(xiàn)在的許多熱點(diǎn)時(shí)政新聞融入其中。比如，可以將文言文《崤之戰(zhàn)》與電視劇《趙氏孤兒》進(jìn)行聯(lián)系，以提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

2教學(xué)中遵循的基本原則

第一，高中文言文教學(xué)中，不但應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)句式、虛實(shí)詞的掌握能力，還應(yīng)當(dāng)注重使他們養(yǎng)成良好的道德情操和人文精神；第二，必須遵循循序漸進(jìn)的原則，以滿足他們認(rèn)識(shí)的心理發(fā)展規(guī)律，從簡(jiǎn)單入手，逐漸深入，使他們慢慢積累，最終才能夠厚積薄發(fā)；第三，教師應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生，文言文的學(xué)習(xí)目的不在于考試，旨在使他們養(yǎng)成良好的審美感知，能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用；第四，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“教無(wú)定法、貴在得法”的基本原則，靈活選擇合理的方法，使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，不斷創(chuàng)新，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)積極性不斷提高。

3應(yīng)當(dāng)努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。構(gòu)建起良好的師生關(guān)系，這樣才能夠使他們愛上文言文，主動(dòng)進(jìn)取。對(duì)于學(xué)生而言，文言文具有一定的歷史性，不容易學(xué)習(xí)，要是老師可以靈活應(yīng)用不同的方法，創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境，這樣就能夠調(diào)動(dòng)他們的求知欲，促使他們積極參與其中。第一，教師必須具有良好的職業(yè)素養(yǎng)與文化修養(yǎng)，第二，應(yīng)當(dāng)通過(guò)科學(xué)合理的語(yǔ)言來(lái)掌控課堂氛圍。課堂教學(xué)中必須具有飽滿的熱情，精心準(zhǔn)備，盡情發(fā)揮。筆者在教學(xué)中非常注重這方面，常常在文言文授課中穿插詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、趣聞等，收效明顯。

4教學(xué)內(nèi)容的整體認(rèn)知

根據(jù)內(nèi)容，將高中文言文劃分成5種類型：（1）記述文，包括《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》等作品；（2）議論文，包括《過(guò)秦論》等作品；（3）人物傳記，包括《廉頗藺相如傳》等；（4）山水游記，包括《赤壁賦》等作品；抒情散文，包括《滕王閣序》等作品。各類作品都具有一定的特點(diǎn)，文質(zhì)兼美。教師在教學(xué)過(guò)程中，既要對(duì)其基本知識(shí)進(jìn)行講授，又要按照作品內(nèi)容科學(xué)地分析人物、體會(huì)其風(fēng)格、研究其現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其內(nèi)涵，使他們體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的美感。講解各種作品過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)把握各自的側(cè)重點(diǎn)，比如記述文，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真梳理事件，講授歷史常識(shí)與背景，從言、行等環(huán)節(jié)加以對(duì)比。對(duì)于山水游記來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)將寄情于景，這樣除了對(duì)于景物的描繪，還有一部分抒情和說(shuō)理的部分，使他們領(lǐng)悟文章的創(chuàng)作背景以及作者的情感。對(duì)于人物傳記來(lái)說(shuō)，主要是利用人物的言行來(lái)深入研究其內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)使他們總結(jié)其論點(diǎn)，掌握文章的思路，在此基礎(chǔ)上，使他們領(lǐng)略其中的智慧，最終使他們有所啟發(fā)。對(duì)于抒情散文來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行賞析，然后領(lǐng)悟作者的感情。因此，不同類型的文言文的側(cè)重點(diǎn)不同，教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，因此就必須使用不同的方法來(lái)教授。綜上所述，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，有很重要的文化傳承作用。高中語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷開發(fā)資料，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)空間，教學(xué)中遵循四個(gè)基本原則，同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容有整體的認(rèn)知，分成不同的類型，根據(jù)各種類型，選擇不同的方法，做到有的放矢。切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為他們提供實(shí)踐平臺(tái)，使他們養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)能力，從而不斷提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：故事；教育人生；追求

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）12-0283-01

有人說(shuō)：教師要有故事。是的，我們不但要有儲(chǔ)備知識(shí)意義的故事，還應(yīng)有教育故事。沒(méi)有故事的教育人生，是空虛的、蕭索的。事實(shí)上，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都在故事中滋養(yǎng)著、成長(zhǎng)著，但并不能說(shuō)每個(gè)人都是富有者。正如說(shuō)誰(shuí)家有錢，并非只有1角錢就算是有的一樣。人生活在故事中，會(huì)在故事中感動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)用故事或書寫故事感動(dòng)他人。追求有故事的教育人生，有意蘊(yùn)，有效益，也妙趣橫生。我們僅從兩個(gè)層面嘗試論述。

1.有故事的教育教學(xué)，其樂(lè)融融

喜歡故事是兒童的天性。喋喋不休的說(shuō)教，舌敝唇焦，不如故事來(lái)得生動(dòng)。故事中，內(nèi)涵豐富，往往折射出智慧、理性的光輝。運(yùn)用它能夠開愚蒙，啟迪靈性，陶冶情操，滋養(yǎng)生命。倘教師擁有故事--有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，或者說(shuō)有一定的文化內(nèi)涵，就能夠使學(xué)生在演繹的、具幽默意蘊(yùn)的故事中快樂(lè)、感動(dòng)、思考、警醒……

我（本文第一作者）用講故事的方法教學(xué)雙關(guān)的修辭格，就收到了理想的效果。一人為沒(méi)鼻子和唇裂女說(shuō)媒，對(duì)女方說(shuō)：“那小伙子，大高個(gè)，挺能干的，就是眼下沒(méi)什么。”女方一聽，眼下沒(méi)什么，以后只要勤勞能干，還愁過(guò)不好日子？便答應(yīng)了；到了男方這邊，又說(shuō)：“那姑娘，挺會(huì)過(guò)日子，就是嘴不好。”男方一聽，嘴不好，會(huì)過(guò)日子就行嘛，況且，咱都啥樣了，有不嫌棄的就不錯(cuò)了，也欣然應(yīng)允?？墒牵娏嗣娌湃鐗?mèng)初醒：眼下沒(méi)什么——是沒(méi)鼻子；嘴不好——是豁唇子。都嘔了，便責(zé)怪媒人。媒人說(shuō)：“我沒(méi)糊弄你們??！”是啊，他們轉(zhuǎn)而一想，哪兒找去啊，也般配嘛，便經(jīng)媒人略一撮合，就成姻緣了。這就是一語(yǔ)雙關(guān)嘛，學(xué)生愛聽。

五年級(jí)一個(gè)十歲的孩子，叫王宇萌，年齡、個(gè)子雖小而好學(xué)，頗得偏愛，便也恃寵而驕：打這個(gè)一下，踢那個(gè)一腳，主要是男生，飽受“屈辱”，卻都不與之一般見識(shí)，往往說(shuō)一聲“不跟你一樣的”就算了。我們起初還不以為意，大抵以為是天性嘛。然而竟肆無(wú)忌憚了：把這個(gè)推倒，給那個(gè)一套“組合拳”，居然在英語(yǔ)老師面前也無(wú)所顧忌了，于是，幾次反映給我（本文第一作者）。這一回，竟將一男生推倒在水泥臺(tái)上，幸而未摔傷，這怎能置之不理！我便給她講了“臨江之麋”的寓言：獵人捉來(lái)一小鹿，"群犬垂涎"，遭到呵斥；鹿稍大，竟忘了自己是誰(shuí)了，與狗親近碰撞——頂一下，蹬一蹄，越發(fā)不莊重--嬌慣、不文明了，而狗因怕主人而要友善--卻也時(shí)常舔舌垂涎。但哪怕齜牙“哼哼”幾聲，都可能遭打，冤枉?。s只能任小鹿頂撞妄為。三年后，小鹿在街上，見野狗甚眾，卻以為和自家的狗一樣呢，要如前所為；群犬既喜且怒，一起把它咬死，撕得七零八落（我作出撕扯她的情狀）；而那鹿至死不悟（我又拍拍她肩膀）。講完后，啟發(fā)她說(shuō)出寓理，再因勢(shì)利導(dǎo)，便迎刃而解，正是領(lǐng)悟于類比之間，寓教于愉快之中。后來(lái)，更在班上引證、強(qiáng)化警示：不可有恃無(wú)恐。西漢的霍光，有武帝托孤之重，功蓋天下而驕，尚且夷滅九族；三國(guó)時(shí)，楊修死于恃才放曠；吳質(zhì)靠陰謀助文帝繼位，恃寵而驕，辱曹氏宗親而終不被重用；前秦苻堅(jiān)，恃強(qiáng)而驕，落得倉(cāng)惶逃命，草木皆兵；明朝宦官劉瑾，恃功而驕，被凌遲千刀；還有晚清的年羹堯……

孩子是在學(xué)習(xí)、生活中成長(zhǎng)，也是在故事中成長(zhǎng)的。他們喜歡看武俠影片，看動(dòng)畫，看動(dòng)物世界，乃至網(wǎng)絡(luò)游戲的目眩神迷……這，都是有生動(dòng)的故事世界可以放飛想象的。那么，他們的喜聞樂(lè)見乃至癡迷就不足為怪了。請(qǐng)注意：學(xué)生純凈的心田，倘不被真善美占據(jù)，就易被假丑惡侵襲。而我們?cè)诮逃虒W(xué)中，引入生動(dòng)的好故事，就可以防微杜漸，且有利于其心智的開發(fā)。

平時(shí)的行為規(guī)范、心理疏導(dǎo)、思品教育等，都可引入故事隨機(jī)教育。如寒食節(jié)，講介子推逃賞深山被焚，而略知賢士之風(fēng)；端午節(jié)，可體會(huì)屈原憂憤深廣，盡智竭忠……或類比，或諷喻，或借此引發(fā)……循循誘導(dǎo)、潛移默化，可以潤(rùn)物無(wú)聲。

而教學(xué)中的引入，幾乎無(wú)處不可，它能幫助拓寬知識(shí)背景，有助于理解、徹悟、融會(huì)貫通。但我們往往是在其它時(shí)間補(bǔ)充：學(xué)《田忌賽馬》，可補(bǔ)講龐涓與孫臏；讀《晏子使楚》，補(bǔ)敘故事，更可了解晏嬰的才能；學(xué)《將相和》，則可知小人郭開的卑鄙讒害；《赤壁之戰(zhàn)》《草船借箭》自然有更多故事；還有王勃的為滕王閣作序，白居易“長(zhǎng)安米貴，居大不易”、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔”、崔護(hù)的“依舊春風(fēng)”、還有蘇軾贊王安石之“野狐精”……舉凡歷史典故、奇聞?shì)W事等，去粗取精，寓莊于諧，都大受歡迎。

2.寫教育教學(xué)故事，樂(lè)在其中

教育教學(xué)故事誰(shuí)沒(méi)有？然而有積累的，才算有。你熟視無(wú)睹或失之交臂，腹中空空，何謂之有！回顧或隨時(shí)記下來(lái)，就是故事，即可呈現(xiàn)心路歷程。教育敘事、案例反思及隨筆之類，就是很好的方法。因?yàn)樗哺诮逃把?，往往指向?dòng)態(tài)的生成，因而更有針對(duì)性，更有價(jià)值。它是對(duì)教育教學(xué)的感悟，是對(duì)實(shí)踐的審視，是理論詮釋的雛形，是生成實(shí)踐智慧與教育憧憬的搖籃，是原創(chuàng)的、草根式的升華與超越，是專業(yè)成長(zhǎng)的有效的途徑。

篇10

語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓人感到平凡、真實(shí)、快樂(lè)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該用一個(gè)真實(shí)有效的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在課堂上能產(chǎn)生真實(shí)的感受、切身的體驗(yàn)和不能拒絕的感覺(jué)，真心地向往真、善、美。而實(shí)現(xiàn)“悅”讀的首要條件就是自主閱讀。

如果課堂上離開了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，老師代替了學(xué)生思考，以欲設(shè)的程序去完成自己的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生本可以自己領(lǐng)悟的東西都被老師咀嚼過(guò)了，本來(lái)意趣橫生的文字變得索然寡味，學(xué)生毫無(wú)興趣可言，這樣的課堂味同嚼蠟。因此，應(yīng)該把學(xué)生作為一個(gè)活生生的個(gè)體去看待，以學(xué)生為本，讓學(xué)生自己去讀書、去品味，把課堂真正還給學(xué)生，把閱讀真正還給學(xué)生，把體驗(yàn)真正還給學(xué)生。讓學(xué)生真正沉入文章中，自己咀嚼，自己品味，自己去感悟文字的魅力，從文本中獲得感悟，真正實(shí)現(xiàn)和作者的交流，在和作者的思維碰撞中獲得生命的鮮活體驗(yàn)。

在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，對(duì)文本的把握要透徹，尤其是名家名篇，要讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)地品讀吟詠，真正在品讀中感悟到能與其產(chǎn)生共鳴的情感或認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生不光體會(huì)到文章思想情感的美，還要領(lǐng)悟到承載這種情感的語(yǔ)言魅力。

學(xué)生品讀《滕王閣序》“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句時(shí)，賞析道：

蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒披上紫色外衣。通過(guò)近水與遠(yuǎn)山形成的遠(yuǎn)近層次、清明的湖水與紫色的霧靄造成的色彩對(duì)比，將秋日特有的清寒景色描繪出來(lái)?！昂弊纸o人以清爽的感覺(jué)，而“凝”又給你迷幻之感。讀著這兩句，一幅雨后天晴的美景浮現(xiàn)在眼前。

陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本?！鄙罴凑Z(yǔ)文，語(yǔ)文即生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人人離不開生活，現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著大量的語(yǔ)文信息，語(yǔ)文課堂應(yīng)該將課堂和生活有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)生活中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。因此，聯(lián)系生活也是實(shí)現(xiàn)“悅”讀的必備條件。

葉瀾教授說(shuō)：“課堂是一種生活?！薄鞍颜n堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力。” 語(yǔ)文教學(xué)要閃耀著智慧的火花，充溢著生命的蓬勃躍動(dòng)、生活的靈動(dòng)多姿，讓學(xué)生在思考中體驗(yàn)著快樂(lè)、成就著幸福。課堂上給予足夠時(shí)間，讓學(xué)生把自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入對(duì)語(yǔ)言文字的品讀，在尊重原作的基礎(chǔ)上形成自己個(gè)性化的解讀，進(jìn)行探究，感受挑戰(zhàn)帶來(lái)的愉悅。教師根據(jù)學(xué)生的解讀和質(zhì)疑，適時(shí)啟發(fā)更深層次的思考，尋覓各種偉大生命的顯跡與留痕，發(fā)掘生命意義的高貴與尊嚴(yán)，最終讓學(xué)生形成用聯(lián)系、發(fā)展的眼光對(duì)生活中事物進(jìn)行更加全面深刻辯證地思考和認(rèn)識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生更加醉心閱讀，善于思考，關(guān)注社會(huì)，熱愛生活。

近代教育家裴斯泰洛齊說(shuō)：“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維。”新課程有效教學(xué)指向思維訓(xùn)練的價(jià)值取向才是真正意義上的追求人的智力開發(fā)的教育，才是真正的智育。從深層次看，只有思維的開發(fā)才能使知識(shí)得以生長(zhǎng)，技能得以提升，化為生命元素，貫通為智慧、能力與德性，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智育。因此，語(yǔ)文教學(xué)突出思維過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“悅”讀的關(guān)鍵所在。

創(chuàng)造性思維的基石是問(wèn)題意識(shí)，探究發(fā)端于問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生于無(wú)疑處生疑，通過(guò)思考主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并合作探究解決問(wèn)題。在這一富有挑戰(zhàn)性的過(guò)程中獲得豐富的情感體驗(yàn)，鍛煉個(gè)性品質(zhì)，根據(jù)已有的知識(shí)積累、人生經(jīng)驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)主動(dòng)去建構(gòu)自己的語(yǔ)文體系，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

讀李白詩(shī)作，學(xué)生質(zhì)疑：被尊奉為“詩(shī)仙”的李白是否白衣飄飄，了無(wú)牽掛，在他豪放飄逸外表之下安放著一個(gè)怎樣的靈魂？引導(dǎo)學(xué)生拜讀了李白諸多詩(shī)篇之后，學(xué)生說(shuō)：我們仰慕“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”的華麗，卻很少去體味“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”背后重重的失落悲傷；我們欽佩他“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信豪邁，卻很少注意他“但愿長(zhǎng)醉不愿醒，古來(lái)圣賢皆寂寞”時(shí)滿懷的孤獨(dú)。他雖然有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲骨，卻也有“我本不棄世，世人自棄我”的痛苦；他會(huì)為黎民百姓奔走呼號(hào)“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，這比起杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不更令人心碎嗎？

讀杜甫詩(shī)作，學(xué)生質(zhì)疑：杜甫為什么不像陶淵明一樣隱居山林，享受自然之樂(lè)，固守心靈的家園，他的詩(shī)為何總是那般沉郁悲壯？引導(dǎo)學(xué)生查找資料，展開探究，了解了杜甫生平經(jīng)歷，探尋了杜甫的思想、理想追求之后，學(xué)生終于參悟了他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，領(lǐng)略了杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的人格魅力。杜甫的偉大人格叩擊著每個(gè)學(xué)生的心靈，學(xué)生贊嘆道“筆墨濃淋濃郁頓挫詩(shī)作史，廣廈萬(wàn)間憂國(guó)憂民人為圣”，“位卑志高，漂泊四方，朱門外高唱蜀相；身貧心壯，浪跡天涯，孤身里夢(mèng)回盛唐”,“一生滄桑，顛沛流離飲風(fēng)雪，半生坎坷，奔走呼號(hào)為人民”。一學(xué)生題詩(shī)《月夜有感》：“夜深憂似海，月明霧中清。風(fēng)涼撫衣袖，汝詩(shī)濟(jì)我心。昔卿思蜀相，英雄淚濕襟。今我嘆少陵，隔世遇知音?！倍派倭耆缛羧掠兄?，幾千年后得遇少年知音也會(huì)備感欣慰的。

可見，語(yǔ)文“悅”讀之美正在于思想上給人以啟迪，情感上給人以熏陶，審美上給人以愉悅，擴(kuò)展視野，撥動(dòng)心弦。語(yǔ)文“悅”讀之美在于對(duì)生命的終極關(guān)懷，在于種種對(duì)生命的闡釋，美在以自己的鮮活生活體驗(yàn)，去能動(dòng)地構(gòu)建生命的價(jià)值與意義。