導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇滕王閣序，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、滕王閣序的滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸。

2、唐貞觀十三年(公元639年),唐高祖李淵第二十二子、唐太宗李世民之弟李元嬰被封于山東滕州,為滕王。他于滕州筑一閣樓名曰“滕王閣”(已被毀)。

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篇2

滕王閣是唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)始建，后來(lái)一天閻伯嶼當(dāng)了洪州牧，宴群僚于閣上，而此時(shí)王勃的父親因?yàn)槟臣虑橛|犯了朝廷被貶到廣東一帶，而自己也因?yàn)樗阶詺⑺拦倥灿|犯朝廷，于是去侍奉父親，路經(jīng)過(guò)此地；

當(dāng)時(shí)閻伯嶼宴請(qǐng)眾貴客還有個(gè)主要目的就是想通過(guò)寫文章來(lái)展現(xiàn)他女婿的文才，女婿是寫了好長(zhǎng)時(shí)間改了好久，就等這一天，但是大家都知道，只有王勃不知道，所以當(dāng)賜筆墨時(shí)，大家都推辭，而王勃卻毫不猶豫，把閻伯嶼氣壞了，他走到外面告訴下人，王勃每寫一段就念給他聽(tīng)，第一段他聽(tīng)了覺(jué)得一般，但到后面他就將蔑視轉(zhuǎn)為欽佩；

這首序這是他的絕命序，因?yàn)樗麑懲旰髱滋斐舜?jiàn)父親時(shí)就，溺水而死。

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篇3

關(guān)鍵詞：《滕王閣序》；勝景；賞析

公元675年，27歲的年輕詩(shī)人王勃因罪離京，南下交趾探親，途經(jīng)滕王閣，會(huì)閻公歡宴，遂屬文，成千古名篇――《滕王閣序》。

序文第一部分?jǐn)⒛喜と宋牡乩?、記滕王閣歡宴盛況?！霸フ鹿士?，洪都新府”統(tǒng)領(lǐng)全段，“故”“新”二字為對(duì)，氤氳南昌古城深沉厚重的人文積淀，點(diǎn)染唐代建制以來(lái)不同流俗的清新氣象。以“故”字引領(lǐng)，鋪南昌城獨(dú)特險(xiǎn)要的地理位置，陳重賢任才的文化傳統(tǒng)?！靶欠忠磔F，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！蹦喜び成涮鞂m翼軫二星宿之野，毗連衡廬二岳，通達(dá)長(zhǎng)江、勾連五湖，為荊楚之要沖。作者以如椽巨筆勾勒磅礴開(kāi)闊之勢(shì)，一掃六朝纖靡，著此一句，氣象全出，可窺唐人風(fēng)貌。后兩句接連用典，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，出自《晉書?張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰：‘寶劍之氣，上徹于天。’華問(wèn)在何郡？煥曰：‘在豫章豐城?！囱a(bǔ)煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉?！贝司渫ǔ１唤忉尀槟喜の锂a(chǎn)珍異，實(shí)則不然，在中國(guó)文化中，多以寶劍喻指人才，寶劍的流落埋沒(méi)象征懷才不遇，以寶劍重見(jiàn)天日喻指人才因有識(shí)之士賞識(shí)而重見(jiàn)光明，“可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城”，“雖復(fù)沉埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天”皆用此意，此句與下聯(lián)“徐孺下陳蕃之榻”語(yǔ)義相關(guān)，構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)扇對(duì)：南昌郡自古人杰地靈，重賢任才，星光俊熠，與全文主旨暗相關(guān)合。“新”字領(lǐng)啟，敘滕王閣賓主歡宴之盛況?！靶壑蒽F列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美”，比興起句，承上啟下，得風(fēng)人之旨。洪都城繁華險(xiǎn)要，此番雅集，賢主嘉賓：懿行雅望、人品清華，文韜武略、格調(diào)高雅。“家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞”，十六字作流水對(duì)，述際會(huì)緣起，嘆人生有幸，通俗曉暢，清音朗潤(rùn)。

第二部分繪滕王閣勝景。首句點(diǎn)明時(shí)令，農(nóng)歷九月、暮秋時(shí)節(jié)，自宋玉《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，悲秋便成為遷客騷人的普遍情懷，“自古逢秋悲寂寥”，而王勃筆下卻有獨(dú)特的秋之體驗(yàn)：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，積水散盡，碧潭寒澈，愈見(jiàn)秋之疏朗蕭闊；水霧凝聚，絢彩迷蒙，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，暮色中的山巒籠罩上夢(mèng)幻迷離的色彩。此般景致，于迷離寒渺中見(jiàn)疏俊朗闊，如王國(guó)維《人間詞話》中所言“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。在這樣的景致情韻中，“儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館”，以對(duì)仗工整的六字句鋪排敘事，一氣呵成，曉暢自然。登高攬勝，“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”，極摹高閣情狀，滕王閣所處的群山因植被繁覆一發(fā)蒼翠，山巒起伏、直沖九霄；凌空飛架的滕王閣上，朱紅色的油彩鮮艷欲滴，云端俯瞰，一片茫然飄渺，極寫滕王閣之高、閣樓之美?！帮w”字用得最好，化靜為動(dòng)，不僅賦予畫面流動(dòng)的美感，更描摹出滕王閣峭拔凌空、超塵俊逸的仙姿。環(huán)視四宇，“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)”，盡狀滕王閣周邊風(fēng)景之美，用蘭桂之木修葺的殿宇依山而建、蜿蜒錯(cuò)落，珍禽游憩的島嶼屈曲回環(huán)，星羅棋布。憑欄遠(yuǎn)眺，洪都風(fēng)光盡收眼底?！伴傞悡涞?，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸”，平原漫布，山川煥綺，優(yōu)渥豐饒的自然條件涵養(yǎng)濡潤(rùn)，南昌郡自古繁華。鐘靈毓秀，世多禮樂(lè)簪纓之族，鐘鳴鼎食之家。地處要津，游人商賈如織，絡(luò)繹不絕，艦彌津渡。待云雨初霽，碧空如沐，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，寫景之句，以此冠絕，視角由俯而仰，感官由視即聽(tīng)?！奥湎肌甭?lián)仿襲庾信《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，卻翻陳出新意，遼闊天宇，夕嵐晚照，余霞散綺，孤鶩離群，振羽凌波；目之所及，澄江如練，水天一色相接。畫面開(kāi)闊宏大，落霞、孤鶩、秋水、長(zhǎng)天四個(gè)經(jīng)典意象組合疊加，構(gòu)成遼闊高遠(yuǎn)、沉靜唯美的秋之意境。漁舟唱晚，歌聲清越悠揚(yáng)，搖曳于水天之間，雁群驚寒，鳴聲陣陣，畫面益發(fā)蒼涼廖闊，構(gòu)造起秋之立體圖，千載之下讀之猶神思悵惘，此二句一洗六朝鉛華，狀盡秋色，獨(dú)步千古。

序文第三部分述人生失意之悲，言不墜青云之志?！巴L(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”，登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，天高地迥，面對(duì)宇宙空間廣闊無(wú)垠，時(shí)間綿亙不絕，頓感人生有涯，時(shí)光迫促，功業(yè)無(wú)成，不覺(jué)悲從中來(lái)。以吳桂望長(zhǎng)安遙不可見(jiàn)，暗喻之渺不可期，北望長(zhǎng)安，不禁慨嘆“南溟深”“北辰遠(yuǎn)”，樂(lè)極而悲，感情生發(fā)自然、一氣流轉(zhuǎn)，沉郁而濃烈。“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，自然之景觸發(fā)幽思，觸景生情，不覺(jué)悲從中來(lái)，關(guān)山險(xiǎn)阻，英雄失路，前路渺茫，書劍飄零。“萍水相逢”句，又重新將目光聚焦于此刻歡宴，以宴飲之歡反襯內(nèi)心之悲，以高朋滿座反襯知音難覓。在這里，“萍水相逢”不單純指朋友或知己，更指能賞識(shí)、舉薦自己的人。失望和孤獨(dú)使痛苦進(jìn)一步加深，感情的弦已經(jīng)越繃越緊?！皯训坶挾灰?jiàn)，奉宣室以何年？”以問(wèn)句直抒胸臆，郁積的感情終于噴薄而出。然而，作者并沒(méi)有將強(qiáng)烈激蕩的情感繼續(xù)加深，而是宕開(kāi)一筆，“嗟呼”一嘆，用舒緩的語(yǔ)氣平復(fù)激昂的節(jié)奏，連用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻四典，懷才不遇、命運(yùn)多舛自古即然，自己并非古今第一傷心人，是自我寬慰語(yǔ)。面對(duì)人生的困境，是向孟嘗一樣空有報(bào)國(guó)之情而無(wú)所作為？還是像阮籍那樣頹然自牧、放浪形?。坎?，詩(shī)人給出了自己的答案：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。身處逆境，哀傷卻不消沉，愈發(fā)珍重自己高潔純正的品性；逝去的光陰不可逆轉(zhuǎn)，但珍惜未來(lái)的歲月，堅(jiān)信自己一定能像大鵬一樣扶搖而上，直沖云霄。

序文最后，詩(shī)人重申欲乘風(fēng)破浪、鴻鵠萬(wàn)里的人生理想，再述懷才難遇、“撫凌云而自惜”的繾綣情懷?！胺侵x家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰”“鐘期既遇，奏流水以何慚”，對(duì)禮遇而未舉薦自己的賢主嘉賓表達(dá)殷勤酬謝之意，措語(yǔ)天然，結(jié)意深婉，進(jìn)退得宜，無(wú)寒乞相。

“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意”。[1]王勃《滕王閣序》可謂“掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)”[1]之典范。藝術(shù)手法上，通篇駢體，四六成句，工于對(duì)仗，嫻于用典，音韻鏗鏘，文辭綺麗，乘南朝“清綺”。用典恰切，渾融無(wú)跡，如自己出；對(duì)偶精工，騰挪跌宕，富于變化。繪高閣勝景，言青云之志，意隨筆到，天機(jī)駿發(fā)，筆力勁健，“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰”[2]，秉河朔“風(fēng)骨”。在唐代文學(xué)史上具有開(kāi)天辟地之功，一代詩(shī)圣杜甫盛贊：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”誠(chéng)為不刊之論。

注釋：

[1]魏征.隋書?文學(xué)傳序[M].北京：中華書局，1973：1730.

篇4

令人賞心悅目、心曠神怡的宴會(huì)是這三篇文章共同的創(chuàng)作背景，無(wú)論是在蘭亭舉辦修禊詩(shī)會(huì)、流觴曲水，還是在滕王閣上登高望遠(yuǎn)、吟詩(shī)作賦，抑或在月圓之夜泛舟賞月、弄簫暢飲，都是人生中不可多得的樂(lè)事，讓人不由感到欣喜和滿足。所以，王羲之由衷地感嘆“信可樂(lè)也”，少年王勃更是心懷仰慕、由衷贊美，就連被貶黃州的蘇軾也欣然寫道“于是飲酒樂(lè)甚”，喜不自勝。眼前之景、身處之境雖然迥異，但愉悅的心情何等相似。

然而，這種喜悅之情并沒(méi)能持續(xù)多久，情勢(shì)急轉(zhuǎn)而下，很快便“由樂(lè)轉(zhuǎn)悲”，其實(shí)興盡悲來(lái)，樂(lè)極生悲也是世間常態(tài)，慨嘆盛宴不再，好景不長(zhǎng)以及生命短暫也是普天下文人共同的情懷，又何止他們?nèi)?。但他們“悲”的心境還是有細(xì)微差別的，真是“各有各的不幸”。如《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為情隨事遷，人不可能時(shí)刻快然自足，也就是人的愿望是會(huì)發(fā)生變化的，追求是無(wú)止境的，因而無(wú)法得到滿足，并引出了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)；而在失意之中的青年才俊王勃?jiǎng)t是感慨自己命運(yùn)不濟(jì)，懷才不遇；蘇軾的“悲”主要還是源于仕途上受到重創(chuàng)，文中的“悲”似乎由凄涼的簫聲所引起的，但從下文援引曹操、周郎的典故，可以看出他還是哀嘆人生遲暮、無(wú)法建功立業(yè)。

由此，三篇文章的“樂(lè)―悲”結(jié)構(gòu)已清晰地呈現(xiàn)在我們面前，某種意義上說(shuō)寫“樂(lè)”景似乎就是為了引出“悲”情，引發(fā)人生之感慨，渲泄心頭之郁結(jié)，然則文章并未就此打住，戛然而止，反而是生發(fā)了對(duì)人生，對(duì)生活更深層的探討。例如，王羲之在《蘭亭集序》下文中就拈出了一個(gè)“痛”字，文章結(jié)構(gòu)就變成了“樂(lè)―悲―痛”；《滕王閣序》中，王勃在抒發(fā)郁郁不得志的情懷后，立即呼喊出“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的慷慨之音，然后又寫到雖不能遂志卻可得知己的心情，可謂有喜有悲，喜憂參半，因而其文章脈絡(luò)可以表達(dá)為“樂(lè)―悲―樂(lè)―悲”；而蘇軾則表現(xiàn)得更為有趣，也更為灑脫，在《赤壁賦》中以主客辯論的方式闡述了享受人生的道理，所謂“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，顯得超凡脫俗而圓滿自足，其文章的情感公式當(dāng)是“樂(lè)―悲―樂(lè)”。

篇5

共海天一色的上一句是碧波蕩萬(wàn)里，出自王勃的《滕王閣序》?！峨蹰w序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文名篇。唐王勃作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。

全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、游玩的時(shí)間、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫；第3段由對(duì)宴會(huì)的描寫轉(zhuǎn)而出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫；最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò)清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。

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篇6

四川成都高新實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí)六班 祝瀚文

在這個(gè)驕陽(yáng)似火的夏日，我和媽媽還有外公回到了我們闊別已久的故鄉(xiāng)——江西南昌，這個(gè)城市是我國(guó)四大火爐之一，夏天真的很炎熱，正像我們似箭的歸心一樣熾烈！第二天早上一起床媽媽告訴我要離開(kāi)皇冠假日酒店去騰王閣玩，我興奮得手舞足蹈！我們收拾好行李坐電梯來(lái)到大堂，然后乘上周叔叔的車出發(fā)了。

十多分鐘后我們就到了江南三大名樓之首——滕王閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它像一個(gè)偉岸的將軍佇立在贛江和撫河的交匯處，讓人嘆為觀止！我不禁背誦起王勃的《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬……”據(jù)說(shuō)滕王閣是李世民的弟弟滕王李元嬰為享樂(lè)所修，所以起名為“滕王閣”。歷史上的滕王閣經(jīng)歷了29次損毀和重建，我們現(xiàn)在看到的滕王閣是1989年重建的。我們開(kāi)始爬樓了，總共爬了89級(jí)臺(tái)階呢！原來(lái)這意味著是1989年重建的。當(dāng)我們上到觀景臺(tái)時(shí)，看見(jiàn)了對(duì)面的紅谷灘新區(qū)的秋水廣場(chǎng)，你知道秋水廣場(chǎng)的由來(lái)嗎？原來(lái)啊，是來(lái)自于王勃的《滕王閣序》中最有名的的那一句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边h(yuǎn)眺對(duì)面，景色真的是美不勝收??！

篇7

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”出自唐朝王勃所作《滕王閣序》，作者以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面。歷來(lái)被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。

據(jù)傳，滕王閣因李元嬰始建而得名。李元嬰，唐高祖李淵的第22子，李世民之弟，貞觀十三年（公元639年）被封為滕王，后遷到洪州（南昌）任都督，在唐永徽四年（公元653年）于城西贛江之濱建起一座樓臺(tái)為別居，此樓即滕王閣。

滕王閣歷經(jīng)1300多年來(lái)，興廢28次，明代景泰年間（公元14501456）巡撫都御使韓雍重修，其規(guī)模為三層，高27米，寬約14米，1926年軍閥混戰(zhàn)，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒毀。建國(guó)后，江西省政府重建滕王閣，。。。。如今滕王閣連地下室九層，高57。5米，占地達(dá)47000平方米，明三層暗七層，加上底下兩層一共九層，琉璃綠瓦，鎏金重檐，雕花屏閣，朱漆廊柱，古樸高雅，蔚為壯觀。主閣南北側(cè)配以壓江、挹翠二樓，與主閣相接連，還有庭院、假山、亭臺(tái)、荷池等建筑相配。無(wú)論其高度還是面積，均遠(yuǎn)勝于歷代四閣，同時(shí)也大大超過(guò)了現(xiàn)在的黃鶴樓和岳陽(yáng)樓，仍然居于江南三大名樓之首。

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篇8

1.古典詩(shī)詞中的亭臺(tái)樓閣意象

在古代中國(guó)的建筑風(fēng)格里，與自然景觀完美融合的理念是占主流的，而亭臺(tái)樓閣的建造，就體現(xiàn)出觀賞與被觀賞這一雙重性質(zhì)的妙用，既可使用，其本身又可成為景色。古典詩(shī)歌中提及亭臺(tái)樓閣的詩(shī)歌有很多。在觀景方面自然有其獨(dú)特的雅的一面：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”（崔顥《黃鶴樓》）唐代詩(shī)人崔顥的這首詩(shī)，在前面“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”兩句承襲了黃鶴樓過(guò)去的悠悠歲月之后，通過(guò)樓上自己眼前的所觀所感，道出了此時(shí)此刻的獨(dú)特景色，將樓與自己的思緒聯(lián)系在了一起，發(fā)出了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”的無(wú)盡思愁。除了思愁，還有離愁，“無(wú)言獨(dú)上西樓”（李煜《相見(jiàn)歡•無(wú)言獨(dú)上西樓》），這位南唐李后主在上了“西樓”之后面對(duì)著天上如鉤的月，怎奈忍不住心中的寂寞離愁，寫出了那“剪不斷，理還亂”的“別是一番滋味在心頭”的纏綿的離別之苦。說(shuō)不盡愁，道不盡情，雖然愁情在樓閣，但也有一些詩(shī)意的閑趣棲息于亭。白居易在錢塘湖進(jìn)行了“春行”，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”（白居易《錢塘湖春行》），正是詩(shī)人在有湖水，有亭子的環(huán)境中寫下了“最愛(ài)湖東行不足”的情感，對(duì)春天的喜愛(ài)贊美之情融入在這湖光山水里，有了亭子的點(diǎn)綴，清新自然的風(fēng)景才更加與人文景觀相得益彰，這也是詩(shī)人妙筆生花的一個(gè)亮點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)人和詞人來(lái)說(shuō)，亭臺(tái)樓閣是他們?cè)娨獾臈?，在這里，他們抒發(fā)感懷，歌頌贊美或是排遣憂愁，都與這平凡的建筑物結(jié)合得不再平凡。陳子昂在曾發(fā)出感嘆：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》），詩(shī)人站在幽州臺(tái)上，跨越時(shí)空上的界限，想到“悠悠天地”之間，只有自己懷才不遇，一種慷慨悲涼的情懷充滿心頭。宣州謝朓樓上，李白在為李云（一作李華）送別，寫下了一句“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）在樓上的送別，詩(shī)人并未重寫樓上的景色，而在詩(shī)中抒發(fā)了自己的無(wú)盡苦悶心情。宏大的想象，浪漫的筆法，李白將自己的一腔憤懣借助謝朓樓恒久地流傳下來(lái)。杜甫“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。”（杜甫《登岳陽(yáng)樓》），在到達(dá)岳陽(yáng)樓之后，先是寫出了“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”的壯觀景象，后面也不禁發(fā)出了對(duì)唐帝國(guó)的前途和親人命運(yùn)的無(wú)盡擔(dān)憂，這樣，在岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)到的的雄渾博大的景觀和對(duì)自身命運(yùn)的悲涼、國(guó)家前途的深憂渾然成為一體。辛棄疾在當(dāng)上鎮(zhèn)江知府之后，也在京口登上了北固亭，不勝感慨，撫今追昔，感嘆自己滿腔的熱血不為朝廷所用，最后發(fā)出了“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的感嘆（辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》），稼軒居士報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬。北固亭懷古，實(shí)則借古喻今，令人扼腕，北固亭，因此詞而更富盛名。眾多的亭臺(tái)樓閣因詩(shī)人詞人的文章而享負(fù)盛名，因?yàn)橥づ_(tái)樓閣也被中國(guó)古典文化熏陶得越來(lái)越富有詩(shī)意，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的蘇軾在中秋之際（蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》），異常思念親人，正是在上闋借助了“瓊樓”、下闋借助了“朱閣”等作為依托，最后留下了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這樣富有人生哲理的闡釋。

2.古代散文中的亭臺(tái)樓閣意象

許多人都不會(huì)陌生江南三大名樓，分別是如今坐落于湖北武漢的黃鶴樓，坐落于湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，坐落于江西南昌的滕王閣。這三大名樓享譽(yù)海內(nèi)外，不僅因?yàn)樗娘L(fēng)景好，更重要的也是因?yàn)槿宋木坝^的豐富。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）使岳陽(yáng)樓的名聲不再局限于山水之間，而在于超越個(gè)人認(rèn)識(shí)局限的高遠(yuǎn)境界。“不以物喜，不以己悲”，這就是精神的超越，岳陽(yáng)樓已經(jīng)成為這種精神的象征和代表。岳陽(yáng)樓名頭如此的響徹，與之齊名的滕王閣自然也不遜色，有了初唐四杰的王勃來(lái)為他作序，可以說(shuō)既是滕王閣之福氣，也是王勃的運(yùn)氣。那一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”的奇景已經(jīng)成為滕王閣景觀的代表。滕王閣上，王勃與眾人宴飲，完畢之后獻(xiàn)出文章，席間，王勃寫出了千古名篇，技驚四座，滕王閣從此不再是孤單地臨江而立，而是多了一層寄托。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”（王勃《滕王閣序》）這種滲透著美好的進(jìn)取精神的文章加上滕王閣的美景，激勵(lì)著后人奮發(fā)向前，今天，每當(dāng)人們想到王勃的《滕王閣序》，就必然會(huì)想起那站在閣上看江的美景和滕王閣所傳承下來(lái)的王勃的精神信仰。除了三大名樓，還有眾多其他的“亭臺(tái)樓閣文章”，他們也都承載了許多美好的精神世界。聞名書法界和文學(xué)界的名篇《蘭亭集序》便是一個(gè)典型代表了，作者王羲之是書法家，也是一名文學(xué)家，在蘭亭，他寫下了這篇序，全詩(shī)中，充滿了對(duì)蘭亭美景的歡愉之情，與眾人的集會(huì)，不僅是為了“修禊事”，也可以在眾人聚會(huì)之中體會(huì)那山水之美與對(duì)生死問(wèn)題的探討，王羲之最后發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”（王羲之《蘭亭集序》）的感慨之余，也在蘭亭留下了“后之視今，亦猶今之視昔”這樣更深層的思考。蘭亭之名，借此流傳至今。

二、當(dāng)今文化中的亭臺(tái)樓閣意象之變

篇9

王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛，秋水更長(zhǎng)天一色”寫的正是此地，這么美的詞句給學(xué)生時(shí)代的我們留下了特別美好的回憶。如今的滕王閣已經(jīng)重建，很是氣派，里面也有節(jié)目表演。緊鄰贛江，視野特別開(kāi)闊，還能看到江對(duì)面的南昌之星摩天輪，緬懷故人，很值得一去。

2、秋水廣場(chǎng)

秋水廣場(chǎng)，位于江西省南昌市紅谷灘新區(qū)的贛江之濱，緊鄰行政中心廣場(chǎng)，于2004年1月28日落成，是利用荒灘興建，既防洪，又觀景，與滕王閣隔江相望，再現(xiàn)了千古名篇《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的意境——秋水廣場(chǎng)正是由此而得名；是一座以噴泉為主題，集旅游、購(gòu)物、觀光為一體的大型休閑廣場(chǎng)。

3、鄱陽(yáng)湖

篇10

首先，多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更好的融入課文，感受文章風(fēng)格，體會(huì)作者感情。比如，在《聲聲慢》的教學(xué)中，如果在介紹了兩宋之交動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境、李清照漂泊喪夫的創(chuàng)作背景后，播放配樂(lè)朗誦，學(xué)生會(huì)對(duì)李清照詞中的家國(guó)之悲、喪夫之痛和漂泊之苦感受的更加深刻。在《念奴嬌·赤壁懷古》的上課前播放《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，營(yíng)造一種激越雄壯的情景，讓學(xué)生熱血沸騰，那么在講解蘇軾詞豪放曠達(dá)的風(fēng)格時(shí)就輕松自如了。在講解《故都的秋》時(shí)，用多媒體展示出秋晨庭院圖、落蕊輕掃圖、秋雨圖、秋果圖，通過(guò)聲音和畫面對(duì)感官的刺激，學(xué)生可以很直接地感受到故都的秋的清、靜和悲涼的特點(diǎn)，也很容易像作者一樣深深地愛(ài)上北國(guó)之秋。

其次，多媒體教學(xué)可以化難為易，讓傳統(tǒng)教學(xué)方式中的難點(diǎn)變得淺顯易懂。比如，《滕王閣序》中第二、三段所描繪的景物讓人如癡如醉，寫景的手法也讓人嘆為觀止。然而，北方的學(xué)生，沒(méi)有去過(guò)南方的話，按照自己的在北方秋天生活體驗(yàn)去感受滕王閣的景色，這和原文是有很大的出入，甚至個(gè)別同學(xué)會(huì)感到滕王閣的秋景不過(guò)如此，懷疑滕王閣怎么會(huì)被譽(yù)為“江南三大名樓”之一。如此的經(jīng)典美文，絕妙的寫景手法，按照傳統(tǒng)的講解方式，很難激發(fā)學(xué)生的想象，身臨其境地體會(huì)滕王閣的秋景的美妙，更不用說(shuō)培養(yǎng)美感了。如果運(yùn)用多媒體展示出滕王閣秋日美景的圖片，讓學(xué)生一目了然地看到滕王閣的秋景，就很容易讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它的美，身臨其境地感受它的美。在講解寫景手法的時(shí)候，用多媒體播放動(dòng)畫，圖片和聲音相結(jié)合，就像拍電影一樣，有遠(yuǎn)鏡頭、近鏡頭和中鏡頭，也有全景鏡頭和特寫鏡頭。隨著鏡頭的變換，很容易讓學(xué)生理解并掌握描寫景物時(shí)遠(yuǎn)近錯(cuò)落有致、上下渾然一體、色彩變化、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生和視聽(tīng)結(jié)合的手法，并真正的贊嘆王勃的才華。

再次，多媒體教學(xué)能提高課堂效率。語(yǔ)文課程的知識(shí)點(diǎn)很零散，尤其是文言文，文言知識(shí)既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。比如《蘇武傳》，文章比較長(zhǎng)，按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在講課的時(shí)候，大多是邊講課文邊講文言知識(shí)點(diǎn)，如果學(xué)生稍不留神就會(huì)錯(cuò)過(guò)重難點(diǎn)。如果教師把文言知識(shí)點(diǎn)全寫黑板上，又要占去大量課堂時(shí)間；一個(gè)教師教多個(gè)班級(jí)的話，還要反復(fù)去寫，耗費(fèi)大量人力物力。如果換成多媒體教學(xué)就不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，教師在課堂上通過(guò)多媒體展示重難點(diǎn)，學(xué)生偶有開(kāi)小差，還可以看屏幕解決，并且一旦制作成課件可以循環(huán)使用。另外，利用多媒體教學(xué)可以在課堂上直接快捷地了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的情況，像《蘇武傳》這類比較長(zhǎng)的文章，往往需要幾課時(shí)才能講完。按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難實(shí)時(shí)、快捷地檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)效果，而運(yùn)用多媒體教學(xué)就迎刃而解了。