導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蝴蝶谷綜合，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

7月9日，隨著萬只各種美麗蝴蝶的同時(shí)放飛，以“親近螢火蟲 情系蝴蝶谷 享受大自然”為主題的首屆中國（沂水）螢火蟲國際旅游節(jié)在山東地下螢光湖旅游區(qū)拉開帷幕。通過本次活動(dòng)，山東龍岡旅游集團(tuán)向海內(nèi)外展示了a地下螢光湖旅游區(qū)的a新面貌、新內(nèi)容，彰顯了龍岡旅游集團(tuán)的品牌價(jià)值與魅力。

本次活動(dòng)由韓國旅游發(fā)展局、日本全日空航空公司為后援單位，中國旅游協(xié)會(huì)、中國旅游協(xié)會(huì)休閑度假分會(huì)、中國旅游報(bào)共同主辦，臨沂市旅游局、沂水縣人民政府、山東龍岡旅游集團(tuán)共同承辦。中國旅游協(xié)會(huì)、各省市的領(lǐng)導(dǎo)，來自美國、俄羅斯、南非、東南亞地區(qū)等十余個(gè)國家的國際友人、留學(xué)生以及國內(nèi)主流媒體記者和著名旅游企業(yè)代表等800余人參加本次活動(dòng)。

精彩紛呈的開幕式，藝人登場(chǎng)獻(xiàn)藝，

讓旅游節(jié)高調(diào)啟動(dòng)

開幕式上，十位“蝴蝶仙子”擺出優(yōu)美的造型，上萬只色彩斑斕的蝴蝶同時(shí)振翅飛翔，場(chǎng)面蔚為壯觀，成為本屆活動(dòng)最大的亮點(diǎn)。

開幕式中，紅遍大江南北的“大衣哥”朱之文現(xiàn)場(chǎng)的激情演唱，讓在座的觀眾紛紛拍手叫絕。除了演唱《滾滾長江東逝水》外，朱之文還演唱了《彈起我心愛的土琵琶》、《夕陽紅》等多首膾炙人口的經(jīng)典歌曲，博得了觀眾們的激烈掌聲；“空竹達(dá)人”周天在炫酷地下螢光湖旅游區(qū)，一展耍空竹的高超本領(lǐng)；開幕式中來自山東龍岡旅游集團(tuán)的兩位職工還一起演唱了首屆紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)主題歌《紅土地》。另外，來自山東電視臺(tái)綜藝頻道《超級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)》欄目的眾多明星藝人也紛紛登臺(tái)獻(xiàn)藝，熱捧旅游節(jié)。開幕式結(jié)束后，《超級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)》走進(jìn)地下螢光湖，活動(dòng)一直持續(xù)到10日下午。

強(qiáng)勢(shì)開發(fā)，使蝴蝶谷等項(xiàng)目走向國際

多年來，地下螢光湖旅游區(qū)憑借著獨(dú)特的螢火蟲旅游資源，得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可，近年來游客接待量持續(xù)上升，尤其是自駕游市場(chǎng)增幅最大。如今，每天都有來自江蘇、上海、天津等省市的自駕游客，專程來此欣賞螢火蟲。

為繼續(xù)打造和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的新亮點(diǎn)，旅游區(qū)在原有螢火蟲水洞的基礎(chǔ)上，新增了千米蝴蝶谷項(xiàng)目。該項(xiàng)目填補(bǔ)了山東省內(nèi)蝴蝶旅游產(chǎn)品的空白，蝴蝶品種達(dá)到了50余種，成為我國北方最大的自然生態(tài)蝴蝶谷。同時(shí)，還新增了千米旋轉(zhuǎn)崖瀑漂流、夢(mèng)幻昆蟲園、千米激情滑道車等項(xiàng)目，使得產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升、品牌影響力不斷提高。目前，產(chǎn)品深受韓國、日本、臺(tái)灣等主要客源地的歡迎，游客數(shù)量不斷增加，產(chǎn)品逐步走向國際化。

鏈 接

篇2

一、直觀情境，讓學(xué)生熱愛語文

具體化、形象化的直觀情境，有助于促進(jìn)學(xué)生感性知識(shí)的形成。教師要善于通過直觀情境的創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生展示鮮活生動(dòng)的形象，讓學(xué)生猶如身臨其境，觸發(fā)學(xué)生從對(duì)具體事物形象的感知到抽象的理性頓悟，吸引學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的濃厚興趣。

1.美好畫面展示情境

畫面是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生直觀感覺的主要手段，特別是小學(xué)生，他們對(duì)直觀形象的畫面更興趣盎然，在教學(xué)中，運(yùn)用圖像重現(xiàn)課文情境，實(shí)際上即通過一種學(xué)生感興趣的方式演繹課文，契合學(xué)生心理，他們易于理解，樂于接受。

如在教學(xué)《拉薩的天空》一課時(shí)，雖然課文中對(duì)拉薩天空的描寫生動(dòng)具體，但很多學(xué)生畢竟缺乏親身體驗(yàn)，很難形成直觀的認(rèn)識(shí)。我在教學(xué)中，將這一畫面呈現(xiàn)在屏幕上：湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境……這一美麗的景色展示在學(xué)生眼前，為學(xué)生創(chuàng)造了一幅美的畫卷，學(xué)生們沉浸在對(duì)那獨(dú)特、美麗的天空的向往之中，不由得發(fā)出一聲聲驚嘆，我知道學(xué)生已被眼前的美景折服了：拉薩原來如此美麗！在課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，我開展了“小記者”采訪活動(dòng)，學(xué)生們個(gè)個(gè)滔滔不絕，將拉薩之美一一道來。

2.優(yōu)美音樂烘托情境

優(yōu)美的音樂素來與文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。音樂的力量是微妙的，也是巨大的，給人無限的遐想天空，讓人心馳神往。將音樂引入小學(xué)語文課堂，用以烘托課文情境，不僅可以豐富課堂，讓學(xué)生在音樂聲中展開豐富的想象，更可撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，給語文課堂帶來意想不到的效果。如教學(xué)《歌唱二小放牛郎》《讓我們蕩起雙槳》等課文時(shí)，我播放與課文同名的歌曲，讓學(xué)生演唱，學(xué)生興奮異常，主動(dòng)融入課文情境之中，在學(xué)唱中深化了對(duì)課文的理解。在教學(xué)《林沖棒打洪教頭》時(shí)，我引入劉歡演唱的《好漢歌》，教學(xué)《秋游》時(shí)我播放輕松愉快的鋼琴曲，這些都極大的渲染了課堂氣氛，烘托了課文內(nèi)在的情感。讓學(xué)生在新課學(xué)習(xí)之初就被牢牢的吸引，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心靈震撼，活躍了課堂氣氛。

3.精彩表演體驗(yàn)情境

游戲表演一直是小學(xué)生的最愛，更是我們組織課堂教學(xué)的一種行之有效的方式，對(duì)小學(xué)生具有相當(dāng)大的吸引力。表演者煞有介事，觀看者樂不思蜀。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)組織課堂表演，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章中人物內(nèi)心的理解，起到其它手段無法比擬的功效。如《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》中形象的表情、動(dòng)作表演；《鞋匠的兒子》等課文中義正言辭的對(duì)話表演等。學(xué)生稍加裝飾，惟妙惟肖地表演，其他學(xué)生興致勃勃地觀看，極大的加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，開啟學(xué)生的想象空間，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力。

二、問題情境，激活學(xué)生思維

很多時(shí)候，學(xué)生之所以感到語文學(xué)習(xí)枯燥乏味，提不起興趣，主要是缺乏對(duì)語文學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈渴求，語文課堂中猶如一潭死水，死氣沉沉，學(xué)生無所事事，思維閉塞。如何激活學(xué)生思維，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知探究的欲望與熱情？教師可借助問題情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生沖突，進(jìn)而產(chǎn)生一探究竟的強(qiáng)烈愿望。

1.引人深思的提問

我在教學(xué)《鳥島》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生被蔚藍(lán)的天空，清澈的湖水，靈動(dòng)的小島，美麗的景色深深吸引住之后，我及時(shí)拋出問題：“鳥島的鳥兒怎么會(huì)這么多呢？”學(xué)生紛紛聯(lián)系課文，從鳥島的環(huán)境、鳥是我們?nèi)祟惖呐笥?，人類?duì)鳥島的保護(hù)等方面找尋到了答案。此時(shí)的提問，問得恰當(dāng)，觸發(fā)了學(xué)生的思維，吸引學(xué)生更深入了解了人與自然的關(guān)系，讓學(xué)生從小樹立增強(qiáng)環(huán)保、注意生態(tài)平衡的意識(shí)。

2.引導(dǎo)質(zhì)疑問難

法國啟蒙思想家狄德羅說過：“質(zhì)疑是邁向哲理的第一步?！痹谡Z文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，提出富含啟發(fā)性、探索性的問題，從而追根溯源，不斷引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。如教學(xué)《臺(tái)灣的蝴蝶谷》時(shí)，我開始上課時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課題開展質(zhì)疑，很多學(xué)生提出了一系列的問題：“臺(tái)灣為什么有蝴蝶谷？”“蝴蝶谷里有哪些蝴蝶？”“蝴蝶谷的景色如何？”……教師乘熱打鐵：“大家針對(duì)文章的題目就發(fā)現(xiàn)了這么多的問題，說明我們是多么的聰明啊，那大家這么想知道這些答案，就請(qǐng)跟隨老師一起走進(jìn)課文去尋找答案吧！”此時(shí)，學(xué)生熱情高漲，興趣濃烈，全部參與到課文的誦讀中。

3.培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)

篇3

一、利用網(wǎng)絡(luò)資源,再現(xiàn)課文情境

課文以語言文字為主,有一定的抽象性,需要學(xué)生通過語言文字去想象、體會(huì)情境,而小學(xué)生以形象思維見長,因此為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)文字所描繪的形象,可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演示作品中的形象。如教學(xué)《臺(tái)灣的蝴蝶谷》一文時(shí),老師從網(wǎng)絡(luò)上下載了大量的世界各國的名蝶,在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生,還播放了一段介紹蝴蝶泉的視頻,姿態(tài)各異的蝴蝶給學(xué)生以視覺的沖擊,動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的蝴蝶形象深深地印在了學(xué)生的腦海里。

二、利用網(wǎng)絡(luò)資源,補(bǔ)充文本空白

1.補(bǔ)充時(shí)代背景。如學(xué)習(xí)《草船借箭》一文,學(xué)生能從文本了解到的僅僅是諸葛亮的神機(jī)妙算,而對(duì)周瑜為什么為難諸葛亮以及諸葛亮怎么會(huì)到東吳等恩怨糾葛充滿疑惑。因此,引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)點(diǎn)擊有關(guān)《三國演義》的網(wǎng)站,弄清“草船借箭”的背景,觀看“草船借箭”的電視片斷,對(duì)文中主要人物的個(gè)性做感性、全面的認(rèn)識(shí)。這樣,不但幫助了學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容,同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生閱讀古典名著的興趣,有助于他們積淀古典文學(xué)的素養(yǎng)。

2.補(bǔ)充作者資料?！肚锾斓膽涯睢芬晃囊陨畛恋墓P調(diào)回憶了自己癱瘓后,母親對(duì)自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潤物無聲的關(guān)愛,表達(dá)了自己對(duì)母親無盡的思念,作者史鐵生青年時(shí)期因一場(chǎng)重病致終生癱瘓,在他人生最輝煌的歲月遭此打擊,其思想上的波動(dòng)是可想而知的,史鐵生寫的《秋天的懷念》正是他當(dāng)時(shí)真實(shí)的心路歷程,為了讓學(xué)生能更深地了解作者在語言文字背后表達(dá)的那種無奈與痛苦,可從網(wǎng)上下載史鐵生的生平資料,讓學(xué)生閱讀,然后再讀課文,學(xué)生帶著對(duì)作者的同情與敬意去讀課文,一定會(huì)更入情入境。

3.補(bǔ)充語言文字訓(xùn)練。學(xué)習(xí)《荷花》一文,在學(xué)生反復(fù)誦讀“有的……有的……有的……”句式后,適時(shí)點(diǎn)擊網(wǎng)上關(guān)于荷花的各種圖片,引導(dǎo)學(xué)生用這樣的句式再描述各種不同形態(tài)的荷花,有效地進(jìn)行仿說仿寫的訓(xùn)練。

三、利用網(wǎng)絡(luò)資源,開展綜合實(shí)踐

篇4

一、教師的教學(xué)藝術(shù)美

①教態(tài)美：音樂教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也傳授著美，美的東西總是讓人愉悅的，教師的儀態(tài)美也會(huì)影響到學(xué)生接受美的程度。教師的儀態(tài)美主要表現(xiàn)在儀表和教態(tài)上，教師的儀表應(yīng)該有一種特殊的美，自然、優(yōu)雅的儀態(tài)可以給學(xué)生以信任感和責(zé)任感。同樣，如果教師精神飽滿、神采奕奕、輕松愉快地給學(xué)生上課，會(huì)給學(xué)生一種清新的感覺,給整個(gè)班級(jí)帶來勃勃生機(jī)。②語言美：教師的語言美對(duì)學(xué)生的語言習(xí)慣、邏輯思維的培養(yǎng)與形成都起著很大的作用。準(zhǔn)確、明朗、流暢的語言是開啟學(xué)生心扉的鑰匙，能極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，表現(xiàn)出語言天然的節(jié)奏感和音樂美。③學(xué)識(shí)美：音樂教師應(yīng)具備的音樂學(xué)科知識(shí)技能一般包括全面的音樂基礎(chǔ)理論修養(yǎng)和視唱、聽音、聲樂、指揮等技能技巧。音樂教師的學(xué)識(shí)魅力主要體現(xiàn)在對(duì)音樂審美鑒賞、音樂審美表現(xiàn)和音樂審美創(chuàng)造的廣度和深度上。

二、音樂教學(xué)中美育的特征

1.潛移默化性。音樂美育存在于音樂教學(xué)的整個(gè)教學(xué)過程中，它是在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化的受音樂的熏陶與感染，提升自我的審美能力。音樂美育像空氣一樣存在于學(xué)生的周圍，讓學(xué)生自然而然地去感受、去體會(huì)，從而心甘情愿接受教育。

2.愉悅性。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币魳访烙褪鞘谷嗽趦?yōu)美的語境中，陶陶然、融融然地改變著自己的精神面貌。因此，教師要在教學(xué)中努力營造與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情緒氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧、歡快的情境，激發(fā)學(xué)生的感情，促使學(xué)生的身心健康發(fā)展。

3.內(nèi)隱性。音樂美育是動(dòng)于內(nèi)，從內(nèi)心情感的角度去打動(dòng)學(xué)生的。美感教育的力量是不可抗拒，不由自己的。心理學(xué)的研究表明，在邏輯思維的狀態(tài)中，情感是從屬的、受壓制的，而在知覺和想象等活動(dòng)中，情感則得到了激發(fā)和表現(xiàn)。

三、音樂教學(xué)中實(shí)施美育的途徑和方法

1.誘發(fā)審美感悟。讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽不僅有助于理解思想內(nèi)容，而且能體會(huì)到音樂的韻味，如音樂的節(jié)奏美、音韻美、意境美等，沒有反復(fù)的聽是難以體會(huì)的。在讓學(xué)生聆聽音樂時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用技巧，如重音、快慢、停頓和語氣等表達(dá)的不同美的感受。

2.啟迪審美想象。要使學(xué)生獲得更深刻的美感，教師還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，適時(shí)引導(dǎo)。正如說的：“感覺了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。”一方面教師要引導(dǎo)學(xué)生通過想象入境，可采用掛圖、投影等直觀方法幫助學(xué)生入境。

篇5

一、固文化之根，讓教育哲學(xué)點(diǎn)亮星穹之夢(mèng)

優(yōu)秀的學(xué)校文化，其本質(zhì)內(nèi)涵是一種理念、一種氣質(zhì)、一種精神，其外顯形象是一種引領(lǐng)、一種特色、一種品牌。學(xué)校文化之根首先是一種價(jià)值觀的選擇。

“創(chuàng)想無界，心筑未來”是我們的教育哲學(xué)。

學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展離不開學(xué)校教育哲學(xué)的建構(gòu)，形成個(gè)性化的學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的必然要求。建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)就是在廣大師生中培植學(xué)校價(jià)值觀，在廣泛征求教師、學(xué)生、家長意見的基礎(chǔ)上，把一些專家或領(lǐng)導(dǎo)提煉的學(xué)校教育哲學(xué)轉(zhuǎn)化為“共同體的價(jià)值”。

我們積極建構(gòu)“創(chuàng)想無界，心筑未來”的教育哲學(xué)。我們以學(xué)生的生命生長為教育目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、自信心與責(zé)任心，努力為學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)提供最佳場(chǎng)所，為學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓星河小學(xué)處處是創(chuàng)造之地、天天是創(chuàng)造之時(shí)、人人是創(chuàng)造之人。以“創(chuàng)想”作為教育哲學(xué)，正是將教育作為知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，讓學(xué)校成為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

“不求第一，但求唯一”是我們的價(jià)值追求。

我們把文化建設(shè)的視角轉(zhuǎn)向?qū)W生和教師，建立起有著信念支持的豐富的精神世界。當(dāng)代學(xué)校文化的核心功能與價(jià)值在于培育學(xué)生厚實(shí)的科學(xué)與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性。我們把“不求第一，但求唯一”作為辦學(xué)理念，是基于對(duì)人本質(zhì)的理解。“沒有不好，只有不同”，我們尊重學(xué)生個(gè)性，包容差異，因材施教，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生自主發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展，最大限度地彰顯生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)具有獨(dú)立品質(zhì)、探索精神的真實(shí)兒童。

二、架文化之干，讓“七彩課程”成為星河之翼

學(xué)校文化建設(shè)需要以校為本，需要選擇設(shè)計(jì)，需要轉(zhuǎn)化生成。文化應(yīng)該傳承，文化更應(yīng)該創(chuàng)生。文化更多的是通過人來體現(xiàn)。走進(jìn)一所學(xué)校，學(xué)生和教師所展現(xiàn)出來的氣質(zhì)就代表了學(xué)校的文化。學(xué)校的課程設(shè)置、師生的道德水準(zhǔn)、課堂的氛圍、師生的閱讀生活以及師生的行為方式，都可以展現(xiàn)出學(xué)校氣質(zhì)。我校正是以課程為主干，努力構(gòu)建學(xué)校的文化。

陽光透過三棱鏡會(huì)呈現(xiàn)出七種美麗的可見光。加德納的多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有語言、音樂、空間、邏輯數(shù)學(xué)、身體動(dòng)覺、自然探索、內(nèi)省和交往等7個(gè)領(lǐng)域的能力，就像七彩光一樣，在每個(gè)人的身上又以綜合的方式散發(fā)出獨(dú)特的光芒?；诩拥录{的多元智能理論，我們開展了適合學(xué)生個(gè)性和能力多元發(fā)展的“創(chuàng)想教育”?！皠?chuàng)想教育”尊重每一個(gè)孩子，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)特體驗(yàn)，為每一個(gè)孩子設(shè)立了“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”七大色系課程，稱為“七彩課程”。“七彩課程”追求兒童個(gè)性和能力的多元發(fā)展。

“七彩課程”的基本取向是回歸生活、回歸兒童、回歸自然、回歸人性。回歸生活：課程、教育行為應(yīng)對(duì)接學(xué)生的生活，尋找教育的力量、精神源泉。回歸兒童：關(guān)注兒童的好奇心與興趣，激揚(yáng)生命?；貧w自然：提供生命成長的整體元素的同時(shí)重視個(gè)體發(fā)展。回歸人性：使師生心靈洋溢著對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的愛與關(guān)懷，成為能進(jìn)行美的價(jià)值創(chuàng)造的情感之人、人格之人、創(chuàng)造之人。

在“七彩課程”體系中，拓展課程在學(xué)科拓展、藝術(shù)熏陶、體育健身、社會(huì)實(shí)踐、文學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)、心理健康7個(gè)方面綻放著七色之光；模塊式創(chuàng)想課程則重視學(xué)生在不同學(xué)段動(dòng)手能力與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)——一、二年級(jí)的《創(chuàng)想毛毛蟲》側(cè)重勇敢精神和好奇心的培養(yǎng)，三、四年級(jí)的《創(chuàng)想蝴蝶谷》側(cè)重敏捷思維和創(chuàng)想能力的培養(yǎng)，五、六年級(jí)的《創(chuàng)想虛擬園》側(cè)重創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。

在星河小學(xué)，學(xué)校課程就是七彩調(diào)色板，創(chuàng)想毛毛蟲、創(chuàng)想蝴蝶谷、創(chuàng)想虛擬園、創(chuàng)想星光秀等階梯推進(jìn)；向善節(jié)、創(chuàng)想節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、淘寶節(jié)精彩紛呈；舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、空手道社等生機(jī)盎然；團(tuán)隊(duì)游戲、研究性活動(dòng)、公民實(shí)踐伴隨孩子成長。想創(chuàng)想、能創(chuàng)想、會(huì)創(chuàng)想成為孩子的習(xí)慣。每一個(gè)孩子都能在課程中找到屬于自己的顏色，釋放自己獨(dú)特的光芒。

“七彩課程”體系引領(lǐng)每一個(gè)孩子踏上創(chuàng)想之旅、成功之旅，讓他們?cè)凇皠?chuàng)想校園”內(nèi)體驗(yàn)快樂，感受和諧，施展才能，健康成長，釋放出最快樂、最真摯、最成功的光芒，最大限度地展示自己的潛能與才華，實(shí)現(xiàn)全面而有個(gè)性的發(fā)展。

三、育文化之果，讓“創(chuàng)想教育”成為星空之光

學(xué)校文化就是師生生存和生活的方式。恩思特·卡西爾說：“作為一個(gè)整體的人類文化，可以被稱作人不斷解放自身的歷程。”正是基于這樣的理解，星河小學(xué)提出了“EDU創(chuàng)想學(xué)院”這一構(gòu)想，探索以創(chuàng)想文化促進(jìn)師生的自我優(yōu)化、自我完善和自我發(fā)展、自我創(chuàng)造。

所謂“EDU創(chuàng)想學(xué)院”，其中E可以代表electronic，即電子；也可以代表easy，即容易；還可指everybody、everytime、everywhere，即每個(gè)人、隨時(shí)、隨處。D表示discovery，即探索發(fā)現(xiàn)；也可表示doing，即做中學(xué)。U表示understand，指理解；也可表示universe，指全領(lǐng)域。同時(shí)，字母EDU，又是英文“教育”education的縮寫。星河小學(xué)之所以要建立“EDU創(chuàng)想學(xué)院”，就是把兒童創(chuàng)想學(xué)習(xí)作為數(shù)字化學(xué)習(xí)實(shí)踐的價(jià)值追求，把改變師生教學(xué)方式作為主要目的，期盼構(gòu)建一個(gè)最適切兒童需求的、具有明顯時(shí)代特征的探究園。

我們?cè)谛?nèi)建立創(chuàng)想文化園、創(chuàng)想數(shù)字體驗(yàn)館、兒童創(chuàng)想中心以及兒童創(chuàng)智工坊，并在學(xué)校網(wǎng)站上開辟了“創(chuàng)想學(xué)院”數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，構(gòu)建虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)情境，兒童與教師在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)基于豐富資源的交互式學(xué)習(xí)。我們通過這些舉措，打造“有限開放、無限發(fā)展”的學(xué)習(xí)平臺(tái)，構(gòu)建“智能交互，打破邊界”的課堂模式，打開“對(duì)話交互、共建共享”的學(xué)習(xí)時(shí)空，形成“主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)想無界”的學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建“主題貫穿、立體開放”的課程模型，讓兒童的創(chuàng)想學(xué)習(xí)富有意義。兒童在這樣的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“有創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。

我們期待“創(chuàng)想學(xué)院”成為兒童樂于探索、善于交流、共同發(fā)現(xiàn)的地方。教師要做的就是成為“創(chuàng)想學(xué)院”的服務(wù)者、合作者與共同的創(chuàng)造者，幫助兒童成為“創(chuàng)想學(xué)院”的“學(xué)習(xí)元”，即采用動(dòng)態(tài)化、智能化、多元性的資源聚合方式，使得“學(xué)習(xí)元”可以像一個(gè)生命體，在內(nèi)部“基因”的控制下持續(xù)地發(fā)展和成長?！皠?chuàng)想學(xué)院”讓課堂成為課程創(chuàng)生的實(shí)踐源，使兒童隨時(shí)隨地能夠以最適合自己的自然方式，獲得學(xué)習(xí)資源與相關(guān)學(xué)習(xí)支持。

篇6

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);反思;思考

中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)04-0150-01

活動(dòng)教學(xué)是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式,以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征,以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。

一、對(duì)語文活動(dòng)教學(xué)的反思

怎樣發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力?我們著力研究活動(dòng)教學(xué),堅(jiān)持“以活動(dòng)促發(fā)展”,把教學(xué)的目標(biāo)指向?qū)W生綜合能力(包括學(xué)習(xí)能力)的培養(yǎng),素質(zhì)的整體發(fā)展上。進(jìn)行教學(xué)流程設(shè)計(jì)時(shí),堅(jiān)持以程序性知識(shí)為基本學(xué)習(xí)內(nèi)容,堅(jiān)持以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為基本習(xí)得方式。比如,在語文課上,一般先讓學(xué)生初讀全文,感知語言,讓學(xué)生解決“是什么”的問題;然后要求學(xué)生運(yùn)用原有的經(jīng)驗(yàn)、方法,進(jìn)一步細(xì)讀課文,弄懂“為什么”的問題;在上述學(xué)習(xí)之后,學(xué)生還要在變式訓(xùn)練中學(xué)會(huì)如何理解和運(yùn)用祖國的語言文字,培養(yǎng)理解和運(yùn)用能力。然而,第一步的目標(biāo),我們已達(dá)到,而第二、三步,則主要還是停在理論的分析研究上,為什么?因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)的選擇和追求上,歷來重視知識(shí)的學(xué)習(xí)”,“表面上是一種認(rèn)識(shí)的偏差,但深層上卻反映出傳統(tǒng)教學(xué)在實(shí)踐上始終沒有形成一套可促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的機(jī)制”。由于我們研究的起點(diǎn)很低,活動(dòng)教學(xué)的研究始終停留在淺層,使活動(dòng)教學(xué)在大面積的實(shí)施操作層面上,尚遠(yuǎn)未達(dá)到展開的層次,其突出的表現(xiàn)是活動(dòng)的效率較低。

二、對(duì)深入研究活動(dòng)教學(xué)的思考

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式……這些論述為我們語文教學(xué)提供了正確導(dǎo)向,預(yù)示著語文課堂教學(xué)將徹底改變過去以“滿堂灌”為主要形式,以應(yīng)試為主要目的的枯燥、古板的教學(xué)現(xiàn)狀,代之以激發(fā)學(xué)生求知欲,開啟學(xué)生智慧的充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)。語文課堂要煥發(fā)生命活力,就要讓學(xué)生動(dòng)起來。

(一)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)

情境教學(xué)根據(jù)教學(xué)要求,從學(xué)生教學(xué)需要出發(fā),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,做到“情境即在眼前,我在情境中”。這就充分體現(xiàn)了教學(xué)過程中認(rèn)知因素和情感因素并存,同時(shí)發(fā)揮作用,實(shí)現(xiàn)情知對(duì)稱。語文情境教學(xué)情感性是關(guān)鍵。知識(shí)的傳遞不應(yīng)該是冷冰冰的,冷冰冰的知識(shí)、冷冰冰的思想,學(xué)生是不會(huì)接受的,即使強(qiáng)制接受,也是暫時(shí)的。知識(shí)的傳遞伴隨著濃烈的感情,才能達(dá)于學(xué)生的心胸。也只有飽和“感情的知識(shí)”,學(xué)生才樂于接受、理解、記憶和運(yùn)用。我們提倡情境教學(xué),是在批判舊學(xué)校對(duì)學(xué)生冷酷無情的基礎(chǔ)上,主張情感教學(xué),歸還人類最美好的東西――感情,讓教學(xué)充滿愛,讓教學(xué)對(duì)象在愛中學(xué)習(xí),在愛中茁壯成長,實(shí)踐陶行知先生所提倡的“愛滿天下”。 如在教學(xué)《荷花》一文時(shí),我先在課前將教室做了一番精心的布置:在黑板上貼上荷葉、荷花的不同姿態(tài)、小魚、蜻蜓,給學(xué)生營造了置身滿湖荷花中的情境。課一開始,我播放了江南名曲《采蓮》,并投影了課文的插圖。動(dòng)聽的音樂,色彩美麗的畫面,很快把學(xué)生的心給牽住了,他們的學(xué)習(xí)興趣一下子被激發(fā)起來了。在此基礎(chǔ)上,我說:“小朋友,你們欣賞過美麗的荷花開滿池塘?xí)r的情景嗎?你有過乘著小船穿梭于荷花中的想法嗎?那感覺一定美滋滋、樂陶陶。這節(jié)課讓我們好好的讀一讀課文《荷花》,一起去欣賞湖中荷花的快樂吧!”然后,我讓學(xué)生聆聽課文的配樂朗讀,初步感受文章的意境。接著,我放手讓學(xué)生借助自瀆課文,為讓學(xué)生品味意境,讀出荷花千姿百態(tài)、含苞欲放的韻味,我借助多媒體演示“微風(fēng)吹來,荷花、蓮子充盈搖擺的情景”。讓學(xué)生一邊看畫面,一邊感受荷花和蓮子“香”的氣息,并引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成畫中的人,自由暢想湖中的情境。這樣教學(xué),學(xué)生就會(huì)入情入境,內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾,與課文產(chǎn)生共鳴,從而理解、感悟語言文字。

(二)調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官,讓學(xué)生在全方位參與中學(xué)習(xí)

篇7

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；學(xué)科教學(xué)；實(shí)踐；思考

本科教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有廣博的理論知識(shí)，較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力和就業(yè)能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才。然而，目前社會(huì)上許多用人單位普遍反映大學(xué)畢業(yè)生動(dòng)手能力較差，這就說明目前我國高等教育培養(yǎng)出來的人才缺乏動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的理論型人才居多，與社會(huì)需求的綜合型高素質(zhì)人才還存在著嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)率不高。通過加大與強(qiáng)化各學(xué)科實(shí)踐課教學(xué)的比重和力度是目前各高校為培養(yǎng)和提高本科生動(dòng)手能力所采取的主要措施之一。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，深切體會(huì)到在學(xué)科實(shí)踐課教學(xué)中有機(jī)運(yùn)用“項(xiàng)目教學(xué)法”能較好地幫助我們實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一　項(xiàng)目教學(xué)法的涵義及基本程式

“項(xiàng)目教學(xué)法”是以現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)思想、自適應(yīng)學(xué)習(xí)理論和探索性學(xué)習(xí)架構(gòu)為基礎(chǔ)，采用類似科學(xué)研究與實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的一種新型的教學(xué)方法。在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過程。其目的是在教學(xué)過程中把理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、動(dòng)手能力、研究和分析問題能力、協(xié)作和互助能力、交際和交流能力等綜合能力。

項(xiàng)目教學(xué)過程包括收集信息、確定項(xiàng)目、制定計(jì)劃、實(shí)施落實(shí)、成果展示與評(píng)價(jià)等。其基本程序和模式至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1　確定項(xiàng)目。項(xiàng)目的選取是成功的關(guān)鍵，通常由教師提出一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目任務(wù)設(shè)想，然后與學(xué)生一起討論，最終確定項(xiàng)目的目標(biāo)和任務(wù)。選取的項(xiàng)目應(yīng)具有較好的科學(xué)性、創(chuàng)造性、實(shí)用性與實(shí)踐性。

2　制定計(jì)劃。由學(xué)生制定項(xiàng)目工作計(jì)劃，確定工作步驟和程序。包括采用的實(shí)驗(yàn)方法(觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等)、步驟、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、儀器設(shè)備等，并需得到教師的認(rèn)可。

3　實(shí)施計(jì)劃。學(xué)生確定各自在小組中的分工以及小組成員合作的形式，然后按照已確立的工作步驟和程序工作。認(rèn)真細(xì)致地觀察實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的所有現(xiàn)象，并準(zhǔn)確無誤而又完整客觀地作好記錄，用文字描述或用數(shù)字反映事物變化的過程。

4　檢查評(píng)估。學(xué)生對(duì)自己的研究工作結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)估，嘗試用不同的方式分析和解讀數(shù)據(jù)，對(duì)研究結(jié)果作出合理的解釋。評(píng)價(jià)時(shí)，可以提出這樣的問題：有關(guān)的證據(jù)是否支持研究結(jié)果?從證據(jù)到解釋的推理過程是否明顯存在某些偏見或缺陷?從相關(guān)的證據(jù)中是否還能推論出其他合理的解釋?等等。

5　成果展示與交流。學(xué)生選擇自己擅長的方式(語言、文字、圖表、模型等)表述研究過程和結(jié)果(研究問題、程序、證據(jù)、提出的解釋)，與他人交換意見。使其他學(xué)生有機(jī)會(huì)就這些成果提出疑問、審查證據(jù)、挑出邏輯錯(cuò)誤、指出解釋中有悖于事實(shí)證據(jù)的地方。學(xué)生間相互討論各自對(duì)問題的解釋，能夠引發(fā)新的問題，有助于學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)證據(jù)、已有的科學(xué)知識(shí)和他們所提出的解釋三者之間更緊密地聯(lián)系起來。最后由老師進(jìn)行評(píng)分。通過對(duì)比師生評(píng)價(jià)結(jié)果，找出造成結(jié)果差異的原因。

二　項(xiàng)目教學(xué)法在本科學(xué)科教學(xué)中的實(shí)踐

如何在學(xué)科教學(xué)中設(shè)計(jì)與組織項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，筆者作了一些嘗試，下面以“森林資源保護(hù)與游憩”本科專業(yè)的專業(yè)必修課《生態(tài)旅游》課程教學(xué)為例探討。

1　引導(dǎo)學(xué)生提出問題，確定項(xiàng)目。針對(duì)目前我國不少旅游景區(qū)盲目追求時(shí)尚，在并沒有真正明確“生態(tài)旅游”的涵義、原則及標(biāo)準(zhǔn)的情況下，匆匆冠上“生態(tài)旅游”之名開展名不符實(shí)的生態(tài)旅游活動(dòng)的現(xiàn)象，讓學(xué)生根據(jù)所掌握的生態(tài)旅游知識(shí)，結(jié)合自己的旅游經(jīng)歷及所見所聞，對(duì)目前被評(píng)為“全國生態(tài)旅游示范區(qū)”的一些著名景區(qū)進(jìn)行討論和分析，找出它們尚存在的突出問題，以此確定我們開展項(xiàng)目教學(xué)的活動(dòng)內(nèi)容和方向。

當(dāng)學(xué)生充分發(fā)表了自己的意見后，老師再引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化和集中問題，確定項(xiàng)目目標(biāo)和內(nèi)容。如經(jīng)學(xué)生討論統(tǒng)一思想后，我們將考察調(diào)研“全國生態(tài)旅游示范景區(qū)――桂林市蝴蝶谷瑤寨生態(tài)旅游景區(qū)”作為“項(xiàng)目”確定下來。同時(shí)擬定十項(xiàng)考察調(diào)研內(nèi)容與任務(wù)，具體為“景區(qū)生態(tài)旅游資源特征、景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、景區(qū)生態(tài)旅游景點(diǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)、景區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、景區(qū)生態(tài)旅游線路設(shè)計(jì)、景區(qū)生態(tài)旅游商品設(shè)計(jì)、景區(qū)生態(tài)旅游營銷方案策劃、景區(qū)現(xiàn)有生態(tài)旅游景點(diǎn)生態(tài)導(dǎo)游詞撰寫、景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳與教育培訓(xùn)、景區(qū)與社區(qū)居民的矛盾及處理對(duì)策探討”。要求每項(xiàng)任務(wù)由5人一小組合作完成，最后每小組提交一份考察調(diào)研報(bào)告或設(shè)計(jì)方案，同時(shí)制作PPT將考察結(jié)果和設(shè)想與其他小組進(jìn)行交流。

2　指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)的相關(guān)準(zhǔn)備工作。相關(guān)準(zhǔn)備工作包括理論知識(shí)的準(zhǔn)備及各種工具的準(zhǔn)備。理論知識(shí)準(zhǔn)備：要求學(xué)生復(fù)習(xí)強(qiáng)化生態(tài)旅游特征、原則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理等基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)到圖書館或上網(wǎng)查閱國內(nèi)外生態(tài)旅游開發(fā)較成功的案例等；工具準(zhǔn)備：要求學(xué)生根據(jù)自己的考察任務(wù)，準(zhǔn)備必要的數(shù)碼相機(jī)、錄音機(jī)、筆記本等。

3　引導(dǎo)學(xué)生制定項(xiàng)目實(shí)施方案。讓學(xué)生針對(duì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容與目標(biāo)，制定切實(shí)可行的實(shí)施方案。如具體的實(shí)施計(jì)劃、安排、程序、時(shí)間及每個(gè)成員在小組中的工作分工以及各種突發(fā)和意外事件的應(yīng)對(duì)措施等。要把總目標(biāo)細(xì)分成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，每個(gè)小目標(biāo)體現(xiàn)在項(xiàng)目中的小模塊上，從而讓學(xué)生建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的、全面的計(jì)劃框架。

4　指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施活動(dòng)過程。按照已制定的活動(dòng)計(jì)劃實(shí)施實(shí)踐操作。第一步是實(shí)地考察調(diào)研。由于考察的對(duì)象是景區(qū)，且景區(qū)地處市郊，同時(shí)牽涉到景區(qū)接待工作及交通工具等具體事宜，所以第一次考察調(diào)研活動(dòng)由老師帶領(lǐng)統(tǒng)一前往。要求各小組根據(jù)小組既定計(jì)劃，自行到相關(guān)部門和景點(diǎn)開展調(diào)查、訪談、考察、拍照等調(diào)研，收集相關(guān)數(shù)據(jù)并做好詳細(xì)的記錄。強(qiáng)調(diào)如果此次活動(dòng)未能完成既定計(jì)劃，則可根據(jù)項(xiàng)目任務(wù)需要自行安排時(shí)間再次前往景區(qū)調(diào)研，直至完成全部計(jì)劃。第二步是資料整理和統(tǒng)計(jì)。要求學(xué)生將調(diào)研得到的文字、數(shù)據(jù)、圖片等資料等進(jìn)行分類、整理、統(tǒng)計(jì)并形成圖表。在這一過程中，教師只起指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查、示范、解惑作用，給學(xué)生充分自主的創(chuàng)作和發(fā)展空間。

5　組織學(xué)生進(jìn)行效果展示、交流與評(píng)價(jià)。項(xiàng)目活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)是組織學(xué)生以小組為單位，利用PPT匯報(bào)展示各小組的實(shí)施方法、過程、現(xiàn)象、結(jié)論以及相應(yīng)策略等。相互提問、質(zhì)疑、答辯，與他人交流意見，傾聽和尊重他人的不同觀點(diǎn)和評(píng)議，從而使該項(xiàng)目活動(dòng)更具科學(xué)性和更有意義。同時(shí)，在全班開展評(píng)比活動(dòng)，評(píng)出“最佳方案”、“最佳報(bào)告”、“最佳創(chuàng)意”等獎(jiǎng)項(xiàng)。最后，根據(jù)小組、個(gè)人的表現(xiàn)進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)、老師總評(píng)，并以此作為學(xué)生的實(shí)踐考評(píng)成績(jī)，教師對(duì)

每個(gè)學(xué)生付出的努力均給予充分肯定。

三　項(xiàng)目教學(xué)效果與思考

通過上述的項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)，全班共提交了考察報(bào)告和設(shè)計(jì)方案共9份，報(bào)告中對(duì)該景區(qū)的自然景觀資源、動(dòng)植物資源、民族風(fēng)情、科考價(jià)值、開發(fā)生態(tài)旅游優(yōu)劣勢(shì)等進(jìn)行了詳盡的分析，并指出該景區(qū)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品開發(fā)欠缺或不當(dāng)之處以及社區(qū)居民環(huán)保意識(shí)亟待提高等意見。事后這些報(bào)告及設(shè)計(jì)方案均被作為該景區(qū)未來發(fā)展規(guī)劃意見提交董事會(huì)討論，不少意見和方案已得到肯定并予以采納。其中“景區(qū)與社區(qū)居民矛盾及處理對(duì)策探討”小組，通過設(shè)計(jì)“社區(qū)居民對(duì)景區(qū)旅游所帶來的影響的感知以及居民對(duì)景區(qū)旅游發(fā)展的態(tài)度”調(diào)查問卷，獲取了社區(qū)居民對(duì)景區(qū)旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等影響的感知以及對(duì)景區(qū)未來發(fā)展所持態(tài)度等一手資料，并通過走訪了解了社區(qū)居民與景區(qū)之間的矛盾成因，最后提交的“蝴蝶谷景區(qū)社區(qū)居民態(tài)度與旅游開發(fā)對(duì)策”調(diào)研報(bào)告，為當(dāng)?shù)卣块T較好地協(xié)調(diào)和解決該景區(qū)與社區(qū)居民之間矛盾提供了科學(xué)的依據(jù)和操作指南，受到了充分的肯定和贊揚(yáng)。由此可見，在本科學(xué)科實(shí)踐課中運(yùn)用“項(xiàng)目教學(xué)法”可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，鍛煉學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、調(diào)查研究、敏銳觀察、大膽質(zhì)疑、活躍思辯、攝取信息以及發(fā)現(xiàn)問題和解決問題等能力，為將來從業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，由于項(xiàng)目活動(dòng)成果可以很快地服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐，學(xué)生因此獲得的成就感和自信心將激勵(lì)和鼓舞他們勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，如何使“項(xiàng)目教學(xué)”較好地落實(shí)到本科學(xué)科教學(xué)中，這一問題目前在教育界仍處在不斷的探索研究中。筆者在經(jīng)歷了一些教學(xué)探索后，有以下幾點(diǎn)思考：

1　確立實(shí)用、優(yōu)秀的項(xiàng)目。項(xiàng)目?jī)?nèi)容既要與理論教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系并盡可能與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平和興趣來確定，做到項(xiàng)目活動(dòng)被大多數(shù)學(xué)生喜愛且能順利實(shí)施和完成教學(xué)目標(biāo)。

2　項(xiàng)目是由學(xué)生獨(dú)立完成還是分組合作來完成，要根據(jù)項(xiàng)目的具體特點(diǎn)來確立。筆者通過多次的教學(xué)實(shí)踐得出：?jiǎn)渭冡槍?duì)某一新知識(shí)的小項(xiàng)目，以學(xué)生獨(dú)立完成較合適；而對(duì)于涉及知識(shí)面較廣、難度較大的項(xiàng)目，則要分組合作完成，因?yàn)閷W(xué)生各有所長，知識(shí)的互補(bǔ)性可以幫助他們解決更多的問題。

3　在組織項(xiàng)目教學(xué)過程中要留給學(xué)生更大的自主探究空間。因?yàn)轫?xiàng)目教學(xué)法的根本宗旨是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)、提高技能，因此，教師一定要把握好指導(dǎo)的尺度――指導(dǎo)要及時(shí)，采取啟發(fā)式和提示性指導(dǎo)。同時(shí)，肯定學(xué)生所有的探究活動(dòng)，尤其對(duì)失敗的探究也應(yīng)給予探索價(jià)值的肯定。

篇8

我們?cè)陉P(guān)注我們的學(xué)科、關(guān)注我們的教學(xué)的同時(shí)，有沒有關(guān)注我們的學(xué)生？有沒有關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值？有沒有關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)？有沒有關(guān)注學(xué)生的心理世界？有沒有關(guān)注學(xué)生的“兒童文化”？

因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的不是純粹意義上的學(xué)習(xí)者，而是一個(gè)有思想、有情趣、有喜怒哀樂的完整的人。因此，我們的教學(xué)應(yīng)進(jìn)入學(xué)生的生命領(lǐng)域，進(jìn)入學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生的身心作為生命體參與其中，讓課堂充滿人文關(guān)懷，成為人性養(yǎng)育的殿堂，并由此而煥發(fā)生命活力。

一、穿越時(shí)空的對(duì)話

教學(xué)中我們可以跨越時(shí)空的限制，通過時(shí)空隧道，讓學(xué)生與文本的作者或主人公進(jìn)行面對(duì)面的交流，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶。

學(xué)習(xí)《秦始皇兵馬俑》一文時(shí)，讓學(xué)生穿越時(shí)空隧道，來到秦國說說會(huì)對(duì)秦始皇、參與兵馬俑制作的工人們說些什么。以《祁黃羊》為例，該文最后一個(gè)自然段概括了祁黃羊的高貴品質(zhì)。教師圍繞這一節(jié)總結(jié)課文、按照以往的教法，教師會(huì)提問：“這篇課文是怎樣寫他外舉不避仇，內(nèi)舉不避親的？祁黃羊具有什么樣的精神？”學(xué)生通讀全文后作答，教師最后慷慨陳詞：“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，祁黃羊做事如此出以公心，真是難得呀！”其實(shí)，我們不妨這樣設(shè)計(jì)：學(xué)生自讀最后一個(gè)自然段后，教師假設(shè)“祁黃羊來到了我們身邊，你準(zhǔn)備怎樣采訪他？”接著小組合作，一人做記者，一人做被采訪者。然后全班進(jìn)行交流。以往的教法是按照大綱的要求強(qiáng)調(diào)工具性和思想性的統(tǒng)一，注重學(xué)生進(jìn)行思想教育。在教學(xué)中，教師往往將思想教育立為單獨(dú)的教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)的有機(jī)整合，強(qiáng)調(diào)態(tài)度、情感、價(jià)值觀的隨機(jī)滲透。在教學(xué)中學(xué)生穿越時(shí)空所作的采訪交流，是學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種無形的心靈感染，對(duì)學(xué)生的影響是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的。而且這樣的采訪設(shè)計(jì)是學(xué)生們所喜聞樂道的，學(xué)生所需要的正是這樣的心理歷程，而不是空洞的說教與灌輸。

二、文本內(nèi)容的藝術(shù)化

學(xué)習(xí)寫景的課文時(shí)，學(xué)生可以以繪畫師、音樂制作人、電視導(dǎo)演等身份對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)造性閱讀和處理。例如，教學(xué)《九寨溝》、《黃山奇松》等文時(shí)，讓學(xué)生對(duì)感興趣的內(nèi)容以繪畫師的身份進(jìn)行繪畫，以圖配文字的形式進(jìn)行展示。又如《九寨溝》一文，文筆優(yōu)美，以游記的形式描繪了九寨溝的湖泊、瀑布、原始森林。教學(xué)時(shí)可以以模擬拍攝電視風(fēng)光片的方法進(jìn)行整體設(shè)計(jì)：教師在上課伊始展示九寨溝的圖片，引出要拍攝一部關(guān)于九寨溝的電視風(fēng)光片，然后讓學(xué)生初讀課文，熟悉文本（劇本）；接著讓學(xué)生確定拍攝方案（一個(gè)片頭加三組場(chǎng)景）；再讓學(xué)生從取景、配樂、解說三個(gè)角度進(jìn)行具體操作（取景――找出課文中描寫的景物，并說說拍攝時(shí)應(yīng)突出景物的什么特點(diǎn)；配樂――根據(jù)內(nèi)容選擇怎樣的音樂；解說――反復(fù)讀課文，熟讀成誦。），最后讓學(xué)生配合課件進(jìn)行綜合展示。這樣的教學(xué)已不再局限于對(duì)文本的理解和積累，而是將學(xué)習(xí)文本、積累文本的過程變成了尋找美、發(fā)現(xiàn)美、展示美、創(chuàng)造美的過程，讓學(xué)生受到的是美的熏陶、情的陶冶、心靈的洗滌。

三、我與物的交融

我們可以通過擬人化的手法，讓文章中出現(xiàn)的物體成為學(xué)生本人，開口說話、交流，賦予物體于情感、態(tài)度、思想，從而激發(fā)學(xué)生參與興趣、提高語言組織和表達(dá)能力、促進(jìn)情感價(jià)值觀的體驗(yàn)內(nèi)化。

篇9

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

1. 教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中 其目的是激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

2. 實(shí)現(xiàn)從“書本世界”向“生活世界”的回歸 要想實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育的生活化,還必須實(shí)現(xiàn)從“書本世界”向“生活世界”的還原,使學(xué)生在面向“書本世界”中感受“生活世界”。語文教學(xué)面向“書本世界”的閱讀、欣賞過程,實(shí)際就是引導(dǎo)學(xué)生感知生活的滲透過程。教師通過對(duì)學(xué)生“閱讀”、“欣賞”、“描摹”的指導(dǎo),應(yīng)當(dāng)使學(xué)生體會(huì)到文章所蘊(yùn)涵的生活韻味并以之去感知生活,提高學(xué)習(xí)興趣。具體而言,就是使學(xué)生與作者達(dá)到精神的溝通與默契,激發(fā)積淀在學(xué)生心底的生活積累,使他們產(chǎn)生語文表達(dá)上的沖動(dòng)。在小學(xué)語文教育中,學(xué)生往往覺得“書本世界”與他們的“生活世界”相距甚遠(yuǎn),因此,不能真正沉浸在其中。這就要求我們?cè)陂喿x指導(dǎo)中幫助學(xué)生撩去那些文學(xué)巨匠們的神秘面紗,將作品中的生活與學(xué)生的實(shí)際生活拉近,使他們能夠站在具體的生活語境中感知特定的生活情境和狀態(tài),并注意運(yùn)用媒體教學(xué)手段,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活感知的直觀性,開發(fā)學(xué)生對(duì)生活感悟的潛在力。在感知生活、體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上,要引導(dǎo)學(xué)生展開討論、交流,讓學(xué)生在真誠的交流和談?wù)撝刑骄可?表現(xiàn)生活。學(xué)生的生活積累是有限的,這就決定了他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是有限的,不同的學(xué)生對(duì)生活原生態(tài)的認(rèn)識(shí)會(huì)存在很大的差異甚至是矛盾。這正是引導(dǎo)學(xué)生探究生活的前提條件。為提高學(xué)生對(duì)生活有較深刻、完整的認(rèn)識(shí),這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中要組織學(xué)生相互交流、批評(píng)、爭(zhēng)鳴,以便他們?nèi)￠L補(bǔ)短。例如,可以以“是否體現(xiàn)了生活之真”為尺度引導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)論,從而使學(xué)生理解語文作品要表現(xiàn)生活之真的思想維度。通過引導(dǎo)和組織學(xué)生類似的交流和討論,學(xué)生可以逐漸養(yǎng)成從生活的真實(shí)尺度出發(fā)來理解語文的思考習(xí)慣,并對(duì)真實(shí)反映生活擁有深刻的認(rèn)識(shí)。在語文教育活動(dòng)中,對(duì)于學(xué)生對(duì)“書本世界”的不同理解,還特別需要注意對(duì)學(xué)生見解的尊重。學(xué)生在理解書本世界的過程中,對(duì)內(nèi)容有新鮮的感受、獨(dú)特的見解,就是學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。

3. 開展多樣課外實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的生活化 “溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源開展綜合的學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！弊寣W(xué)生在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)語言、歷練自己運(yùn)用語言的能力，學(xué)生的語文素養(yǎng)將不斷得到提高。

如教學(xué)《云雀的心愿》之前，我讓學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查：家里一個(gè)月的用水量，學(xué)校每天產(chǎn)生的垃圾量，逢年過節(jié)班級(jí)同學(xué)收到的賀卡數(shù)，自己親眼目睹的浪費(fèi)現(xiàn)象、破壞現(xiàn)象……課上，同學(xué)們激動(dòng)地宣布自己的調(diào)查結(jié)果?！靶≡迫缚匆姷默F(xiàn)象啟發(fā)了我們，真是不算不知道，一算嚇一跳”，通過調(diào)查，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，原來自己身邊存在著這么多不利于環(huán)保、危害自己的事情。于是全班同學(xué)一致決定，向社會(huì)發(fā)出公開倡議：“節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境！”這樣的實(shí)踐活動(dòng)源于生活又超越于生活，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，而且使他們實(shí)現(xiàn)了尋“文章之道”悟“做人之道”的過程。

4. 聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文 學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。

篇10

自然缺失癥（nature-deficit disorder），不是一個(gè)醫(yī)學(xué)診斷，但是它提供了一個(gè)視角，幫助我們思考自然對(duì)于兒童及所有人的影響。自然缺失癥指的是“現(xiàn)在的兒童到戶外及空曠的原野活動(dòng)的時(shí)間越來越少”這樣一個(gè)趨勢(shì)。它反映出我們這一代群體的某一部分，長期脫離戶外自然體驗(yàn)，越來越缺少對(duì)自然之偉大而敬畏，也越來越少為生命之奇妙而驚嘆。

本課題以廈門市城區(qū)中學(xué)生為樣本，通過文獻(xiàn)查詢、問卷調(diào)查、專家訪談、實(shí)地調(diào)查、參與實(shí)踐等方式，并對(duì)比香港嘉道理農(nóng)場(chǎng)暨植物園、臺(tái)灣野柳地質(zhì)公園的自然教育經(jīng)驗(yàn)，在獲得大量第一手資料的基礎(chǔ)上，分析廈門市中學(xué)生戶外自然教育的現(xiàn)狀、自然缺失癥問題及原因，并據(jù)此對(duì)廈門市乃至全國的戶外自然教育進(jìn)行反思。我們還提出了解決當(dāng)前中學(xué)生戶外自然教育擔(dān)當(dāng)者方案。

研究方法

本課題采取的研究方法有：文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法、訪談法和實(shí)地調(diào)查法。

文獻(xiàn)研究法

本課題用到的文獻(xiàn)在廈門市圖書館、廈門大學(xué)圖書館及中國期刊網(wǎng)、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、百度、Google等網(wǎng)址查閱。

問卷調(diào)查法

我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查問卷——自然教育調(diào)查表。問卷設(shè)計(jì)主要針對(duì)答卷者對(duì)“戶外自然教育”的了解程度和態(tài)度提問，并希望通過問卷為以后設(shè)計(jì)CNC平臺(tái)提供依據(jù)。問卷共涉及4個(gè)方面：受測(cè)者基本信息，對(duì)自然教育的現(xiàn)狀和基本態(tài)度，體驗(yàn)自然教育的頻率與多樣化程度，以及孩童時(shí)的自然體驗(yàn)回憶。問卷采取了3種方式進(jìn)行調(diào)查：一是選取城區(qū)中學(xué)高中3年級(jí)學(xué)生共計(jì)594人進(jìn)行網(wǎng)上調(diào)查；二是紙質(zhì)問卷調(diào)查，問卷發(fā)放給檳榔中學(xué)的初中生共149人；三是自己在亮眼睛親子俱樂部擔(dān)任志愿者期間，用同一紙質(zhì)問卷調(diào)查了17名家長。

訪談法

訪談對(duì)象共33人，有廈門市教育學(xué)會(huì)會(huì)長許十方、教育局德育處處長許界群、廈門植物園科普館梁育勤和許玲、達(dá)爾文自然求知社發(fā)起人馮永鋒、廈門亮眼睛親子俱樂部老師若言，廈門綠十字環(huán)保志愿者總干事馬天南、中國科學(xué)院西雙版納植物園張衛(wèi)哲、新浪廈門記者占海峰、臺(tái)灣自然步道協(xié)會(huì)會(huì)長林淑英、金門金城國中學(xué)務(wù)處主任洪子圣、廈門竹壩中學(xué)校長黃玉煌、檳榔中學(xué)副書記項(xiàng)慧芳、檳榔中學(xué)德育處主任胡嵐、植物園志愿者鄭芳老師，以及在植物園參觀的學(xué)生和家長等。

實(shí)地調(diào)查法

2011年暑假我在香港參觀了嘉道理農(nóng)場(chǎng)暨植物園，在臺(tái)灣參觀了野柳地質(zhì)公園和墾丁公園。在開展課題研究的半年間，周末走訪的本地戶外自然教育場(chǎng)所主要有：萬石植物園、鐵路文化公園、觀音山海灘、火燒嶼火山地貌公園、齊馬山栗喉蜂虎觀鳥基地、云頂巖蝴蝶谷、文曾路螢火蟲公園、天竺山森林公園、同安山重農(nóng)家樂合作社、同安竹壩農(nóng)場(chǎng)、翔安劉五店文昌魚保護(hù)區(qū)等。

為更進(jìn)一步了解自然教育的運(yùn)作過程，我還參加了廈門亮眼睛親子俱樂部在漳浦六鰲組織的“等待天空放晴的日子”自然活動(dòng)，識(shí)別和繪制灘涂生物，并制作自然教育手抄報(bào)。

調(diào)查結(jié)果與分析

調(diào)查結(jié)果

問卷調(diào)查受訪群體樣本是城區(qū)的中學(xué)生，分兩部分：網(wǎng)上問卷594份，由于問卷系統(tǒng)軟件的設(shè)置，提交問卷都為有效卷；紙質(zhì)問卷發(fā)放149份；收回121份，其中有效卷78份，占72.7%。將紙質(zhì)問卷中的有效卷計(jì)入，兩者共計(jì)672份。答卷人男女生比例為1.09：1。

學(xué)生對(duì)不同年級(jí)間“戶外自然教育”自我同一性認(rèn)知

自我同一性認(rèn)知來自于埃里克森（Erik H.Erikson，2002）人格理論的重要概念，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的相互依存關(guān)系，在自我與環(huán)境的作用下，個(gè)體所表現(xiàn)的目標(biāo)、價(jià)值觀等。從調(diào)查結(jié)果可以看出，目前戶外自然教育自我同一性認(rèn)知最“缺失”的群體是年齡在12～18歲，也就是小學(xué)6年級(jí)至高中階段的學(xué)生，也是目前我們課題最想探究的群體。

2011年國慶黃金周期間學(xué)生的去處

調(diào)查結(jié)果表明，約34.4%的學(xué)生完全“宅”在家里，活動(dòng)主要是上網(wǎng)游戲、玩QQ、做作業(yè)、K歌、與家人聊天、做家務(wù)。約54.6%的學(xué)生曾經(jīng)有半天以上外出的經(jīng)歷，外出目的（可多選）中，探親69.1%，補(bǔ)課80.3%，上興趣班47.3%，逛街73.2%，旅游53.4%，其他21.6%。而在參與旅游的學(xué)生中，在自然景區(qū)中能體驗(yàn)到相關(guān)戶外自然學(xué)習(xí)的占33.4%。綜合比較，實(shí)際在國慶黃金周期間，能真正體驗(yàn)到戶外自然教育的學(xué)生只有4.69%，如果僅從這一微型調(diào)查看，在我們的中學(xué)生里，有相當(dāng)部分群體已經(jīng)存在戶外自然缺失癥了。

學(xué)生對(duì)自然的定義

調(diào)查表明，50%的同學(xué)認(rèn)為一花一木皆自然；20%的同學(xué)認(rèn)為遠(yuǎn)離鋼筋水泥的原生態(tài)場(chǎng)所才能被稱為自然；還有20%的同學(xué)認(rèn)為農(nóng)村的風(fēng)光就是自然。不難看出，在我們城市的學(xué)生群體中，很大一部分同學(xué)對(duì)自然的定義還是有比較清楚的認(rèn)識(shí)的。但在訪談過程中，我們了解到，同學(xué)們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)大多是來自于網(wǎng)絡(luò)和書本獲得的信息。

自然缺失的原因

調(diào)查表明，大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)壓力和環(huán)境方面的問題是導(dǎo)致自然缺失的主要原因，電子娛樂的誘惑也是導(dǎo)致自然缺失不可小覷的原因。在項(xiàng)目的“其他”填空中，還有同學(xué)意味深長地填寫上“等待天空放晴的日子”。作為自然缺失最為嚴(yán)重的群體中的一員，我也對(duì)學(xué)習(xí)壓力和環(huán)境方面的因素深感無奈。

學(xué)校應(yīng)該為戶外自然教育提供什么？

學(xué)校是最直接面對(duì)我們的教育場(chǎng)所，也應(yīng)是戶外自然教育最好的踐行者。我們?cè)趩柧碇性O(shè)計(jì)了這樣的問題，試圖了解同學(xué)們希望從學(xué)校方面得到的資源。在這道多選題中，超過62%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為戶外自然教育提供機(jī)會(huì)和條件；20%的同學(xué)希望學(xué)校提供科技輔導(dǎo)教師來指導(dǎo)自然教育活動(dòng)。

學(xué)生希望參加的戶外自然教育類型

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，學(xué)生想?yún)⒓拥膽敉庾匀唤逃N類是多種多樣的，并不希望僅僅在春（秋）游時(shí)在一個(gè)有限的“圍墻”空間內(nèi)“看”自然。87.4%同學(xué)對(duì)“植物園中植物識(shí)別”、“自由自在地玩?！焙汀按笞匀坏囊箍辗毙怯^測(cè)”有興趣。只有26位同學(xué)選填了“不知道”。在選項(xiàng)中的“其他”部分填空中，一些學(xué)生希望能在周末去觀察野鳥。

戶外自然教育活動(dòng)缺失的原因

通過調(diào)查得知，積極性不夠、信息不足、成本支出和安全問題是造成戶外自然教育活動(dòng)缺失的主要原因。

結(jié)論與建議

廈門城區(qū)中學(xué)生“戶外自然教育”較為缺失。目前我們這些學(xué)生處在這樣的狀況：戶外體驗(yàn)有，而戶外自然教育量少、不成規(guī)模。相關(guān)度對(duì)比發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，戶外自然教育的自我認(rèn)同度越來越低，大部分同學(xué)不能正確說出本地植物和常見昆蟲的名字，也說不出它們的分布情況。導(dǎo)致積極性不足的原因有應(yīng)試教育大背景、教育“去自然化”、認(rèn)知觀念薄弱、生物懼怕性、缺乏多樣化內(nèi)容、戶外自然教育資源逐漸消失等。國內(nèi)戶外自然教育的擔(dān)當(dāng)者是誰？是政府部門、社會(huì)企業(yè)、或是教育部門？還是家庭、甚至是學(xué)生本身？不同的人對(duì)此理解也不同。自然教育過程停留在自生自滅的狀態(tài)，缺少策略上的指導(dǎo)。有了這些數(shù)據(jù)和理論基礎(chǔ)作鋪墊，才能更好地提出有針對(duì)性的對(duì)策。

戶外自然教育的擔(dān)當(dāng)者要形成合力，營造立體氛圍。為此，我從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生等不同的背景出發(fā)，提出以下建議：

在大環(huán)境中營造戶外自然教育氛圍；

呼吁專業(yè)人才撰寫有關(guān)本地自然體驗(yàn)的書籍；

與海峽彼岸自然教育機(jī)構(gòu)合作；

在海峽旅游博覽會(huì)上設(shè)立戶外自然教育產(chǎn)業(yè)分會(huì)場(chǎng)；