導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇司馬遷史記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀完《史記》，我不僅佩服《史記》中的皇帝、大臣等等。更敬佩的是史記的作者——司馬遷。據(jù)我所知，司馬遷寫史記時(shí)的的情況十分困難。當(dāng)時(shí)，司馬遷的爸爸是個(gè)史官，立志要寫一部史書。但是還沒(méi)寫完就去世。臨死前，他爸爸把這個(gè)重任交給了司馬遷。后來(lái)，李陵跟匈奴打仗時(shí)，不幸被俘，后來(lái)逃回來(lái)，大家都知道漢武帝好大喜功，于是就對(duì)李陵很不滿，要斬。司馬遷和李陵是好朋友，當(dāng)然得說(shuō)情。漢武帝就更不滿了。給司馬遷兩個(gè)選擇：一是宮刑，二是給錢交保。可是司馬遷沒(méi)錢，所以只好被宮刑。

后來(lái)司馬遷當(dāng)了個(gè)小官，雖然想過(guò)自殺，但父親的重任在肩上，不得已茍且偷生，兢兢業(yè)業(yè)的完成自己的著書大業(yè)。歷時(shí)很多年，最終著書成功的三年后就去世了。從中看出司馬遷為了這部名著而花費(fèi)了一生精力，他并沒(méi)有就此放棄，好好地當(dāng)官。他沒(méi)有忘記父親的重任，所以他堅(jiān)持了，他成功了！可是我卻不那么愿意堅(jiān)持。

揚(yáng)琴，大家肯定認(rèn)為我們的興趣很足，但是時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)發(fā)悶，越?jīng)]興趣。一次，我練著幾首十分老練的曲子，無(wú)所事事，無(wú)精打采。一旁的媽媽并不罵我，而是問(wèn)道：“很熟練了？一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有？”我只能回答第一個(gè)問(wèn)題，第二個(gè)卻不知怎么說(shuō)。于是，我反問(wèn)媽媽：“誰(shuí)能把一首曲子敲到一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有？”媽媽沒(méi)有答應(yīng)，只是默默地把一張光碟插入CD里面，一開(kāi)頭，一陣揚(yáng)琴聲傳來(lái)，很動(dòng)聽(tīng)，十分美妙，但我臉部卻裝成很簡(jiǎn)單的樣子。后來(lái)，媽媽選擇了我們最近在敲的《映山紅》一看，是著名揚(yáng)琴演奏家李玲玲。我一臉驚訝！瑯瑯的琴聲傳來(lái)，我好像看見(jiàn)了一幅美麗的畫面：起初，山上還是光禿禿的一片，荒涼極了。后來(lái)，第一朵映山紅開(kāi)放了，開(kāi)的是那么鮮艷，那么美麗。緊接著，第二朵、第三朵、第四朵、越來(lái)越多的映山紅相繼開(kāi)放，朵朵都那么耀眼，紅的、紫的、粉的……這些畫交織成了一幅美麗的畫卷。當(dāng)最后一個(gè)音符響起時(shí)，我還深深地陶醉著，久久不肯醒來(lái)。一旁的媽媽故意感嘆著：“這才是大師級(jí)的水平??！”我聽(tīng)了，立刻就精神了起來(lái)，開(kāi)始練《映山紅》怎么也不肯停下來(lái)。這也是我在揚(yáng)琴班獨(dú)占鱉頭的原因。

所以，堅(jiān)持就是勝利！

五年級(jí):顏語(yǔ)宸

篇2

讀《司馬遷發(fā)憤寫＜史記＞》有感　 江蘇省常熟市謝橋中心小學(xué)六（3）班 謝怡潔

讀了《司馬遷發(fā)奮寫＜史記＞》這篇文章后，我受益匪淺。

這篇課文的主要內(nèi)容是：司馬遷從小受父親的影響，對(duì)歷史很感興趣，他讀了很多歷史書，游歷了許多地方，積累了大量歷史資料。父親臨終時(shí)，囑托司馬遷完成他平生想要完成的史書——《史記》。正當(dāng)司馬遷專心致志寫《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍降臨在他的頭上。原來(lái)，他因替李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，因而受了殘酷的宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但想到自己還有一件極其重要的事沒(méi)有完成，便打消了這個(gè)輕生的念頭，堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。

讀透這篇課文后，我感到那種把一個(gè)男人變成一個(gè)太監(jiān)的滋味，對(duì)于太史公司馬遷來(lái)說(shuō)，是一件很丟臉的事，是無(wú)法忍受的?？伤远蜻\(yùn)打不垮的信念終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨作——《史記》。

我們向司馬遷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為了自己的理想忍辱負(fù)重、矢志不渝，竭盡全力獻(xiàn)身事業(yè)的偉大精神。

篇3

在和煦的陽(yáng)光下，細(xì)細(xì)品味著書中司馬遷完成《史記》的艱辛，我心里的感觸如江水般連綿不斷，思緒不停地纏繞在我心頭……

讀完了這篇課文，“堅(jiān)持不懈，發(fā)憤圖強(qiáng)”這八個(gè)字便在我的腦海中涌現(xiàn)出來(lái)。司馬遷為了自己兒時(shí)的志愿，為了完成父親臨終前的囑托，即使受了酷刑，他也毫不放棄，堅(jiān)持寫完了這部前無(wú)古人的《史記》，他的舉動(dòng)是多么令人震驚??！

想到這里，無(wú)數(shù)偉大的壯烈形象又浮現(xiàn)在我眼前：屈原為了國(guó)家的利益，盡管遭到了放逐，但還是頑強(qiáng)地寫完了《離騷》這部巨著；左丘雖然瞎了眼，失去了光明，但仍越過(guò)重重障礙，寫出了《左傳》；越王勾踐每日臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，終于東山再起，復(fù)興了自己的國(guó)家……他們都憑著自己的毅力，自己的信念，干出了一番大事業(yè)！

篇4

關(guān)鍵詞： 司馬遷 班固 論贊序 思想 異同

司馬遷出生于公元前145年（一說(shuō)公元前135年），其所處的時(shí)代正值漢武帝在位時(shí)期，父親曾任太史令。班固則在公元32年出生在一個(gè)豪富、外戚身份，并有正宗家學(xué)傳統(tǒng)的人家里。不同的社會(huì)背景、不同的家庭教育、不同的生活閱歷、不同的著史宗旨，注定使司馬遷的《史記》與班固的《漢書》從內(nèi)容、形式再到思想上都有著不一樣的特點(diǎn)。雖然《漢書》前半部分（即漢高祖至漢武帝元狩元年）基本是襲用《史記》，包括部分司馬遷所發(fā)表的議論（“太史公曰”）。但是，不管《史記》的“太史公曰”抑或是《漢書》里的“贊曰”，都分別充分體現(xiàn)了司馬遷和班固的思想觀點(diǎn)。

一、透過(guò)論贊序看司馬遷兼尊儒道與班固獨(dú)尊儒術(shù)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

西漢武帝時(shí)期，漢代的統(tǒng)治思想由黃老道家思想向董仲舒的新儒學(xué)轉(zhuǎn)變。因此，在這個(gè)時(shí)期的司馬遷，既繼承了一些道家思想觀點(diǎn)，又接受了一些儒家觀點(diǎn)。班固所處的東漢時(shí)期，新儒學(xué)已經(jīng)確立了在思想界的統(tǒng)治地位，班固也就順應(yīng)地全盤接受了儒家思想。

司馬遷非常尊崇孔子，《史記》的寫作動(dòng)機(jī)之一就是繼承并效法孔子。《史記?孔子世家》太史公曰：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。”在《史記》中，“司馬遷提到孔子的地方有158處，引用孔子的言論達(dá)到88處”，①這是除了《孔子世家》之外專門的論述。六藝和孔子之言，成為司馬遷考訂史料的第一標(biāo)準(zhǔn)。《史記?伯夷列傳》說(shuō)道：“夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！彼抉R遷雖非常尊崇孔子，“考信于六藝”，但不專取六經(jīng)?！妒酚?太史公序》：“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)。”已表明其態(tài)度。

在《史記》中司馬遷還稱頌了黃老道家的政治主張。黃老之學(xué)在西漢初年，適應(yīng)時(shí)勢(shì)，確實(shí)促進(jìn)了西漢發(fā)展?！妒酚?呂太后本紀(jì)》太史公曰：“刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼稿，衣食滋殖?！辈⑶以凇妒酚?曹相國(guó)世家》、《史記?陳壓相世家》等篇論贊中對(duì)漢初踐行黃老道家的政治家進(jìn)行了熱情的贊頌。此外，司馬遷在《老壯申韓列傳》中稱贊“老子深遠(yuǎn)矣”，這些都是對(duì)黃老之學(xué)的好評(píng)。司馬遷亦對(duì)諸子百家采取兼容并包的精神，對(duì)他們的學(xué)術(shù)淵源給予相對(duì)中肯的評(píng)價(jià)。

班固由于沉浸在儒學(xué)盛行的時(shí)代里，并自幼接受儒家正統(tǒng)的教育，因此，《漢書》所體現(xiàn)的儒學(xué)精神也就更濃厚?；旧习喙趟瞥绲囊嗍恰傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀點(diǎn)。在《漢書?司馬遷傳》贊中，批評(píng)司馬遷：“是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)?！薄稘h書?儒林傳》序言：“六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，至致治之成法也?！笨梢?jiàn)其推重六藝頗高。班固不但以董仲舒為“世之純?nèi)濉雹凇盀槿喝逯住?，而且以為“推明孔氏，抑黝百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂材者廉，皆自仲舒發(fā)之”。③他在《漢書?藝文志》序中也表述了對(duì)儒家的推崇之意：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜、文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！?/p>

司馬遷著史重在兼收并蓄，“成一家之言”；班固則“旁貫五經(jīng)”，獨(dú)尊儒術(shù)。論贊序很好體現(xiàn)了他們各自的學(xué)術(shù)思想。

二、透過(guò)論贊序看司馬遷的通變史觀與班固的尊漢正統(tǒng)觀

在歷史觀上，司馬遷主張的是一種通變的歷史觀。而班固則更強(qiáng)調(diào)尊漢的正統(tǒng)觀?！妒酚洝肥峭ㄊ?，其記事是上起軒轅黃帝，下至漢武帝太初年間；《漢書》則為斷代史，其記事是上起漢高祖元年，下至王莽地黃四年。因此，單從這兩部史書的撰寫范圍和形式來(lái)看，就可以明顯地看出司馬遷通變的歷史觀，班固尊漢的正統(tǒng)觀。

《史記?太史公自序》說(shuō)：“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰......禮樂(lè)損益，律例改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變?！泵鞔_提出“通古今之變”的通變歷史觀，他認(rèn)為歷史的發(fā)展是一個(gè)漸變的過(guò)程。但變又要“原始察終”，在《史記?六國(guó)年表》中，序言說(shuō)道：“秦取天下，多暴，然世異變，成功大。傳曰‘法后王’，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學(xué)者遷于所聞，見(jiàn)秦在帝位日淺，不察始終，因舉而笑之，不敢道。此與以耳食無(wú)異。悲夫！”這正體現(xiàn)的是要用“原始察終”的方法歷史地分析問(wèn)題?！耙?jiàn)盛觀衰”則又說(shuō)明“變”不僅僅是一種終始之變，亦有盛衰之變?！妒酚?律書序》說(shuō)：“文帝時(shí)，會(huì)天下新去湯火，人民樂(lè)業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安?！闭f(shuō)的即是盛衰之變的原因。司馬遷告誡世人要透過(guò)盛世的表象，發(fā)現(xiàn)潛在的危機(jī)，以便防患于未然。司馬遷的“通古今之變”貫穿于他的政治、經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)中，成為他敘述歷史、解釋歷史的客觀原則。

班固著《漢書》，他的歷史觀是循環(huán)論和正統(tǒng)觀的結(jié)合，將尊漢精神貫穿于全書當(dāng)中。他批判司馬遷將西漢皇朝的歷史“編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列”，④同樣是從書中的論贊序來(lái)分析的?！稘h書?高祖紀(jì)》贊曰：“漢承堯運(yùn)，德詐以盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。”表達(dá)了其五德終始說(shuō)的尊漢之意?！稘h書?敘傳》說(shuō)道：“起元高祖，終于孝平王之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫五經(jīng)，上下洽通?！币环矫姹憩F(xiàn)了班固反映了漢代的歷史及其變易，另一方面則表現(xiàn)了班固在對(duì)整個(gè)歷史考察時(shí)堅(jiān)持和墨守“三統(tǒng)說(shuō)”與“五德終始說(shuō)”。此外，《漢書》非常重視以恢弘的角度去把握西漢社會(huì)的整體面貌，在《異姓諸侯王表》就有很好的體現(xiàn)?？v觀全書論贊序，雖發(fā)現(xiàn)班固有提究“變”之問(wèn)題，如《漢書?諸侯王表序》云：“是以究其終始強(qiáng)弱之變，明監(jiān)戒焉?！钡怯捎诎喙坍?dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境、位置，《漢書》斷代的特點(diǎn)，使得這些通變之意變得很弱。因此，班固更多體現(xiàn)尊漢正統(tǒng)觀。

總而言之，司馬遷在《史記》中體現(xiàn)了一種“通古今之變”的通變歷史觀，而班固在《漢書》中則更多顯示的是一種尊漢正統(tǒng)觀。

三、透過(guò)論贊序看司馬遷與班固對(duì)待歷史人物定位之異同

由于歷史演變觀念、學(xué)術(shù)思想的不同，司馬遷與班固兩人在評(píng)價(jià)歷史人物和人事時(shí)有不同的論斷。

在處理陳涉、項(xiàng)羽等人的問(wèn)題上，司馬遷重在將他們放到整個(gè)歷史的演變中去考量，為了突出他們?cè)跉v史上角色的作用，將項(xiàng)羽歸于《本紀(jì)》當(dāng)中，陳涉則列于《世家》。《史記?太史公自序》說(shuō)道：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作《陳涉世家》?！狈从沉怂抉R遷重視歷史之實(shí)的精神。而班固著《漢書》體現(xiàn)的是一種尊漢思想，因此，對(duì)陳涉、項(xiàng)羽等人的歷史作用淡化，將其合為一傳，從而加強(qiáng)漢的正統(tǒng)。

另外，司馬遷為無(wú)官無(wú)職或位卑職賤，但有一定意義的醫(yī)者、游俠、商賈、日者、卜者、刺客等小人物立傳，傾向民間精神。以游俠為例，《史記?太史公自序》說(shuō)，游俠能“救人于厄，振人不贍，仁者有采;不既信，不倍言，義者有取焉。作《游俠列傳》第六十四”。但班固卻不贊同司馬遷的觀點(diǎn)，批評(píng)道：“序游俠則退處士而進(jìn)奸雄。”⑤在《漢書?敘傳》中，班固說(shuō)：“開(kāi)國(guó)承家，有法有別，家不藏甲，國(guó)不專殺。洲乃齊民，作威作福，如臺(tái)不匡，禮法是謂!述《游俠傳》第六十二?！边@是班固和司馬遷在對(duì)待游俠的態(tài)度上的不同之處。

對(duì)待某些特定歷史人物，從這些論贊序中，同樣可以看出司馬遷與班固的不同態(tài)度。

四、透過(guò)論贊序看司馬遷與班固天道觀之異同

不管是司馬遷所處的西漢時(shí)期還是班固所處的東漢時(shí)期，社會(huì)上都彌漫著各種迷信色彩，天人感應(yīng)的神學(xué)目的論不可避免影響到兩位史學(xué)家。但兩人由于歷史觀、著史宗旨等的不同，對(duì)待天道觀的態(tài)度也呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)。

司馬遷在《史記?六國(guó)年表》中說(shuō)道：“論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強(qiáng)也，然卒并天下，非必險(xiǎn)固便形勢(shì)利也，蓋若天所助焉。”他認(rèn)為秦國(guó)統(tǒng)一天下和高祖得天下，都是天的意志。從這可以看出，司馬遷的確有著承認(rèn)天人感應(yīng)、天命支配人事的一面?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》中，太史公曰：“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯扳己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征。經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)。身死東城，尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)，過(guò)失。乃引‘天亡我，非用兵之罪’，豈不謬哉！”從這句話不難看出，司馬遷所重更多的是人事，在論贊中強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽失敗是政治上、軍事上一系列重大失策造成的，并非什么天意。在談及魏被秦所滅時(shí)，《史記?魏世家》太史公曰：“說(shuō)者皆曰魏以不用信陵君故，國(guó)削弱至于亡，余以為不然。天方令秦平海內(nèi)，其業(yè)未能，魏雖得阿衡之佐，曷益乎？”在司馬遷看來(lái)，即使信陵君有再大的才能，單憑他個(gè)人的力量，也無(wú)力扭轉(zhuǎn)中國(guó)統(tǒng)一這一歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，從這些論贊中，我們可以發(fā)現(xiàn)，司馬遷并沒(méi)有對(duì)天命深信不疑，更多強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，以及歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

比起司馬遷，班固可謂對(duì)天人感應(yīng)這種神學(xué)思想更加深信不疑。天人感應(yīng)的神秘觀點(diǎn)充斥于全書，用這種思想服務(wù)漢王朝?！稘h書?五行志》序說(shuō)道：“則《乾坤》之陰陽(yáng)，效《洪范》之咎征，天人之道燦然著矣?！薄稘h書?竇田灌韓傳》贊曰：“偶合有命，悲夫!”從這些論贊可以看出，班固認(rèn)為歷史上的盛衰興亡、吉兇禍福，都是天命所定。《漢書?王莽傳》贊曰：“……俱用滅亡。皆亢龍絕氣，非命之運(yùn)。紫色澠聲，余分潤(rùn)位，圣王之軀除云爾?！边@強(qiáng)調(diào)天命與五行為主，班固用天命解釋歷史演變與成敗。雖然班固信天命的思想占了主要地位，但在某些觀點(diǎn)中，對(duì)司馬遷的天道觀也有所繼承，有其重人事的一面。如“究觀方士祠官之變，谷永直言，不亦正乎!不亦正乎!”⑥這句話就體現(xiàn)了他反對(duì)祀、神仙、厚葬等迷信的一面。

總之，從《史記》、《漢書》的論贊序可以看出，在天道觀上，司馬遷“究天人之際”，重人事，但又不可避免地流露出一定的天命王權(quán)思想。相比司馬遷，班固則更多宣揚(yáng)君權(quán)神授、天人感應(yīng)，封建正統(tǒng)思想更加濃厚。

從《史記》、《漢書》論贊序中看司馬遷與班固思想的異同，由于不同的社會(huì)背景、不同的家庭出身、不同的個(gè)人經(jīng)歷、不同的家學(xué)淵源，論贊序很好體現(xiàn)了司馬遷與班固在天道觀上、歷史觀上、學(xué)術(shù)等方面的許多不同之處，雙璧輝映的《史記》和《漢書》各有特色，各有千秋，在中國(guó)史學(xué)史上都有著極高的地位。

注釋：

①韓兆琦.史記通論.北京師范大學(xué)出版社，1990：191.

②④班固.漢書?敘傳.中華書局，1999：3122，3107.

③班固.漢書.董仲舒?zhèn)?中華書局，1999：1920.

⑤班固.漢書?司馬遷傳.中華書局，1999：2070.

⑥班固.漢書?效祀志.中華書局，1999：1049.

參考文獻(xiàn)：

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［3］樸宰雨.《史記》《漢書》比較研究，中國(guó)文學(xué)出版社，1994.

［4］潘美月，杜潔祥.《史》《漢》論贊之研究.花木蘭文化出版社，2006.

［5］楊燕起.《史記》的學(xué)術(shù)成就.北京師范大學(xué)出版社，1996.

［6］鄒軍誠(chéng).《史記》《漢書》論贊序比較.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

［7］孫關(guān)朝.班固史學(xué)思想探微.文史在線，2009，（9）.

篇5

關(guān)鍵詞：《史記》；司馬遷；取材

中圖分類號(hào)：K203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）11-0162-01

《史記》原稱《太史公書》，全書130篇，約52萬(wàn)字。記三千年間事，上限起于黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下限訖于太初。書中詳實(shí)地記載了紛紜復(fù)雜的政治興廢，眾多的人物事件，反應(yīng)了豐富的社會(huì)生活，展現(xiàn)了多彩的歷史畫卷。無(wú)論是涉及時(shí)代之久遠(yuǎn)還是囊括空間之廣闊，《史記》都是空前的，司馬遷也因此成為中國(guó)史上以歷史學(xué)家著稱的第一人。

司馬遷搜求了豐富的原始材料，并進(jìn)行審慎的整理取舍，撰寫出一部通史。在史料的整理和抉擇上，司馬遷有其優(yōu)良的方法。他在《自序》中稱其總則是“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)?！笨梢?jiàn)，他是要把異傳的材料剪輯摘要，包羅到史記里面去。在對(duì)語(yǔ)句上進(jìn)行技術(shù)處理的基礎(chǔ)上，更為重要的是對(duì)史實(shí)的理性抉擇。司馬遷一方面對(duì)所征引的材料歸納綜合，另一方面也適當(dāng)增刪文字以體現(xiàn)自己的主觀傾向。綜觀《史記》取材的四個(gè)類覽，大致如下：

一、“厥協(xié)六經(jīng)異傳”

《史記》所據(jù)之原料涉及的經(jīng)傳，包括先秦典籍和當(dāng)世流傳的著作，考本書中自述其所取材者如下：

寫春秋以前的歷史主要根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》。司馬遷在《孔子世家》里，談到孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，曾“上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺”?！兑蟊炯o(jì)》中有“自成湯以來(lái)，采于《詩(shī)》、《書》?！薄对?shī)經(jīng)》有魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)好幾派，他采用的是魯詩(shī)?！渡袝酚梅鷤鞯慕裎摹渡袝罚灿昧丝装矅?guó)的古文《尚書》。

春秋時(shí)期用到的有《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《公羊傳》?！段宓郾炯o(jì)》：“予觀《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》”。《吳太伯世家》：“余讀《春秋》古文?！边€有《論語(yǔ)》，《仲尼弟子列傳》：“悉取《論語(yǔ)》弟子問(wèn)并次為篇。”其他篇目中也多有引用。同時(shí)用《禮記》作補(bǔ)充，在《史記?大戴禮》中還采用了《中庸》、《夏小正》、《王正》、《五帝德》、《帝系姓》這些篇章。

記戰(zhàn)國(guó)的事用《秦紀(jì)》、《戰(zhàn)國(guó)策》?！肚厥蓟时炯o(jì)》：“吾讀秦紀(jì)?！薄肚丶o(jì)》是秦國(guó)國(guó)史的名稱?！妒酚?六國(guó)年表》依據(jù)《秦紀(jì)》所編，以秦國(guó)為主，名曰六國(guó)，實(shí)記七雄?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍?！妒酚?孟嘗君列傳》里面孟嘗君手下馮諼的故事，就是取材于《戰(zhàn)國(guó)策》?！妒酚?刺客列傳》有關(guān)荊軻的部分，也大量抄錄了《戰(zhàn)國(guó)策》的原文。

寫秦末到漢惠帝、文帝的時(shí)候，用的主要有《楚漢春秋》。《楚漢春秋》一書乃漢初陸賈所著，至南宋時(shí)亡佚。所記從劉邦、項(xiàng)羽起事起，至漢文帝初期止，為一部雜史。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中流傳不衰的“霸王別姬”的故事，就是由《楚漢春秋》中采擷而來(lái)。

《史記》是我國(guó)先秦以及漢初歷史文化的總結(jié),班固曾概括指出它們的聯(lián)系說(shuō):“司馬遷據(jù)《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》；采《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》；述《楚漢春秋》,接其后事,訖于天漢。”實(shí)際引用的圖書遠(yuǎn)不止此。司馬遷參考了大量古今圖書，經(jīng)傳只是古籍中的一部份。除經(jīng)書外，還有諸子、文、騷、賦等。

二、“整齊百家雜語(yǔ)”

在“整齊百家雜語(yǔ)”方面，司馬遷也費(fèi)心做了一番工作。“整齊”這兩個(gè)字，既有綜合梳理，又含批判揚(yáng)棄。這已經(jīng)是創(chuàng)作，是以述為作。今列舉文本中的數(shù)例示之：

1.在《五帝本紀(jì)》的后面，司馬遷說(shuō)：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?！币庵赴偌抑v黃帝的事跡荒誕不經(jīng)，是不大可靠的。

2.在《吳太伯世家》里有：“四月丙子，光伏甲士于窟室，而謁王僚飲?！比欢?，《左傳》昭公二十七年記載：“夏四月，光伏甲于堀室而享王?！彼抉R遷對(duì)原材料中事件發(fā)生的時(shí)間做了更改。公元前104年，司馬遷主持訂定了太初歷，此處的更正便是以改正后的通行歷法為根據(jù)的。

3.在《刺客列傳》里太史公說(shuō)：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過(guò)?！闭f(shuō)一般人把這件事渲染得太過(guò)分了。下面說(shuō)：“又言荊軻傷秦王，皆非也?！苯又椭v自己的看法，說(shuō)明司馬遷對(duì)百家雜語(yǔ)是有整合、選擇的。

司馬遷以這樣寬容、變通、剪裁、熔鑄的思想方法來(lái)看待百家雜語(yǔ)，采取舍短取長(zhǎng)、出入增減的慎重態(tài)度，公正客觀地將歷史的得失利弊呈現(xiàn)出來(lái)。

三、“史記石室金匱之書”

司馬遷還利用了大量的檔案材料?！笆酚浭医饏T之書”，涵蓋了當(dāng)代和前代的檔案文書。自序中所說(shuō)“漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀”，所舉律令、章程等各種規(guī)章制度，即是石室金匱之書的主要內(nèi)容。司馬遷任太史令之職時(shí)，有機(jī)會(huì)看到許多秘府典籍和秦漢文檔，那時(shí)史籍和藏書都集中在太史令手里，甚至漢代各地方的行政報(bào)告，他那里都有。司馬遷充分掌握、利用了秦、漢的檔案文獻(xiàn)資料，所以《史記》中秦、漢部分寫得生動(dòng)、詳盡。

可以看到，《史記》引用了計(jì)功檔案、?？茩n案、詔令及有司文書、奏議文本、上計(jì)年冊(cè)、朝廷議事記錄等多項(xiàng)重要材料。具體來(lái)說(shuō)，如《曹相國(guó)世家》所記曹參的軍功、《樊哪滕灌列傳》所記樊哈的軍功, 所列的斬、虜、降、定的敵軍人數(shù)及郡縣數(shù), 均是依據(jù)“ 計(jì)功檔案” ；《扁鵲倉(cāng)公列傳》記倉(cāng)公所對(duì)的醫(yī)案是皇室所藏醫(yī)療檔案；而《史記》對(duì)西漢所屬各郡國(guó)情況的敘述, 則很多采用各郡國(guó)的上計(jì)年冊(cè)。

四、游歷訪問(wèn)、實(shí)地考察

除此經(jīng)籍掌故外，《史記》史料還有一個(gè)重要來(lái)源，就是司馬遷自己的親身見(jiàn)聞。耕牧河山、遷徙茂陵、宦學(xué)京師，二十歲以后，浮阮、湘，游淮、泗，遍及梁、楚、會(huì)稽間矣。三十歲以后，西征巴蜀、邛、i，滇黔風(fēng)土悉知矣。其后官太史令，出入侍從，見(jiàn)之于《封禪》、《河渠》、《平準(zhǔn)》諸書，武帝巡幸所至，史公悉與之俱。他游歷的足跡遍布大江南北，每到一處就訪問(wèn)當(dāng)?shù)貧v史古跡和遺老。司馬遷的廣泛游歷和親身見(jiàn)聞是其研究大量歷史文獻(xiàn)所得的重要補(bǔ)充，他往往還把他們互相結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)引數(shù)例觀之：

1.《五帝本紀(jì)》：“余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見(jiàn)皆不虛。”于是，“余并論次。擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。”

2.《孟嘗君列傳》：“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，于鄒魯殊，問(wèn)其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中，蓋六萬(wàn)余家矣。世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣’。”司馬遷曾困厄于鄱薛彭城，薛在滕縣西南，是孟嘗君被封的所在。

3.《齊太公世家》：“吾適齊，自泰山屬之瑯琊，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也?！薄犊鬃邮兰摇罚骸坝嘧x孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。”等等。

司馬遷的出游，搜求了大量史料，其中也包括他看到的好些古代的遺跡，聽(tīng)到的好些古代的逸聞，包括神話、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等多種民間文學(xué)資料，這些都是活史料，他選取有價(jià)值的部分融入《史記》的編撰中，用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書。

可見(jiàn)，司馬遷是著重從史實(shí)方面下功夫論著，治史有此實(shí)證精神是尤為可貴的。這種囊括古今各類書籍，各家各派文化而加以融會(huì)貫通的氣魄，他的包羅之廣泛，體大而思精，至今猶令我們感到驚奇而為之贊嘆。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].中華書局，1959.

篇6

司馬遷留給我們的精神財(cái)富太多太多，那是一份份多么厚重而珍貴的饋贈(zèng)??！

梳理了一個(gè)民族

幾千年的記憶

好一部《史記》，幾十萬(wàn)字的煌煌巨著。

此前有孔子的《春秋》，敘事太簡(jiǎn)略。

此前有左丘明的《左氏春秋傳》《國(guó)語(yǔ)》，可春秋之后數(shù)百年的歷史沒(méi)有下文。

此前有《戰(zhàn)國(guó)策》，畢竟只是戰(zhàn)國(guó)謀臣策士縱橫捭闔的記錄，被遺忘的人與事太多太多。

此前有《楚漢春秋》，也可嘆只是斷代的歷史。

誰(shuí)來(lái)梳理一個(gè)民族幾千年的集體記憶？這是一個(gè)多么巨大的系統(tǒng)工程。歷史選擇了司馬遷，司馬遷也勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了這份重任！

司馬遷的父親司馬談任漢武帝的太史令，掌管天文歷算和國(guó)家的典籍圖書。司馬談臨終時(shí)囑托司馬遷：“從魯哀公十四年獲麟以來(lái)四百多年，諸侯互相兼并，戰(zhàn)事不休，歷史記載無(wú)人過(guò)問(wèn)?，F(xiàn)在漢朝興起，天下統(tǒng)一，明主賢君忠臣死義之士輩出，我做太史而不予記載，斷絕了天下的歷史文獻(xiàn)，我很惶恐不安，你多加考慮吧！”司馬遷含淚答應(yīng)了。

就像種子無(wú)法選擇它出生的土壤一樣，司馬遷無(wú)法選擇自己的出身與家庭。司馬遷出身于世襲的史官家庭，而且他的父親又恰恰是這樣一位有著強(qiáng)烈的人生使命感的史官。說(shuō)是歷史的巧合也好，說(shuō)是天下一統(tǒng)的社會(huì)賜與司馬遷的機(jī)遇也好，總之歷史選擇了司馬遷，選擇了由他來(lái)梳理一個(gè)民族幾千年的記憶。

司馬遷世襲繼任太史令后，撰寫《史記》便成了他一生的使命。

從傳說(shuō)中的軒轅黃帝開(kāi)筆寫來(lái)，直至漢武帝，十二本紀(jì)寫成了。

《三代年表》《十二諸侯年表》《六國(guó)年表》《秦楚之際月表》《漢興以來(lái)諸侯年表》直至《漢興以來(lái)將相名臣年表》寫成了，幾千年歷史脈胳清晰了。

《禮書》《樂(lè)書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》《平準(zhǔn)書》等八書寫成了，天文、地理、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、祭祀、封禪的全貌展現(xiàn)出來(lái)了。

《吳太伯世家》《陳涉世家》《留侯世家》等三十篇世家寫成了，貴族侯王的歷史有了交待了。

《伯夷列傳》《管晏列傳》等七十篇列傳，更是太史公的嘔心瀝血之作。

幾十萬(wàn)字，幾千年的通史，一個(gè)人完成！

紀(jì)傳兼書表的體例，史無(wú)前例，開(kāi)后代幾十部正史的先河！

這就是一位杰出的史學(xué)家的貢獻(xiàn)。

思想的力量比

刀槍更強(qiáng)大

命運(yùn)之神向司馬遷提出了一個(gè)命題――思想與刀槍相比，誰(shuí)更強(qiáng)大？司馬遷用四十萬(wàn)字的《史記》作了回答――思想比刀槍更強(qiáng)大。

公元前99年，司馬遷正躊躇滿志，以巨大的熱情投入《史記》的創(chuàng)作之中。天有不測(cè)風(fēng)云，厄運(yùn)降臨在他的身上。一代名將李廣的孫子李陵作為副帥抗擊匈奴，兵敗被俘。消息傳來(lái)，朝廷震驚。漢武帝召集文武百官討論李陵事件，大臣們見(jiàn)皇帝一臉怒容，一個(gè)個(gè)噤若寒蟬；漢武帝點(diǎn)名讓司馬遷發(fā)表看法。司馬遷“竹筒倒豆子”，直率地說(shuō)出了自己的看法。他認(rèn)為，李陵出身將門，一向不貪圖功名富貴，能與士卒同甘共苦，此戰(zhàn)以五千兵馬，深入匈奴王庭，擊殺匈奴近萬(wàn)人，使得匈奴單于率傾國(guó)之兵十余萬(wàn)人圍攻李陵，李陵浴血奮戰(zhàn)兵敗被俘。司馬遷進(jìn)而認(rèn)為，李陵投降，實(shí)有功于朝廷。一是出于無(wú)奈，二是想等待時(shí)機(jī)報(bào)答漢朝。漢武帝聽(tīng)后，雷霆震怒，認(rèn)為司馬遷是在為李陵游說(shuō)，并借此打擊此次征討匈奴的主帥李廣利。李廣利非常人可比，恰恰是武帝的寵妃李夫人的長(zhǎng)兄。漢武帝此次任命李廣利為主帥，目的就是希望他能立下衛(wèi)青、霍去病那樣的赫赫戰(zhàn)功，在朝廷贏得政治資本。李陵降虜，本來(lái)就是國(guó)恥，司馬遷為李陵辯白，無(wú)形中又觸及了漢武帝的隱衷，漢武帝一怒之下，便將司馬遷交付廷尉治罪。

按漢代法律，免罪有兩種方式：一是祖先或自己立下大功，享有君王賜與的豁免罪行的丹書鐵卷；二是以巨額的財(cái)產(chǎn)贖罪。司馬遷的父親只是一介太史令，后來(lái)司馬遷自己也清醒地認(rèn)識(shí)到，在君王眼中，太史令與戲子、妓的地位并無(wú)多大區(qū)別，此話雖然不無(wú)偏激，但的確也是事實(shí)，第一條自救的路司馬遷是沒(méi)有的?？蓢@的是司馬遷身為太史令，也無(wú)足夠的家產(chǎn)來(lái)贖罪；親朋好友雖沒(méi)有落井下石，卻無(wú)一人伸出援救之手，世態(tài)炎涼人情冷暖就是如此。最終，司馬遷被定罪，接受宮刑。

一個(gè)人不可能不受當(dāng)時(shí)觀念的影響。按儒家觀點(diǎn)來(lái)看，“身體發(fā)膚皆受之于父母”，身體受辱致殘就是對(duì)祖宗的莫大羞辱，更何況是被施以肉刑中的極刑――被割去生殖器，這是天大的不孝??！司馬遷想到了孔子看見(jiàn)衛(wèi)靈公與太監(jiān)雍渠同乘一輛車就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)的故事，也想起了商鞅因?yàn)榻柚谔O(jiān)的引見(jiàn)得以側(cè)身朝廷被人羞辱的史實(shí)。雖然出獄后漢武帝將他升為中書令，執(zhí)掌皇帝的詔令文書，但這個(gè)官職向來(lái)是由太監(jiān)擔(dān)任的，這無(wú)疑是將司馬遷當(dāng)作太監(jiān)來(lái)使喚――有著強(qiáng)烈的自尊心的司馬遷怎能接受這一事實(shí)？

是忍辱活下去，還是自己結(jié)束生命？司馬遷面臨著選擇。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜的思量，司馬遷做出了抉擇：活下去。因?yàn)椤妒酚洝返却m(xù)寫完畢。

司馬遷自有他的解釋，他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比绻瓦@樣一死了之，與螻蟻無(wú)二。再說(shuō)孝有大小之分，“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”，這是司馬遷父親的臨終囑托，言猶在耳。身體受辱是不孝，如果修成《史記》，了卻先父的遺愿，司馬氏家族得以彪炳史冊(cè)，不正是盡了大孝嗎？這樣赴死，不就死得比泰山還重嗎？

司馬遷還從歷代圣賢那里找到了慰藉，“文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！彼抉R遷堅(jiān)信借助《史記》，一定能盡到“究天人之際，通古今之變”的歷史使命，進(jìn)而“成一家之言”，為自己在史冊(cè)上贏得不朽的地位。

漢武帝的刑具傷害了司馬遷的身體，但沒(méi)有使司馬遷高貴的頭顱低下。

篇7

司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。元封三年（公元前108年），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》?！妒酚洝肥侵袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)?！妒酚洝氛Z(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報(bào)任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌。

【運(yùn)用方向】

勤勉奮發(fā)，刻苦用功——在父親的直接教導(dǎo)下，司馬遷十歲時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文。后來(lái)，他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，跟孔安國(guó)學(xué)習(xí)《尚書》。司馬遷學(xué)習(xí)刻苦，進(jìn)步非?？?，極有鉆研精神。司馬遷做了太史令以后，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機(jī)會(huì)。這為他以后著《史記》提供了良好的條件。可是，資料整理工作非常繁復(fù)。由于當(dāng)時(shí)的那些藏書和國(guó)家檔案都雜亂無(wú)序，連一個(gè)可以查考的目錄也沒(méi)有，司馬遷必須從一大堆的木簡(jiǎn)和絹書中找線索，去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日，絞盡腦汁，費(fèi)盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。經(jīng)過(guò)十六年的艱苦努力，并忍受了肉體和精神上的巨大痛苦，終于拿整個(gè)生命寫成了一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。

實(shí)事求是，不虛美，不隱惡——司馬遷撰寫《史記》，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

坦率直言，忍辱負(fù)重——李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。司馬遷則盡力為李陵辯護(hù)。他的直言觸怒了漢武帝，因此而被打入大牢。司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有害怕，而是忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。他只有一個(gè)信念，那就是一定要把《史記》寫完。

參透生死，崛起逆境——腐刑既殘酷地摧殘身體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來(lái)他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺(jué)得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果，司馬遷頓時(shí)覺(jué)得自己渾身充滿了力氣。為了《史記》，為了兩代人的心愿，為了崇高的精神信仰，他選擇了痛下蠶室。他精神恍惚，承受著朋友的誤解，承受著來(lái)自各界的嘲笑侮辱，承受著生理和心理的巨大痛苦。

【運(yùn)用示例】

讀·感悟

讀司馬遷，讀到的是剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”?！皠傉话?，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛！”

想起英雄司馬遷

我甚至替這位痛苦的史學(xué)家設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：半輪冷月凄美地掛在天穹，遠(yuǎn)處野狗在低沉地嗥叫，司馬遷孤獨(dú)地坐在一間屋子里，沮喪地打量著自己的下身，墻角一粒如豆的燈火明明暗暗地映照著他雙眉緊鎖的額頭……

他在思考什么呢？

據(jù)后來(lái)他寫給朋友的書信可知，對(duì)他而言，生存還是死亡已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題，重要的是他還有遠(yuǎn)比生死更為重要的事要做——他答應(yīng)過(guò)死去的父親，要寫一部大書，上自黃帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮與夢(mèng)想、苦難與悲愴。

篇8

韓兆琦：我認(rèn)為，《史記》在經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)雨后，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在其進(jìn)步的民族思想、卓越的經(jīng)濟(jì)思想、人民性的思想追求三個(gè)方面。

漢武帝一生發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)有伐匈奴、伐大宛、伐東越、伐南越、伐朝鮮、通西南夷等。其中除了對(duì)匈奴進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于正義自衛(wèi)反擊外，大多屬于非正義的擴(kuò)張掠奪。司馬遷明著于史，其同情顯然在被侵略、被掠奪的一方。司馬遷是漢代被壓迫人民與被侵略、被掠奪的少數(shù)民族共同的朋友。司馬遷所宣傳的這種各民族友好一家的思想深入人心，它已經(jīng)成了兩千年來(lái)團(tuán)結(jié)、凝聚境內(nèi)外各族中華兒女共同建設(shè)與保衛(wèi)神圣家園的強(qiáng)大精神力量。

司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞四者并重，反對(duì)秦朝以來(lái)統(tǒng)治者一貫推行的“重本抑末”。在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者看來(lái)，商人不是勞動(dòng)者，他們不創(chuàng)造財(cái)富，他們被看作是對(duì)整個(gè)社會(huì)有害無(wú)益的。封建社會(huì)最理想的藍(lán)圖就是男耕女織、自給自足、小國(guó)寡民。司馬遷這種非常重要的經(jīng)濟(jì)思想，被壓抑了兩千多年。試想，如果從司馬遷那個(gè)時(shí)代，真來(lái)一個(gè)“工農(nóng)商虞”四者并重，那中國(guó)的古代史又將是一種什么局面呢？

《史記》與其他20多部“正史”的最大不同是司馬遷不媚權(quán)貴，堅(jiān)持實(shí)錄，實(shí)事求是寫歷史。同時(shí)，司馬遷在《史記》中描寫了大量的小人物，如游俠、隱者、食客、贅婿、卜者等?！妒酚洝分杏性S多大人物轟轟烈烈的大事件，但這些大事件都是靠小人物的幫助完成的：信陵君竊符救趙是靠了侯嬴、朱亥；平原君能搬來(lái)楚兵，并堅(jiān)守圍城，是靠了毛遂、李同；孟嘗君能脫離秦國(guó)，并在齊國(guó)干一番事業(yè)，是靠了馮諼等。因此若說(shuō)司馬遷給信陵君、平原君、孟嘗君立傳，其實(shí)際目的就是為了表彰侯嬴、朱亥、毛遂、李同、馮諼等這些下層人物，我看也是可以的。

主持人：您認(rèn)為司馬遷的《史記》最獨(dú)具的特色是什么？

趙明正：司馬遷善于吸收前代史書的精華，把它們?nèi)趨R包攝在《史記》中。如《春秋》“長(zhǎng)于治人”的社會(huì)價(jià)值就為《史記》提供了精神范例。司馬遷指出《春秋》具有“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”的特點(diǎn)，并努力繼承它以“人事”為指歸的精神，從“人”出發(fā)去考察歷史，從而形成了獨(dú)具人文特色的一家之言。

司馬遷生活在思想界由百花齊放到群論一律的變革時(shí)期，尚能領(lǐng)略百家爭(zhēng)鳴的遺風(fēng)余韻，因此在文化觀點(diǎn)上主張批判繼承和兼容并包。梁?jiǎn)⒊屯瞥缢抉R遷是古代文化思想的集大成者：“其于孔子之學(xué)，頗得力于《春秋》，西南學(xué)派（老莊）、北東學(xué)派（管仲齊派）、北西學(xué)派（申、商、韓）之精華，皆能咀嚼而融化之。又世在史官，承胚胎時(shí)期種種舊思想，磅礴郁積，以入于一百三十篇之中，雖謂史公為上古學(xué)術(shù)思想之集大成可也?！笨梢?jiàn)，先秦漢初文化中的民本思潮和理性傳統(tǒng)是司馬遷人文思想的深厚歷史淵源。

但是，司馬遷對(duì)先秦諸子是批判接受的，他批判的基準(zhǔn)就是“人”。如他批評(píng)儒家“博而寡要，勞而少功”，認(rèn)為他們禮節(jié)繁瑣，不夠通達(dá)，其著眼點(diǎn)是人。評(píng)陰陽(yáng)家“大祥而眾忌諱，使人拘而多畏”。評(píng)墨家“儉而難遵，是以其事不可遍循”，著眼點(diǎn)是人的感求，認(rèn)為墨家的節(jié)欲思想有悖于人的天然本性。評(píng)法家“嚴(yán)而少恩”，是著眼于人的自由發(fā)展。對(duì)道家評(píng)價(jià)最高，肯定了它“使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物”，認(rèn)為它有利于人的個(gè)性才能的發(fā)展。司馬遷把“人”作為出發(fā)點(diǎn)，從人的生存和發(fā)展出發(fā)來(lái)審視、衡定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，這就與儒家的人倫文化形成了鮮明的對(duì)比：后者認(rèn)為文化是人的先行規(guī)定，而司馬遷則認(rèn)為文化是為人存在、為人服務(wù)的。在儒家地位趨于獨(dú)尊的文化專制時(shí)代，@是極為難能可貴的人文精神。

篇9

司馬遷

司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世的影響極為巨大，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過(guò)著貧苦的生活。建元六年，竇太后死后，漢武帝罷絀黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽(yáng)[念"假"] 遷居長(zhǎng)安，后隨家遷于京城，從孔安國(guó)學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《太史公書》。天漢二年（公元前99年），他因?yàn)椤袄盍晔录?，為投降匈奴的李陵求情，因此直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)奮圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

《史記》是西漢司馬遷寫的一部史學(xué)名著，他給史學(xué)家們開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫歷史的方法，因此被史學(xué)家們所推崇。作者司馬遷用卓越的手法，獨(dú)居匠心的技巧，鍛造出了這本文學(xué)史的巨著。下面是小編整理的關(guān)于看史記讀后感600字左右，歡迎閱讀!

看史記讀后感600字左右1史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》“。這是中國(guó)文學(xué)巨匠魯迅先生對(duì)《史記》的最高評(píng)價(jià)。《史記》共130篇，包括本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇和列傳70篇，記敘了上起三皇五帝，下至漢武帝之初年間大約3000余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史。

閱讀《史記》，我們可以在作文中旁征博引，因?yàn)椤妒酚洝分械牡涔省⒊烧Z(yǔ)、人物、史實(shí)能使我們妙筆生花，使文章生動(dòng)，具有深度和廣度。記得培根說(shuō)過(guò)”讀史使人明鑒“，這在我閱讀《史記》的過(guò)程中心領(lǐng)其會(huì)。

司馬遷在遭遇腐刑的不幸之后，并沒(méi)有氣餒，而是立志”棄小義，雪大恥，名垂于后世“。歷經(jīng)20余年的專心著述，他終于完成了”窮天人之跡，通古今之變，成一家之言“的《史記》。由此，我深深地被司馬遷這種發(fā)憤著書，且不畏人生險(xiǎn)阻的精神所感動(dòng)。自我反思：現(xiàn)在的我成長(zhǎng)在日趨小康的幸福生活里，還有什么理由去埋怨，去氣惱?人生坎坷，我應(yīng)用心去面對(duì)每一天的新鮮，健康，快樂(lè)!

閱讀了《史記》，再加上聽(tīng)了古代文學(xué)老師的講解，我對(duì)其中項(xiàng)羽這一歷史人物，頗感興趣。項(xiàng)羽不再是自己心里原先所認(rèn)識(shí)的那個(gè)人物，而是對(duì)其有了一個(gè)比較全新的認(rèn)識(shí)?！妒酚洝分兄饕鑼懥隧?xiàng)羽一生中具有代表性的三件事：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴和垓下之圍。在巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽充分顯示了其驍勇善戰(zhàn)的軍事才能，進(jìn)而為其霸業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻門宴里，又由于他的不善于考慮后果，沒(méi)有聽(tīng)順其謀士范增的計(jì)策，而使得劉邦順利脫逃。

這也就預(yù)示了他會(huì)因此次的疏忽(即沒(méi)有為后來(lái)的統(tǒng)一大業(yè)掃除障礙)，而不能堅(jiān)固其西楚霸王的地位。因而，在垓下之圍的兵敗情形下，他落得個(gè)自刎的悲慘結(jié)果。其中也充分表現(xiàn)了一代英雄在面對(duì)愛(ài)姬時(shí)，不忍分離而又不得不離別的兒女情長(zhǎng)，和那種不服輸?shù)木髲?qiáng)性格。我認(rèn)為項(xiàng)羽是一個(gè)有勇有謀的英雄，只是他的勇大于他的謀。但是，任何人都不可能十全十美。所以，我們不能片面地評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，更不能僅僅從他的失敗中而否認(rèn)他也是一個(gè)有謀略的人。

看史記讀后感600字左右2《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，而且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自己的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔?，更有那后來(lái)身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)非常淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的`嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心情，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

讀了《史記》后我才明白，原來(lái)在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們?nèi)绻麤](méi)有那“品”不正的王，一定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個(gè)決策者的重要性。包括屈原等人在內(nèi)，都是因?yàn)閴櫬涞默F(xiàn)象，導(dǎo)致有些人只想著個(gè)人利益，才會(huì)讓那些真正為國(guó)家著想的忠臣落到悲慘的下場(chǎng)，也許在古代，皇權(quán)才是最重要的吧……

看史記讀后感600字左右3《史記》是漢代司馬遷所寫的一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始一直到漢武帝元狩元年(公元前122年)三千多年的歷史。它既是中國(guó)偉大的失血著作之一，又是中國(guó)古代的一部文學(xué)經(jīng)，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

史記分為四個(gè)部分——本紀(jì)，世家，列傳。其中最精彩的便是記敘人物的列傳了。

拿《刺客列傳》來(lái)說(shuō)。提起刺客，一般人可能認(rèn)為只是暗中偷襲，附和權(quán)貴，唯利是圖，卑鄙無(wú)恥的小人，但讀了《史記》中的《刺客列傳》后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不是這樣的，在《刺客列傳》中，有著豫讓為智伯報(bào)仇的忠，也有聶政報(bào)答嚴(yán)仲子的義。其中聶政刺殺俠累后為不連累家人，竟自己剝掉面皮，令人感動(dòng)。荊軻，曾是一位平民，被燕太子丹器重，后來(lái)在明知“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的情況下仍為太子丹行刺秦王。

再說(shuō)說(shuō)《孟嘗君列傳》。孟嘗君田文，門下賓客眾多，其中不乏雞鳴狗盜之徒，這些被別人認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，品行不端的人，竟能在孟嘗君遇難時(shí)幫他逃脫困境。

其實(shí)，在《史記》這部千古著作的背后，還有著司馬遷本人的努力。

司馬遷出生于一個(gè)世代史官的家族，自幼受父親司馬談的熏陶。司馬談為漢武帝時(shí)太史令，他深感處于國(guó)家一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛，百?gòu)U俱興的時(shí)代，卻未能寫出一部像孔子《春秋》那樣的傳世之作。于是臨終前交代司馬遷“汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣”。三年后，司馬遷繼父職擔(dān)任太史令，為了撰寫史書，司馬遷可謂是耗盡了畢生精力，他大量搜集文獻(xiàn)資料，二十歲就開(kāi)始四處游歷，足跡幾乎遍布了西漢王朝的全境，考察過(guò)很多古代遺跡，搜集了諸多古代逸聞，從而掌握了相當(dāng)豐富的歷史知識(shí)和文學(xué)素材。在這期間，他還曾受宮刑的痛苦和恥辱，但這也使他的思想得到了凈化和升華。

從此司馬遷的目光更敏銳，更有洞察力，也更專注于完成這部卷帙浩繁的史學(xué)著作。

看史記讀后感600字左右4我的書柜里有許多書，有一本書，我從未讀過(guò)，不過(guò)現(xiàn)在一讀就迷上了，那就是《史記》。

《史記》是司馬遷寫的，里面記載了從上古黃帝至西漢武帝期間，社會(huì)生活的方方面面。其中，讓我印象最深刻是“韓信胯下之辱”讀了后感覺(jué)這個(gè)事情太不可思議。

韓信出生在淮陽(yáng)城，家里窮得叮當(dāng)響。鄉(xiāng)鄰認(rèn)為他沒(méi)出息。韓信每天走街串巷，很少回家吃飯。又因?yàn)樗麑?duì)農(nóng)事一竅不通，怎么辦呢?韓信有自己的辦法：去別人家做客。不管人家愿不愿意，就進(jìn)屋吃飯，晚飯吃完還要借宿一夜，久了就干脆不回家了。后來(lái)只要一到吃飯時(shí)間，家家戶戶都會(huì)把大門閂上。一個(gè)亭長(zhǎng)收留了他，結(jié)果韓信被亭長(zhǎng)的妻子氣走了。

冬天一到，之前幫助韓信的洗衣大娘也走了，他在淮陽(yáng)城的集市里逛，想討點(diǎn)肉吃，結(jié)果次次都是什么都沒(méi)討到，沒(méi)幾天屠夫們都知道了為什么韓信每天都來(lái)這轉(zhuǎn)悠，一個(gè)屠夫攔在他面前，讓他要么從胯下鉆過(guò)去，要么拔劍打一架，韓信最終還從胯下鉆了過(guò)去，滿街人都譏笑他膽小怕事，是扶不起阿斗……恰恰相反，韓信成名后，賜給分他食物吃的漂母黃金千斤，這亭長(zhǎng)幾百錢，還讓那屠夫做中尉，見(jiàn)眾人都不理解，韓信說(shuō)殺了他只是徒逞一時(shí)快，而且正是受了那一時(shí)侮辱才激發(fā)他更加刻苦地學(xué)習(xí)和做事，發(fā)誓要出人頭地，所以才會(huì)成為今天他。眾人聽(tīng)了心里紛紛佩服韓信堅(jiān)忍的性格。

他是個(gè)熟讀兵法，血?dú)夥絼倽M懷興國(guó)安邦之抱負(fù)的堂堂七尺男兒，居然能夠忍受惡霸的欺負(fù)和胯下之辱，看了以后太讓人吃驚了，如果沒(méi)有超乎常人的意志力和忍耐力，這種事情怎么可能辦得到?也正因?yàn)榫邆溥@些優(yōu)秀的品質(zhì)，韓信為自己的國(guó)家立下了豐功偉績(jī)，最終被封為“王”更讓我感到震撼這樣一位功臣名就大將，并沒(méi)有居功，反而不計(jì)前嫌，還有他心胸豁達(dá)樂(lè)觀態(tài)度，太值得我學(xué)習(xí)了!在我周邊生活中，也有很多人可能被羞辱的時(shí)候，也因?yàn)橐虿幌逻@口氣，起了以牙還牙之計(jì)，結(jié)果是兩敗俱傷，家庭破碎或者是牢獄之災(zāi)，這樣就成了生活中犧牲品。

我真佩服韓信，懂得忍辱負(fù)重，積聚力量，而且是三思而后行，可我呢?忍耐度為“0”做事魯莽，那怕是受了一點(diǎn)侮辱，我都會(huì)大發(fā)雷霆，與對(duì)方吵架，有時(shí)還會(huì)大打出手。

看史記讀后感600字左右5司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便打消了這個(gè)念頭。最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。

司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦!這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒(méi)有了責(zé)任感，任何事情都無(wú)法很好完成。

試想想，如果校長(zhǎng)沒(méi)有責(zé)任感，我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子?如果老師沒(méi)有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責(zé)任心，盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作，幫助同學(xué)。如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒(méi)有，將來(lái)怎么可能成為棟梁之材?

為了自己、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己的責(zé)任心吧!

最近，我們學(xué)習(xí)了第11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵(lì)，有收父親影響，喜歡上了歷史，后來(lái)當(dāng)他專心寫作時(shí)，因?yàn)樗麨橐晃粚④娹q護(hù)，而得罪了漢武帝，入獄受了酷刑，他在監(jiān)獄里寧愿把個(gè)人恥辱拋之腦后，也要把《史記》寫完，就這樣，他奮筆疾書，忍辱負(fù)重了13年，終于完成了這部《史記》，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，死得便有價(jià)值，死得重于泰山。

像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)帶兵打下了楚國(guó)，并活捉了楚王勾踐。吳王讓楚王當(dāng)馬夫，楚王為了不讓國(guó)家滅亡，受盡了恥辱，忍辱負(fù)重了幾年，才回到自己的國(guó)家?；貒?guó)后，他每天睡在柴房里，每到飯前都要嘗一嘗膽的苦味兒，就是為了讓自己不忘記在吳國(guó)的恥辱，并讓自己牢記"落后就要挨打"他每天一邊種田，一邊練兵。在他的不懈努力下，楚國(guó)后來(lái)發(fā)奇兵滅掉了吳國(guó)。

漢朝開(kāi)國(guó)大將韓信，在漢朝未統(tǒng)一之前，有一次，一個(gè)小混混看不起他，便在大路上攔住了他，說(shuō)："你有本事就拿劍刺我，要么就從我的褲子底下鉆過(guò)去。"韓信知道：如果殺了他，就要坐牢，如果不殺他，就要忍受極大的侮辱。最后，韓信為了能為國(guó)家效力，從小混混褲子下面鉆了過(guò)去，忍受了"胯下之辱"。

社會(huì)上也有些人一受到侮辱就想不開(kāi)了，，甚至去死，這樣的死毫無(wú)意義，一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有，可以說(shuō)是輕于鴻毛。